发菩提心百问答

学佛无坏事

二十一问：梦中，可是却不知道何时睁开的两眼，在想着刚刚发生的那种男女间的事情。忽然想起老师的开示：无论什么情况下，最最紧要的，最最第一要做的，就是把自性佛念提起来。便下地上香。我爱人出差不在家，我怕影响老人和孩子休息，便采取理持、理念的方法。念前我还祷告了几句话，意思是，给我的直觉，咱们俩过去生中有这么个缘份，看来谁也没有成就。现在我发了大菩提心，专念阿弥陀佛。如果你喜欢，现在让我试试，帮你发心，若发成功了，咱们共念阿弥陀佛，今天的事就算划上句号了。祷告的话，当时我觉得自己挺感动的。我一直默念到老人和孩子都起床洗漱了。刚过去的事就像做了一堂课诵。当我起座时，突然觉得腰眼处被什么推了一把。当时也没有去想啥的。过了半年多，才发现我的老腰痛病不疼了，经几家医院检查证实，我的老腰痛病彻底康复了。我的老腰痛病，重时直不起腰，走不了路，翻不了身，怀疑长了肌瘤，又疑是腰脱，怀疑了一大堆病，吃了一大堆药，花了不知多少钱，现在全利索了。打那儿，那种事再没发生过。我的直觉是他离开了我。因为我祷告时还有两句话，就是谁先到极乐世界去，立马回来拉后者一把。我愿他先我往生西方极乐世界，然后乘愿再来，帮助更多的众生。


按：我们将这件事做为特例，基本照录无遗。大德所讲有几处要点：一，关键时刻首先想到阿弥陀佛，念阿弥陀佛。二，客观条件限制，采取理念的方法念阿弥陀佛，非常庆幸，非常难能可贵。三，几句祷告话，如情，如理，如法。
发了大菩提心人的生活，就是大布施，就是慈悲喜捨。
大德由此大彻大悟，我们赞叹，我们随喜！

学佛无坏事

二十二问：阿弥陀佛的这个“阿ā”字，有念“阿ā”,有念“窝ō”,有念“俄ē”。


答：必须老老实实、规规矩矩念出阿（ā）弥陀佛的清朗音声！念成窝（ō）弥陀佛，或念成俄（ē）弥陀佛，古人有成就的。
阿（ā）字是一切众生的开口音，嘴巴张开，用下嘴唇去碰上嘴唇，在喉部、胸部发音，是密乘的陀罗尼——总持法门之一，也是梵文字母的生发音。它是开发的，上扬的，示现生命的生生不息。若没有这个“阿（ā）”字，三藏十二部经典一个字都没有了！
窝（ō）字和俄（ē）字，是单从喉部生死轮所发出的声音，是轮回的音，是下沉的，甚至可以说是沉堕的音声，没落的音声。

“弥”是时间，寿命，无限的延长，无尽的延续，绵远，伸展。

“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边的光明，无际的光明，无尽的光明，大而无外，小而无内。

“佛”。佛教传入中国，当时没有这个字，于是便取“弗”字，左旁加了个单立人，意在佛法是要人成佛。
阿弥陀佛，这句万德名号，是世出世间唯一的大秘密。

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二十三问：师父如何看当今的持名念佛人最常见的缺失？


答：最大的最严重的缺失就是没有菩提心，几乎统统都没有！
没有菩提心，一切言语文字都是戏论，都是世智辩聪。《华严经》告诉我们：忘失菩提心，修诸善法，皆是魔业。那么没有菩提心，修的是什么呢，有多少念佛人想到这个问题的严重？！
没有菩提心，我们真一之性里的一切怎么可能透出来呢？！
有了菩提心，持名念佛是不二法门；没有菩提心，持名念佛是二力法门。而二法不是佛法，佛法是不二法。有了菩提心，你念的是阿弥陀佛；没有菩提心，你念的是阿弥陀佛的佛号。有了菩提心，你才会自利利生；没有菩提心只会自误误人。有了菩提心，你自念自听，听的是你的佛性，是妙音；没有菩提心，念念是妄念，听的是声尘，现代人叫噪音。有了菩提心，烦恼与菩提没有两样；没有菩提心，菩提是菩提，烦恼是烦恼。有了菩提心，贪嗔痴与戒定慧理原无二；没有菩提心，戒定慧是戒定慧，贪嗔痴是贪嗔痴。有了菩提心，信愿行三是一回事；没有菩提心，信愿行一个字也够不上。有了菩提心，佛法僧是同一实相；没有菩提心，佛是佛，法是法，僧是僧。有了菩提心，分段生死和变易生死一次完成，现前证得最后身；没有菩提心，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还怎么轮回！
一言以敝之，有了菩提心，你才是登堂入室的释门弟子，第一弟子！没有菩提心，自己说去，是个什么东西？！
大家决定要知道，成佛作祖，非得开发我们的清净自性不可，非得发菩提心、证菩提心不可！
近些年各地同修反映，讲有些人叫叫嚷嚷的，说念佛无须证悟，无须明心见性，无须念佛三昧。说念佛念的怎么样都不要紧，到时候阿弥陀佛本愿威神之力加持，就往生了。更有说没有菩提心也能往生西方极乐世界。还有说发菩提心是什么圣道门的事，与念佛没有任何关系等等。
这叫什么？这叫灭法！
末法初始就跳出来灭法！这令我想起了他化自在天那位老人家，当年他老人家对释尊本师说了点末法最后几年的事，也就是说说，他老人家决定不会想到提前几千年，一些人便迫不及待地开始毁灭释家大法。
末法时期，世人共争不急之务。一念天堂，一念地狱！
这是山东沾化“华夏第一家”佛门大德老人家说的，送给那些人！

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二十四问：第一次在梦中见到师父，就跟我最要好的同修说了，她说我要着魔了。后来的一天，她拿着一本书急匆匆找到我，指着书中书签上的头像问我，你梦中见到的是不是这个人？我一见就乐的不得了，连说对对对！您说咱们是否有师生的缘份啊？


答：第一次听到这些话，并没在意。终于有一天，这位同修生气了：怎么了师父？是不是认为我在打妄语哪，巴结师父哪？告诉您吧，自打发心那天起，就把您当佛敬了，拜了！
到这里才发现差点小瞧了这位大德同修。她不选择那些金属像、瓷像和画像，她把心目中的“佛像”选择了我。令我真的有点毛骨悚然。见我没应，她说：算了，您老人家若不愿意做这个“佛”，行，请您给我描个活佛的样儿，我照样儿找去，从此再不打扰您老人家！
现今世上有各种时尚模特，看来这个“佛模”，我是一定要甘心情愿做下去了！

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二十五问：我们都非常喜欢《如何发菩提心》这本书。老师何以不肯著名号？


答：《如何发菩提心》是过去十多年，各地大德同修们传法时共同切磋的一个提纲，算不上什么著述。山东、辽宁、广东等地的佛门大德同修，通力连印了十几版。后各地助印的多起来，已流通海内外。
在这种成熟的因缘里，我只不过应了一个小小的虚名。实际上，一切功德福德决定是大家的。也可以说是佛法与那一方的众生有缘，也可以说是，那一方的众生与佛法有缘。
五蕴无“我”。法本无“我”。在诸佛与古今中外祖师大德们中间，岂有“我”插足落名的地方？！

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二十六问：不说法能不能往生？


答：这个问题给那些不识字的大德同修们很大的困惑。其实，诸位真正是讲经说法的大法师！是释尊本师一代时教至高无上的大法师！（底下有人说老师也学会给人戴高帽了。）
道理简单明了。发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就是讲经说法，而且是讲现生成佛的经，讲现生成佛的法！
释尊本师四十九年所说的一切经，都在“阿弥陀佛”这句佛号里。所以发菩提心，一向专念，就把三藏十二部经典统统都念完了，也统统都讲完了。
不然为什么十方一切诸佛护念，为什么韦陀大护法给每位发菩提心一向专念的人，指派了二十五位保镖保护？！（众笑）佛门叫护法菩萨和护法善神，就是现代人叫的保镖，决定没有错！
释尊本师告诉我们，他的法运有三个时期，正法一千年，像法一千年，末法一万年。
《成实论》有句名言：虽是正法，说不应时，乃为绮语。
现在都非应时说。且都是心外说法，都是外边的法，著相的法，经上叫作相说。
唯发菩提心，一向专念阿弥陀佛是心内说。如雁过白云，鱼跃水面，空中无迹，水面无痕。
至道无言。真正的佛法，没有你开口的余地，才开口，早已不是真实的佛法了！
一切万法，皆是从真如自性生起而起用，故用不能离体。
说法不能离体说，即不能离开自性而说法。
离体即邪。

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二十七问：如何可以知道自己念佛是否有进步？老师可以给个建议吗？


答：发菩提心与一向专念，二而不二；自度与度生，二而不二。发菩提心，一向专念，就是自度度生，是一不是二。请问大德同修，你今日度了自己身心内多少烦恼的众生，妄想的众生，度了多少习气的众生啊？换句话说，自性众生誓愿度，今天你度了多少自性的众生啊？
阿弥陀佛是大医王，医心又医身，万病通治，而且绝对有效。请问你自己身上病痛缠缚，多了还是少了，轻了还是重了？活年轻了，还是活老了？音容笑貌，气质风度，自我考察一下如何？
不衰不老不病，青春永驻，童心不失，庄严自己，以身表法，这就叫修行，就叫弘法，就叫进步！
修什么？修自己，天天都有好心情；修家庭，年年都是好日子；修事业，万事如意，一切吉祥！
我们也看到一些念佛人，未老先衰，病病怏怏，神经兮兮，惨不忍睹，人人见了个个晃脑袋：原来念佛的都是这个样子啊！谁还敢学佛念佛，都不敢学了，不敢念了！
至道无难，把佛法落实在生活中。把生活中的一切对境，就是我们面对的一切，都当作镜子，照自己对境之心态，然后转“心”回头，再看人、看事、看物。
对境无心，还说什么？！

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二十八问：修八万四千法门的人，如何发菩提心？


答：大家决定要知道，八万四千法门和持名念佛法门的修证一样，完完全全是身证，是内在心行历程的证悟。再进一步说，就是发菩提心，修菩提心，证菩提心。
非常遗憾，八万四千法门离菩提心太远。远到什么程度呢？持名念佛法门，从是西方，尚须过十万亿佛土，才能见到极乐世界。从是东方，从是南方，从是北方，都实在不好说了，太遥不可及了。
为什么？因为仅从时间上就可以看出来，八万四千法门，门门至少都要三大阿僧祗劫，乃至无量阿僧祗劫。若从人生来说，实实在在不知要多少生的努力和精进了！
八万四千法门发菩提心，有师形容叫“撞大运”。何以故？不知哪一生的哪一年，自性般若偶尔显露了那么“一下子”，自性德能的记忆能力，同时抓住了自性般若显露的这“一下子”。行者对这“一下子”的觉知，决定是太强烈了，于是便开始期待甚至追求能出现第二下子、第三下子，乃至更多下子。有的人几生得不到一次“一下子”，有的人一生能得到一次甚至三四次。所以他们要修“积功累德”。用阿僧祗劫的时间，要“积累”到善根福德因缘成熟，然后才有可能内在自性发起或外在资助发起菩提心，再进一步，还是要修菩提心，证菩提心。
那个“一下子”，经上叫“一念相应慧”，又叫“寂静慧”，还叫“一念菩提心”。
八万四千法门都在追求“一念相应慧”！
古大德中，我们知道有许许多多人都是追求到了“一念相应慧”的。有许多追求到了晚年，但他们还是毅然决然地捨弃了以往的一切所修，专志弘修净土宗持名念佛法门。经上叫这为“大彻大悟”，又叫“大开圆解”！
一切念佛人千万千万别用错了心！

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二十九问：如何看一个人发没发起菩提心？


答：不用看，也不必看。现如今的念佛人，几乎都没有发菩提心，看什么？！
这不怪念佛人。唐玄奘大师殚精竭虑创立了唯识宗，仅仅传了两三代便湮没无闻了。律宗、三论宗从未弘扬开。国人尊崇的天台、华严，有教无观。汉密于明中叶已经断承。禅宗、净土宗也早已沦为口头禅和口头佛。佛门成就者早已凤毛麟角了！
为什么会这样?就是因为忘失了菩提心，轻忽了证法的传承。时至今日，积重难返。
菩提心是一切法门绝对绕不开的共同基础，又是一切法门绝对必修必证的共同果实。它不是讲出来的，而是一代又一代成就者心灯传递下来的，是传法人传承下来的！
菩提心是信众们“攀缘”阿弥陀佛的结缘证书；是四众弟子们出入“世出世间”的通行证书；是佛子们地位的资格证书；是妙音如来们的最高学位证书；是荷担如来家务人的最高荣誉证书。
非常非常可惜，法末教衰，今人对菩提心，不解错解曲解狂解邪解，而又欲证果往生，当在驴年，可不哀哉！

“先以欲钩牵，后令入佛智”。大士的话言犹在耳。一代时教在呼唤具格的讲经弘法的法师；在召唤证法的传承的传法师！
请大家记住，阿耨多罗三藐三菩提心，简称菩提心，又称无上菩提心，至高无上心，更无有上心。落实说，就叫阿弥陀！
这是两位本师和十方一切诸佛自证的。他们和盘告诉了我们。我用有生之年的生命转告给大家。
实实在在讲，发菩提心不容易。但是大家一定要知道，没有菩提心是绝对成不了佛的。伏愿大家早发快发菩提心！

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三十问：如何知道自己证道了？


答：唐玄奘大师有句名言：如人饮水，冷暖自知。
证悟好比人喝水，是冷是热，只有你自己知道，别人怎么告诉你，你也不知道。
持名念佛法门证道的境相，不同于佛门中任何法门证道的境相，何以故？一切万法皆属外相、表相。与真如无涉，与证道更丝毫无涉。故真正的佛法不在相上论，不在六根、六尘、六识十八界一切万相上论，统统在性上论，在清净自性上论断！因此净土宗持名念佛法门证道是自成境相的，是独立的、自成体系的，是绝无伦比的殊胜庄严的。
第一，生死自在。在发大菩提心后，经过一个殊胜的考核身份的过程，有的人就常处真一之境，步步妙音再来，大活自在。愿活多久就活多久。想什么时候走，想怎么走，想再住世一些时候，一切都遂心如意。在佛圣座下，八万四千毛孔无不在念佛，自自然然乘佛愿，自自然然为众开法藏，广施功德宝！
第二，自知时至。最短三天，长点的有七天，七个月，七年甚至提前几十年就知道了佛圣来迎的日子。了事凡夫，知道肉身不属于“我”，万法里也没个“我”。以无“我”的精神干干净净做人，干干净净干事，干干净净念佛，当然干干净净往生。不拖累自己，也不麻烦别人。
大家都知道往生的时候，有站着走的，有跏趺坐走的，也有自由坐走的，还有吉祥卧走的。自知时至，身无病苦，意无贪恋，如入禅定或如佛色相，心不颠倒，佛圣来迎。往生的瑞相在给我们表法：念佛就要念出这个样子来，不然这一生就白活了。
大家一定要知道，往生绝对是活着在“感应道交”里面往生的。
所以，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，必须归于无念，便是归于真如，经上叫回归自性，又叫往生。到这个时候，大家该明白，发心专念与无念往生，原来是阿弥陀归于阿弥陀。故经说，无所从来，亦无所从去，不去不来，名如来。
佛门就这么点殊胜庄严的事儿。可是，一些人拼命造假。什么能不能成道，“关键在临终最后一念”了，岂不知，没有菩提心，念念是妄念，喊破喉咙也枉然！什么“梦中能念佛，临终决定能往生”，害得多少人长期夜不能寐，得了神经官能症、抑郁症，甚至精神分裂症！还有什么“死后超生”等等！
对佛说妄加己意，编造所谓往生瑞相。坐不住，有人在后面推着；站不住，令其扶着、靠着什么，何以如此啊？！
我想特别报告大家，助念，仅仅是对什么修持也没有的人做的。仅仅是临终关怀，令临终者心灵安祥不恐惧。如果以为临终时只要依仗所谓助念，就能往生西方极乐世界，那人人都不要发菩提心一向专念了，都不要学佛修道了。何以故？因果没有了啊！
念佛人念到最末了，既没有生死自在信息，又没有预知时至，也走到了助念这一步，不能不说这是一种悲哀，也是罪过！
凡夫一生就做三件事，自欺，欺人，被人欺！有人念佛念到最末了，也没放弃这三件事！
发菩提心，一向专念阿弥陀佛，就是证道。这是清彭二林大居士说的：才发菩提，即成正觉。大居士是站着往生的。他的话决定不会错的。发菩提心，一向专念，见到利生功德的时候，就叫大彻大悟！
给大家一个悟道证道的底线：不忘失菩提心，就是证道！
禅宗衰在口头禅上，净宗衰在口头佛上，一代时教，衰在邪师和妖人们的嘴上。