佛源禅师禅七开示

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初七第六日


　   在禅堂里坐禅不知多好啊!不进堂来，在外边流浪，流浪就是流浪生死，忘记了自己的本来面目，变牛、变猫、变狗就是忘记了自己。



　　西藏人出家要以拜佛为基础，他们拜佛不像我们的拜法，我们只是头、手、脚着地，西藏的拜法是要全身着地大礼拜，要拜足几年，并要持若干万遍咒而成一个加行。我们现在有几个拜佛?今天只看到一个在拜，其余那些小鬼不知跑到哪里玩？又不拜佛、又不念经、又不打坐，又不做功课、不知他们干什么？早上不拜佛，到处转，这就是流浪生死，一天又一天，小的一天天长大了，大的一天天老了，老了就要死。


　　你看这里种的菜长得好快，人也是一样，小孩时头发黑黝黝的，慢慢地枯黄发白，这就是衰老，人一衰老就容易得老人痴呆症，糊里糊涂去外头几个月不回家，报公安去寻找，你看老掉了有什么用?所以做任何事都趁年青时做好，否则老了无力，老了很可怜。你们年轻人做事不能马马虎虎，自己的事情自己办，人家不能代替的，像吃饭一样，肚子饿了人家不能代替你吃，对自己要负责。光阴一天一天过，光阴催人老啊!


　　妄想多多的人，一天到晚东想西想，没有妄想的人，连做梦都不做。早几天，湘西石门有位女子打电话来说：「我刚刚剃头落发，好多烦恼，不晓得怎样做……」我说：「你出了家在庙里好好地看经、拜佛、做事，还有什么烦恼呢？」「烦恼」就好比禅堂外面，禅堂外面是个空间，禅堂内里也是空间，但内里气氛不一样，有禅的感觉，要用功参话头，不给讲话，不能乱动，不是行香就是坐香，这就是菩提。出了禅堂到了外面，你拉他一下，他推你一下，这就是烦恼，同样都是空间，自己不打妄想哪来烦恼？所以说「烦恼即菩提，生死即涅槃」，涅槃就是究竟清净，究竟清净即寂灭，寂灭即心灭，就是把烦恼妄想全部消除，所以生死就是涅槃。你现在不打妄想，心里清清净净，就是涅槃，除此之外还有什么涅槃呢？

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　  释迦佛过去把色壳子丢了，实际上他的妙明真心还是与没有丢色壳子时一样的，所以他成佛后东跑西跑，这里讲经那里说法，这里过夏那处过冬，他心里寂静，天天度众生无一众生可度，天天说法无一法可说，你看，生死不是涅槃是什么呢？常不轻菩萨一见到人就礼拜赞叹：「我不敢轻慢汝等，汝等皆当作佛。」不管是男的、女的、老的、小的，一见人就拜，他就是心里清净平等，无有分别。出家人的境界很高很妙，如果你真的用功开了悟，所谓情与无情，同圆种智，十方法界，山河大地都是如来。我们现在迷了，分别好与不好，所以有烦恼。



　　本来山上的树木长得好好的，但现在被那些败家子，胡乱砍伐，用作柴烧或作家具，让大自然生态受到严重破坏。现在火车上及快餐厅都采用一次性的筷子，是用木头做，并非竹子做的，竹子做还好些，竹子砍掉还可以生笋子，树木砍伐就不生长了。滥伐乱砍，导致山林被毁，现在到处遭水灾、旱灾，该怪哪一个呢？都怪你自己心地不平衡，搞得颠颠倒倒不爱惜!


　　昨天对面山上又被人放火烧山，烧死那么多虫类，那么多众生，这些众生烧得很可怜呀!放火烧山的果报是发癫发狂，所以现在外头很多人癫癫狂狂。不孝父母的人，横尸伤亡。那些翻汽车枉死的，不就是因果吗?为什么别人的车子不翻偏翻自己的?昨天乳源市有一辆卧铺车，几十米翻了下去，死了十多人，司机也死了，这都是因果轮回。如是因如是果，就像你打坐用功就能成佛，你杀人就坐牢，你种菜就有菜吃，种豆子就有豆子吃，若然你懒惰就什么都没有。所以你们要拜佛消业障，一个人没有业障，身心愉快，走到那里都平安无事，业障来了，你走到那里它就跟到那里，障碍重重。

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　  那时候，阿难尊者化斋，化到摩登伽家里去，摩登伽女看见阿难长者得俊俏，就用邪术迷惑阿难（现在外头有种药，只要你跟他讲几句话就被迷了，跟着你走，把家里的钱通通拿走了，一醒来才发觉），阿难被邪术迷得糊里糊涂，就跟着她到房间里去了……释迦佛知道阿难处境非常危险，赶快叫文殊菩萨拯救阿难，文殊菩萨奉了释迦佛的慈命，到那里将《楞严咒》一念，邪术就化解了，阿难醒来：「咦!我怎么会跑到这里来了……」



　　你们这些小和尚要小心!不要乱跑乱吃，现在很多食品都有毒，昨天报纸载，食物中毒死了很多人。油有毒，罐头、饼干、汽水等都有毒，你们吃饱了饭，还要吃什么饼干汽水呢？昨天有人送给我一支人参，我叫他拿回去，不要来骗我，哪里还有人参?都是人工种植的，肯定吃坏人，那些所谓好药品，都是拿来做试验，有副作用靠不住的。你老老实实吃饭就吃饭，吃青菜就吃青菜，吃饱了饭什么都不要吃，更不要妄想吃点好东西补补身体，莫想!里面有毒，不卫生，水也不干净，原材料不干净，做的人也不干净，又不洗手，也不洗工具。为什么现在那么多人染病?就是吃东西不小心，零食吃多了就容易得肝病。


　　文化大革命的时候，我们在南华寺自己上山挖草药，什么药就治什么病，挖回来用罐子一煮，熬得浓浓的，放点冰糖服用，我的肺痨病就是这样医好的。有病了药也要吃，针也要打，但最主要的是要搞劳动。你们现在懒得不得了，我们那个时候，一面吐血一面搞劳动，「你这怕死鬼，吐血是正常的嘛!你就不去搞劳动吗？」看你去不去劳动，是什么思想，不肯改造。现在你们没病没痛，起不来，头昏，什么头昏不头昏？你到外面去拜拜佛，呼吸新鲜空气，多吃两碗饭，便没一点事，在屋里睡多了怎会不头昏呢?

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　　所以你们这些年青人，现在确确实实享福呀!知道是享福还好，就怕身在福中不知福，吃了饭还要跑到外边去买东西吃。昨天我看到你们去买甘蔗、桔子吃，桔子两块钱一斤，外面卖一块钱一斤，他多赚你一块钱。现在的东西离不开农药，甘蔗也好，桔子也好，农药有毒，最好少吃一点，不要贪吃。我现在什么都不吃，也不能吃，还不是没一点事。当然，我也吃不得了，但我知道桔子是甜甜的、酸酸的，越吃牙齿越坏，甘蔗越吃口越干。我以前在南华寺就是种甘蔗，用花生麸种的就甜，用油菜子麸种的就又干又硬。现在哪有用花生麸种？没有，都是些尿素化肥，都是毒素，吃那么多干嘛!喝点开水，牙齿又不会坏，健康又不花钱。我叫你们不要乱吃，有些人还不高兴，说甘蔗都不让我们吃，太严格了!



　　实际上这是有道理的，这东西吃了对我们有没有好处，要动脑筋想一想。我们自己种的粮食蔬菜多干净，你们要知道这些人情世故，要老老实实，学佛人就是要老实，你离开了自性清净就麻烦了!现时到处是文章，到处是佛法，开眼闭眼都是佛法，就看你怎样体会。提起话头——参!

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初七第七日


　   今天是第七天，功夫用得怎么样呢？腿子痛最打闲岔，过去丛林里一年四季都坐香，腿子就没有问题了。



　　从前的人没有禅堂，坐什么香呢？没有。六祖说：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？」他骂人吗？其实不是骂人，是要我们不要执着坐与不坐，是要我们无论行住坐卧都要收摄妄想，所以「行亦禅，坐亦禅」就讲这个东西。「禅」不在于坐，也不在于住，也不在于卧，也不在于走。参学的问：「什么是道？」祖师答：「无心是道。」有些祖师另答：「马路就是道。」本来没有什么道不道，没有妄想就是道，但是有些人什么也不想，这个是道吗？不是的，要你一天到晚不可忘失自己清净之心，这就是道。


　　「复本心源，究竟清净。」我们给人授三皈依，忏悔业障，忏悔完业障消了，恢复了清净。我们现在一天到晚清不清净呢?贪瞋痴，不是贪就是瞋，不是瞋就是痴，一个喜欢，一个不喜欢，众生就在这个当中。「清净」二字很重要的，和尚即是清净比丘，清净福田僧就是讲清净，不清净哪有什么福?没有福。福田是块干干净净的地，能种植庄稼，如果不干净，杂草石头瓦砾沙子多，泥巴少就不是好地，不能长庄稼。我们的心就是一块地，什么菩提果、长生果、富贵花通通都能生长，如果不是好地，种什么都长不出来，长的尽是贪瞋痴。


　　出家人修什么行?用什么功？都是靠这个「心」。心里有没有贪瞋痴呢?有没有分别心呢?所以转八识成四智，把妄想转为智慧，把愚痴转为般若，把这个分别心的世情断掉，如桶底脱落，就有智慧放光，就能够了生死，没有智慧就不能了生死。道理很简单，你留不留神呢?有些人不留神，一天到晚蹦蹦跳跳，不知去哪里玩耍，又不来坐香……古人用功了不起，那有我们这样放逸啊!

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　  今天是第七天，功夫用得怎么样呢？腿子痛最打闲岔，过去丛林里一年四季都坐香，腿子就没有问题了。



　　从前的人没有禅堂，坐什么香呢？没有。六祖说：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？」他骂人吗？其实不是骂人，是要我们不要执着坐与不坐，是要我们无论行住坐卧都要收摄妄想，所以「行亦禅，坐亦禅」就讲这个东西。「禅」不在于坐，也不在于住，也不在于卧，也不在于走。参学的问：「什么是道？」祖师答：「无心是道。」有些祖师另答：「马路就是道。」本来没有什么道不道，没有妄想就是道，但是有些人什么也不想，这个是道吗？不是的，要你一天到晚不可忘失自己清净之心，这就是道。


　　「复本心源，究竟清净。」我们给人授三皈依，忏悔业障，忏悔完业障消了，恢复了清净。我们现在一天到晚清不清净呢?贪瞋痴，不是贪就是瞋，不是瞋就是痴，一个喜欢，一个不喜欢，众生就在这个当中。「清净」二字很重要的，和尚即是清净比丘，清净福田僧就是讲清净，不清净哪有什么福?没有福。福田是块干干净净的地，能种植庄稼，如果不干净，杂草石头瓦砾沙子多，泥巴少就不是好地，不能长庄稼。我们的心就是一块地，什么菩提果、长生果、富贵花通通都能生长，如果不是好地，种什么都长不出来，长的尽是贪瞋痴。


　　出家人修什么行?用什么功？都是靠这个「心」。心里有没有贪瞋痴呢?有没有分别心呢?所以转八识成四智，把妄想转为智慧，把愚痴转为般若，把这个分别心的世情断掉，如桶底脱落，就有智慧放光，就能够了生死，没有智慧就不能了生死。道理很简单，你留不留神呢?有些人不留神，一天到晚蹦蹦跳跳，不知去哪里玩耍，又不来坐香……古人用功了不起，那有我们这样放逸啊!

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　  皇帝很高兴，设斋供养感谢他，又带他在皇宫里游览。他见皇帝穿的裤子有意思，皇帝见他老盯着自己的裤子，就问：「你喜欢我的裤子？」「我看皇帝的裤子好。」皇帝便把裤子脱下来赠给他，拜他做师父，又封他为「龙裤国师」。他天天在御花园游览，园内有一个宝塔，他见了很赞叹，皇帝就说：「国师你喜欢这个宝塔，我就把宝塔送给你。」他一听，真的把宝塔往袖子里一塞，拿回福建漳州去了……



　　把皇帝的宝塔带回来，这种本事了得不了得？我们知道托塔天王手里捧着铁塔，龙裤国师则把宝塔往袖子里一塞就带走了。我们用功用到这个程度就差不多了，就可以揽黄河为酥酪，变大地为黄金，就不必搞什么社会主义了，把黄土一洒，遍地都是黄金，就不需要贪污了，贪污会被捉去坐牢的。这种本事只有出家人有（过去神仙也可以点铁成金），但要到罗汉果位，到了佛的果位更不得了。你们老也不用功，自己做什么都弄不清楚啊!


　　证果位的人，走路都离地三寸。有一年，我去朝山西大同，山上有所小庙，供奉一尊观音菩萨，是石头做的，那石头也奇怪，明明看着是放在桌子上的，实际上没有落地，用绳子拉得过来过去，我尝试过，真的拉过了。你看，菩萨就在那里显神通，这是我亲自看到的，佛法真不可思议!


　　小家伙不用功，一天到晚吃饭睡觉，不读书又不拜佛，又不来打坐，何来有神通呢?即使给你一条裤子都没办法穿，给你一个宝塔也没办法拿回去，龙裤国师就有这个本事，他证了道嘛!这些事很平常，没什么希奇，你看南华寺六祖菩萨，对陈亚仙说：「陈施主，我这里这么多人，寺庙又小，我想将它建大一点，请布施一块地。」陈亚仙说：「好!你要多大一块地?」六祖把袈裟拿出来说：「我不要很大的地，只要一件袈裟这么大一块地就足够了。」陈说：「就这么点大?可以!可以!」六祖即时把袈裟向空中一抛，这边到马坝，那边到野山沙溪，周围三四十里地，都被袈裟覆盖了，四大天王现身，一个天王拉一个角……

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　　你看，六祖菩萨从没有住山洞也得神通，他只舂了八个月米，这八个月的功夫有多大啊!你们现在有的耕田有的种菜，究竟搞什么啦？你们不知用功，六祖真是老老实实的用功，他人个子小，舂米时用脚踩，这边用脚踩，那边石头就翘起来，踩下去，翘起来，踩不动，人不够力怎么办？找块大石头来，这石头也有四五十斤，背在背上，他就是这么聪明，还要劈柴。



　　黄梅五祖那里人多，一天要吃一千多斤谷子（以我们一个人的劳动力，规定是磨、碾、筛，一天能做出四百斤谷子也算不错了），本来一千多斤谷子要三四个人一起来舂，但那些和尚欺负他：「你这个南方蛮子，广东野人，快点舂，莫偷懒。」叫他一个人舂，他们出外去玩。六祖就是一天到晚老老实实地舂，师父叫我舂米，我就舂米，你们去玩我不管，不会认为你不舂我也不舂，只把「应无所住而生其心」这个境界搁在心里，观察观察，经过几个月的锻炼，把米踏熟来，后来得到五祖印证，五祖叫他离开他才离开。


　　你看，古人就是老实，我们现在是你不干我也不干，所以现在的人不老实，调皮得不得了!提起话头来——参!

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　  现在打了一个七，七天了，祖师给我们一个方便，辛苦了就休息一下，放几支香，好好地睡一睡，振振精神再打，这叫做小解七，不是大解七（小解七还要继续，大解七就是完结），明天要布萨，所以明天白天休息，晚上再开始打七。禅七是要克期取证，看准时间开悟。打七要打生死七，以前祖师打七，告了生死假，吃饱饭什么都不干，既不上殿也不过堂，一心一意了生死，按照祖师的家风，年年如是。现在祖师开了方便，明天过节，因此今天的第六支香、八支香、十支香不坐，放三支香让大家好好休息。



　　放香也一样要用功，不要东跑西跑，没事的该在寮房把《六祖坛经》和《虚云老和尚开示》的书翻一翻，看一看祖师和老和尚讲些什么。 佛所说经典好比一面镜子，我们就该好好对照一下，心里想什么，如何用功，有没有相应，自己该好好地去摸索，不要吃了饭就两三个群众聊天，有什么好聊呢？一天到晚讲，闲话是讲不完的，该把嘴巴闭起来。


　　要用功，不要散漫，年青人要对自己负责任，要立志愿，有志者事竟成，没有志向就没有办法，作什么事都做不成的。时间到了，维那师父开静！

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次第第一日


　 今天开始，第二个七了，你们要认真修行，祖师讲：「修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一斋休。」你们自己该知道用功，不管吃饭、吃菜、吃稀饭、饮开水，都是修行办道。惠明禅师说：「如人饮水，冷暖自知。」吃饭喝水只有我自己知道，要是不知道，一天到晚想这个想那个，六根门头自己不知道自己在干什么了!



　　过去祖师开悟是很容易的事情，他们用功一心一意，没有妄想，真真正正一天到晚观自在菩萨，观看自己是怎么样子。六祖菩萨老远从广东到黄梅，一心要学佛，不怕辛苦跑了两个月，由广东到湖北要经过江西，他不是为名不是为利，也不是游山玩水，目的是寻求如何了生脱死，如何作佛。你们现在胡闹好玩，读书不知为谁读，有的想博取名闻利养，出了名将来当法师，名利双收……当个法师又如何，生死不了当什么也没用!


　　做皇帝也没有什么用，三宫六院累死了，又没有自由，皇宫内外总有很多人保卫着他。你们到过故宫没有？故宫四周建有一层很高的围墙，围墙里有御林军，戒备森严，外边有一条河，团团包围着，叫护城河，周围还驻有军队。唐朝唐太宗这一代，人人都为名为利，你争我夺，你死我活，皇宫里面造反，皇帝有几个兄弟，哥哥欺负弟弟，弟弟反抗哥哥，一天到晚想做皇帝，连父亲都杀掉，自己做皇帝没做多久又不行了。


　　出家人不为名利，不为衣食，安贫乐道，所谓「粗茶淡饭腹中饱，随身披件破衲袄」，只要自己找到本来面目，了脱生死，阎罗王也奈何不了你，捉不到你了。金碧峰禅师被阎王遣派小鬼捉拿，他还有一个妄想没有消除，所以被小鬼捉到了，后来把妄想全抛掉，什么最好的东西都不要，这样小鬼就找不到他了。我们用功，心里一定要万缘放下，寸丝不挂，稍有不清静，有一点点妄想，功夫就用不上了。