如何发菩提心

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圣寂天在他的《入菩萨行》中立门“自他换”，以愿求菩提心和趣行菩提心贯通全论。
著述《阿弥陀经白话解》的净宗大德黄智海大居士，认为发菩提心有三种：“一种是晓得了佛法的好处，所以发这菩提心的，叫信发心；一种是明白了心性的道理，所以发这菩提心的，叫解发心；一种是证到了真实的境界，所以发这菩提心的，叫证发心。”
大居士用词浅白，特别有操作性，得到了印祖的“鉴定”。
发菩提心前行和正行这一过程的次第和层次不同，因而亦有不同的名相。
愿往生西方净土，成佛度生，叫发心菩提。
正念昭彰，烦恼自伏，叫伏心菩提。
念念利益众生，当证见到无我，特别是见到利生功德，叫明心菩提。
循序进修，得了好境界后，把一切功德都布施给众生；自己得了光明之后，把这光明普照众生，这样从初地欢喜地，进到二地离垢地，依次进到等觉地，这叫出到菩提。
末了，破最后一品生相无明到妙觉地成佛。无上正等正觉称为无上菩提，又名究竟菩提，又名圆满菩提。

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发菩提心的功德


我们知道，《华严经》是经中之海，经中之王，最强调菩提心。
华严说：“以发心故常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等……悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故，以是发心当得佛故。应知此人，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身无量身，究竟平等，真实智慧。才发心时，即为十方三世一切诸佛供养称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。”

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菩提心功德无量无边。《华严经》上说；“菩提心者犹如慈父，训导一切诸菩萨故；菩提心者犹如慈母，生长一切诸菩萨故；菩提心者犹如母乳，养育一切诸菩萨故；菩提心者犹如善友，成益一切诸菩萨故；菩提心者犹如君主，胜出一切二乘人故；菩提心者犹如帝王，一切愿中得自在故；菩提心者犹如大海，一切功德悉入中故；菩提心者犹如命根，任持菩萨大悲身故。”
又说：“因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出……若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，由已出生无量功德，普能摄取一切智道”，“发菩提心为佛王子，智慧清净大悲勇猛，一切二乘虽百千劫修道行所不能及”，“欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法”。

《毗婆沙论》中说：“此法门（即发菩提心）是诸佛之父，诸佛之母，诸佛之眼，无生法忍之母，大慈大悲之母。常常修习，功德无量无边。”
这些话都非常清楚明白，完全不须赘释。
《维摩诘经》说：“发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。”你发了菩提心才是真正出家！知道这个事实的有几多人？！
大家决定要知道，出家在心不在身。你发了菩提心，不论你是谁，你都是出家人，你都有出家人一样的功德。
当年，同时在世间就有两尊佛，维摩大居士是在家佛，释尊本师是出家佛。
《维摩诘经》又说：发阿耨多罗三藐三菩提心“是即具足”。
无少缺欠，方谓具足。
发了菩提心，你信、愿、行三资粮具足；你戒、定、慧三无漏学具足；你三皈五戒具足；菩萨戒具足。总之，菩提心内具足一切佛法：三身、四智、五眼、六通、六波罗蜜、十力、四无所畏、十八不共法、慈悲喜捨、三十二相、八十种好、紫磨金色身，菩提心内全都具足。

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菩提心无法不具，无法不造。竖无初后，横绝边涯，十方虚空概不出此心之分际。
究竟证此心性者，名之为佛。
只此心性，乃至诠释此心性者，即名为法。
信解行证此心性者，名之为僧。
故知佛法僧乃同一实相。实相就是真如自性。真如自性就是一念菩提心。一念菩提心就是一句阿弥陀佛。
有多少人滥称自己是“佛友”，是“三宝弟子”，其实，正如省庵大师所指：“天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名。”故有师说，在一个真实发了无上菩提心人面前，三藏十二部都是一堆废纸！所以，发菩提心的功德不可思议呀！
禅宗五祖弘忍把衣钵给了六祖惠能，当时庙里人都反了，想不通嘛，怎么佛的衣钵让一个在庙里打小工的人拿走了，所以追呀。那时的人们就注重形式了，把菩提心丢了，把佛家的大根大本丢了！
六祖那时已是发了无上菩提心，真正出了家的人，明心见性的人了，人们不知道啊！现在知道的人，也不多了。

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密宗的菩提心功德，也非常殊胜。密宗经典《菩提心义》说：“菩提之心，成佛之本，大事因缘，莫过於是”；又说：“若人求佛慧，通达菩提心，父母所生身，速证大觉位。”
真门幽秘，几语具陈。
释尊本师唯一大事因缘再次来到我们这个世界，这个大事因缘没有再超过发菩提心的了。
早发心，早入道；晚发心，晚入道；未发心者，你绝对不能入道！
为什么呢？未发心，你连三皈五戒都未具足呀，惭愧了！古德也为此感叹，你连做佛子的资格都没有了。
净空法师在台北华藏第二遍启讲《无量寿经》时有一段话，他说：“可以说，真正发了菩提心，你这一生当中的修学决定有结果，结果虽然有大小不同，最低的结果，来生还能得人身……不发菩提心即有障碍，这一生中决定不能往生，我们一定要认识清楚。”这段话有多少悟处呀！
我们见到有些老人家贪计人身，留恋世间，佛菩萨决定理解呀，发了菩提心，最低的结果就是人身、天人身。
还有老人亡故了，儿女们想尽点孝心，请人给办“超拔”。据说一超就将亡者超到极乐世界去了。真是笑话，哪位有这种本事？！诸佛菩萨都做不到！
其实，做儿女的倘若真欲尽孝心，莫若自己发菩提心。你菩提心一发，不唯一生父母，生生父母，俱蒙拔济。不唯一人父母，人人父母，尽可超升。何以这么容易？实话告诉你，你发了菩提心，就是登堂入室的佛门弟子了，焉有佛子的老人家堕落三途的？！若有此事，韦陀大护法就有点失职了！
菩提心的功德，说之不尽。华严经贤首菩萨曰：“十方佛异口同音赞叹菩提心的功德，亦赞之不尽。”如《大集经·无尽意菩萨品》说：“譬如天雨一滴之水堕大海中，其滴虽微，终无灭尽。菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。”
菩提心一念功德，过于虚空，无有限量，尽未来际，度无量众生，示无量佛事。
念念菩提，就有诸佛菩萨在你念念中成就无上正等正觉了。
多少人听到这话，都不信呀！自度生死都难信，怎么一个人发了菩提心能令无量众生得度呢？

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菩提属于一切众生。给你讲个事实，那是莲公闭关念佛的时候发生的事。莲公就是《无量寿经》善本的会集者，他每天念佛，总是坐着念一段，然后经行绕佛念一段。坐下就脱鞋趺坐，起来时就穿鞋绕佛。后来他看见一只老鼠，随着自己行动。坐下时两鞋当中有点空地，老鼠就坐在两只鞋当中。莲公起来绕佛，老鼠跟在后头行走，天天如是。有一天莲公起来穿上鞋要走，见老鼠没动，莲公以为老鼠忘记了，就轻轻跺跺脚，想惊动惊动它，它也没动，再一看，它已经坐化了。
这只老鼠真是遇缘太殊胜了。其实，在我们念念菩提行中，苍蝇、蚊子，甚至蚂蚁等小生物，乃至鸡、鸭、鹅、狗等，都有成就的。古今这类事多了。
还有更殊胜的，更不可思议的事。那些无形无相的众生，他们生活在跟人类不同维次的空间，人类生活在三维空间，所以人看不到他们，太多太多了。
他们都有神通，能看到我们，知道你是发了无上菩提心的人，他们都欢喜来沾光，沾你的佛光，都来跟你结净缘，跟你学念佛，在冥冥中，他们也生发了无上菩提心，有的成就了不愿离开你，要报你的恩，也为了提高自己的品位，就做了你的护法，助你菩提道上一路顺风。
有些同修说，这也太高玄了，我怎么感触不到呀？这是老实话。你是没有感触，没有作意，但你是“自在所作，不为预计”（见《无量寿经》）。你是真正做到了“三轮体空”——布施讲三轮体空，即内无我，外无人，中不见所施法，正是这个境界。
《金刚经》“如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。”何以故？菩提心不住一切法——不住生死，不住涅槃，不住六根六尘六识，不住欲界色界无色界，於三界九地已证之法亦不住，所以一切众生成佛时，什么也无，“无智亦无得”，无相有名唯菩提心，明明朗朗，灵光独耀！
大家一定要知道，除了菩提心，九法界众生没有一样能跟诸佛平等的，道理就在於众生与诸佛“自性平等”。所以呀，发菩提心，一向专念，是念佛人最最要紧的一着。
这是释尊本师和一切诸佛自证的境界，佛果上的功德。
凡夫一发菩提心，这样不可思议的大便宜，立马就得到了，并且变成了自证的境界了。在你的念念菩提行中，与你有缘的先你成就不知有多少了，实在说，无法计算。你天天成就这种自他不可思议功德，心光就会遍满全法界。
《阿弥陀经》中：“如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。”你跟释尊本师这个境界，完全相合。这种古今不异的境界告诉我们，一个地方有真正发了无上菩提心的人，这一方决定得利益，不但一方得利益，甚至造福地球，造福法界。

为什么？因为十方诸佛如来皆护念，一切龙天善神都保佑你，鬼神也都恭敬你。“由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心”。
又为什么呢？因为你发了无上菩提心，方能度自己八识田中无始劫以来妄想的众生、习气的众生、烦恼的众生。这些众生有多少？八万四千。
故佛门称人身“八万四千虫身”。这个数字，现代医学生理解剖证实，完全不虚！
故佛门特别强调自度。唯有自度，进而才能为尽虚空遍法界一切有缘的众生，做一个增上缘，令他们都能发大菩提心！
这件事功德之大，“唯有世尊能开示”。他老人家说：“未能自度，而能度人，无有是处。”
许多同修对菩提心的真实功德，要求再浅再白点说说。其实，大家都知道有西方极乐世界，彼世界有座七宝莲池，池有八功德水，十方世界众生无量，池水中长养的佛种——莲籽亦无量，同时池中滋养着许多许多莲华，光色不同。

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此处大家要注意了，十方世界往生的众生，都是莲华化生。
所以，要知道，这些华不是极乐世界的人种的，而是十方众生发菩提心之时感得的。
你发心的同时，你在七宝池中的菩提种子，即立时被激活，生出莲华一朵，那莲台上面有你的名字，自然现在那里，这绝对不会错的！
你遇缘殊胜，念念菩提，莲华就愈长愈大，光色愈长愈好，有的同修就见过，莲台上确有自己的名字。将来往生的时候，阿弥陀佛就是左手托你这一朵莲华来接引你，届时你托质莲华之中，随佛往生，一弹指倾，即到极乐世界，阿弥陀佛又将这朵莲华置入宝池中，随你功行浅深，见佛闻法，证果迟速大小之不等，而华开生上中下品。“华开见佛悟无生”即这时的境界。
如果你轻忽菩提心，莲华就长得很慢，光色也不好。如果你彻底退心了，莲华就枯萎死掉了，这叫“自毁善根”。犯了四重禁：即捨正法,捨菩提心,悭吝胜法和恼害众生。就失去了做佛子的资格。
因此，七宝池中天天有新华开，也天天有华枯萎掉。为什么？要知道，生生世世，我们迷太久了，忘失了真心本性。今天得遇外缘资助发心，但这个心还只是你自性本具的，并不是你自己实际证到的。
可惜好多人并不这么想，他们发了心，悠哉悠哉念了几天佛，就要好处，就向诸佛菩萨要利益，不见什么好处，就不肯真干了。故对刚发菩提心的人，有师称谓“发大心凡夫”，有师则称谓“发大心小菩萨”，有师直称“初发心众生”、“初发心菩萨”，释尊本师慈悲，称谓“新发心菩萨。”
《首楞严经》有几句话：“理则顿悟,事须渐除，因次第尽。”宗门还有个偈子：“顿悟虽同佛，多生习气深，风停波尚涌，理契念犹侵。”
释尊本师和祖师们非常清楚非常明白地告诫我们：发菩提心不是一蹴而就的事，还要以毕命为期，善于培植，精心护持，令菩提心念念增长，终不被妖邪外道所诱骗而退失。
所以，莲华荣悴全在我们自己。这是西方极乐世界唯一看到的生灭现象。我们在这个世界上修学，只有这一桩事是真实不虚的。
大家不妨问问自己，极乐世界七宝池中有自己一朵莲华吗？你发了菩提心，就绝对有；你还没发菩提心，就绝对没有！

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一定要知道，七宝池中你那朵莲，除了你自己发心，任谁也不能替你开敷的。极乐净土是任谁花多少钱，使多少巧，多少心计，也买不去一寸的！
有人说，他早就三皈了，那是他糊弄自己，糊弄不了佛菩萨。他那是走形式，走过场。佛门最重的是实质。古德说：“无菩提心，三皈五戒亦不成就。”这话说到根上了。禅宗六祖没披僧衣，五祖却把祖师衣钵传给了他，就因为六祖是真正发了无上菩提心的，是真心皈依了的人。
我们平常讲三皈，是按照通途法门的说法。六祖怕后人听到佛法僧起误会，一听到佛，就想到大殿上的佛像；听到法，就想到经书；听到僧，就想到出家人，这完全著了相了。著了相，就见不到性。所以，他不讲佛法僧，他讲觉正净，让人们知道三宝的真正意义是觉正净，是一实相。
真正的皈依是要从一切事相上回头，皈依自己的真如自性。让人们依觉而不迷，从迷惑颠倒回头；依正而不邪，从邪知邪见回头；依净而不染，从烦恼染污回头。一句话，从妄想分别执著回头。
俗话说：“回头是岸。”这个“岸”是个什么境界呢？实话告诉大家，一回头，菩提心即现前，原本一个凡夫，立马摇身一变，成为一位登地大菩萨！这是真皈依。非常可惜，有多少人真正皈依啦？!还有那么些人，死到临头了，也不肯回头！有的想回头，非常非常可惜，晚了！！
觉、正、净是自性三德，你发菩提心之时，自性三德即自然开显出来。现前了，就是禅宗的明心见性。菩提心一发，韦陀大护法即派二十五位大菩萨如影随形，遍一切处，穷一切时，护持你，其中领头的，决定是在过去生中，与你缘份最深的亲人。要知道这些事实真相呀！
究竟的皈依，是皈依你的菩提心呀！
那要怎么做呢？很简单，你劝人念佛，先用心，注意了，务请大家要用心劝他发菩提心，这就叫先从根本上下手。时日一长，见他自己发不起这个心，你再帮他发。你这就是参赞阿弥陀佛大业了，代表阿弥陀佛接引众生，给众生到极乐世界办理签证了。他再效法你，帮助别人发菩提心。如是辗转，如是劝化，无上乘佛教一个万修万人去的生动活泼朝气蓬勃的局面，一定会呈现在世人面前，释尊本师一代时教决定前程似锦！
彻悟大师似乎早就看到了这一天，他老人家不无幽默地说：“只有一事，计较宜早。若到它年，广行此道，娑婆界空，事或难保。香无人焚，地无人扫，当与么时，不得懊恼。”
现在我们再讲个事实。你知道两位本师和十方一切诸佛，他们成佛之后如何酬愿普度众生吗？他们做的第一件事是什么吗？实在告诉你，就是畅“演一音声”而作佛事，为有缘众生启开菩提心门！这是共同的，以一贯之的。
也就是说，不管你是谁，也不管你修学什么法门，就帮你发菩提心。
再换句话说，诸佛随顺众生的根器，一切相机而做佛事，佛事无它，就是给众生作一个增上缘，令发菩提心。诸佛所做的事，件件都是这一件！
你帮人发心所做的，跟两位本师和十方一切诸佛决定没有两样！
非常遗憾，现今许许多多的念佛人在做什么呢？正如《达摩破相论》中说：“今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木垒泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷他，未解惭愧，何曾觉知。见有为则勤勤爱著，说无相则兀兀如迷。且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦。此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。”大家想想，是不是这样子呢？！

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《宝树经》云：“犹如大地，菩提心能消融一切不善法；如劫末火，菩提心能焚毁一切罪业。”有人疑惑菩提心何以有如是功德？前清乾隆时，佛门有位大德叫慈云灌顶法师，他在《观经直指》里说，念佛往生净土是解冤结，转业障，灭罪的第一法门。即使所有的法门都失败了，一句阿弥陀佛就能转业除障。
经说，念一句阿弥陀佛，就灭八十亿劫生死重罪。这一念，就是指发菩提心说。
一念菩提心，又叫一念自性，决定有这么大的力量。我们有一位同修，发大心后，久治不愈的疾病完全消失了。可是有一天，她不小心，被沸水烫了，整个脸面和右手臂，烫得十分严重，她一不怨天，二不忧人，菩提心精进不怠。她爱人是位非常有智慧的人，也是这个家庭中的大护法，他对人说：多亏了她念佛了！要不然的话，还不知道要遭多大的难了!这样的心态，非常了不起，受报立了，结果烫伤很快好了，脸面没留下一丝疤痕，见到的人都说不可思议。
其实，这是一种转业境相。这怎么说呢？大家一定要知道，发了菩提心，得十方诸佛护念，得二十五位护法菩萨和护法善神的神通道力护佑和加持，从此你有生之年的命运，无论顺逆，皆由佛菩萨安排了。
这时，人在定命中决定出现的各种业因果报，发菩提心后，该在哪个年龄段发生决定还要出现，不可思议的是，“果报”被完完全全“转”了，绝症转成了死缓，重报转成了轻报，大报转成了小报，灾消难满，百福庄严，最终为你今生实现任运往生或预知时至往生西方极乐世界，扫清了一切障碍！
古今中外，这类事多了！这是绝对靠得住的。它不是从外边来的，它是你发菩提心，一向专念阿弥陀佛，自己修得的。大家一定要懂这个道理！
一句阿弥陀佛，即转劫浊为清净海会；转见浊为无量光；转烦恼浊为常寂光；转众生浊为莲华化生；转命浊为无量寿。
转业不由别人，其机完全在自己，就是发大菩提心，修真实行。