百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者： 弘德人如何为人处世、接人待物？
　　

释常辉：与人为善，与世无争，与道相应，与德相随。尊重己灵，常赞他人之德，服务大众，常修忍辱之行。

常随佛学

学佛者：如果发现四众的过失，应该如何指正呢？ 　　

释常辉：在指出他人过失的同时，首先反省自己是否还存在同样或不一样的缺点、不足、毛病、过失，学会"静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。"善护口业，莫讥他过；他非我不非，自非即是左。切记：言多必失，祸从口出。虽然可以直心直谏，但要更多的考虑其结果。且莫以圣人的标准严格要求他人，以凡夫的行为放任自己。
　　弘一大师于出家前后，凡学生、弟子们有错误、过失，温严地批评之。若不改，则自己 趺坐静思，甚至以不吃饭、不睡觉来惩罚自己："我为何没有德行感化他们改过迁善呢？"
      宣化上人住世时，看到弟子们相互争执，各不相让，甚至不听师诲。上人如是向弟子们顶礼求忏悔："师既没有德行教诫于你，从今以后，我拜您为师，以你好的德行教化大众吧！"
　　 如此可以看到古圣先贤严于律己、以身作则，才能起到教育他人的作用啊！

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学佛者：一位同修说，当时她捐了一件 已经嫌小不能穿 的十分心爱的衣服，还捐了一些电子产品、音乐器材之类，过后总有点心疼的感觉。 　　 释常辉：药师如来因地修行之时，见诸贫无衣服之人，如其所好，让贫苦者获得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。没有这样的施舍胸怀，怎能与佛道相应呢？

[ 本帖最后由 常随佛学 于 2010-4-18 11:41 编辑 ]

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学佛者：生死等观，师父真潇洒。生不可喜，死亦不可悲。死生如幻，救度娑婆，修行真超脱！
　　
释常辉：生之不乐，死亦不悲，偿还宿债，甘愿承受。

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学佛者：我们的真如佛性既然无大小、无内外、不立中间、无始终、无头尾、离一切相、无有形状、离言绝思、超然善恶，那么我们用的念珠，念到了佛头，为什么一定要拐回来，说什么不能超过佛头呢？
　　
释常辉：教你修实相念佛，念一切众生垢染的自性，即弥陀清净法身；用呼吸念佛，使佛号于呼吸之间绵密不绝于心；用善心善行念佛，每作一善，念自性中生起弥陀法相万德庄严。念珠只是一个用来记数念佛的工具，也如中国古代结绳计数。除此之外，别无它意。上述所说，只是民间民俗念佛者自己执著的说法，佛经祖语、正统的教理教规都无此说。
　　

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学佛者：什么样的人生是幸福的？
　　
释常辉：物质富有的人中，有幸福的和不幸福的人生；物质贫困的人中，有幸福的和不幸福的人生。从这点来看，物质不一定能决定人生的幸福，而是内心安适、知足常乐、利他利人、心胸豁达、心底无私等等，才是快乐的人生。
　　按照自己制定的积极进取向上的主观愿望而生活的人，会拥有幸福的人生。
　　富有爱心的人，一定会拥有幸福和快乐的人生。

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学佛者：现在人们的贫富悬殊逐渐拉大 ，不公平的现象时有发生。很多社会矛盾错综复杂、日益冲突，该怎么办？
　
释常辉：从三世因果法则来看，世间人永远是存在贫富差距的。我们不可能学古代的绿林好汉，劫富济贫。做为佛弟子，当以慈悲观看待贫富的复杂因果，用"教富济贫"的智慧，指导富人奉献爱心，救济贫困；指导受助者感恩资助者，让所有的人都彼此生活在慈悲喜舍和感恩的世界里。使我们的社会更加和谐，更加富于人间真情。

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学佛者：弘德人应如何对待世间信教与不信教，信这种教或信那种教，包括善恶好坏等所有的人？
　　
释常辉：世间有情数无量，穷富智愚善恶人，我等当学常不轻，敬重彼者皆是佛。

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学佛者：师父为何忙如此，众生苦尽那时休！
　　
释常辉：孤苦无依苦参禅，日夜工画求心安。
　　      即心即佛唯识现，是心是佛显如来。
　　你儿在弘德，你女在家园，付出慈母爱，何不乐开怀！

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学佛者：世间有那么多生活苦难的人，你们怎么救助得过来呢？
　　
释常辉：既然大乘菩萨行要求我们众生无边誓愿度、承担一切众生苦难、替诸有情受诸苦恼、视世间苦难的人即是过去宿世之六亲眷属……既如是，我们自称为学菩萨法、行菩提道，那就应该将这些大愿一一落实于当下，切不可把平时自己所发的愿当做空头口号和不兑现的空头支票啊！