礼请大家讨论下

大乘遍照

楼主师兄可以说是辩才无碍呢 ，佩服！

果量

至于说“诸佛菩萨的名号和咒语皆是名字相呀，诸佛百千万亿化身是否从分别而来呢？”哈哈，那些皆是那个你的“我”所见。须知，万法皆空。既然空了，何来文字相？诸佛菩萨种种化身？《心经》中说：“是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。”一有则非是。
那么既然无，何来种种法相种种经典咒语？
哈哈。这个乃是众生执著外相，故有种种烦恼；而佛因众生种种烦恼故现种种相而为说法。所以有八万四千法门对治八万四千烦恼。如无烦恼，何来法门？比如标月指，既然已经知月所在，还要指何为？所以佛说：“是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。’”


师兄这一段讲的有点劲呀，太好了，哈哈，是“我”的分别，诸佛只是为了随顺的众生的分别而
无四相的讲出八万四千法门，太妙了，哈哈

果量

为众生现随应说法。

我要报恩

原帖由 爱是一道光 于 2010-9-29 19:09 发表
个人观点，度众就是把所看到的众生度成佛，心是一面镜子。首先自己做好，影响身边的众生学佛成佛。阿弥陀佛。
欢迎大家交流~~

戆居仔

原文再续，书接15楼。
这个“我”既然是因缘和合，众生念头交织而成，所以才有了宗门下参话头之种种法门。其实，参话头不是叫你死劲地在那里围着个话题绕圈圈——那叫驴子，而是叫你看住：念头从何处起从何处灭，如何起如何灭。当你看住内心后，就会发现：其实每一个你的动作行为在实施之前都会先有一个念头出现。
所以才会有那句“但贵子见地，不贵子行履”的说法。
为什么？
因为当你把这个因为“我”而产生的种种念头都破除掉，不受它们的影响的话，自然你也就了除了四相，行事自然也就符合中道。呵呵，当其时，你就会发现，既然不住于念头，也就不会跟着念头走；不跟着念头走，行事也就不再出于个人的喜和恶；行事不执着个人的善和恶，那么你当时的心在哪里？
“明上座。不思善不思恶。个中是什么？”
哈哈，多事咯。
绕回来，咱们再说度众生的话题。
嗯，今晚上，哥几个姐几个关起门来开个白社会...于是一边的聊一边的写，思路都不知跑哪去了
哈哈，先占个楼，明儿晚把它写完。

大乘遍照

师兄大有开悟之势！

散花：


师兄莫头晕啊，


有空到无字法门专区布施下！

我让我

原帖由 戆居仔 于 2010-12-4 23:20 发表
原文再续，书接15楼。
这个“我”既然是因缘和合，众生念头交织而成，所以才有了宗门下参话头之种种法门。其实，参话头不是叫你死劲地在那里围着个话题绕圈圈——那叫驴子，而是叫你看住：念头从何处起从何处灭，如 ...

嗯，期待今晚,师兄思什么呢

随念

期待当头棒喝吗？

淡如水

期待中.......

戆居仔

哎呀，种种原因更新得晚了。大家饶恕则个。
上次说到，宗门下为何不重种种仪轨，却单单重学人的见地。为的就是让你明白什么是心，破除我执二边四句百非以及四相，然后在时时处处中习行之保持之，以最终达到圆满无碍的佛地。
那么当你明白什么是心，能稍离四相时，你会发现：心里是澄明澄明的，一切你都能观察到，甚至是世间种种因果或者是事情的来龙去脉，你都能观察到。
而这时你会发现，你能很容易的感受到他人的心境——无论是快乐、哀愁、悲伤、愤怒或者是忧虑；同样的，你也会发现，你很容易能影响到他人的心境情绪，他们很容易受到你的心情的感染。
所以，要常笑，尤其是微笑。当然，这个笑可以不一定要时时表现在脸上，但内心一定要时常微笑。时常微笑了，你又会发现：你的内心时时都是明亮的，周围的一切都是和谐的，不会再有什么委屈和不平。而这个是影响到法界的一个很重要的力量，因为它能很容易地消除法界内的嗔心和怨气，能平息法界中的种种不好的现象。
嘿嘿，老戆为何要这么说捏？我们先看下《地藏经》里的一段经文。
“或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。”————分身集会品。
在这段经文里，我们看到佛陀不单单以佛身度人，而且还以种种身相度人。尤其是这句：“利及于人”。也就是说干有利于人（不定指人）的事，就是度众生。
既然利人就是度众，那么关笑什么事？
佛说我们处于六道中，正是所谓的苦多乐少，而且那个乐还是不究竟的虚幻的乐。因此为了追求那种虚幻的乐，就有了种种八万四千烦恼。而佛说八万四千法门就是让我们去掉八万四千种种烦恼。而现在种种烦恼，我概以笑处之，并以此影响幻众，让他们的心从愤怒、嗔恨、忧虑中解脱出来，代之以正面的向上的善的方面。这个不也是度众？
其实说起来，笑也是忍行。别人的嗔恨、怨怒、曲解、嫉妒、污蔑种种到我这里，我通报以一微笑。哈哈，他还能恨下去吗？就如同拾得和尚说的：“有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。”就如同《仁王经》中说“菩萨未成佛时，以菩提为烦恼。菩萨成佛时，以烦恼为菩提。”哈哈，我未成佛，但这并不妨碍我先熏习忍行啊。心中明亮亮，烦恼无处藏。
再退一步来说：多微笑，与人常结个善缘；不比常沉着脸经常跟人吵架打架地结个恶缘的要好的多吗？
当其时，心中坦荡无一事，脸上常含笑容，正是所谓的“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节。”

当然，这个微笑一定是要发自内心的，真诚而无所住的笑。否则，大有阿Q嫌疑，依旧还会落到四相里头。

令众生欢喜就是令诸佛欢喜；令诸佛欢喜就是令众生欢喜。
既然欢喜，何不先来微笑一个呢？