本师释迦牟尼佛 圣迹之旅——恭逢本师释迦牟尼佛圣诞日 专诚供养（精美组图）

至善的爱

摩珂菩提寺的入口，来自各国的善男信女都到此礼佛。

　　佛寺正面入口是一排台阶和长长的参道，参道两旁林立着各式各样的佛塔遗迹，佛塔上都雕刻有精致的小塔、小佛像和佛经，还有镀金的佛像等。大塔三面又围绕的石栏，为阿育王所建，栏柱上装饰着花卉、动物、人物、几何图案的圆形浮雕。目前游客所见的石栏是复制品，大部份真迹陈列在菩提迦耶博物馆、加尔各答印度博物馆里面。围绕大塔还有百塔、牧女善生供奉乳粥和释迦牟尼影窟等遗址。

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菩提树

　　菩提树位于大菩提寺的西方。据传阿育王刚继位时信奉外道，亲率军队砍伐，并放火焚烧。不料在一片灰烬中忽然又长出两颗树，于熊熊烈火中苍劲生长。阿育王目睹这一切心生悔恨，于是用香乳灌溉余下的根，到天将破晓时，菩提树已长回了原来样子，阿育王高兴异常，亲自在此供奉此树。后来阿育王王妃，及数百年后孟加拉王也曾破坏过此树手段也很过分。但每次菩提树都死而复生。直到一八七0年左右，印度考古研究所的总指挥——亚历山大·康宁汉重修寺院时，老树才倒下，不过亚历山大。康宁汉切下一根倾倒树上的树枝并栽种于原地。如今，当时的小枝苗再度长成了高二十余公尺的大树


著名的大菩提树，佛陀在此树下静坐7天7夜之后，终于参悟佛理，得道成佛。
菩提树下来自泰国的信徒，在僧侣的带领下，正在念诵巴利文的经典。

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菩提树下立有红砂石板金刚座，据说是阿育王置放于此，以示佛陀成道处和表示佛的智慧。金刚座长约2.3米，宽约1.47米，目前被信徒装饰了鲜艳的布幔；布幔篷架，篷架内放满信徒的鲜花供品。

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菩提树下的金刚宝座


　　菩提伽耶是现今印度佛教圣地中保存较完整的遗迹之一。每年前往圣地礼佛的各国佛教界人土和旅游者络绎不绝，来自四面八方的佛教徒在此膜拜、禅思或聆听法师讲述佛法。这些佛教徒，多半来自印度、尼泊尔的藏传佛教徒，不丹、尼泊尔、日本、泰国、斯里兰卡、缅甸等亚洲国家和地区，还有不少来自西方国家，而印度本土的相对比较少。这里已经成为世界佛教徒向往的圣地，藏传佛教也经常在这里举行盛大的法会。

　　各国佛教徒在此修建了许多寺庙，有泰国寺、尼泊尔寺、不丹寺院、缅甸寺、斯里兰卡寺、日本寺、越南寺、中国有显教的寺庙，藏传佛教各个教派也建了属于他们自己的寺庙。展现了各国建筑艺术的风姿，是世界佛教建筑的集合之地。

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大佛塔附近各式各样的舍利塔

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菩提伽耶的和尚祭拜

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面向佛塔做大礼拜的喇嘛们

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牧羊女供养佛陀乳糜处

　　菩提伽耶东边就是尼连禅河（Nairanjana），但今日的尼连禅河大部分已经干涸，只有少许地方能看到浅滩流水。但从三四十米宽的河床可以推知，昔日的尼连禅河可是碧波荡漾，气势不凡。穿过尼连禅河继续前行，经过的尽是蜿蜒曲折的乡间小道，来到了释迦牟尼当年接受牧羊女供养佛陀乳糜的地方——乌频罗村（Uruvela）的苏佳达寺（Sujata），据说这里曾经有阿育王为纪念苏佳达建立的佛塔，如今已荡然无存了。现在此地有一座泥庙，有牧羊女供养佛陀乳糜的塑像。

　　悉达多太子在苦行林因为专心思维、禅定而无暇进食，以至于身形消瘦，犹如枯木。后来自觉无益的苦行对解脱并无助益之后，结束苦行，来到尼连禅河沐浴，之后坐在菩提树下禅修。婆罗门女苏佳达，看到身体极度虚弱的太子，献上乳糜供养太子，使太子渐渐的恢复体力。




牧羊女供养乳糜处须经过尼连禅河，非雨季的尼连禅河河面变得狭窄，露出干枯的河床。

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鹿野苑——初转法-轮

　　“比丘们啊！我忽然心生一念：“当我离家求道之时，那五位伙伴曾经陪伴我，对我很照顾，不如我先对这五人说法吧！”

——巴利文 中部经 第26经

　　“觉者可见明，亦可知无明。愚者不见明，亦不知无明”——五比丘之一 长老偈

　　“鹿野伽蓝，区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩”——大唐西域记 玄装法师

　　根据《大唐西域记》卷七记载，一位国王喜欢打猎。他经常到这片茂密的森林中来猎鹿。为了避免全族覆灭，鹿王决定每天让一头鹿主动被国王猎杀，其它都躲进树林深出。一天，轮到了一头怀孕的母鹿去送死，母鹿对鹿王恳求：“我虽然应该去死，但我的孩子还没到死的时候啊！”鹿王心生不忍说：“可怜慈母爱子之心，竟然恩及未出世的孩子。”便主动代替母鹿前去送死。国王看到鹿王眼睛中充满着悲哀，在了解实情后大受感动：“我是人身，却像野兽一样残忍。你是鹿身，却有着高贵品德。”国王从此不再打猎，还将此地开辟为一片鹿场，供鹿群繁衍生息。我来到这里后，没有看到鹿群，只有几朵白云挂在远处的树尖上。

　　那五位修行者当初离开释迦牟尼的原因很简单：他们看到释迦牟尼放弃了苦行，跑到河里洗澡，还喝了牧羊女的牛奶粥，便认为他失去了苦修毅力，于是失望地离开了释迦牟尼，来到鹿野苑继续苦修。

　　佛陀的叙述如同一束光照射到里面，顺着这光柱望进去，逐渐发现了一个开阔敞亮的自在境界。佛陀的新奇观点吸引着越来越多的信徒。佛法传承中最重要的佛、法、僧三宝，在鹿野苑聚齐了。

　　佛陀初转法-轮后的四十五年间，佛陀的教化行脚穿越北印度的恒河平原，然而佛陀还是不时回到这个宁静的密林绿园间，度过一年中湿热的雨季。在佛陀入灭约200年后阿育王扩建了僧院，佛塔以护持法脉的传承，之后的萨卡王朝，贵霜王朝等等都不停滞的扩建修筑，使鹿野苑在佛教的布法舞台中一直扮演重要角色。直至公元一一九四年，回教大军如蝗虫过境般扫过鹿野苑，鹿野苑的破坏来的十分突然，灰飞烟灭，变成焦黑的残壁。在后来很长的一段时间鹿野苑不断被破坏。从地面走入地下。直到，考古学家亚历山大·康宁汉率领一支英国考古队前来进行挖掘才让鹿野苑重见天日。


鹿野苑遗迹

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