124岁僧人，预知时至，往生西方——离欲上人传记

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九、一心不乱　安详坐化



    １９９１年６月，离欲禅师对江昌缘说：“生命由我不由天。这个庙子要找一个居士来当家，找到接替我的人以后，我就要走了。”



    １９９２年春节刚过，禅师吩咐昌度去四川新繁县叫来伍居士做二十五套白衣白帽，其中寺内僧人每人一套。僧众感到奇怪，这是为什么？“



    禅师说：“你们别管”。



    更奇怪的是，春节前夕，禅师叫李仁杰写了三个大字：“方丈寮”，亲自守着贴在客堂进门左边一间屋的门坊上。李满以为师父要迁新居了，笑说：“师父，你哪天搬过来住？”



    “我不过来，是新方丈住的”。



    “是哪一个？”



    禅师神秘一笑：“你以后就晓得了。”



    李心想：“天机不可泄露。”但根本没有去想将会有什么事情发生。

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过了两个多月，时至１９９２年４月１５日，乐至县报国寺里依然是晨钟暮鼓，静谧清幽，谁能料到，离欲禅师会在寮房里，口述加急电报：



    “成都文殊院省佛协志编室张妙首：我欲病危，有寺庙经济重大事情商计，希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。”



    由住寺居士李仁杰记录，乐至县居士李德全于１９９２年４月１６日上午１０时发出。



    电报发出以后，仍然安定如常。千万人崇仰的离欲老禅，依然是目光炯炯，气朗神清，耳聪目明，头脑清晰。上午，在寮房里，坐在那张旧木椅上，大指掐着中指，口里不停地念着：“人人平安，家家平安。”下午，还步履轻健地走出寮房来，到修建庙宇的工地上，指挥安排。建寺弘法是他几十年的宿愿，至今念念不忘。这哪有病危的征兆呢？



    可是，那电报在乐至县一发，离欲禅师病危的消息传扬了出去，县里的居士立即紧张起来。甚至越说越严重，什么“话都不说了……”等等。潘近仁、王义、李昌裕、郑中华、夏素琼、邓平忠、李德全、欧志宏等八人，立即找车向龙门乡金龟山出发。在车上李昌裕、郑中华默念：“阿弥陀佛”，出城四里，忽然闻到异香，比檀香还浓：十多里路后，车上所有的人都闻到了异香，恰似七里香香味。晚上九点，赶到报国寺，跨进禅师的寮房，又闻到这种香味，见师父正在寮房里散步，安详如常驻，毫无病态。居士们纷纷上前顶礼取出脐橙、雪梨。禅师说：“买这些东西浪费。”居士削梨，他吃了四片后说：“你们都到了，张妙首也该拢了。”接着，禅师端然正直地坐在木椅上，庄重严肃地讲了几件事情：



    “第一，寺庙里头还有许多水泥、河沙，要赶快运回来，林宣（县统战部秘书）经手买的砖，要他迅速负责办完；



    “第二，县农行有存款十来万元，立即想办法取出尽快用上，该买的东西就买，今后物价要上涨；



    “第三，庙子头的接班人张妙首，他现在文殊院，是解放前的大学生，当过考取的县长，他就是这个庙子的接班人，法名叫昌臻，立刻披剃……”



    “哪个叫张妙首？”众急问。



    禅师答道：“你们过去不是问我，选好接班人没有吗？我早就选中了，他叫张妙首，在文殊院办板报，还在佛学院任教，精通佛学，修持很好，很能干，明天就要来，由他主持报国寺，你们对他一定要像对我一样好，把报国寺办得更兴旺。”这些话，重复了几次。



    大家感到惊奇：师父今晚怎么反复地讲接班人呢？感到有些不妙，都不愿离去。



    禅师吩咐：“今晚潘近仁不走，留在这里。”李昌裕也留下了，其余的人告辞回县城。欧志宏和王义二人供养师父７０元，欧说：“师父，请多保重，我后天再来看你。”禅师听罢，停了一下，又不便说明，只是很慈祥地说：“你后天才来呀！”



    众人走后，潘师：“咽咽”答应。



    禅师平时一人睡，今晚例外，叫侍者者昌戒：“你在我床上睡。”。又叫昌戒：“给他抱床新被盖去。”



    睡之前，禅师吃了一碗绿豆稀饭，叫潘再拟一个电报给张妙首、冯学成，还说明：“学问的学，成功的成。”



    潘近仁担心师父累了，建议，明天拟吧！”



    禅师急急地说：“不行，不行，现在就快写！”



    潘执笔拟电报：“成都文殊院转张妙首居士与冯学成速来寺。离欲。”



    这一切表明禅师神智清醒，心不颠倒。



    禅师与昌戒各盖一床被盖睡了。昌戒睡里边，闻着满屋异香。



    １２点，禅师要喝水，昌戒兑的葡萄糖水，喝了一口。



    ４月１７日凌晨一点过，禅师起床解了大便。



    将近两点钟，禅师又起床想解小便，但说：“解不出来。”



    睡了一阵，禅师又问：“好多钟了？”昌戒答“三点半了。”



    又睡了一阵，禅师问：“好多钟了？”昌戒答：“快到四点半了。”禅师说：“差不多了。不忙，我要去解个溲。”起床解了小便，要喝水，昌戒端了一水瓷盅水来，说：“冷的，喝不得。”他说：“喝得。”喝了一半，把瓷盅交给昌戒，昌戒一只手把瓷盅放在方凳上，另一只手扶着他坐在床边。不妙！师父的喉咙里发出痰鸣声。此时，正是１９９２年４月１７日凌晨五点。



    昌戒慌了，一边扶着师父，一边高喊：“潘老师，快来！”



    潘进屋一看，说：“快去请邓医生来！”



    邓岂云立即跑来，按太阳穴，摸了脉，摇头表示：“已经走了！”



    这时禅师的脸色平时一样，红润而有光泽，栩栩如生，身子稳稳当当地坐在床边，双手放在膝盖上，也与平时一样，无人扶助，一直坐了两天两夜。



    一生一世心里只有众生，慈悲济世，普度有缘的高僧，就这样，按照准确的预知时间，随着异香，平静自在地安详坐化了。



    僧众闻讯，进屋参拜后，打钟上殿，为师父念佛。



    李昌裕等居士跪在师父面前念佛，偶然抬头，看见师父额头凸出处，现出一尊乳白色的结跏趺坐的佛像，大家更是虔心念佛，净念相继。



    潘近仁把发给张妙首的电报改为：“离师凌晨圆寂，速来。”



    在成都文殊院的张妙首，于４月１６日下午收到加急电报，大惊失色。当日，汽车班期已过，只好乘１７日的早班车。到了乐县车站，就听到“离欲禅师今天凌晨五时圆寂！”这个消息早已轰动了全县。到底接不接师父的班？面对这个重大问题，心潮翻腾，难以平静。



    １７日下午３点钟，赶到报国寺，走进师父的寮房，心情非常沉痛，立即跪在恩人面前，顶礼参拜。



    这时，乐至县许多居士才第一次见到师父昨夜多次谈到张妙首，仔细一看“呀！这脸型、这头顶、这风格多像自己的师父啊！确实是一位品德高尚、修养有素、学识渊博、注重仪表的有德之士。如果一披剃，穿上僧衣，搭上袈裟，更像我们的师父了！大家对师父盼望已久的接班人，都投向尊敬的目光，抱以莫大的希望。



    事不宜迟，刻不容缓，马上召开会议。县政-府办公室、县人大、政协、教育负责人和僧众居士都参加，议题是接班问题。张妙首原本就没想出家，更何况马上要接禅师的班，自己有何德能敢当此重任，因此，固辞不肯。但这是禅师既定的，不容更改。并经大家竭力推崇，真诚相劝，恳切的要求。县上有关负责人说：“这是老法师的遗嘱，当众宣布的，你不干，我们不好表态，如果一拖下去，寺里有许多财产、现金、存款、要是一乱了，失散了，问题就大了啊，造成损失对佛教事业不利！”接着，与会的大众竭力劝说：“张老师，你一定要承担下来，我们一定会像对待老和尚一样对待你，不得动庙里的一草一木，有我们的大力支持和寺内众僧的努力，一定会作出巨大贡献的。”同去的冯学成居士也诚恳地劝道：“张老师，老和尚的法名一定要接啊！请你放开一切顾虑，克服困难，全力承担吧！”



    张妙首听了又感动，又惭愧，更重要的是这一重大决定决定是恩师的临终授命，如不承担，既愧对恩师又愧对佛教。因此，遵从佛的教诲，毅然决定出家，承接师父交付的重担！



    下午四点过，立刻征与离欲禅师任命的接班人披剃落发，立刻为新任的报国寺住持昌臻法师穿上法衣，搭下袈裟。



    一出家为僧，即任住持，立即处理师父善后事宜，会同有关人员清理师父遗物，多年积累修庙的存款２９万多元和现金２万多元，也包括师父个人积蓄在内，点交清楚上账。事后昌戒还把师父个人给他的１万元也还给新任住持。他说：“师父的遗留都全部归公，这也应该交常住。”真不愧是离欲禅师的徒弟啊！“



    连日来，前来祭奠、朝拜离欲禅师的信众、居士和各界人士络络绎不绝，送来的祭帐、祭品不计其数。



    第七天，离欲禅师下葬。墓穴共有三格：第一格，安放的思摩禅师灵骨陶瓷罐：第二格安放离欲禅师的棺木；第三格空着。墓碑上端镌刻着“高僧辈出”四个大字。隋唐以来历代高僧，法脉不断，而今思摩禅师、离欲禅师两代高僧又安然坐化。



    离欲禅师的墓碑上刻着：“世寿１０７岁，”这是禅师生前说的。



    有人曾问：“师父、人家说你瞒了岁数，是吗？”



    禅师说：“何必要说那么大嘛！”



    有人问：“师父，你多大高寿？”



    禅师逗趣地说：“和你同年！”



    关于离欲禅师年龄，根据四川乐至县佛教界人士赴合川、射洪县等地调查的结果表明，禅师确切生年应为同治七年，即：



    １８６８年——１９９２年，终年应为１２４岁。



    离欲禅师去世，经我们看到这样一段画面：清清楚楚，明明白白，事事了了，止静入灭。如同常人，把事情办完，到了该下班的时候，把办公室的电灯开关一拉，人不再动了，话不再说，停止了呼吸。是如此应用自如，能够如此准确地把握自已的生命，难道这不正是“应无所住，而生其心”的结果吗？！除此而外，决不可以为他染上任何神秘之说。这也正是学佛的要领。要把握这个要领，否则难以受益。离欲禅师他用他的一生，要告诉我们的正是这个道理。



    当年，洛阳白马寺传戒，昌臻去受戒后，正式担任四川乐至县报国寺方丈。从此，离欲禅师几十年辛劳建设起来的报国寺，又进入了一个新的历史阶段。



    报国寺，在昌臻法师主持下，寺务井然有序，蒸蒸日上，离欲禅师缔造的禅林风范，得到了更好的巩固和发扬。寺院规模逐年扩大，念佛堂、居士林、净宗教学楼、藏经楼、教理博览，现已成为巴蜀修学胜地，每年春秋两季打念佛经说法，全国各地佛教信众，年复一年，纷纷前往参加实修。

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离欲上人生平简介(续)



    慈悲济世 著手成春



    民国二十年（一九三五）师行脚成都，川军师长范绍曾，中弹深入肩胛骨，发炎剧痛。医院主张截肢，范不从，请一法国医生治疗。每次诊费银币四百元，连治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇师，求治。师随手给蜜枣二枚，范吃后，少时觉痛缓解；当夜醒来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养师，时川北大旱，饥民遍野，师建议用此款“以工代赈”。仿宝光寺规模。建射洪县古佛寺，作为十方丛林。遵百丈遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。民国三十三年（一九四四）举行传戒会，受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲空法师，主动退院。师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，不少中西医束手的难症绝病，往往著手成春。活人无数。师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时与之闲谈；有时留在寺内小住，善巧方便，不拘一法，而疗效甚佳。因之远近求医者，络绎不绝。奇异事亦颇多。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》（点击查看具体药方）一书，索阅者甚众。

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成都弘法 大众倾仰



    民国三十年（一九四一），师应三宝弟子请，复至成都弘法。大众倾仰；共捐净财，在北郊任家湾（现人民北路）。为建“离欲念佛堂”一座。总面积达四千九百平方米，建筑面积达二千一百平方米，一时法缘殊胜。捐宝者不少为危症获救，深感再生之恩的患者。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。一九四零 年夏，一日，日军一百零八架飞机狂炸成都，饭后，师忽言有事，须往铁脚巷叶青成家，众人苦陈利害，师不从。抵叶家，警报大作，市民奔相逃命。师跏跌坐，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，叩门声甚急，一中年妇女，仓惶入门，见师，扑地求皈依，师微笑，收为弟子。法名昌逃。笑谓：“昌逃、逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存师所在两间铺房，完好无损，顿时好奇者涌进铺房，充塞小屋，有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川军将领邓锡 侯等人，亦先后皈依座下。

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艰难创业 梵宇重辉



    一九五一年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，纺织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。至一九八四年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟，而师亦已年满九十七岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地四众弟子，踊跃捐输，不费国库分文，经八年的惨淡经营，终于重新建造起琳宇梵宫，气象一新；寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人；并从缅甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像，已精工造就长达十三米的卧佛像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊。现在报国寺已成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。

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诲人不倦 普度有缘



    离欲禅师一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要，而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。他说：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比微细的针，佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，必须明心见性以求清除自身的一切诸缘障碍，再加以诚心勤力、老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道”



    上人自行化他，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引佛言祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。



    怎样学佛修行，禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云： “打得念头(妄心)死，许汝法身(真心)括”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡一粒黑豆放人袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。



    几位初学佛的居土问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办?”



    禅师答复：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟。”



    众人面面相觑，“我们哪有徒弟!”



    一位居土若有所悟： “跟、耳、鼻、舌、身、意?”



    禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多，犹如一块染污了的白布，要想洗净，不容易呀!要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟入。”

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  生活检朴 乐道安贫



    师生活检朴，布衣蔬食，终身不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有供养珍贵食品者，每派人携往市场变卖作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆旧破损。师安之若素，不许更换。一九九一年荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高档商品供养，师终不愿使用，仍变价用于基建；寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜；僧众功课之余，出坡劳作；师虽年过期颐，有时亦亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。

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预知时至 安详坐化



    师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履矫健。于一九九二年四月十七日（农历壬申年三月十五日）预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿一百零七岁。至于师之年龄，据乐至县佛教界人士，赴合川、射洪等地调查结果：师生时为清同治七年（一八六八），终年应为一百二十四岁，师生前于年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。



    师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县报国寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教协会名誉副会长。四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政治协商会议委员。



    （原载《香港佛教》月刊，1993年6月,397期） 　





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何以故