329个佛经故事！

我来了

纺织匠的故事
从前有个国家物产非常丰饶，而为他国觊觎，面临战争的侵略。所以国王大举征兵，动员国内十五岁至六十岁的男子参战。

有位年近六十的纺织匠也在征召之列。他的妻子相貌庄严，却对丈夫轻慢无礼。依国家规定，出征者必须自备兵器与盛装粮食的容器，而纺织匠的妻子竟然只为丈夫准备了盛装粮食的五升器和一把一尺长的织杼木，并且告诉他：‘家里没有其他东西了，就拿这个去打仗吧！你若把这两样东西弄坏或弄丢，我就不和你一起生活了。’纺织匠出发后，心里想着：‘作战时受伤并不可怕，打败仗时也顶多撤退就好，但若失去这两样东西，就会失去我的妻子呀！’

抵达前线，面临声势浩大的敌军，大部分的人都因为害怕，不战而退，而纺织匠一心想着妻子所交代的话，始终把织杼木顶在头上，不知不觉中还朝着敌军走去。敌军看到纺织匠的行径，被他‘勇猛’的气势所震慑，反而向后退怯。就在此时，本国军队趁机重新整合，大众齐心进攻，大获全胜。

凯旋归国后，国王论功行赏，大众都推举纺织匠的功劳最大。国王询问纺织匠：‘两军交阵时，为何你能奋勇直前而不畏惧？’纺织匠回答：‘我并非武士，只是出征前妻子给与两件东西，要我妥善保护不可毁损，否则将弃我而去。所以我拚了命也要保护这两件东西，实在不是因为我勇猛过人。’

国王告诉大臣们：‘虽然此人的本意是怕失去妻子，但还是帮助国家取得了胜利，应该给予重赏。’于是国王不但赐与他官位，还赏给他许多金银财宝、田地舍宅。后代子孙亦因此而世世富贵。

此则故事中妇人交与丈夫的五升器及织杼木，譬喻如佛以五戒与十善传授弟子，佛弟子若能一如织匠护守己物之心，护守五戒、十善而不毁失，乃可与佛同居清净国土。

典故摘自：《杂譬喻经卷二》

省思——

五戒十善是人天乘之福因。故事中的织匠能退却敌军而得封赏，严持五戒、进修十善之人亦可以消弭烦恼业障，后世得享天福。戒为无上菩提本，是迈向解脱自在的法门，若佛弟子能像织匠以生命守护，持守戒律，精诚专一，最后必能成就佛道。

我来了

罗睺罗
罗睺罗尊者在年幼时，即追随佛陀出家修行。初初修行，未满十岁的他，仍有着童稚爱玩的天性，并且经常说谎戏弄他人。每当有居士向他询问佛陀在何处，他便故弄玄虚，混淆视听。若佛陀是在竹林精舍，便告诉对方佛陀在鹫峰山；若在毕钵罗窟，便告知在西尼迦窟，使得这些信众奔波疲累，无法如愿的礼见佛陀。当罗睺罗见到这些居士像傻瓜一样地东奔西跑时，心中却觉得十分有趣。

佛陀知道罗睺罗的行为后，心想：只有让罗睺罗深刻体会说谎的过失，才能真正端正他的行为，否则再严厉的吓阻都只有短暂的效果。

一天，罗睺罗见到佛陀刚从城中托钵回来，立即满心欢喜地为佛陀准备洗脚水，佛陀便决定藉此因缘教育罗睺罗。当佛陀洗完双足后，将水倒掉只留下少许在盆中，问罗睺罗：‘你看到了吗？’接着把水全部泼在地上，又问：‘你看到了吗？’然后又把水盆倾斜一边，再问道：‘你看到了吗？’最后将整个盆子倒盖在地上，还是一样问罗睺罗：‘你看到了吗？’

罗睺罗虽然对佛陀的举动大惑不解，但仍然不断地点头称是，佛陀说道：‘罗睺罗，法在你的心中，就像刚刚盆子里的水，只有那么一些些而已；现在因为说谎的习惯，你心中的善法就像泼撒出去的水，丝毫不剩半点！你玩笑的戏弄人，就像倾斜的水盆，人们将不再信任你，并且也会轻视你。最后你会像倒盖的盆子，连自己的善根也泯没，再也装不进任何一滴的法水！’

罗睺罗顿时感到万分羞愧，立即向佛陀忏悔：‘慈悲的佛陀啊！没有您这样用心的比喻教导，罗睺罗不知道妄语给自己和他人带来无量的苦恼，从今以后我一定不再犯！’此时，佛陀微笑、点头，赞许罗睺罗真诚忏悔的勇气和不贰过的决心。

人们往往因为无知，才会做错事情。由于佛陀以巧妙的譬喻，慈悲且有耐心地引导，不仅让罗睺罗体认到说谎的严重性，更进一步学会尊重自己、也尊重他人。从此之后，他精进力行佛的教诲，丝毫不放逸懈怠，因而证得阿罗汉的圣位，赢得佛陀弟子当中‘密行第一’的美名。

省思——

教育不仅是知识与技能的学习，更重要是人格的启发与陶冶。人人佛性本具，遇到好的外缘，有智慧的教导，便能使良善的心性显发。对于教育者而言，肯定每个人的佛性及禅定的涵养，才能具有启发他人的智慧；对于学习者而言，懂得惭愧忏悔、知过改过的心，是修行前进趋向圆满的要因。

佛法的根本建立在心性的肯定，及禅定智慧的涵养；透过佛法的教育，将使人格获得最大的启发，也使得教育者能掌握最具体的方向，落实教育。

我来了

美丽的赖提公主
在佛陀时代，有一位波斯匿王，

他的女儿们个个美丽、庄严，唯独赖提公主却奇丑无比，

凡是见到赖提的人都会受到莫大的惊吓。

波斯匿王为了不使众人受到惊吓，也不让自己丢脸，

便将赖提锁在深宫里，从小就不许她见人。

日复一日，

赖提渐渐长大，到了适婚年龄。

波斯匿王为赖提的婚事伤透了脑筋，

若是将赖提许配给高族大姓，对方一定不肯接受，

因为赖提实在太丑了；

若是嫁给一般的小老百姓，

偏偏赖提又贵为公主，身份不相配。

就这样，

波斯匿王反覆思量，忧恼了许多天，

终于想出了一个好法子，

波斯匿王私下要家仆去找寻已家道中落的族姓长者子。

家仆寻找多日，

终于在街角找到正在向人行乞的长者子，

家仆大喜，赶紧将他带回王宫。

波斯匿王见到长者子，即退下两旁侍从，单独与他来到后花园，问道：

‘我有一个女儿，丑陋万分，到了不能见人的地步。今日，我打算把她嫁给你，并且附上一笔丰厚的嫁妆，不知你是否愿意？’

长者子恭敬的回答说：

‘只要是国王的命令，我绝对服从。’

于是国王便将赖提嫁给了这位长者子，

并为他们夫妻建了一座宫殿，

同时，再三的嘱咐长者子千万不能让赖提出来见人，

出入宫殿一定要锁紧门户。

于是，赖提从这一座深宫换到另外一座深宫，

依旧过着幽闭的生活。

我来了

而长者子却从落魄的穷小子一跃成为享有荣华富贵的驸马爷，

许多过去冷漠的亲友们又重新热络的交往起来，

因此，长者子每天都有应酬不完的宴会。

然而，每一次的宴会长者子总是独自出席，

不若其他人皆有妻子陪同。

时间一久，众人也起了疑心：‘怎么从未见过公主呢？’

于是大家想出了一则妙计：

就在一次的宴会中，大众酒酣耳热之际，有人开口提议后日聚会每个人都要带妻子出席，没带来的人要罚金，只见大众此起彼落的附和着，唯独长者子默然无语。

很快地，聚会的日子又到了，

万万没想到长者子依旧单独赴约，而且甘心受罚。

于是众人再次起哄，说言：

‘明天再聚一次会，没带妻子出席的人，要罚更重的罚金。’

就这么接二连三地几次下来，

长者子始终是单独赴约，甘心受罚。

这下子众人可真是起了大大的疑心，

商讨了半天，得到了一个结论：

‘公主若不是美若天仙，就是丑如妖怪。’

好奇心的趋使，大众决定一探公主的庐山真面目。

我来了

话说回来，

长者子在宴会结束回宫之后，看到了公主，略为感叹的说道：

‘唉！我在这几次的聚会里都为了你而被罚啊！’

公主莫明奇妙的问道：

‘为了我？！是什么原因呢？’

于是长者子便将这几次会中众人的起哄，与国王再三的交待娓娓地道出，让公主明白。

赖提一听，心中深生惭愧：

‘过去不知造了什么恶业而感得如此果报，真是惭愧啊！’

从此便时时忆佛、念佛、忏悔。

有一天，长者子又独自赴宴会去了，

赖提一个人在深宫里倍加恳切地忏悔自己的罪恶，

愿佛能够哀愍，慈光摄受。

所谓‘人有诚心，佛有感应’，

因为赖提的至诚恳切，感得佛陀从地踊出。

初初踊出时，赖提见到了佛的头发，心生欢喜，

自己的头发也随之变得乌黑柔软；

如是次第见到佛的额、眉、眼、鼻、及至全身，

赖提心中欢喜无量，

不知不觉中，自己的形躯丑陋尽除，相好庄严，

此时的赖提可真的是美若天仙了。

而在宴会的这一头，

只见众人殷勤地向长者子劝酒，一杯接着一杯，

果然，长者子不胜酒力，很快就被灌醉了，

众人趁机拿了钥匙，一路往王宫奔去。

到了王宫门口，紧张万分地打开大门，

众人一看，惊得目瞪口呆，

我来了

眼前这位倾国倾城、举世无双的大美人到底是天女？还是公主？

慌乱中，

众人又关上了门，一路赶回宴会，

趁长者子仍在昏睡中放回钥匙。

未久，长者子醒来，

只见天色已晚，急忙赶回宫中，宫门一开，长者子也傻眼了！

‘你──你是那来的天女，为何在这里？’

赖提笑着回答说：

‘我是你的妻子赖提啊！’

长者子说什么也不愿相信，

于是赖提便将自己深生忏悔，蒙佛慈爱，亲睹如来，

感得自己形体变化的过程叙述了一次。

长者子听了心中喜悦，便带着赖提去见波斯匿王。

波斯匿王见了亦欢喜不已，

但对这当中的因缘感到十分疑怪，

于是又带着长者子与赖提去觐见佛陀。

到了精舍，波斯匿王恭敬礼拜佛陀后，问道：

‘世尊，您是世出世间最有智慧的人，请为我们开示为何赖提贵为公主，却奇丑无比，而今又以何因缘，变得殊妙美好？’

于是佛陀以大悲心为大众除疑：

‘波斯匿王啊！在过去久远劫以前，有一位辟支佛日日乞食，有一天来到了一长者家托钵，长者女拿着一碗饭准备供养，就在此时，长者女看到辟支佛长的其貌不扬，竟脱口说道：

“唉呀！这人长的真丑啊！皮肤像鱼皮一样粗糙，头发像马尾一样坚硬。”

过去的长者女便是今日的赖提公主。

因为供养辟支佛的功德，所以今世出生王宫贵为王族；

也因为言语毁辱辟支佛的缘故，所以感得身体丑陋。

但在今生，

由于公主能够真切忏悔，所以能够得见如来；

又因见佛心生欢喜，故能转粗恶身为妙好身！’

在此会中一切大众，闻佛开示，莫不生起大信心、大欢喜心，礼敬如来，且顶戴奉行如来教诲。

省思——

‘忏悔’是提升心灵最佳的妙药，它不但令我们能够勇于面对自己的错误，而且更进一步地改进自己的言行，不再重蹈覆辙。

我来了

老人的供养
佛陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。而那城主早已耳闻佛的事迹，并担心佛到城里后，所有的人民都皈依了佛，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：‘若有人敢供养佛陀的话，就要课五百钱税金。’

佛陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心沉重的税金而不敢出来供养佛陀。当佛陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：‘如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！’

顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心当中既难过又惭愧，只好告诉佛说：‘我实在很想要设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀您不嫌弃，就请收下吧！’佛陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫的收下她供养的食物。

就在此刻，佛陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的涵义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬的请示佛陀，是何因缘而微笑呢？

佛陀问阿难：‘你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？’

阿难回答：‘看见了！’

佛接着说：‘这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛，证到无上涅槃，受大快乐。’

这时，有个人看到这样的情形，就对佛说：‘你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？’待此人语毕，佛伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：‘如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？’这个人回答：‘根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？’

佛接着问：‘你可看过世间有什么希有罕见的情形？’那人答：‘有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是希有难得的吧！’佛说：‘这棵树的种子有多大呢？’那人回答：‘大概就只有一般种子的三分之一大而已。’佛即说：‘谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。’那人紧张的反驳说：‘是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。’

佛告诉这个人：‘刚刚的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。’这个人听了当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼佛陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他法喜地举起双手，向大家呼喊道：‘各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?’

城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂涌至佛前，表示欢迎与供养，并异口同声说：‘若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！’

当所有的居民全都出来供养佛陀后，那道命令自然也就没有效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀，同获清净的信心。

省思——

一颗微小的种子，会长成遮天的大树。因地中的心念隐没难测，因缘成熟时，所呈现的业果也不可轻忽。佛法凡事讲发心，善心是善果的开端，恶心是恶果的起缘。起心动念的微妙，超乎事相上所能表现的。供养的真诚发心，也是远超过钱财所能度量的。

我来了

老摩诃卢受供
过去在印度有座寺院，里面住着百余名僧众。距寺院不远之处，住着一位潜心向道的优婆夷(受五戒之女子)，她平日喜好研读经典，还发愿每日供养一位出家法师。寺院里的僧众，一日轮流一位至其家中接受供养，精进的优婆夷并藉此机会请示经文之义理，所以自认学浅的僧众都不太愿意前往应供。

有一天，轮到一位名叫摩诃卢的老比丘前往应供。年岁已高、刚出家不久的摩诃卢，对许多经典义理都尚未深入了解，这一天的来临，使他内心忐忑不安；由于不知该如何婉拒，他只好硬着头皮，拖着沉重的脚步前去。优婆夷在家中等了许久，心想：午斋时间已过，寺里的僧众怎么迟迟未到呢？于是她开门一探究竟……此时，远方走来一位年老的僧人，他正安详徐步地朝向优婆夷的家门。优婆夷见到老比丘行走的步履如此安稳，认为这位长者必定是个有智慧、有定力的大修行者，更期待等一下能从老比丘的开示中体悟些道理。

进入屋里，老比丘压抑着自己七上八下的心情，暗暗地思索着下一刻该如何应对。一念接着一念──老比丘用斋的速度，显然比平常更慢了。然而，漫长的等待，丝毫未减少优婆夷求法的诚心，午斋过后，她便恭敬地请老比丘上座说法。看到优婆夷这般虔诚，老比丘惶恐不已，想到自己一大把年纪才出家，对深奥的佛法道理又不太懂，心中既惭愧又苦恼，于是感慨地说：‘愚痴无知、缺乏智慧，实在非常的痛苦啊！’优婆夷听了这段话，仔细思惟其中的道理：愚痴无智慧，这不就是十二因缘法的根本吗？因为没有清明的智慧，无明妄想之心不断攀缘外在的尘境，导致一再地生死轮回，实在是非常痛苦……在反覆思惟的当下，她竟证得须陀洹果。

优婆夷甚是欢喜，她转身进入储藏室中，准备取出珍贵的毛毯来供养老比丘，怎知坐立难安的老比丘，却趁机下座，匆匆的跑回精舍中。当优婆夷发现老比丘已不在座上，出门又看不到他的踪影，心想这位老比丘可能是以神足通飞走了，她决定带着那件毛毯，前往精舍向老比丘致意。

老比丘回到精舍后，便躲入房内不敢出来，由于他的师父是位俱足神通的阿罗汉，早已观察出事情的因由，于是唤摩诃卢出来接受供养，并为摩诃卢讲诉缘起法，摩诃卢听了师父的开示后，豁然体悟，也在消除烦恼的当下证得须陀洹果。

省思——

当内心有种种烦恼障碍时，自性的光明便无法彰显。古德说：‘欲得佛法利益，须向恭敬中求。’至诚恭敬的当下，这念心是清净的；‘贪、嗔、痴、慢、疑’减少的同时，智慧之光即渐渐崭露。所以‘有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。’

我来了

老比丘证四果
‘佛法宽广，济度无涯；至心求道，无不获果，乃至戏笑，福不唐捐。’

‘如果我们想要证得须陀洹果，必须将三界中的见惑断除。’

‘这真是不容易的事啊！那三果斯陀含又是如何呢？’

‘斯陀含又名一往来，也就是说在天上、人间一往一来，才能证得阿罗汉。’

‘据说若证得阿罗汉，可以旷劫寿命……。’

和煦的阳光穿过树荫，徐徐地洒在大殿外的广场。清晨的出坡作务结束后，年少比丘们正兴致勃勃地互相讲说种种关于四种果位的殊胜。这番讨论，恰巧被经过的老比丘给听见了。

‘四果是什么啊？听起来很不错的。’老比丘听到年少比丘们的对话，觉得很新鲜，但随即又想：‘唉！为什么我等到这么老朽了才来亲近佛法呢？经典看不懂，静坐也使不上力，没有办法像他们一样能知道佛法的道理，更别提是得什么果了。未来的时日也所剩无几…唉！’

老比丘以钦羡的眼光看着年轻比丘们，不自主的在心中喟叹着。

‘…我曾经在佛经中读到，证得四果阿罗汉时会说四句话。’

‘对对对，就是“我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”……’

这时，老比丘再也忍不住了，吃力地迈着步伐，走到年少比丘们的身边，对他们说：‘我听见你们在讨论四种果位，听了觉得非常殊胜，我也想得到这四种果，你们可以给我吗？’

正在热烈讨论的比丘们，听了老比丘所提出的特别请求都楞了一下，马上停止了讨论，詑异地看着眼前这位老比丘。

‘……欸，他居然以为我们可以给他四果呢！’

‘可见他连四果是什么都不清楚，那里有这么随便说给就给的。’

‘……既然他都提出请求了，我们来跟他开个小玩笑……。’

年少比丘们听了这般奇怪的请求，觉得很新鲜，决定跟这位老比丘开开玩笑。于是，为首的少年比丘说：‘我们可以给你四果，但是你必须先以种种上妙饮食供养我们，我们才可以将这殊胜的四果给你。’

老比丘听了欢喜异常，不到半天光景，就将自己珍贵的衣裳拿去换钱，摆设各种佳肴来斋供年少比丘。等到比丘们用完种种美味珍馐后，老比丘请求：‘我已经至诚供养你们上妙饮食了，那么现在是不是可以让我得到四果呢？’

‘没问题，但因为这不是件普通的事，所以我们得先讨论一下要用什么方法。’为首的比丘一本正经地回答。于是，年轻比丘们开始计议。

‘……你们确定要这么作吗？这样会不会不太好啊？万一传出去……’

‘开个玩笑，无伤大雅嘛！’

我来了

就这样，少年比丘讨论完以后，就开始了他们‘传授四果’的仪式──

他们让老比丘坐在屋内的一个角落，告诉他：‘请您将眼睛闭上，摄心专注，现在我们就要给您初果了。’老比丘不疑有他，正身端坐，想到自己这一生的修行，不久就能成就，实在是很欢喜。于是集中心念，等待神圣的一刻。

‘让我来好了。’少年比丘中有一人拿起一个球，对着老比丘的头──，咻───砰！球不偏不倚地正中老比丘的脑门。

‘哇！好准啊！’众比丘捂着嘴，强憋住笑，对着老比丘喊：‘这是须陀洹果，你得到了吗？’

然而，他们却不知道，老比丘因为信心坚定、摄心专注，真的证到了初果。

‘再来一球！再来一球！’有比丘已经忍不住了，对旁边的人说：‘真是笑死我了，他还真的信以为真哪！’

‘咳！咳！’为了怕露出破绽，为首的比丘清清喉咙，示意其他人安静，接着告诉老比丘：‘现在你虽然已经得初果了，但是还有七生七死，惑业尚未完全断除，现在你再挪个位子，我们要给你更殊胜的斯陀含果。’

老比丘因为真的获得了初果，信心更加坚固，立刻挪动身子，到另一个角落静坐等待。

‘这是二果！’另一个比丘掂了掂球，用迅雷不及掩耳的速度──

‘咚！’又一球落在老比丘的头上。

‘哈哈哈，你还真是快狠准啊！’比丘们看着这位得‘二果’的老比丘居然仍是一脸虔诚的模样，再也憋不住而哄堂大笑起来。

他们笑着对他说：‘老比丘啊！您有没有体会到一种殊胜的感觉呢？这就是二果，但是二果还不够圆满，仍然有往来生死的苦，所以我们现在要给你三果。’

同样地，老比丘也真的证到了二果，于是不等比丘们交代，迅速换了另一个位子。

‘欸！这次换我，这次换我啦！’年少比丘们的兴致愈发高昂，争相执行这个神圣的任务。

‘小心，三果来啰──’

‘砰！’老比丘又挨了一球。但是，因为他已得了二果，信心倍增，真的又得到了三果的果位，而这些比丘们仍然不知道，他们已经笑到揉着肚子了呢！

‘你已经得到了不还的果位，但在色界、无色界当中，这个有漏的色身，仍会遭到无常坏灭，念念均是苦。为了能使你彻底的出离三界，现在就要给你最高的阿罗汉果。’年少比丘们笑完之后，又再次对着老比丘开示一番。

于是，老比丘再换位子，一心专注，没有丝毫的杂念──

‘咚！’皮球从老比丘的身上滚了下来，在地上弹了几下便停住了。‘哇哈哈！成阿罗汉啦！’众比丘们戏笑着。但在他们乐不可支的时候，老比丘却已圆满了小乘行者的最高果位。

‘恭喜老比丘您今天得到了四果！但是，您可别到处声张自己证了四果，真正的圣人是不会说自己是圣者的。’年少比丘怕他将这个‘证四果’的‘过程’说出去，连忙吩咐着。

老比丘在证到四果之后，具足神通、智慧，知道这原是一场玩笑，但他还是很感恩这些年少比丘让自己能够得到果位，于是再一次摆上种种上妙肴膳、香花来报答诸比丘们的恩德。

‘这还真是不错呢！’年少比丘们用完斋食后，互相分享着心得。

‘对啊！对啊！不知道他什么时候会想要证五十二位阶？我们绝对可以再助他一臂之力。’

‘你别闹了！……’

在他们兴高采烈的时候，老比丘走了过来，和他们谈论着种种微妙的义理，只听见老比丘沈稳的嗓音不绝于耳：‘……四谛是指苦、集、灭、道，“谛”，即是真理，所以四谛也就是四种真实不虚的义理，对于这四种真理能够了达，便能从烦恼当中解脱……’

年少比丘们听了，个个瞠目结舌。‘咦？他怎么像换了一个人似的。’‘都是你们啦，我就一直觉得这样不太好，这下可好了……。’

看着老比丘仍然滔滔不绝地阐述精辟的妙义，从四谛谈到种种道品，乃至无漏功德，众比丘们开始担心起来。

这时，老比丘突然止住了他的阐述，慈祥地对少年比丘们说：‘诸位比丘啊！莫要惊怖，在你们的帮助之下，我因为摄念专注，信心坚定，真正地断尽了三界见思惑，证到了四果。’

年少比丘们听到老比丘的这些话，非常讶异！他们的散心戏弄，竟然‘无心插柳柳成荫’。眼前站着真实的阿罗汉，再想到先前的戏论，想到因果，简直不知所措……。

‘尊敬的圣者啊！请原谅我们先前对您的戏弄，请接受我们至心的忏悔……。’为首的少年比丘惶恐的带着大众向老比丘不断忏悔、顶礼。少年比丘们在顶礼忏悔的当下，也体悟到心念的力量不可思议。眼前这位长者从平凡而入圣位，不就是最好的证明吗？

省思——

久远以前，一次无心的戏弄，成就了一场千古佳话的圣事。而今，我们掩卷莞薾之时，是否能玩味出‘老比丘得四果缘’的义理？这个公案所要启发众生的，就是要深信人人本具佛性，在圣不增、在凡不减；每个众生都有成佛的希望，所以，要善用这念心。

流转生死的是这念心，昏昧迷乱也是这念心，清楚明白也是这念心，转凡成圣还是这念心。善用这念心──最后终必成佛！