妙音文集---《我修学<了凡四训>的一些做法》作者的系列改命文章

心是莲花开

如何处理公门工作及升学等与学佛的关系的感想（个人见解，仅供参考；事例属实）


如何处理公门工作及升学等与学佛的关系的感想
（个人见解，仅供参考；事例属实）
    写这个题目，我先说明一点，就是题目不应有“学佛”二字，因为我配不上“学佛”，仅是运用一点世智聪辩，硬套在学佛上而已，但为方便大家理解，斗胆用上“学佛”二字，请大家见谅！而且个人很笨，仅是希望用自己的想法让大家有一点启迪而已！
    先讲一个感应故事：我有个学佛道友，97年大学毕业，一直在读研究生，到了2000年，他打电话告诉我，他考研时，什么科目都过，竟然最拿手的英语差一分，而落榜！接到此电话，他应该是有点伤感，有点茫然，他无法接受竟然会在最拿手的英语上翻跟斗！而我却很清楚，因为这些年来，我一直在读《了凡四训》，运用其理论来看世间事，真的很好用！当时我狠狠地说了他一顿，可能说得他心中也不好受！我问他，你这几年如何用功？他说，他一直忙于考研，佛经都没诵，偶尔经过佛堂，走进去拜一拜――（经书都没诵，根本别谈那还要费时费力的世间善事了）！我说你这种失败是正常的，为什么，你忘了佛菩萨，忘了临时要抱佛脚，忘了你的代理经理了，忘了因缘果的理论了！缘木而求鱼，愚痴！你应该越急越要念佛菩萨，求佛菩萨帮忙，怎么把佛菩萨给忘了！！而且又是升学，这需要福报，你要培福，最起码，你要“七分读书，三分种福报”我还告诉他，我在遇到困难时，最夸张时，甚至是“八分种福报，二分读书”，结果我也成功了，而且那还是高考，还是几乎整个高三年没读书，而且有病在身，是麻烦的病！为什么？因为我个人认为，读书是因，升学是果，没错，但是缘呢？有因无缘怎么能成果呢？没有福报哪来缘呢？我生病肯定是缘出问题，肯定是福报不够！我的建议是：书要读，没错，但是借助外力――佛菩萨，让他老人家来帮你，自己在做点善事，来增缘！
    2002年，这位老兄来找我，我让他找到师父，他老人家面临下岗！已无书可教了，人家要删掉科目了！坏的缘起并不一定是坏事，这位老兄干脆什么也不想，什么也不干，就跑到我这边寺庙干活，念佛！唉，这种感应就真快，（特别是到寺庙里修福，我个人感到积福甚快）不到一年，原先还找工作而烦恼的他，做了一件无求而感应之事，自己不用走后门，竟然到了一所省重点中学教书（别人以为他有后台，没错，是有后台，那后台就是阿弥陀佛、观世音菩萨）爱人中专毕业，在择业困难，老师面临下岗危胁时，她可以被骋到中学教书，走关系吗？走佛菩萨的关系！呵呵！
    好戏还在后头！
    我这老兄，尝到甜头，下大心学佛，下大心行善，考研之事也就没再想，书也没再读了，书放了三年，到2003年底，老兄想：我读书应该没问题，之所以考不过，是我福报不够，（看了凡四训第四章就知道了），我要修福！而他也有心再试一试，就再次报考，读了50多天，也不是很用功，到了英语听力，这老兄耍了一招大家一定不要学的怪招！切记！他根本没有听英语，到考试前天，自认为自己对佛菩萨有信心，对观世音菩萨有信心，就对观世音菩萨圣像前说了“一大堆好话”（我开玩笑的），用纸团写了A、B、C、D，抓阉，听力的前十题包你老人家了，念十声观世音菩萨，抓一个，是A，第二个是B，第三个是C，第四个是D，ABCD这可能吗？老兄怀疑了，但他又反过来想，既然相信佛菩萨，就再抓一下，抓了十个！考试了，他也不多想，（好狡猾，硬把观世音菩萨推上“火线”），把抓阉的答案写了进去！回来一看，天哪，这可能吗？前四个竟然是ABCD，后面起疑心的6个答案都不准！这是偶然，还是碰巧，还是感应，大家想一想吧，反正我个人的经历也有类似的情况，我是心中想A，不知怎么写的，分改完的考卷后，自己怎么写成C了，而C又是正确的，150分，捡了4分！（以上文字不是很严肃，请见谅）！－－对了，这位老兄，考研考过并被录取了，英语多出录取分10多分！


    再讲讲自身的经历：我97年毕业，刚毕业时，很茫然，问师父该如何，师父说，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益等（其他忘了），我当时的理解就是要恭敬地修学，以求感应修福！但走到工作岗位时，我急于写好文章（我是搞文秘的），加班加点，这中间还是不断印送经书，做一些善事，但是时间上以工作为主，慢慢地，我发觉错了，因为工作压力太大，晚上要加班，根本很难诵经，无法诵经，我哪来信心呢？我和佛菩萨的感情也感觉疏远了许多！！我犯了工作好，能力行，就可以提拔的错误观点！后来发觉后，不管多忙，我都会偷跑，工作时间也会偷跑，因为我的业余时间也让工作占了，不偷跑哪有时间做善事？（反正我理直气壮）！中间还犯了因工作紧张而发病！真是可怜！我一直告诉自己要放松，但我又是工作狂！到了2000年我到基层煅练，才有时间喘息，身体也好了些！――这应该是佛菩萨安排的！后来提拔时，我并没有因工作突出而提升――唉，我也是犯了我道友同样的错误，培福不够！忘了因缘果，忘了根在哪里？结果我反过来，多做善事，工作不怎么样，却能提升！好笑，却值得反省！如果学佛与工作冲突，怎么办，如是办吧！有人会说，我还是认真做，把债还清――个人认为，这是消极等待！为什么？就象你身体生病，不吃药，说是还债，真不知病真的会好吗？而药在此时是助缘！也就是说，遇到这种情况，你还是明修福报，多做善事，暗求感应，多多念佛诵经！如果一味地以还债心工作，不走助缘之路，我相信你的工作会一直干下去的！（个中原因我就不多解释了，有空再说），就象你要到北京，有飞机不做，偏要走路，二者在理论上都能到达，但结果谁好谁坏，一看便知！
  以前考入大学，我总结一句话“读书好，不如命好”，但在工作中我忘了，现在我再总结一句话“工作好，不好命好”而这命要怎样才会好，唯有行善事，多诵经，多念佛，多改过！
  另在工作中，如果有利于老百姓，有利于社会的，我一定会尽心做，不余遗力地做！如果是无关大雅的，讨上司高兴或形式上的东西，我会有选择地分开做，该认真就认真，该应付就应付！在认真与否中，我有一把大称子，看看那对老百姓有没有利益，另一把小称，这个对上司重要吗？二者结合起来，考虑我怎样用心！
    希望有心要改造命运，奋斗人生的公门中的学佛道友看了，能参考一下！！

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我读破了好几本《了凡四训》的讲义


――－－对“读《了凡四训》三百遍”的个人理解（个人心得，仅供参考）《了凡四训》，净空法师在讲述中曾提到“要改造命运、要做生意，要把《了凡四训》读它三百遍”（大意）。当时我听了，虽然因对法师的恭敬和景仰我是接受了这句话，但总有点怪样的感觉，认为何必要读那么多遍，读几遍里面的意思不就懂了吗？还有我对这句话的理解，当时就认为把《了凡四训》做为经文，读三百遍！而我个人的经历却好象验证这句话！我是1994年接触《了凡四训》的，到今年已有十个年头了，到了2004年春天我才感到对《了凡四训》第一章有了一个大概的理解，才认真往后看第二、第三章（之前我都是看第一章，后面三章都没认真看，因为感觉自己理解能力较差，看不懂），当时我初算了一下，我共看破了几本《了凡四训》的讲义－－就象32开的《修福积德造命法》看破了2－3本，A4的《修福积德造命法》没有看破，但看了又送给人家累计有5－6本，《了凡四训》比较简单的讲解我看破2－3本，看了6－7种解释，用过了10几本书。（我比较不会照顾书，这里说的看破是因为保管不慎、翻的次数多，装订的线或钉脱落或断掉，这里是一个大概的估计），这十年来，我到底看了多少遍，翻了多少次，我说不清楚，但就知道坏过那么多书，以看坏过那么多书，换来了对《了凡四训》的信心，对改造命运的信心，而且好象仅看懂了第一章！大家知道“万事开头难”，成事信心是极为重要的，特别是个人的修学。在我修学《了凡四训》过程，最难建立的就是“信心”二字！改造命运的过程很苦、很苦，一要改变自己的习气，不良嗜好，二要修福积德，那就要财布施、要体力布施、要法布施，其中财布施可能让你身无分文，体力布施可能让你身体不适，甚至因此生病，改变自己的习气可能让你很难受，感到自己与别人不合群，甚至有时感到自己很吃亏。比如当前情色泛滥时期，各种诱惑多多，你要想不乱来，你就要控制好自己的欲望，而此时你的攀比心和欲望就会与你的理念做斗争。这期间要经历很多委屈、困惑、迷茫，特别是在尚未看到希望的过程，心灵总会产生世间法的逻辑思维和佛法的理论相冲突的矛盾，这时信心极为重要。在大学期间，我读《了凡四训》主要是了解命运如何改造，其理论如何，我是一个农村出生的孩子，没背景、家中经济贫困，个人能力很差，交际能力糟透，命中注定无官、婚姻不顺、贫困，等等，这时候我读《了凡四训》，主要是使自己对改造命运、树立人生理念、建立理想有信心，从而使自己一步一步慢慢地去实践《了凡四训》。工作期间，我受了净空法师讲的“（财）布施三年，会有不可思议的感应”（大意），以我对净空法师的信心，加上我师父的鼓励和言传身教，我依此话做了。1997年－2000年，我身上所有的钱除了日常生活外，全部布施（注：我日常开支很大，不会节省，三年的布施事实上我没有布施多少钱，但口袋经常会出现空的，有时会借钱布施），这时候我对《了凡四训》还是很有信心，通过读书来树立自己改变个人这些困难的信心！但以后出现了很多困难，使我对佛法的信心几乎完全尚失，连对观世音菩萨都没有信心了，念也念不起来，每天夜深人静时，心中总有一种恐惧感，这时候我一定要翻开《了凡四训》，强迫自己看讲义，从中找回信心，。。。这期间，每看一遍总是感到都有不同的收获，有不同的感受到现在，我才感到自己似乎看懂了《了凡四训》的第一章，并接着看第二章。。。从而才感到书就象是一贴药，你在修学中，哪里出问题，自己去看他，从中找到对症的药，才有点理解净空法师所说的“要改造命运、要做生意，要把《了凡四训》读它三百遍”（大意）。

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我修学了凡四训的心理历程 一、其实，改造命运是很苦的！但有一点大家要牢记，不改会更苦。就因为这一点信念，在我最困难的时候促使我往前走。在希望和渺茫的对抗中，心情的差别我写过两首诗。一首是有信心：屡败屡战志不移，以苦攻苦争朝夕。北辙南辕效愚公，感天动地命方始。一首甚至是丧失理念的：愚公感天恍隔世，理念如梦难追回。苦泪洒地凄探路，平平庸庸一市侩。两种截然不同的心灵撞击太可怕了，我都不敢回首。但不管多没信心，我总会问自己不去实践佛法，努力改造命运，我又能如何呢？！我别无选择！改一点算一点，不求满分，但求及格，实在行，得一分算一分，反正总是赚。于是我就死猪不怕开水烫，好，最晚33岁嘛，好，努力改造最起码可以提前三年，我在27岁的春节，把婚姻订在30岁，仿照了凡先生发愿行一千善事，每天观世音菩萨圣号一万。。。2000年11月29日开始记功过格，到2001年7月22日找到对象，才九个月啊！，不可思议！而功过相抵，乏善可陈，订课也时常没完成，到现在我还欠菩萨好多债啊！（但这也有先例，了凡当年发愿，隔年就中举人了！）没信心，我就强迫自己读了凡四训讲记，俞净意遇灶神记，最多哭一哭，含着眼泪、硬着头皮，做！做！做！别无选择！当我获取果报时，我才感到佛法好，但大家都是空喊口号不去做，宁愿让烦恼来浪费时间，消磨青春！可惜！可怜    二、听海师姐，如若有信心改造命运，我愿全程跟踪到底，不余遗余力地支持和帮忙！时间不可蹉跎，人生应有主线！这是我师父在97年万分叮嘱我的。她说，我们年青人容易犯一个毛病，就是朝三暮四，坐马观花，在人生路上没有一条主线，等若干年后，蓦然回首才发现时间过得太快，自己却一事无成而后悔不已，要求我如若自认业障深重，不如专攻一门，立志学了凡，一步一个脚印，成就一事算一事，人生才不会空过。而且要时常记住既然立志学佛，处世待人要记住时刻把佛菩萨带在身边，时刻记住不管遇到什么困难，身后总有个大老板－－佛菩萨，“临时别忘抱佛脚"------师父的教诲,语句不多,但字字玑珠,一直指导我的人生路，借此登出，与诸位同修共勉。    做善事肯定不能忽视念佛的功德，念佛可让善因快点成熟，成为现世报，如俞净意即如是。做善事还可让自己的心里日趋平静，与善男子、善女人的标准愈发接近，反过来使念佛的功德早日呈现。俞净意公三年命运的大转折就是行善念佛两不误、两促进，这应该是了凡先生所缺少的。 修学《了凡四训》的心理历程(详)《了凡四训》，是一本极适合现代人修学的善书，也是足以挽救世风的奇书。我接触此书是在1994年春天，一个风雨交加的夜晚。当时我正在就读于一所省重点中学的高三部。当时我经常头痛，已经有半个年头，也就是整个高三年我几乎都没上课，在这之前我读书都是在高一全年，高二前半学期都是年段第20名。因为没有上课，成绩摆在年段160名。要高考了，这对我一个农村小孩来说，将是一个翻身的机会，也是人生的一大转折点。但成绩又上不来，身体又不行。可以说走投无路。怎么办，我当时就在一处女众寺庙里，白天做样子跟人去上课，晚上就到寺庙里住，看看佛经，亲近法师。1994年春天，一个下着蒙蒙细雨的夜晚，我从学校回到寺庙，走入僧人宿舍，看到我师傅在洗脸，我习惯向师傅问候一下，师傅边洗脸，边转过身来，问“××，你能改造命运吗？”我说，当然想。当时心里有点奇怪，师傅怎么会问我这样一个问题，难道她老人家有什么绝招，可使我以最快的速度走出困境，去面对高考吗。过一会儿，师傅拿了一盒录音带，是净空法师讲述的了凡四训（即修福积德造命法）。我当晚听了两盘，心里对命运的转变就象已很有底，明天我就请假在寺庙里听，大概听到的立命之学完后，我就不再听了，我当时感到我可以改造命运（可能此书与我有宿缘）。此后，我几乎不再去上课，因为我听了之后感到我修福报，我一直在想，此时我再怎么读书也一定追不上，况且我还一直头痛，能否高考还是个问题，所以我决定赶紧修福报，在最短的时间内积聚福报资粮。于是，我白天在寺庙里就帮忙挖石头（寺庙在搞基建），做卫生，同时诵经。在生活中，我先吃素49天，并持八关斋戒（听说八关斋戒持一天可以60世吃穿不用愁，而吃素对身体有好处）。同时努力做善事，说话也很和气，因为心里很清静。当时天气很热，我就煮茶水给大家喝，看到人有困难我就主动去帮忙，印象最深，就是我看到一个行动不便的老人搞一壶尿要到厕所去倒，我走过去，先鞠一个躬，然后问那老人家“老伯伯，我帮你倒，”而此前，那老人我看了都有点怕，因为他有是偏瘫患者，又是个老人，我看了都怕，何况为其倒尿粪。每天下午都跑到学校附近一个寺庙诵《普门品》，当时天气很热，但我不怕。同时我又到大寺庙拜了三次山，一步三拜，就这样做了20余天。省统考到了，老师说我再不参加考试，不让我参加高考。省统时，我的语文成绩竟然是全班第一，年段第二。我惊呆了，我的老师和同学也奇怪，以为我在家里偷读书，因为我以前的语文都是不及格的。这样我对改造命运就更有信心了。后来高考了，我的成绩在中等，刚好在我报考的学校的中等，（这个学校是专科学校，太高了不行，太低也不行）。而在面试的前天，我亲戚跟我去跑后门，并把我带到一KTV，当时小姐很多，我第一次接触小姐。年青人的冲动，使我有点想入非非，不过我快我正念就上来了，我知道这对修学《了凡四训》是一种过，我不敢碰小姐，反而我劝小姐要走正道，一直劝。回来路上，我认为我一定可以考上那所学校，因为我经受住了考验（如了凡四训第二章开头所说的）。之后我就顺利考上了。从此对了凡四训也就更有信心了！这段日子不长，就几个月时间，所以心理碰撞不激烈！而且第一次看到了凡四训，心里也很纯，没有怀疑，没有杂念！但接下来的改造命运，心灵的碰撞却是可怕的，心态好时，我写了一首诗：：屡败屡战志不移，以苦攻苦争朝夕。北辙南辕效愚公，感天动地命方始。一首甚至是丧失理念的：愚公感天恍隔世，理念如梦难追回。苦泪洒地凄探路，平平庸庸一市侩。大学三年，我当时行善不是很努力。97年毕业我一直想大丈夫，应该以事业为重。在修学了凡四训，主要以财布施和体力布施、智慧布施相行结合。仅要有善事，我都会去做。当时，我的同事钱都积蓄起来，准备买房子，讨老婆用。但我相信，仅要有一直布施，我的房子不用愁，佛菩萨会以另一种形式给我的，仅要我有福报。有时布施都很夸张，是借钱布施的。有时是含着眼泪布施的，因为一看到钱都没有了，我心里有点难受，总想着如果果报不现前，以后怎么办，在理念与现实的碰撞中，掉后眼泪后，还是回到理念上来，继续布施。到了2000年元旦的第一天，我才发觉不行了，因为我口袋中积蓄还不到一千元（他好布施），怎么办，工作也不顺心，感情又颇受挫折，身体又生一种很棘手的病，家里也是四壁徒空，。。。而且已快到结婚年龄了。当时有一种被逼到死地的感觉，有一种非求菩萨不可的念头，因为我认为这几年都是为弘愿而奔波，代理经理（佛菩萨）应该不会不管吧！但我始终认为求妻子是自私的愿，一直转不过来，后来我妈也生病，我不忍心妈妈60几岁高龄还去赚钱杀生，于是由孝心产生求妻子的动力，由为更好修道、弘愿产生求妻的动力，于是他在2000年10月开始按了凡四训的求的方式发愿做五件事，一、     不沾碰非己之妻，并忏悔无始劫所犯之邪淫业.二、     誓行善事一千.三、     戒烟.四、     力劝慈母专心念佛往生极乐.五、     一有过错,尽力在佛前忏悔,并尽力改正.并把妻子的标准订了五个条件，求菩萨给予我妻子的标准1、孝敬我母亲2、支持我学佛3、弥补我的经济4、对我前程有帮助5、不必漂亮但要看得过去。并制定功过格，如是行持，很尽心去做，但做了三个月，还是过大于功。按这样下去，一千善事何时完成，完成之后我也七老八十了。怎么办。。。此时对自己的布施有点后悔，但想一想，就是存钱不布施，我到现在也不到5万元的。一套房子最起码也要30万。可是我几乎没钱布施了，身体又是腰椎盘突出，想体力布施也不行了。  我当时就想，再怎么样，我还有一口气，可以干点轻活，就到寺庙里做卫生，专挑脏活干。心里动摇时，我就会想：改造命运是很苦的！但有一点要牢记，不改会更苦。一就因为这一点信念，在我最困难的时候促使我往前走。在希望和渺茫的对抗中，心情的差别我写过两首诗。一首是有信心：屡败屡战志不移，以苦攻苦争朝夕。北辙南辕效愚公，感天动地命方始。一首甚至是丧失理念的：愚公感天恍隔世，理念如梦难追回。苦泪洒地凄探路，平平庸庸一市侩。两种截然不同的心灵撞击太可怕了，我都不敢回首。但不管多没信心，我总会问自己不去实践佛法，努力改造命运，我又能如何呢？！我别无选择！改一点算一点，不求满分，但求及格，实在不行，得一分算一分，反正总是赚。于是我就死猪不怕开水烫，好，最晚33岁嘛，好，努力改造最起码可以提前三年，我在27岁的春节，把婚姻订在30岁，仿照了凡先生发愿行一千善事，每天观世音菩萨圣号一万。。。2000年11月29日开始记功过格，到2001年7月22日找到对象，才九个月啊！，不可思议！而功过相抵，乏善可陈，订课也时常没完成，到现在我还欠菩萨好多债啊！（但这也有先例，了凡当年发愿，隔年就中举人了！）没信心，我就强迫自己读了凡四训讲记，俞净意遇灶神记，最多哭一哭，含着眼泪、硬着头皮，做！做！做！别无选择！于是我又认真诵经，拜佛。但怎么也没想到，不到一年，菩萨就满愿了，

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我就求妻求夫答网友的一些建议（个人观点，采纳留心，仅供参考，欢迎指正）  一、听海师姐，其实求姻缘很正常，否则观世音菩萨为何在经文中把它单列呢。对找对象，我有很深的体会。我与人讲恋爱时，总是先祈求菩萨成就快合、不成就快断。每次在佛前祈求时，隔天恋爱也就差不多断了，很灵。当然这对我们来说很残酷，因为我们总认为现在的对象是最好的，要这样祈求谈何容易，需要的是清醒的头脑。但我有一条信念，就是要用一时的痛苦换来一生的快乐。而我的经历是断掉一条，下一条总是比前一条更好。最好的姻缘出现时，你看不清，硬要推掉它，佛菩萨都会以各种奇奇怪怪的缘拴住你，当你得到快乐时，你就会由衷地发出“佛菩萨的感应不可思议“的赞叹。＜可详见贴子（写疏念佛行善求妻篇）＞你或许可将求妻疏改为求夫疏，做个样子让大家学一学，相信必有不可思议的感应。至于用占卜来断日后的婚姻，我们的经历是一样的，甚至比你更可怕。从23岁到27岁占的卦、抽的签全部是婚姻晚成并不顺，我的八字也有这样的信息，有时算竟然要到33岁才可成，天啊，你可以想象我当时的心境是多么孤独无助和伤感。一生算婚姻卦不下50次只有四次是说还可以的，但我就相信好的结果，并傻傻做，当然中间还有很多心灵的强烈对抗，但最后还是流着眼泪硬走改命运之路，因为除此之外我别无选择，最后天满人愿！    二、关于回向（仅做参考，我可是在佛法门外汉）大海水师兄，你的体会和我很相似，一些方法和变通也很相象！tlkj888师兄，我回向是先回向给法界众生，后个人愿望再向菩萨诉说一下，并祈愿法界众生有求皆遂！要房子，我没有单独求过，仅是心里暗想，我一直努力布施，没钱买房子，观世音菩萨不会让我睡马路吧！关键的时候应该会帮我一把，而且信心十足，因为我坚信观世音菩萨有求必应！求妻子就参照我的写疏行善求妻篇吧，里面有详细的经过！（在占察网上）       三、悟净 师兄，求妻求子求夫就是把世间法溶入到出世间法，不是那么容易求到的，如果在出世间法没有认真去修，根本很难求到，因为此举没有佛菩萨的感应会落到来世后世报，于今世无益，这也就是提倡命自我立共修会会员一定要选一门佛法修学法门，并要定课的缘故！未婚者条件许可，自身信心强的话，－－有这方面条件并不一定能找到如意伴侣，通过如理如法求到的，那一定可以支持你修学出世间法，否则求之何用！？如果能求到，那就1＋1＞＞2！这个我深有体会！这也就是我为何提倡求妻求子求夫的缘故！ －－－－所以从出世间法角度来看此求。其实求妻仅是手段，通过求妻使自己在出世间法有成就才是目的，得到如意伴侣仅是我们修行过程中一道很自然的风景线（以爬山为喻）而已，而我们的目标是在山顶！

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礼念观世音菩萨求夫疏（妙音给求夫者参考）（个人观点，采纳留心，仅供参考，欢迎指正）伏以观音慈尊，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受，善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心，大士无念，以众生之念为念，故得慈起无缘、悲运同体，如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。（此是印光大师求子疏的原文，目的是让你了解观世音菩萨的大愿，体会到观世音菩萨的大慈大悲，增强对观世音菩萨的信念，以引发你心中的慈悲与观世音菩萨的大慈大悲相应，以使你有信心，不退转，必竟求妻是一个过程，快则几个月，慢则几年，这中间信心很重要）弟子某某哀家道衰弱，父母年事已高，因忧弟子婚事愁眉不展，弟子系学佛弟子，但命中婚姻不顺，亦使弟子常常信愿弱化，行善不力，多有退转，为尽孝道行佛训，力树典型挽世风，虔诚仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之男为吾终生伴侣，以期能宽慰父母之心，弟子亦能安心修道，努力行善，（1。我当时母亲身体不大好，检验有较严重的肺病，而我没钱为其治病，她老人家一直为我的婚事发愁，而且一直从事杀生之业，。。我很痛苦！2。从我自身来说，一次恋爱我就要专心在恋爱中，一次失恋我就要痛苦一阵子，中间根本谈不上修学，久而久之还会怪佛菩萨，极大影响我修学3。力树典型挽世风。我在今世有愿，要为佛门弟子在社会中树立形象，要办慈善医疗机构，要求官以帮助社会大众，要以佛法来提倡道德仁义等。。。）特立五约，以为先容：一、不沾碰非己之夫，并忏悔无始劫所犯之邪淫业.（先以忏悔，以求使前世的恶果不会在今世呈现）二、誓行善事一千.（要功过相抵，净取一千）三、尽力印经弘法布施放生（此很好，但要马上做，哪怕每天一分钱也可，可学证严法师的每天一元布施）四、力劝父母专心念佛往生极乐.五、一有过错,尽力在佛前忏悔,并尽力改正.（学了凡四训中的袁了凡先生，每天把自己所做所为在佛前诉说，以增强念力，念力强才可能使所造之因变为现世报）勉行此五,以期无负大士之洪慈,又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸尊夫妻之道, 安家立业少忧虑,和睦求善归菩提,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名.转大乱为大治,普天同庆.畅佛化于两间,万国咸宁.唯愿菩萨, 普施无畏,愍我愚诚,满我所愿. （此为回向，由我及彼，并推广到法界众生，使愿力加大，果报殊胜。因有此愿，我才会提倡大家求妻，这是我回向后愿力的自然行为－－咸尊夫妻之道, 安家立业少忧虑,和睦求善归菩提,中间我还加上一句就是咸得如意伴侣）一定要有礼拜－－这是普门品说的！其中奥妙我不懂！ 你可按我的提示再修改一下，总之，求夫疏要切中要害，使你在念诵过程中能产生慈悲之心和精进之心及广阔之心！

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礼念观世音菩萨求妻疏（妙音）
（个人观点，采纳留心，仅供参考，欢迎指正），

礼念观世音菩萨求妻疏



伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受，善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心，大士无念，以众生之念为念，故得慈起无缘、悲运同体，如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子某某哀家道哀弱，慈母年事已高，因忧弟子婚事及经济而一直从事杀生为生计，而弟子系学佛弟子，但命注婚姻不顺，亦使弟子常常信愿弱化，行善不力，多有退转，为尽孝道行佛训，力树典型挽世风，虔诚仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之女为吾终生伴侣，以期能宽慰慈母之心，使之停止杀业，安心念佛，弟子亦能安心修道，努力行善，特立五约，以为先容：

一、     不沾碰非己之妻，并忏悔无始劫所犯之邪淫业.

二、     誓行善事一千.

三、     戒烟.

四、     力劝慈母专心念佛往生极乐.

五、     一有过错,尽力在佛前忏悔,并尽力改正.

勉行此五,以期无负大士之洪慈,又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸尊夫妻之道, 安家立业少忧虑,和睦求善归菩提,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名.转大乱为大治,普天同庆.畅佛化于两间,万国咸宁.唯愿菩萨, 普施无畏,愍我愚诚,满我所愿.     年  月  日弟子    百拜上呈     

注：（求妻的标准我不敢写在纸面上，仅是在拜诵时看心情偷偷地说，呵呵！）

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善事的利息揣测（个人观点，采纳留心，仅供参考，欢迎指正）善事的利息揣测  俗话说“善有善报、恶有恶果”，那到底是怎么来兑现的呢？你今天你以我一角，我明天还你一毛，你今天打我一拳，明天我还你一手吗？如果是这样，了凡先生改造命运的果报也不会那么殊胜。那他们之间的逻辑联系又是什么呢？我通过发生在我身上的一件小事来对他揣测一下！！  这是一个在我身上发生的现世因果报应。94年，我到村里的一个井边挑水，遇到一个近70岁的老阿婆在挑水，我就说“阿婆，我替您挑吧！阿婆说不用，但我还是为她挑了一桶水到她家，当时我不认识她，她也不认识我。后来那阿婆遇到我妈，说有一个小年青很乖，前几天为她挑过水。我妈说，那个是我儿子，我听他讲过此事，我妈回来告诉我，原来那个阿婆和我们还有亲戚关系。5年后报应来了。我和我妈在往医院的途中丢了一个钱包，内有现金近千元，还有一些证件。我很急，以为一定找不到了，这世上拾金不昧的人还有多少呢，况且又是在较贫穷、文化素质低的农村。结果在我回家途中，一位小女孩一直喊我和我妈，我当时因丢钱包心里急还有点生气，后来那小女孩的妈妈追上我们，说钱包被她女儿捡到。我拿回我的 钱包，并谢谢她们，当时我不认识她们，她们也不认识我。后来回家，我妈经打听，才知道那小女孩是5年前我帮其挑过一桶水的阿婆的外孙女。一桶水值一千多元，并省了很多麻烦（证件）。仔细一想，不免吓一跳，两件事的过程很有联系又太相似了。我帮阿婆，我俩互不认识，是后来经我妈才知道。阿婆的外孙女帮我，我俩也互不认识，也是后来经我妈才知道。而且以我每小时近50公里的车速，那小女孩还能看清楚是我掉的，在公路上钱包又能刚好是她捡到。而一桶水最多仅值一角钱，5年后，利息竟是一万多倍。我们怎能不听佛菩萨的话去努力行善呢。因果不爽啊！而且报应又是如此之快，根本没等到来世。其实或许可以这样理解，当我在帮阿婆时，我不但行无畏布施，又行了财布施，因为有一桶水的价值。利息这么可怕，难怪圣人教导我们“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

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从印光大师的开示看弘扬了凡四训的必要

当代印光法师教人持佛名号求生西方者，必先劝信因果报应，诸恶莫作，众善奉行，然后乃云“仗佛慈力，带业往生”，而《地藏本愿经》中，广明因果报应，至为详尽。凡我同仁，常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行，以资净业。倘未能深信因果报应，不在伦常道德上切实注意，则岂仅生西未能，抑亦三途有份。今者窃本斯意，普劝修净业者，必须深信因果，常检点平时所作所为之事，真诚忏悔，努力改过，复进而修持五戒十善等，以为念佛之助行，而作生西之资粮。

印光大师在复邓新安居士书中说道：

居士当以研究大乘经论开圆顿解为先导．信愿持名求生西方为正行。至于居心行事．或恐过起于不知．福消于不觉。当详阅安士全书．及法苑珠林。自然法法头头．有所取则。心心念念．无或逾越矣。倘尤恐鉴察不及．当取孚佑帝君功过格着实行去．则超凡入圣．断惑证真．于震旦国中．当推君为第一矣。功过格乃明云谷禅师传袁了凡者。切不可谓其落索而藐视之。令兄次书．于身心性命．大有裨益。不如是自怨自艾．断难克己寡过。今一并寄来。亦企居士亦如令兄之自怨自艾．以期至于断惑证真．圆满菩提而后已也。

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芷汀的求夫书及我的评论（个人观点，采纳留心，仅供参考，欢迎指正） 芷汀的求夫书                礼念观世音菩萨求夫疏南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨   伏以观音慈尊，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受，善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心，大士无念，以众生之念为念，故得慈起无缘、悲运同体，如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。    三宝弟子芷汀，父母年事已高，忧弟子婚姻、工作之事愁眉不展。弟子虽系学佛行人，但因感情及婚姻之事颇有周折,致使数年来心中受极大苦，常常信愿弱化，行善不力，多有退转。弟子心未开明，为尽孝道行佛训，力挽世风，虔诚仰冀大士赐我福德智慧之男为吾终生伴侣,同游红尘,共修道业。并祈大士为弟子安排一个合适的工作单位和岗位，以慰父母及授业恩师之心；弟子此生亦能在世法中不退初心，安心修道、行道，孝亲尊师，尽自己所学，善巧方便，自利利他，志于此生决证生西方弥陀净土。         特立六约，以为先容：一、绝不沾碰非己之夫，并至心忏悔无始劫所犯之邪淫业，    以及一切身、口、意所犯不净之业。 二、誓行善事，尽力印经弘法布施放生。 三、种种方便，善劝父母及周边有缘，信受佛法，求生极乐. 四、关注自身起心动念和一切身行所作。一有过错,立即在佛前忏悔,并尽力改正. 五、每日念佛菩萨圣号壹千遍,誓不间断。并随分尽力，每日礼拜观世音菩萨.六、弟子谨为尽虚空界一切众生皈依尽虚空界一切诸佛、一切正法、一切圣僧；    为尽虚空界一切众生，发愿持诵地藏经壹百部，观世音菩萨普门品三百部,    大乘无量寿经壹千部，大悲咒七万遍，并无始以来所修善业，    普遍回向历劫所有冤亲债主，回向法界一切有情    愿如此等众生，各各自诵经咒，信受正法，回向发愿，愿尽拔济生于极乐世界。         勉行此六,以期无负大士之洪慈,又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸尊夫妻之道, 安家立业少忧虑,和睦求善归菩提,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨, 普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。                                                       2003.6.17. 弟子芷汀百妙音答：最近在整理＜求妻系列＞，发现了这篇求夫书！感觉写得是不错，而且近来网站上对求伴侣就象讨论很激烈，再唠听几句！  1、这篇求夫书是从我的求妻书中模仿过来的，很多心愿也是模过来的！总的来看有点感触！我有求妻书是从我的实际出发写的，字字都很真切，念起来自我感觉很虔诚！而且每一个心愿都是很真心发出来的！比如挽世风， 我很早就有此愿，只是借求妻再加把动力！再比如“三宝弟子芷汀，父母年事已高，忧弟子婚姻、工作之事愁眉不展。弟子虽系学佛行人，但因感情及婚姻之事颇有周折,致使数年来心中受极大苦，常常信愿弱化，行善不力，多有退转。弟子心未开明，为尽孝道行佛训”这是我经历过感情涌苦的真心感叹！,再比如“咸尊夫妻之道, 安家立业少忧虑”虽是支言片语，但里面却包含着对人生求不得苦体验后的真心祈祷！－－说那么多，就是说写这种，要从自己的亲身体验中写出真心出来，仅有愿真，才会尽快得到菩萨的感应！2．第六条太杂了，说明白一点，就是对佛菩萨没有信心！3．第二．第三没有一个数，对自己起不到精进的作用！而且学佛初使，行善事是很重要的，因为此是你念佛不得力，一定要通过行善事来作辅助，来使自己的心清静，在这个阶段有时行善事比念佛更容易使自己的心静下来！4．第五、每日念佛菩萨圣号壹千遍－－太少了，在求的期间，按我自己的体会，一天不念上一万遍圣号根本很难起效果的！芷汀兄，按我说的，你再去改一改，做做试看看，如法去做，如果两年内求不到，找菩萨去论理去，好歹也叫他老人家化身一个，帮你过人生这一关！二．芷汀对婚姻的烦恼：关于婚姻的请教人为什么一定要结婚呢？ 我怎么看到非常多结了婚的人都很羡慕我们这些单身一族呢？一个人生活不是也蛮好的嘛一走到婚姻里，不是有太多身不由己的事情把一辈子的大好时间都卖给一场婚姻了人为什么要结婚呢？最近对这个问题很迷惑，可是没有人能够给我一个满意的回答对婚姻有一点恐惧感……顺便问问，有没有不准备结婚的人呢？妙音对她的鼓励：1．芷汀小师妹，我一直很反对学佛人在外表上和平常人有太大的区别！如果大家都做出很多让社会很难接受的事情，我想佛法会受到很多外界的干扰和损毁！对佛法的形象绝对不利！2．婚姻不是那么可怕的，可能在单身过程由于种种原因对它产生一些恐惧，但到最后还是要走这一步，我见得太多了，所以我敢肯定此时的烦恼是自寻烦恼。3．我一直提倡求菩萨找一个志同道合之人，再来一个大菩萨出小菩萨，以此来为人间的净化贡献一分力量！来一个1＋1＞＞2！人世间多一个佛弟子，多一个对社会有责任感的善人，人世间就多一分希望！我一直很固执的认为这是做人最起码的责任！当然有出家因缘我是赞成出家！无出家因缘的这一关就象要走过去。。。这一点我不深入。4．你不是要求夫吗？要有信心，佛菩萨对你这一点小要求一定会满足的！我以前我象你这样茫然过，上面的话是过来人的话，才说得如此肯定！5．我这边求夫的有一个，情况如何，都没反馈过来，但求妻的有一个已有点小信息，结合我自身的经历，我对这种求伴侣的充满信心。虽然这在祖师大德的教诲中没见过，但我相信楞严经中观世音菩萨耳根圆通章里面的“求妻得妻“一句，如果求妻不重要，我绝对不相信惜字如宝的佛经中会单列出来。我不敢说自己是学佛人，甚至于对佛法我是一窍不通，但我敢肯定自己是一个善人，是一个有爱心和责任心的普通凡夫！我知道对求伴侣可能会让很多学佛人责问我，但出于对大家的爱，我总是禁不住想说话。因为感情的折磨太可怕了！离婚对自己、对家人，对社会造成的伤害太大了！所以我一定要提倡，也希望大家用你们的实践来帮我验证这种做法的可行性！6．有困难，有问题，记得来我的网站找我！我希望有更多成功来增加我的信心，同时也希望有失败的例子来驳斥我，让我收回不合法理的倡议！我要的是事实！

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我求妻心态的转变
我求妻的心态写得还详细 据他所说，他在急难恐怖时，根本就没有心思考虑菩萨会不会满愿，因为心急，所以就努力念圣号，而总是能解决各种困难！而在求一些时间很长才能实现的愿时，他也会有你这样的担扰－－佛菩萨会不会满愿？！如高考，从开始求到实现，历时半年，他也很担扰这是为已求吗？担心这是自私自利，但他把求进大学转化为实现弘愿的一把拐杖，所以就敢求，没有顾虑的求！求妻子，历时一年七个月。当时97年他师父就告诉他“要把求妻交付给观世音菩萨，求菩萨为你找一个菩萨妻子，因为你既然一心学佛，菩萨就是你的代理经理，找他老人家绝对没错”，他当时告诉我，他不敢求，因为他总认为这是自私自利之愿，应求前程，有前程才好弘愿，但他当时忽略有个好妻子更好修道、更好弘愿！而且求妻近在眼前，担心自己没有能力那么快转变现世报！于是也就开始了他挫折的感情历程。到了2000年元旦的第一天，他才发觉不行了，因为他口袋中积蓄还不到一千元（他好布施），怎么办，工作也不顺心，感情又颇受挫折，身体又生一种很棘手的病，家里也是四壁徒空，。。。他说当时有一种被逼到死地的感觉，有一种非求菩萨不可的念头，因为他认为这几年都是为弘愿而奔波，代理经理应该不会不管吧！但他始终认为求妻子是自私的愿，一直转不过来，后来他妈也生病，他不忍心他妈60几岁高龄还去赚钱杀生，于是由孝心产生求妻子的动力，由为更好修道、弘愿产生求妻的动力，于是他在2000年10月开始按了凡四训的求的方式发愿做五件事，并把妻子的标准订了五个条件，特别是说妻子不要太难看，要看得过去这一条件，每次对佛菩萨说他都很心虚。但怎么也没想到，不到一年，菩萨就满愿了，当时五件事他一件也没完成！到现在还是，他正在努力完成！这是从事上来解菩萨之愿。从理上来说，身安而后道隆，菩萨也一直说要满众生之愿。兰草师妹，大敢去做吧！但最好要与修道利益众生相联系，才不会心虚！还有疑问吗？还有，你要自己去问他了！我就知道这一些！