教育救国--宣化上人

尘客

宣化上人开示于法界佛教印经会  
一九九三年元月四日  
    我们做人，人要是没有做好，都是不能成佛的，所以必须把基础建立起来。什么是做人的基础？做人的基础是孝悌忠信礼义廉耻，这八种是做人的根本，所以孔子说：「君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本也。」那么做人的根本先要尽孝道，先要敬老尊贤，看所有的老人都是等于我的父母一样，中年人都像我的兄弟姐妹一样，青年人则像我的子女一样，能这样看，这才是懂得怎么样做人。因为这个古人才说：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」能以敬老尊贤，尊重贤人，再能恭敬有道的人，这是做人的根本。　

    礼运大同篇上说：「故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。」在古来古圣先王，有道的名君，都是这样治理天下。文王发政施仁，必先周济矜寡孤独这四类人，所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的，世界像一体，所以没有彼此亲疏远近的分别，这叫大同世界的开始。我们做人都要本着这种心理来学佛，你如果有这么大的心量志愿来学佛，佛一定会护持你，你要是不这样去做，你就是念佛、拜佛，然后常常发脾气，这也是无有是处的，于佛教得不到什么利益。　

    我不会说什么高谈阔论，只希望每一个人都能把脾气布施出来，这是你真正的布施。你要是不能布施你的脾气，这与佛道一定不相应的。　

    今天我头一次到这儿来和你们各位见面谈话，因为在飞机上也没有睡觉，昨天晚上也没有睡觉，今天又有很多人来见我，所以觉得很累。我不多说了，说得太多，你们都忘了，也是没有用的；说得少，你们记住一句，真能去躬行实践，真能去认真行孝悌忠信礼义廉耻，再加上不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这是把佛教的路迈出头一步，第二步你们更应该努力勇猛精进，祝你们各位早成佛道。　

尘客

宣化上人讲于万佛圣城  
一九八二年六月五日  
    「人心不古，道德沦亡」。世界一天比一天往下流，而不知往上达。以前没有这么多学校，没有这么多人读书，人反而没有这么颠倒卑坏；现在学校多了，读书人也多了，坏人反而一天比一天多。古来人读书是要明理，明白做人之道理，怎样诸恶莫作，众善奉行，学习孝悌忠信、礼义廉耻。现在的读书人都为名利，「明理」与「名利」两个音差不多，但做起来是大相径庭，相离十万八千里。为名利而读书的人，只想说要读什么书才可以赚大钱，譬如想读医学，或科学，都可以赚大钱，而没有想说；「我读书是将来要为人群谋幸福；学医是要济世救人，利人利己。」现在的读书人只会利己，而不知利人；又有一些教学者公开鼓励学生吃**、行淫欲，或做种种扰人乱世的事，故将世界弄得一天不如一天。　

    老子说：「大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。」当大道没有了，才讲仁义；若有大道时，仁义一点也显不出，因为仁义皆在道理中包括着。当有智慧之人出现时，也就有虚伪的人同时出现，他会欺骗其它人。当六亲和睦，家庭不争，父慈子孝，兄友弟恭，这才是和乐的家庭。但若六亲不和，父不慈子不孝，兄弟不友爱时，这时就有真正的慈孝子显现。就好像大舜时，「父顽、母淫、弟傲、舜为克尽孝道。」大舜的父亲顽古不化，名叫瞽叟，意谓他虽有眼睛，但如同瞎子一样，不认识黑白是非曲直善恶，自己有个好儿子，而不知道。大舜的后母，淫乱阴险，不讲道理，很偏见的。大舜的后弟﹝象﹞，非常傲慢不恭敬大舜。大舜虽然生在这种的家庭里，但他还仍是尽孝道，孝顺父母，友爱弟弟。　

    当时大舜的后弟与后母就想把他害死，所以有一天叫他去收拾谷仓，等他进去仓房之后，象即刻点火燃烧这仓房。整个仓房火势烈烈，故以为把舜烧死了，就回去家里欢心暗喜，但不久舜也回来了，象非常惊讶的问道：「你去收拾仓房，怎么没被烧死？」舜说：「我眼见火起了，就拿了两个草帽从仓房上边跳出来，所以也没有摔伤，也没有烧着。」于是，这件事就这么过去了。　

    又有一次，舜去淘井，他们仍旧想把他害死。当舜下井去，他们三人就用一块大石头把井盖住，以为这回舜一定会死掉，故云：「落井下石」，这典故即是从这儿出的。可是偏偏井旁有个窟窿，故舜得以从井旁的地道出来﹝有人说这地道是有只白狐狸窜出的，而把帝舜给救出来﹞」。虽然他们处心积虑想把舜害死，但舜一点瞋恨心也没有，仍然照常孝顺父母，友爱弟弟。

    当象以为舜已死后，使治朕栖就要和父母分家，他说：「牛羊父母，仓廪父母；干戈朕、琴朕、弦朕、二嫂、朕栖。」他的意思就是「牛羊给父母，仓房里的粮食也分给父母们，我不需要它们。可是舜的五弦琴、吹笛、练武用的干戈，我都要。舜的两位妻子，我也要，叫她们来侍候我﹝帝舜的两位太太是娥皇、女英，是帝尧的女儿，特意许配给帝舜，来服侍帝舜﹞」。象说完后，就到舜的房间去，一看，见到舜坐在床上好好的。象这回吓坏了，以为舜的冤魂不散，回家来了。但舜却开口安慰他，叫他不用害怕。　

    在当时尧舜期间，人心就这样的坏，可是舜能克尽孝道，行为人子之孝道，故说：「六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。」在国家平安时，就是有忠臣也显不出来。但在昏乱时，那个是忠臣，那个是奸臣，就能很容易分辨出。好像南北宋时国家异常混乱，奸臣秦桧把岳飞害死。岳飞流芳千古，而秦桧则遗臭万年。「流芳千古」与「遗臭万年」都是名，但一个是好名，一个是坏名。又好像南宋的文天祥，在国家昏乱时，仍是忠于宋天子，始终保民卫国，总也不投降，故这也是一位忠臣。所以国家昏乱时，才能显出忠臣来。

尘客

宣化上人对小学生的开示  
一九八四年一月五日  
    我们人有六种知觉性：眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思想。因为人是万物之灵，故具有此六种官能，其它的动物组织就没有那么复杂。　

    我们吃饭、穿衣、睡觉，就像汽车要加油。汽车走多了路便要加油，我们人将能源消耗多了，亦要补充。故人要吃饭，就是帮助身体的新陈代谢。食物在人体内发生一股热力、一股能源，能帮助我们一切的活动。但实际上，食物的精华很少，故要不断的补充。譬如早上吃了到午间又饿；午间吃了到晚上又要再吃。睡时也不停地消耗能源，故睡醒了又要吃早餐。　

    我们是如何消耗这个能源的？我们的眼见色，那是在消耗能源；耳听声，也是在消耗能源；鼻闻香，也在消耗能源；乃至舌尝味、身觉触、意念在思想，都在消耗能源哩！故我们一举一动、一言一行，无不是在消耗能源。若你不是消费太多，适可而止，身体就会保持健康。但若是消耗太多，身体便会发生故障。譬如吃得太多、太丰富营养，或者吃了有毒的东西，这都是会令身体发生毛病。所以我们无论行住坐卧，一举一动，都要非常小心，不要无缘无故的浪费能源以致伤害自己的身体及精神。这一点是很重要的！　

    小朋友！现在是你们的黄金时代，也是你们生命中的春天。春天时万物欣欣向荣，朝气蓬勃。但我们要顺其自然去生长，合乎生理的程序，切不要乱吃乱喝，或乱讲话，或者饮酒食毒药，乃至乱看、乱听、乱尝、乱嗅、乱触、乱想，这样就会损害你的身体及灵性。　

    你会运用这六种官能，身体就健康。不会用，身体就会随时罢工，与你分家。分家了，便没得吃、没得穿、没有房子睡了。因此大家要好好爱护珍惜这个身体，不要醉生梦死，走到极危险的歧路上。在孝经上说：「身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。」不要随随便便把自己的身体弄坏，要好好地珍惜它，否则便无颜见父母了。父母生我、育我，我们不好好珍惜身体，那是对父母最不孝的行为。

尘客

宣化上人对小学生的开示  

    做学生的时候，有很多同学聚集在一起，互相做朋友。在这个做朋友和同学的期间，我们应该认识那一个同学的品性好、人格好，说话有信用。我们要交这种同学来做朋友。至于那个同学品格不好，人格也不好，说话没有信用，我们就不要和他做朋友，这叫选择朋友。因为我们在小的时候，近朱者赤，近墨者黑；近朱啊就会染成红色，近墨呢就会染成黑色。所以我们要和好朋友在一起，一天比一天，我们就做一个更好的学生。要和坏朋友在一起，一天学得不如一天，没有进步，所以我们在同学期间要选择良友。不好的朋友，就不要交他，譬如骂人的学生，我们不要接近他。那些喜欢打人的学生，我们也不要睬他。欢喜害人的学生，更不要理他。时时刻刻要很小心的来选择朋友。在做学生的时候，能做好的学生，将来迈步到社会上去也做社会上一个优良的份子。做学生的时候，你若不把这个根基打好，不把人格建立在道德上，将来对社会只有害处而没有益处。你考查古今中外历史上那些个伟大的人物，世界各国的领袖，他们都是有良师善友，品性兼优。所以我们在做学生的时候，应该立起志气，将来要做一个伟大的人，帮助全世界、全人类来谋幸福，不是为个人的名誉地位来用功夫。这一点，各位要特别特别注意。　

    你们在育良小学、培德中学读书，时时都要好好用功，最要紧是孝顺父母，将来去社会上做事的时候，要有仁义道德的观念，忠于国家。现在这个时代非常缺少这个仁义道德，人人都把它忘得一乾二净，舍本逐末，把做人根本的条件都失去了。所以搞得社会上一天不如一天。我希望你们各位同学打起精神来，把眼睛睁开！向你的光明的前途去迈进。　

尘客

学生将来到社会上做事，首先要把家庭的问题弄清楚了。朱子治家格言说：「黎明即起洒扫庭除，要内外整洁，既昏便息，关锁门户，必亲自捡点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。」在家里，我们每一天要早早的起来，不要睡得很晚。起来做什么呢？要收拾房间，把里边、外边都打扫干净，房子的内外都要整整齐齐。那么到晚间呢，不要睡得太晚，或者看电视、听收音机。在做学生的期间，这些东西不适宜看得太多、听得太多。要集中精神来读书。在休息的期间，先要看一看门关好了没有、锁好了没有。咱们白天所吃的东西，不论是一块面包，一块牛油，我们要知道，面包和牛油来处不是很容易，要经过农夫血汗的力量，才能有这个面包牛油吃。我们所穿的衣服，应该要知道，也是工人费了很多的气力才能织成这个布。在日常生活里，我们要体验到我们所吃的、所用的、所穿的都是不容易来的。我们知道它不容易才能爱惜它。我们能爱惜它，才能不糟踏他。不糟踏物质，这是帮助社会上节省物质的一个方法。你们各位年轻的小朋友，都很幸运的能到万佛城来读书。万佛城男女分校，小学是男女分校，中学是男女分校，大学也是男女分校。为什么要分校呢？就因为今天的社会太乱了，所谓男不男、女不女，乱七八糟的都错了位；男的嘛！要变女的，女的就要变成男的。这种社会是很危险的。你在小的时候，不要什么也没有懂，男的就懂得找女朋友，女的就懂得找男朋友，这是一种最坏的风气。你现在智慧还没有成长，年龄也还没有长成，像一个小苗刚刚发出的芽，需要培养灌溉。在它未成熟之前，不可以想把它割下来用，那是不够成熟的。所以在万佛城，男女分开来教育，你们现在年纪轻轻的要好好读书，好好学习认字。我给你们讲的朱子治家格言是很好的，我们每一个学生都应该把它读熟、背得出。你们要能守住自己的岗位，男的好好读书，女的也好好读书。　

    我要你们每天背经，不是背一个、两个钟头，要时时背。今天这个方法是考验定力的。什么定力呢？你若有定力，你背你的，你不会听见旁人背的是什么，自己背自己的，总也是滔滔不断。你要是没有定力呢，就听到他背什么，我背什么。他说什么，他那个地方怎么样、、、。啊！杂乱心生出来就没有定力了。所以今天这是考验定力最好的方法。你们知道吗？这个方法以前没有人试过。因为我是读死书的人，在私塾里读书的时候，不知耍过多少把戏。我有个同学读了十二年书，我只读了半年书。他在学校里当学长，学长就像班长或学生主席似的。老师如果不在学校，他就做代理老师给学生背书。可是老师若不在学校时，学生多数就不好好读书，这在中国、外国，什么地方都有这样的通病。那么不读书，到背的时候谁也背不出，他就罚学生跪在至圣先师─孔子的牌位面前，一跪就跪了满地的人。我看到了就要打抱不平。因为我是第二个主席，我说：「好！你们现在都起来，不要背。」我看他能怎么样。这些学生看我支持他们，都站了起来。主席眼睛瞪着我，毫无办法。我说：「将来啊！你小心点。我要给大家报仇的。」那么没有两个月，虽然他读了十二年的书，我把他追过去了，我当主席后，先叫他背。他到了一背，背不出。我就说：「你先在那儿跪着吧！」他望着我，也不敢不跪。我对学生们说：「你们都会了没有？」他们有的说会了，有的说没有会。我说：「没有会的，你们在那儿站着念，什么时候全会了，什么时候再来背。」他就在牌位前跪着，这些个学生一个也没有跪，都站着念书。啊！真是把他气疯了。这是我的方法，所以今天叫你们一齐背。各人背各人的，若有定力的话，不会听见旁人背什么。只听见自己，所以还一样可以背。这个方法你们不妨学一学。

尘客

宣化上人 一九八七年四月四日开示于奥根地大学佛学研究班  

    各位善知识、教授、同学们：　

    今天大家有缘同聚一堂共同讨论「人生的需要是什么？」「我们人为什么来到这世界上？到这世界上是不是单为吃饭、穿衣、睡觉、享受而来的呢？」这些问题若不注意，看来很简单，但若真正的去研究，就不那么简单了。究竟我们人到世界来的工作是什么？责任是什么？每一个人都应认真来讨个明白。如果认识不清楚，此生做人就没有什么意义及价值。故我们应认清楚如何尽责任，如何把我们的任务做好。　

    首先要学习如何尽人的任务及天职。小孩刚出世时，只会哭，只知道吃，根本不知道他们将来的任务是什么。随着时日一天天成长，父母就送他们到学校去学习做人的责任，以准备将来尽自己的任务。　

    学习，每人又有种种志愿，有的是为学「明理」，明白道理；有的为学「名利」，将来好出风头得个好名誉；有的为将来能发财得大利益，根本不管明不明理、合不合法、不择手段去发财争取权利。有的人有「领袖欲」，要做领导者。但你先要知如何做人，是否够得上做一个人的资格。如果明白如何做人，能做别人的模范，那你作领袖是于心无愧。若心存争心、贪心、求心、自私心、自利心、打妄语心，向外驰求，作领袖只为自己谋福利而不能为他人谋幸福，那就是走错路了。做领袖一定要屈己待人，薄己厚人，利益所有人类。　

    做人的责任是什么呢？就是应该对全世界有所贡献、有所帮助，要利益世界上所有的人，这是我们每人做人真正的责任。而不是专为自己吃一点好的、穿好的，住一豪华房子。　

    若普天下有一人没有饭吃、没有衣穿，那是我对不起此人，因我没有尽到自己的心及能力来帮助他。做人真正的责任，就要真正利益他人，要有功于世、有利于民，这是我应负起的责任，不可推诿。人人都存此心，世界一定和平没有战争。　

    我们首先要做人的好模范，不与人争，世界为什么坏？就因争权、争利、争名，你能将好事让给他人，旁人不愿之事你接受过来，和所有人都不争。人人都不争，世界和平一定有望。一般人所贪的，你不贪，你不随世界疯狂的风气跑，而作疾风中的劲烛，烈火中的精金，随缘不变，不变随缘，抱定自己的宗旨，潜移默化，令人人遵守不争、不贪、不求、不自利、不自私、不妄语，则世界一定和平。　

    从自己修身起，在内心与自己也不争，则一切发狂妄想皆不起，平平静静，这就是真正的快乐。你自己平静快乐，就能影响旁人都平静快乐。大家和平相处，世界就不会有战争。为什么世界有战争？就因为人在心里争的缘故。人心和平则世界和平，人心不平则世界不和平。我们青年人、老年人认识此道理后，就不会赌博、吸毒、放火、抢劫、强奸。要想世界好，先要从自己个人做起。若我不好，世界怎会好呢？不要专指着他人说：「为什么别人不守规矩？」你要先问你自己：「守规矩没有？」这些问题，青年人要负起这个责任来，青年们不好好做，世界怎会好？　

    青年人从教授及老师处学往正道走，但若找到不好的老师，教他们邪知邪见，青年人也跟着学坏。所谓「近朱者赤，近墨者黑。」故择友寻师非常重要。有为的青年应将自己责任认识清楚，不要作个自了汉。做人的责任是要有功于世，有益于民，有利于全人类。我本来想要负起救世的责任，成就全世界人类，但我老了，力量不够，故我寄望各位有为的青年，要发救世的心，为全人类谋幸福。　

    有为的青年们，应真发大愿大力，来成就全世界人类之笑痋 A 拯救那些处在水深火热者令彼离苦得乐，自己先要学不抽烟、不喝酒、不发脾气、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃肉、不赌博、不吸毒，要学正当的行为，若如此则全世界人类将会得救。我到处大声疾呼，希望年轻人觉悟，发大慈大悲、大喜大舍之心，秉着像耶稣、像释迦牟尼佛，及所有圣人的救世胸怀，那么世界即使不和平也要和平了。　

    今天所讲，各位可以研究研究，所讲对否？我不知道。我是位极渴望世界和平的人，希望世界人类没有痛苦，但完成这个理想一定要有智慧才能做到。

尘客

宣化上人  
一九九二年五月十九日于金山寺与 102 位 Lowell High School 学生开示  
    各位有为的青年，我希望你们每一个人都做一个伟大的人、出类拔萃的人、不同凡响的人，要自己勤学苦干向这世界来进步、求进步，所以要这世界进步、世界好，先要从我们每一个人做起。青年人是全世界的主人翁，青年人是全世界的领导者，青年人是全世界的一个榜样。既然这样子，我们要把基础打好，要把 foundation 造得稳，我们这个房间才不至于倒塌损坏。

    你把基本的人格建立起来，也就像建造房子把基础打好了，打好基础将来就是山崩也不怕、地震也不怕，能人定胜天，能把世界不好的时候转成好的时候，为什么世界不好呢？你看看，现在世界的人只知道唯利是图，只知道怎样富有、发财，对利认为是第一了，这样子，你认为利是第一了，所行所作唯利是图，把道义也忘了，把做人的根本也不记得了，只知道我想法读好了书，怎么样赚钱多，怎么样弄一个好名誉，在这名利上用功夫，这是很值得我们注意和痛心的事情。　

    现在一些青年被电视迷得颠颠倒倒，被这个计算机也迷得不走正路，所以有的青年人在小学的时候就吸毒、贩毒，以这个为能事，未读好书就造这伤天害理的事情，不顾仁义道德、不顾害人害己的这种厉害，所以就颠颠倒倒乃至于养成杀人、放火、打劫、偷、抢种种恶劣的习惯，种种恶劣的行为，这都是因为不知道做人的根本是什么？做人的根本──我们要爱护国家，怎样爱护自己的国家，你能爱国、爱家、爱身命、爱自己的身命。这比财产重要的多，你人人也不知道爱国，也不知道爱自己的家庭，也不知道爱惜自己的身命，你说这样做人究竟有什么意义？就管发一些财，若没有钱就不会做这么多的坏事，有钱的时候，什么吃喝玩乐，什么尽量享受，这样子你说这做人就为享受吗？做人就为口腹之欲吗？　

    为什么要青年人孝顺父母，因为父母是人的母体，是人的一个基础，我们是从父母那里化生出来的，我们应该存一种报恩的心，父母这种操劳、辛苦，对养育这小孩子是很不容易的。那么儿童一长大，翅膀硬了都能飞了，都不顾父母，这个老年人虽然有子女，可是也像孤独的老人，没有什么安慰他，没有什么人对他有好感。所以在这个国家十八岁都要出去自由发展这都是忘本的，你这个根本建立起来，你根本地基打好了，他就明白怎样做人，怎样对世界有益处了，怎样对国家尽一份忠心，这个小学要先学报本的精神。报本就是报答父母这种养育之恩，所以你看看羔羊跪乳、乌鸦反哺。羔羊吃奶的时候，要跪着吃奶，乌鸦把小乌鸦带大了，老乌鸦也没有什么能力，把这个精力身费尽了，所以牠自己都不能找吃的东西，这小乌鸦就反而来反哺牠，你看禽兽且知道报答父母的恩情，因此孝顺父母就是人的根本，人的根本立足，这个道就生出来，道就是我们应该遵守的一种道路、应该遵守的法则、应该遵守的一种规矩，所以这个你能立得住，才能够得上是一个人。　

尘客

所以说「孝悌也者，此为人之本欤。」这个孝悌两个字就是孝顺父母、尊敬长上，这就是做人的根本。这个小学生应该注重孝道，可是在西方孝道根本没有人教的，这个教人怎样做一个爱惜身命的人，爱惜国的人，爱惜家的人，学生都听不见这样的教训，听不到这样的理论，所以虽然读书，都是胡里胡涂的，都不知道做人到底是为什么呢？不知道做人的根本是什么？小学尽孝道，中学应该尽忠报国，我们年纪长大了一点，应该孝顺父母，也要孝顺三宝，我们这个青年人，小时候应熟读、练习这种的道理。可是，现在的教育面临破产的边缘，就没有人教这重要的教育，没有人把这个根本的教育看咫 F 。　

    所以我在 Washington, D.C. 对教育部的一位先生说：「现在全世界教育都是面临破产的边缘，你说多么可怕、多么危险、多么值得要注意的。」所以中学必须要学习怎样忠于国家，忠于国家并不是说我带着兵去侵略其它的国家，你侵略其它人的国家生命，财产就会受到损失，你同人战争，怎样叫忠心呢？忠心就是爱惜自己的国家，而不侵略其它人的国，把自己的国土保护好它，保护自己国土并不是有军队、武器、有杀人的现代化的武器，这个东西都是舍本逐末的。　

    根本是什么呢？根本──我们要把人格做好。根本要注重教育，教育要学习怎样做对世间人类都有益处的一个人，要有功于世、有德于民、有利益天下，每个人要存这个心，不要为自己忙忙碌碌，辛辛苦苦的一举一动都是为自己，这未免太自私了，我们在中学学习爱国，怎样护持自己的国家。那么大学里应该就深一层学习做人的根本，不可以在年龄未长成前，就随便男女谈恋爱，男女不守规矩；认为如果男学生没有女朋友，就是怪物；女学生没有男朋友，也认为是怪物。那么这样传下去，这个世界太可怕，你一定要爱惜身命、爱惜家、爱惜国，有这个就不会在未成熟的时候，就只顾去谈恋爱，而不注重读书，而不敦品立德，这是叫颠倒，所以是最愚痴的人。　

    为什么说教育面临破产的边缘呢？你想一想，这个青年男女都没有长成熟，就发狂、发疯，就这样谈男女爱情，这就是像种谷，或者种树苗，未有长成熟，这个谷还未收成，也没有成熟，在这个时候，你就把它割下来，这一点用都没有，男女未长成熟，你就互相摧残对手，可以说是世界最坏的一种风气。　

    那么大学的学生应该学习仁、义、道、德、孝、悌、忠、信这八德，道德伦理，才能挽救现在破产的教育，这个并不是什么高谈阔论，就这浅显的地方，你能把它做好，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，人人都能这样，世界也没有战争，因为战争是伤害人的身命、财产的一个根源，这不是一个好办法。所以，我们把人类教化懂得道德、伦理，都懂得这个孝悌忠信廉耻，这就是灵丹，这是挽救青年人的一个至宝，再没有比这个更重要，所以我们放着一个很可用的方法不用，去好高骛远，又研究太空、又研究这个、又研究那个，这就是你做人都未做好，你干什么都是假的，都是在扬汤止沸，并不是釜底抽薪的办法。万佛圣城的宗旨是这样子，那么人人不争、人人不贪、人人无所求、人人不自私、人人不自利、人人也不打妄语，你说这个世界不和平也要和平了，世界也不同谁争了，这个「争是胜负心，与道相违背，便生四相心，由何得三昧。」可是人办的教育也都是在舍本逐末，在那个地方追名求利的，都是在为读完书将来赚钱多，我怎样有权力、有地位，有这个思想的人都简直不是读书人，你们各位，都是有智慧的青年，都应该自己选择正确的道理，不应该为名利颠倒。　

    我所说的话，我知道你们各位青年人有的是喜欢听，有的是反对的，有的是不喜欢听的，不喜欢听的是大多数，可是我不能因为不喜欢听，就说人喜欢听的话，我到处说话都是讨人厌的，令人不愿意听，可是你们不愿意听的话，正是我愿意说的话，你越不愿意听的话，我越愿意说，我这个人就有这脾气，我从来是很愚痴的行为，今天就说这么多的话，是道则进，非道则退，择善而从，不善则改。

尘客

法界佛教总会十八位会员，月前接受美国总统布什的邀请，前往华府，参加今﹝九二﹞年 四月二十八日 的总统飨宴。　

    布什总统是在四年前，以里根的副总统身分参选总统。在旧金山普茨茅斯广场进行大选活动时，受到宣化上人的欢迎。这次布什总统邀请上人一行前往白宫，正是响应四年前的首次会面。　

    当时是一九八八年九月十四日，华裔领袖聚集在旧金山普茨茅斯广场，欢迎时任副总统的布什。宣化上人以华裔领袖发言人的身分对群众讲话：　

    「我们住在美国，应该选出一位最聪明、有大智慧、大公无私、不偏不倚的总统。身为总统该以身作则，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。符合这些条件的人，就是最够资格的总统。」　

    布什先生记得这次的接触，并邀请上人参加总统晚宴。上人率领的法界佛教总会代表团由比丘、比丘尼、与来自马来西亚、香港、台湾、越南、新加坡、中国大陆、加拿大等地的居士，再加上法界总会在旧金山、柏林根国际译经学院、万佛圣城等地的会员共同组　

    被问及为什么有这么多佛教人士参加共和党餐会？法界佛教代表团团员回答：「首先，我们是应邀而来。其次，佛教徒关心国家的福祉。一个安定的国家才能普遍为各宗教带来福祉。特别是，我们正从事教育的重建改造，要将有益的传统美德，灌输给年轻人，所以我们前来发表声明。」　

    「佛教是一种主流宗教，政府安定时，宗教才能兴盛。安定的政府为民众带来福利、提供服务。我们感到有责任支持政府、使政府安定，则所有的人民共蒙其惠。如此一来，一切好人的利益均将藉此而向前推进。」　

    有人置评道：「我从来不知道佛教徒是共和党人。」　

    佛教徒回答：「我们无党无派，但是既然我们共饮这块土地的水，食用这块土地所结的果实，我们也共享它治理体系的自由，这一切使我们自然而然地为美国的最佳利益而努力。我们认为佛教徒以其正知正见、正确的努力，足以为国家以及全世界付出贡献。来此参加餐会，正说明了我们的参与。我们并不限于支持、效忠单一政党，我们要运用我们的自由，为大家共同面临的问题，提供新的解决方式，使这个国家能够长治久安、成为适宜居住的乐土。我们促成利益全民，包括共和党人、民主党人、独立党派人士，以及所有政治派的朋友、邻居。」　

尘客

四月二十八早上，法界佛教总会代表团的团员在美国首府参加各式各样的特别活动。　

    美国国会参众两院的领袖，由参议院多数党领袖、堪萨斯州的参议员罗伯杜尔，以及参议员罗伯密契尔，共同在国会餐厅请大家吃早点。万佛圣城法界大学美籍教授易象干博士、与洛杉矶的林医师共同代表法界佛教总会，前往参加早宴。　

    接着，杜尔参议员在旧的参院图书馆主持接待仪式。比丘恒来及居士胡公浩参加了这场有三十位国会领袖参加的小型聚会，同这些国会领袖交谈，并跟参议员们合照留念。　

    比丘尼恒贵、法界佛教总会董事黄可泰、洛杉矶黄明禄医师、女居士康萝莎则前往美国副总统丹奎尔及夫人玛莉琳的官邸，参加午宴。美国副总统的官邸位于海军天文台基地。　

    比丘恒实、女居士胡果项、居士果勒、与黄果林则拜访白宫，听布什总统的演讲，并与总统夫人握手，简短交谈。　

    四月二十八日晚间，参加总统晚宴的十八名上人弟子都到齐了。除了前述诸位之外，还有比丘尼恒通、法界大学亚洲区校长何伯超，女居士郑碧华及古国英等人。另外，严新教授也自纽约搭机前来会合。　

    当天傍晚六时正，法界佛教总会代表团抵达华府会议中心，参加鸡尾酒会。比丘与比丘尼分别穿着橘红色及黄色的袈裟；居士们则以晚礼服盛装与会。鸡尾酒会之后是晚宴，大家听取了晚会主席贝克、奎尔与总统本人的演讲。　

    特别来宾──美国教育部副部长戴维克恩偕夫人来到佛教徒桌前。宣化上人与这位副部长就美国教育现况交换意见。　

    「您说，今天在这个世界上，有什么地方教得好年轻人？」上人问道：「我知道这是很少有人说的，但我敢说别人不敢说的话，这个国家的道德教育已经在破产边缘，孩子们在学校学的不是如何做好人，而是学抽烟、性、反抗父母。他们在学校所学到的是，要尽快学会最赚钱的谋生技能，以及过着最富裕、最自我放纵的生活方式。孩子们从小就学着如何争取最高薪资。　

    另外一点是，坦白说，美国各学校对儿童的影响远不及电视对儿童的教育。我并不完全严厉责怪电视，它毕竟给我们带来一些好处，但是，我们让电视成为学校教育孩子的最主要工具，却是大错特错。」　

    克恩先生回答道：「我虽然百分百同意您对学校教育危机的看法，不过，我不尽然同意您所说的教育系统完全破产。这套系统虽然失败，但我们只消将它整修。」　

    上人继续说：「当课堂上将宗教当作禁忌、避而不谈时，所有的价值也同时成为禁忌，我们不须教小孩子宗教，但是，如果儿童连如何做个堂堂正正的人，以及做个负责公民的基本标准都无法在课堂上听到的话，一旦离开学校后，肯定再没有机会听到了。传统的美德：孝、爱、忠、诚、礼、义、廉、耻都没有人教了。宝贵的求学岁月只成了训练人将来光会追求消费的乐趣。」　

    副教育部长克恩问：「我可不可以请问，上人对于这种情况有什么对治的建议吗？」　

    「治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是『孝悌』。如果能够以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其它的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是，以身作则，教导所有美德的基础，孝顺。」　

    克恩先生说：「我非常感谢您的明眼观察，我一回到办公室，就会寄给您我的一本书『赢得头脑竞赛』，以及一份总统谈及公元二千年教育的说明。希望能够尽快再见到您，好详细谈论这个问题。」