《法句经》故事集

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第二十六品　婆罗门品 　   
  



  比库不一定就是阿拉汉

努力断除贪爱和欲望，灭尽诸蕴 (缘起法)，作一位证得究竟涅槃 (非缘起法)的人吧！ (偈383)

　　沙瓦提城中有一位婆罗门对佛陀和比库们极端崇拜，经常邀请他们到家里去接受供养。每当佛陀和比库们抵达时，他就称呼比库们为阿拉汉，并诚挚地请他们进入房子。听见他如此称呼时，尚未证得阿拉汉果的比库感觉相当尴尬，从此，他们就避免去他家应供。

　　这位婆罗门发现这些比库回避到他家应供时，非常伤心难过，就向佛陀报告比库不受他供养的事。佛陀向这些比库询问事情的来龙去脉。比库们说，那位婆罗门以阿拉汉称呼他们。佛陀继续问他们，听到如此称呼时，他们有没有虚假的骄傲和不如法的喜悦？他们说没有。佛陀就说：

　　「比库们！这婆罗门如此尊称你们，是出于对阿拉汉的无限敬意。比库应该彻底去除贪爱之心，以证得阿拉汉果。」

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清净与止观

定慧具足的婆罗门，到达彼岸（注）而解脱一切系缚。------384偈

　　有一次，一群比库到精舍向佛陀顶礼问讯，沙利子明白他们证得阿拉汉果的机缘已经成熟，就向佛陀请教：“何谓二法？”事实上，他的问题纯粹是为了这些比库而发问的。

　　佛陀说：“沙利子，清净和止观是维持生命安详和实相的二种法。”

　　（注）彼岸即涅槃。

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何处是彼岸

无此岸（六根），或彼岸（六尘）（注），离苦而无系缚的人，我称之为婆罗门。------385偈

　　魔波旬有一次伪装成一位男子，前去问佛陀：“尊者！你经常提“param”，究竟是什么意思？”

　　佛陀知道这男子实际上是魔波旬，就告诫他：“邪恶的魔波旬，“param”与你无关，它指的是“彼岸”，只有涤除所有烦恼的阿拉汉才能抵达“彼岸”。”

　　（注）真正的阿拉汉不执着于“我”与“我所”，所以没有内外六处。

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谁才是真正的婆罗门？

修习止观，安住僻静处，远离尘垢，该做的事已经做了（所作已办），没有诸般烦恼，并且证得最高境界（涅槃）的人，我称之为婆罗门。------386偈

　　有一天，一位婆罗门心里想着：“笱达玛佛陀称呼他的弟子“婆罗门”，我是四种姓中的婆罗门，所以也该称呼为“婆罗门”！ ”有了这种想法，他就去找佛陀，请教这问题。佛陀回答他：“我不会因为一个人是四种姓中的婆罗门而称呼他“婆罗门”，我只称呼阿拉汉为“婆罗门”（注）。”

　　（注）佛法主张圣果无法世袭，人必须自行努力修行，以获得圣果，一切众生都可能经由涤除所有的污垢和烦恼而成为圣者。

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佛陀的荣耀

　　太阳在白天光芒万丈，月亮在夜晚明亮，(剎帝利)武士着武装时辉耀，婆罗门在禅定时神采飞扬，

　　但阿拉汉（佛陀）则不分日夜，光明普照。(偈 387)  

　　有一年七月的月圆日，巴谢那地王一身华丽的国王装扮，前来向佛陀问讯。当时，坐在大众边缘的卡努达伊尊者也正在深深的禅定中，全身透出一片金黄色的光晕。大众中的阿难达尊者发现天上的太阳正在下山，而月亮也正要出来，一时之间，太阳和月亮同时在天边放光芒。但当阿难达尊者转过身来注视佛陀时，察觉到来自佛陀身上的光辉，远比其它的光芒更耀眼。

　　阿难达当下惊呼道：「啊！世尊，你身上绽放出来的高贵光辉胜过国王、卡努达伊尊者、太阳和月亮所有的光彩。」

　　佛陀回答阿难：「诸佛日夜都绽放光辉，并且涵盖五种光彩 (注)。」  

　　注：佛陀以戒律超越放荡,善行超越恶行,慧超越无明,功德超越败德,正直胜邪逆。

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领悟佛法的人才是婆罗门

　　不因髻发或种族出身而决定谁是阿拉汉。理解四圣谛和正法，内心清净的人，才是真正的婆罗门。 (偈 393)  

　　有一位婆罗门的苦行者认为，既然佛陀称呼弟子为婆罗门，那么他出生时就是婆罗门，佛陀应该也称呼他为婆罗门。心中有这种想法后，他就前去见佛陀，并向佛陀说明他的看法。  

　　佛陀不认同他的意见，佛陀说：「婆罗门，我不会因为任何人编结头发或者出生为婆罗门，就称呼他为『婆罗门』。只有完全了解四圣谛的人，我才称之为『婆罗门』。」

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想要误导智者并不容易

愚痴的人啊！如果内心充满贪爱，外表又徒具形式，

那么髻发有什么用处？穿鹿皮 (注) 做的衣服有什么用处？ (偈 394)

　　一位诡计多端的婆罗门爬上毗舍离城门附近的一棵树上，并且把身子像蝙蝠一般地倒挂在树干上。处在这样惊险的状况下，他不停叫着：「给我一百只牛，给我钱，给我一位女仆！你们如果不照我的话做，而我从树上栽下去死掉的话，毗舍离城就会毁灭掉！」

　　城里无知的百姓害怕他真的栽下去死掉的话，会使毗舍离毁灭，就答应他的勒索，并恳求他下来。

　　比库们向佛陀转叙这件事时，佛陀说，骗子只能欺骗无明的人，无法愚弄有智慧的人。

　　注：印度有些外道用鹿皮作坐具或做衣服穿。

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佛陀赞叹吉離瞿曇弥比库尼（注2）

穿着粪扫衣（注1），经脉清瞿可见，独自在林中僻静处禅定的人，我称之为婆罗门。------395偈

　　有一次，沙咖天帝和诸天神前来向佛陀问讯。吉離瞿曇弥比库尼同时也运用神通，从天空中前来向佛陀顶礼问讯，但她看见沙咖天帝等人时，就先行回避离开，但却被沙咖天帝一眼瞥见。沙咖天帝于是请教佛陀她是何人。

　　佛陀说：“沙咖天帝！她是我的女弟子—吉離瞿曇弥比库尼。她在儿子去世时，十分悲伤沮丧地来找我，我教导她所有因缘和合的万物都是无常的。她因此了解佛法，出家为比库尼，并且证得阿拉汉果。她是我最杰出的女众弟子之一。”

　　注1：粪扫衣：出家人捡拾别人丢弃的碎布。洗干净后，联缀成袈裟。

　　注2：续八—十三的故事

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婆罗门不是世袭的

不能因为是婆罗门母亲所生，就是婆罗门（注1），如果有种种烦恼，也不过是一位婆罗门（注2）而已，

只有去除一切执着的人，我才称之为婆罗门（注1）。------396偈

　　从前，沙瓦提城中有一位婆罗门认为，既然佛陀称呼弟子为“婆罗门”，那么他的父母亲都是婆罗门，所以，佛陀也应该称呼他“婆罗门”。他这么想着，就去找佛陀，说明他的看法。佛陀说：“婆罗门，我不因为任何人的父母亲是婆罗门，就称呼那人“婆罗门”。我只称呼完全没有烦恼，而且不再执着生命的人为“婆罗门”。”

　　注1：此处的婆罗门指的是修持的人。
　　注2：此处的婆罗门指的是种姓上的婆罗门，与修持境界无关。

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没有束缚就没有恐惧（注）

断除一切结，毫无畏惧，无所执着，解脱诸烦恼的人，我称之为婆罗门。------397偈

　　优迦绅那与戏团的女舞者结婚后，因故接受岳父的指导，学习特技，而成为技巧娴熟的特技演员。

　　有一天，他在表演时，佛陀来到现场向他说法。听完佛陀的说法后，他就在表演的长竹竿上证得阿拉汉果。然后，他走下来，请求当佛陀的弟子，从此以后他就加入僧团了。

　　有一天，其他比库问他当时的心境，他就回答说，当他站在竹竿上时，心中毫无恐惧。这些比库就去问佛陀：“世尊！优伽绅那说他是阿拉汉，真的吗？“

　　佛陀回答说：“比库们！向优伽绅那一样，斩断所有束缚的人没有任何的恐惧，他真的是阿拉汉。”

　　（注）续二十四—— 六的故事。