经 律 论

常随佛学

伽    蓝    篇



    ◆睹则发心。见便忘返。益福生善。称为伽蓝。

    ◆僧只律云。佛言。应从檀越语。
    ◆福有优劣。心有强弱。若有真心。纵小尚得福多。若有伪心。纵大尚得福少。
    ◆涅槃经云。往僧坊者有其七法。一者生信。二者礼拜。三者听法。四者至心。五者思义。六者如说修。七者回向大乘利安多人。

    ◆十住毘婆沙论云。在家菩萨若入佛寺。初欲入时。于寺门外五体投地。
    ◆郁迦长者经。佛言居家菩萨入佛寺精舍。当住门外一心作礼。然后当入精舍。
    ◆凡有士女既到伽蓝。至寺门外庆已所遇。先整衣服总设一礼。入寺门已复设一拜。然后安庠直进。不得左右顾盻。

    ◆宝塔蕴其光明。精舍图其形像。
    ◆智度论云。出入来去安庠一心。举足下足观地而行。为避乱心为护众生故。是名不退菩萨相。

    ◆沙弥威仪经云。弟子从师行。不得以足蹈师影。
    ◆涅槃经云。夫入寺者。弃舍刀杖杂物然后入寺。舍刀杖者。去瞋恚三宝心也。舍杂物者。去从三宝乞求心也。            
         ◆增一阿含经云。塔中不应礼余人。
    ◆觉法满足名佛。所觉之道名法。学佛道者名僧。则知一切凡圣体同无二也。
    ◆入寺时低头看地。不得高规。见地有虫勿语伤杀。当歌呗赞叹不唾僧地。若见艉木不净即顳除却。

    ◆毘尼母论云。不得着革屣富罗入塔(此是靴履总名)。
    ◆僧叢律云。苡受人礼拜不得如哑羊不语。当相问讯少病少恼。安乐不。道路不疲苦不。

    ◆宝梁经云。共僧同床半身枯死堕地狱。受其大苦。
    ◆经云。仰卧者是脩罗卧。伏地卧者是饿鬼卧。左胁卧者是贪欲人卧。右胁卧者是出家人卧。


         ◆若有士人。或难因缘须至寺宿。不得卧僧床席。
    ◆善见论云。弟子参师当避六处。一不得当前。二不得当后。三不得太远。四不得太逼。五不得处高。六不得上风立。令师小语得闻。不费尊力也。
    ◆礼拜三宝者。常念体唯是一。何者觉法满足名佛。所觉之道名法。学佛道者名僧。则知一切凡圣体同无二。

    ◆五百问事云。佛塔前礼余人得罪。

常随佛学

舍    利    篇





    ◆舍利者西域梵语。此云身骨。恐滥凡夫死人之骨故。存梵本之名。舍利有其三种。一是骨舍利。其色白也。二是发舍利。其色黑也。三是肉舍利。其色赤也。
    ◆大悲经云。尔时世尊告阿难。我灭度后。若有人乃至供养我之舍利如芥子等。恭敬尊重谦下供养。我说是人以此善根一切皆得涅槃界尽涅槃际。

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供   养   篇





    ◆地持论云。菩萨供养如来。略说十种。一身供养。二支提供养。三现前供养。四不现前供养。五自作供养。六他作供养。七财物供养。八胜供养。九不染污供养。十至处道供养。
    ◆心无限极则遍及十方。财无多少则心周法界。
    ◆杂宝藏经云。八种人决定施不复生疑。一父。二母。三佛。四弟子。五远来之人。六远去之人。七病人。八看病者。         
      鬼神得人一口之食而千万倍出

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受    请    篇



    ◆夫愚法施者。虽物周而施寡。善权惠者。使物寡而施周。
    ◆四事虽小而不可轻。太子虽小当为国王。蛇子虽小毒能杀人。小火虽微能烧山野。沙弥虽小得圣神通。
    ◆法句喻经世尊说偈云　人当念有意　每食自知少　从是痛用薄　节消而保寿
    ◆四分律施僧粥得五种利益。一除饥。二除渴。三消宿食。四大小便调适。五眼目精明。


    ◆智度论云。食为行道。不为益身。

    ◆智者则为施食
    ◆食施获五福报经云。佛言。人持饭食施人。有五功德。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。

    ◆佛言。香为佛使。故须烧香遍请十方。
    ◆食时复须作念。初下一匙饭时。愿断一切恶尽。下第二匙时。愿修一切善满。下第三匙时。所修善根回施众生普共成佛。若不能口口作念。临欲食时总作一念亦得。

    ◆食有四种。旦天食时。午法食时。暮畜生食时。夜鬼神食时。
    ◆增一阿含经云。施中上者不过法施。业中上者不过法业。恩中上者不过法恩。
    ◆施有五事名为应时。一远来。二远去。三病时。四冷热时。五初得果[卄/瓜]。
    ◆过分饱食则气急。身满百脉不通。令心壅塞坐念不安。若限分少食则身羸心悬意虑无固。


    ◆大方等陀罗尼经云。受食时莫视女色。
    ◆有五种人得非时食。远行人。病人。不得食人。食少人。若施水处和水得饮。
    ◆处处经云。佛言。中后不食有其五福。一者少婬。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身得安隐。亦不作病。

    ◆十诵律云。石蜜非时不得辄噉。

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君       臣       篇



    ◆有三臣。一有忠信无技能智慧。二有忠信技能无智慧。三具忠信技能智慧。
    ◆瑜伽论云。大王当知。王过有十。何等为十。一种姓不高。二不得自在。三立性暴恶。四猛利愤发。五恩惠奢薄。六受邪佞言。七所作不思不顺仪则。八不顾善法。九不知差别忘所作恩。十一向纵任专行放逸。

    ◆男贵左女贵右
    ◆人生有死。物成有败。合会有离。对来分之。

    ◆惟守一心。心存三尊
    ◆奉佛以信。奉法以爱。奉僧以敬。奉亲以孝。奉君以忠。     

    ◆国王当行五事。何谓为五。一者领理万民无有枉滥。二者养育将士随时廪与。三者念修本业福德无绝。四者当信忠臣正直之谏。无受谗言以伤正直。五者节欲贪乐心不放逸。行此五事名闻四海福禄自来。舍此五事众纲不举。
    ◆像法决疑经云。乃至一切俗人不问贵贱。不得挝打三宝奴婢畜生。及受三宝奴婢礼拜。皆得殃咎。

    ◆得霸治为国王者。皆由宿命行善所致。
    ◆民穷则思乱。士劳则势不举。无福则鬼神不助。自用则失大理。

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纳        谏        篇




    ◆直言者德之本。纳受者行之原。所以籍言而德显。纳受而行全。
    ◆目短于自见。必借镜以观形。发拙于自理。必假栉以自通。
    ◆面之所以形。明镜之力也。发之所以理。玄栉之功也。行之所以芳。盖言之益也。

    ◆智人受谏　愚人拒违　譬同明镜　影照瑕疵　见过须改　慕在知机　顽戆固执　困厄何依
    ◆身之将败。必不纳正谏之言。命之将终。必不可处于良医。
    ◆中阿含经云。禅以声为刺。持戒者以犯戒为刺。护诸根者以严饰身为刺。修习恶露者以净相为刺。修习慈心者以恚为刺。离洒者以饮酒为刺。梵行者以见女色为刺。
    ◆纳其理则言语绝。乖其趣则诤论兴。

常随佛学

审       察       篇



    ◆审非慧无以穷其实。慧非审无以察其照。
    ◆知其物则不能为害
    ◆宜审谛观察  勿行卒威怒
善友恩爱离
枉害伤良善    佛法无时岂简壮老
    ◆勤学第一道。勤问第一方。


    ◆善行及以布施持戒禅定。便得离苦获得道果。
    ◆师曰。夫学当以意思稳审乃达。

    ◆禅定如杖。消伏魔怨烦恼之贼。

常随佛学

思        慎        篇



    ◆诫始慎终。是君子之盐梅。敬初护末。是养生之要趣。
    ◆自爱经云。佛言。夫人处世。心怀毒念。口施毒言。身行毒业。斯三事出于心身口。

    ◆旧杂譬喻经云。女色欲火所烧。男子贪毒至死不知苦。
    ◆十住毘婆沙论云。在家菩萨若见破戒之人不应生瞋轻慢之心。
    ◆经云。勿轻未学。敬学如佛。唯有智慧可破烦恼。若称量者则为自伤。唯佛智慧乃能明了。

    ◆思慎防过无患之理。缄口息虑离恶之原。
    ◆法句喻经云。佛言。世有四事人不能行。行者得福不致此贫。何谓为四。一者年盛力壮慎莫憍慢。二者年老精进不贪婬泆。三者有财珍宝常念布施。四者就师学问听受正言。

    ◆存其理弃其迹。诫其祸招其福。是和神之灵顺物之道。
    ◆内察外防摄心不散。三昧定意。

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俭        约       篇



    ◆谬之于空谈。不如证之于事实。闻之于髣像。不如决之于耳目。故信不如学言不如行。

    ◆研机适理。寔极圣之洪基。息缘俭务。是至人之大量。
    ◆不树无方之心。宁有不穷之应。一毫一粒而意济四生。一念一弹而常资六度。
    ◆贤人不言乞　言乞必不贤 　默然不有求　是谓为大人

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惩      过      篇



    ◆经曰。无以睡眠因缘令一生空过无所得也。

    ◆口是刀斧之门祸累之始
    ◆有身则为患本。无身则患灭。故礼无不敬。傲不可长。          言由意显
    ◆口是刀斧之门祸累之始。心怀毒念。口施毒言。身行毒业。兴斯三业弥招四趣。

    ◆夫生则亲族欢聚尽慈爱之和。死则朝亡暮殡。便有恐畏分离之状。
    ◆洁其心而净其意者。则三涂报息四德常满。防意如城守口如瓶。可谓金河遗寄属在伊人。玉门化广信于斯矣。

    ◆策斯三业。则能除四患。谓生老病死也。
    ◆出曜经。佛说老苦偈云 少时意盛壮 为老所见过 形衰极枯槁 气竭凭杖行
    ◆善见论云。弟子参师当避六处。一不得当前。二不得当后。三不得太远。四不得太近。五不得处高。六不得上风立。            
           经云。制之一处无事不办。
    ◆三千威仪云。欲上床有五事。一当徐却踞床。二不得匍匐上。三不得使床有声。四不得大拂拭床席使有声。五洗足未燥当拭之。
    ◆在床上有五事。一不得大吹。二不得叱咤喑噫。三不得叹息思念世间事。四不得狗群卧。五欲起坐当以时。若意走不定当自责本起。
    ◆又卧有五事。一当头首向佛。二不得卧视佛。三不得双申两足。四不得向壁卧亦不得伏卧。五不得竖两膝要当拘手检两足累两膝。
    ◆卧起欲出户有五事。一起下床不使床有声。二着履先当抖擞。三正住着法衣。四欲开户先三弹指。不得使户有声。五户中有佛像不得背出。当还向户而出。出不得住与人言。

    ◆可恶川流事由心造

    ◆成实论云。离心无思则无身口业也。