传统家教精华——“女四书”之《内训》（作者：【明】徐皇后。译白：幽莲）

一家人

《诗经》说：作为臣下，应该不分昼夜，警惕勉励，毫无怠惰，以侍奉君王；
作为后妃，自己的成败得失与君王休戚相关，更应该毫无懈怠，侍奉君主。

作为妇人，若不能以正道辅助君主，就荒废了自己的德行。
就好像网上没有总绳，众多网眼就无法张开。
上下混沌一气，没有法则可依，就会沦陷，直至灭亡。

树木枯朽凋零，因为有虫在里面攻食；
国家政事荒废，因为有淫乱的女宠蛊惑君王。
古人称女色为女兵器，要像防范兵敌一样防范女宠。

《诗经》说：堂堂的周朝，因为幽王宠幸褒姒而丧身亡国。
女宠之害，能不警戒吗？

天上地下，天尊地卑，女子应事夫如事天，尊卑分明。
夫阳妇阴，阳主动，所以刚健而专制；

阴主静，所以柔顺而听话。

从皇后王妃，到平民之妻，都遵循这个原则去侍奉夫君，家道就一定会昌盛。

一家人

○事舅姑章第十四


【原文】

妇人既嫁，致孝于舅姑。舅姑者，亲同于父母，尊儗于天地。善事者在致敬，致敬则严；在致爱，致爱则顺。专心竭诚，毋敢有怠，此孝之大节也，衣服饮食其次矣。
故极甘旨之奉而毫髪有不尽焉，犹未尝养也；尽劳勩之力而顷刻有不恭焉，犹未尝事也。舅姑所爱，妇亦爱之；舅姑所敬，妇亦敬之。乐其心，顺其志。有所行，不敢专；有所命，不敢缓。此孝事舅姑之要也。
昔太姒思媚，周基益隆；长孙尽孝，唐祚以固。甚哉！孝事舅姑之大也。夫不得于舅姑，则不可以事君子，而况于动天地、通神明、集嘉祯乎！故自后妃，下至卿大夫及士、庶人之妻，壹是皆以孝事舅姑为重。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

【今译】
女子嫁人以后，应当孝养公婆。
对待公婆，要亲爱同于父母、尊敬同于天地。

孝顺公婆最重要的是要敬爱他们。
敬就会严谨专心；爱就会竭诚恭顺。



专心竭诚，不敢有丝毫怠慢，是孝顺公婆的关键。

用洗衣做饭供养公婆倒在其次。



所以用美味的食物奉养公婆，只要有毫发之处没有尽心，就同没有奉养是一样的；

极尽勤劳地敬事公婆，只要有一念不恭，就与没有奉侍是一样的。

这是说孝敬公婆应该终身努力，不可有一日懈怠。


公婆所敬爱的人，媳妇也应该从心底里敬爱。

让公婆开心，事事顺其心愿。

做事一定要先禀明公婆，不敢独断专行；

对公婆的命令要恭敬地领受，立即去办。

这是孝顺公婆的关键。


太任爱戴、取悦太姜，所以生出了文王振兴周室；

唐太宗的原配长孙文德皇后，能孝敬于公婆，奠定了唐朝的福庆之基。

孝敬奉养公婆多么重要啊！


妇人不得到公婆的认可与喜爱，就不可以侍奉他的丈夫。

更何况像古代的孝妇贞妻一样，感动天地、通于神明、汇集嘉祥、垂芳万世呢？


所以从皇后王妃到平民百姓的妻子，一切都以孝事公婆为重。


《诗经》说：“妇人应当早起晚睡，尽其心志孝养公婆，以不给自己的父母带来耻辱。”

一家人

○奉祭祀章第十五


【原文】

人道重夫昏礼者，以其承先祖、共祭祀而已。故父醮子，命之曰：“徃迎！尔相承我宗事。”母送女，命之曰：“徃之女家，必敬必戒。”国君取夫人，辞曰：“共有敝邑，事宗庙社稷。”分虽不同，求助一也。
盖夫妇亲祭，所以备外内之官。若夫后妃奉神灵之统，为邦家之基，蠲洁烝尝，以佐其事，必本之以仁孝，将之以诚敬，躬蚕桑以为玄紞，备仪物以共豆笾，夙夜在公，不以为劳。《诗》云：“君妇莫莫，为豆孔庶。”
夫相礼罔愆，威仪孔时，宗庙飨之，子孙顺之。故曰：“祭者，教之本也。”苟不尽道而忘孝敬，神斯弗享矣；神弗享而能保躬裕后者，未之有也。凡内助于君子者，其尚勖之！

【今译】

人伦之道之所以重视婚礼，
因为其以夫妇之义，生育以承继先祖，备办饮食以供祭祀。

所以，儿子要去迎亲的时候，父亲对他说：“去把今后辅佐你的内助接来，以延续后代、供奉祭祀。”
女儿将要嫁人时，母亲送她并对她说：“去到夫家，一定要恭敬、戒慎，不要违背你的丈夫儿子。”

诸侯娶夫人，致辞于女方说：“我和你共同拥有这个国邑，以奉宗庙社稷。”

贵贱虽然有所不同，求内助的道义之根本是相同的。

祭祀时夫妇要一同参加，所以备有内官和外官。
如果后妃为了国家社稷，整理清洁祭品，辅助天子祭祀，
一定要以仁孝为本，心中存有诚敬。

亲自种桑养蚕织丝以做成玄紞（一种丝织品，用来悬挂冠冕上垂在两侧塞耳的玉），
备办礼仪之物，准备好盛装祭品的器具。
日日夜夜，一心为公，没有懈倦。

《诗经》上说：“君王的主妇诚敬恭肃，辅佐祭祀，整理洗涤用具，装盛众多的祭品。”

辅助祭祀的时候，要符合礼仪而无过失，威仪得体合时，
宗庙的神灵就会享受祭品，
子孙看见了，也会恭顺而加以效法。

所以《礼记》说：“祭者，恭敬地率领子孙礼敬先祖，世代相传，传法于后世，是教化的根本。”

如果祭祀的时候不能做到诚敬，
神灵就不会享用祭品。
神不享用祭品而能保佑自身并使后世富裕的，从来没有过。

凡有内助之责的人，一定要加以努力！