329个佛经故事！

我来了

礼敬世尊的功德
在释迦牟尼佛的时代，中印度摩揭陀国的首都──王舍城，住着一位深信佛法、精进用功的长者，这位长者每天一定到精舍听佛陀开示。

长者的妻子看他天天都往外跑，心里面就产生疑惑，到底先生在做什么？为什么每天都出去？一出去总是在外滞留好一阵子才回来，难道是……？有一天，长者的妻子终于忍不住问长者说：‘你天天往外跑，都到那儿去了呢？是去做什么呢？’长者回答说：‘哦！我是到佛陀那儿去。’妻子又问：‘佛陀是不是长得很美？所以吸引你天天都往那儿跑？’长者听了，觉得又吃惊又好笑，便委婉的告诉妻子：‘佛陀是一位已经证道的圣者，他的人格没有丝毫的缺点，内心没有任何一丝丝的烦恼，容貌非常的庄严殊胜；对待每一个人就如同对待自己的孩子一样亲切与慈悲，不论是贫富贵贱，佛陀都是平等的护念与观照；他的言谈充满了智慧，能知道万事万物的过往今来，并且指出一条通往至高无上真理的明确之道，佛陀的优点真是说之不尽；总之，能亲近佛陀的人，那真的是很大很大的福报啊！’长者的妻子听到先生是这么样的赞叹佛，不期而然的也打从内心生起了欢喜与仰慕，希望能马上见到佛陀。于是夫妇二人即刻驱车前往佛的住所。

长者夫妇到达的时候，已经有很多位王宫大臣及他们的亲眷来向佛陀请法；长者夫妇觉得此时此刻实在不适宜去打断佛陀的开示，他们站在远处，遥遥地望着佛陀；长者妻子看见佛陀，果然如丈夫所形容的万德庄严，虽然自己未能够靠近佛陀，也能感受到佛陀的慈光正和悦的照向自己，不由得从心底生出深深地景仰与赞叹，情不自禁的朝向佛陀至诚的礼拜、至诚的顶礼。

多年以后，长者妻子寿尽命终，因着至诚礼敬佛陀、至诚礼敬圣者的功德，生到三十三天，在天上享受天福。

三十三天位于欲界的第二层天，是释提桓因所居住之处，居住在这里的天人天寿一千岁，天上一日一夜相当于人间一百年，由此可知，天人寿命之长。由于他们前生不断的修善法，所以有很大的福报；思衣衣至，思食食来，一切现成。

长者的妻子住在天宫中，无忧无虑，快乐的生活着。她用天眼观看自己的生天因缘，原来是因为自己在人世间曾经发自深心的敬佛、赞佛、至诚礼佛的功德，才有生在天宫享受天福的福报，内心更是感恩佛陀的恩泽，于是来到佛所，听闻佛陀开示法要，当下证得初果。

一旁的比丘请示佛陀：‘长者妻子是以何种因缘而生天宫？’佛陀说：‘往昔他在人世间时，曾至心礼拜于佛；因着礼佛的功德，命终生到天上。’

省思——

古德云：‘礼佛一拜，罪灭恒沙’，至诚恳切的恭敬礼拜，没有丝毫的妄念夹杂，当下身语意三业清净，就有无量的功德。礼佛除了有恭敬心外，还要有忏悔心；‘人非圣贤，熟能无过’，有了过失，就要真诚忏悔，忏悔就能消除业障。藉由礼拜外在佛菩萨的形像，启发每个人内心的自性佛，便能得到真正的功德和利益。

礼佛的另一层意义是见贤思齐，学习佛菩萨的慈悲、智慧及救度世人的精神，将它落实于日常生活中，这才是真正的礼佛。

我来了

礼敬佛塔
从前，一位名叫真檀迦腻吒的国王，讨平东天竺后，不仅声威显赫，亦从中获得许多财宝。军队于回国途中，在一平坦宽阔的地方扎营休息。

此时，国王心中非常渴望着佛法的滋润，见到远处有一座像佛塔的建筑，便立刻带着千名侍从前往。一行人快要接近塔庙时，国王即下马步行，并且戴上珍贵的宝冠，以恭敬虔诚之心礼拜佛塔。国王赞叹地说：

‘离欲诸结障，具足一切智，

于诸仙圣中，最上无伦疋。

能为诸众生，作不请亲友，

名称世普闻，三界所尊重。

弃舍于三有，如来所说法，

诸论中最上，摧灭诸邪论。

我今归命礼，真实阿罗汉。’

但是，就在国王顶礼的当下，佛塔突然碎裂毁坏，像是被暴风侵袭了一样。国王看了大为惊怖，心想：‘没人靠近碰触佛塔，佛塔为何会突然崩坏？这当中必然有其因缘。’于是说了一首偈子：

‘帝释长寿天，如是尊重者，

合掌礼佛塔，都无有异相。

十力大威德，尊重高胜人，

大梵来敬礼，佛亦无异相。

我身轻于彼，不应以我坏，

为是咒术力，厌道之所作。’

国王说完偈子，对于佛塔的毁坏仍余悸犹存，表示：‘这个景象我未曾见过，希望不是灾难的征兆，而是吉祥的象征，能令众生皆得安稳。我从过去到现在礼拜过上千座佛塔，未曾损其一沙一尘，到底是什么原因造成今日如此的结果？’于是感叹地说：

‘为天阿修罗，而共大战斗，

为是国欲坏，我命将不尽。

将非有怨敌，欲毁于我国，

非谷贵刀兵，不有疾疫耶？

非一切世间，欲有灾患耶？

此极是恶相，将非法欲灭。’

这时，住在塔庙附近的居民见到国王如此惊怖，便禀告国王：‘这是外道所建造的塔，而非佛塔。由于这座塔的福德浅薄，又没有供奉舍利，所以不堪您将它当成佛塔来礼拜，因此才会崩坏。’

国王听了非常欢喜，对佛法的信心更胜以往，感动落泪地说：‘我将外道所建的塔，当成佛塔来礼拜，这座塔肯定会崩坏的！佛陀是三界导师，最尊、最贵，而佛所说的话更是真实不虚，胜过一切世间邪说，如今即得到了印证。’

典故摘自：《大庄严论经?卷六》

省思——

《摩诃僧只律》中说：‘百千车真金，持用行布施，不如一善心，华香供养塔。’佛陀入灭后，弟子们因思念佛陀，于是雕刻佛像、迎请舍利建塔。见塔如见佛，若能真诚归命三宝，心怀恭敬，信受佛法，不仅能积善获福，亦能与佛之性德相应。

我来了

祗夜多尊者
从前，罽宾国有位戒德高尚、神力自在的祗夜多尊者。

南天竺国有两位比丘，因慕祗夜多尊者的盛名而前来求法请益。

二比丘到达尊者住处前的树下，见一形容枯槁的僧人，正在地窖前燃木取火。二比丘即问：‘您认识祗夜多尊者吗？’僧人回答：‘认识。’‘请问在何处可见到尊者？’‘在这山上的第三个石窟中。’两名比丘立刻上山，抵第三石窟时，见到方才燃火的僧人已先到达此地，二人不禁感到疑惑。其中一比丘恍然大悟地说：‘具大威德神通力的尊者，必然能比我们早到啊！’于是比丘便请示祗夜多尊者：‘尊者具有自在变化的神通力，何须自己燃火？’尊者答言：‘我念念不忘过去沉沦生死苦海的痛苦，如果自己的头、手和脚都能用来燃火，我也愿意以此供养众僧，更何况只是燃薪烧柴之事。’

二比丘接着又问：‘尊者所言过去的生死之苦，意指为何？请为我们开示。’尊者说道：‘过去生我曾五百世堕入畜生道，生而为狗，常处于饥渴交迫的困厄环境，只有两次机会曾经吃饱过。一次是有人酒醉吐了满地，我吃了那秽吐物而得安饱。另一次则是在一对夫妇的家里，当时丈夫到田里工作，妻子在家作饭，趁着妻子暂时外出的因缘，我即时跑进去偷吃他们的食物。由于盛食物的容器瓶口很小，起初我能够将头伸进去吃，后来就伸不出来。虽然饱餐一顿，但是却付出了代价──正巧丈夫从田里回来，一气之下就把我的头砍断了！’

二比丘听了尊者的开示，当下起了厌离生死轮回的心，证得须陀洹果。

改写自《杂宝藏经》

省思——

在长久的轮回里，我们也经历过如祗夜多尊者所受的苦报，但是我们都忘了。今日，我们得以听闻正法，更该常常居安思危，随时警惕自己，从心灵上不断提升，广积福慧资粮，才能出离生死轮回之苦。

我来了

祗树给孤独园
祗树给孤独园是佛陀行脚弘化当中的一个重要的道场，它的由来也有一段殊胜的因缘。

波斯匿王统治的舍卫国，在城外几里的地方，有座奇花异树、林木葱郁的美丽林园，是太子只陀私人所拥有，也是太子最流连忘返的地方。有一天，经常救济孤苦无依、贫穷困苦的舍卫国首富，给孤独长者来见只陀太子。

‘只陀太子，我是您父王的大臣，名叫须达。因为我不久之前，我到王舍城去看望好友首罗长者，因此遇见了庄严又安详的佛陀。非常幸运的是我听到了佛陀的开示，佛陀所说的道理是人间无上的智慧，我听了以后，感受到人生充满光明与希望。为了让我国的百姓也能有机会听到这么难得的真理，所以，当时我就恳切的邀请佛陀来到我国，慈悲的佛陀已经应允。现在，我希望能在这美好的只园中兴建精舍，请佛陀在此宣说无上的妙法；因为我在国内已经找寻很久，只有太子您这座园林最为理想。所以，为了我国的百姓将会得到心灵的利益，恳请太子将这座园林卖给我，无论多少钱，都随您的意思。’

须达长者向太子说明来意。可是，这是太子最钟爱的地方，太子怎么会舍得呢？于是太子回答：‘长者！这么美妙的林园它的价值是极高的，除非你能用黄金铺满这整个林园的代价，否则我是不会出让的。’太子心想，这个林园这么大，那要非常非常多的黄金才能铺满，孤独长者听了应该会打消原意吧！

但是，出乎意外的，过了不久，一列壮观的大象队伍满载着黄金来到只园，随即开始以黄金铺满园林的地面。因为，在须达长者的心中，任何有形的财宝都无法与佛陀所说的真理堪比拟，财宝毕竟无法永远相随，甚至会失去；而佛陀的教化，不仅能让国人解脱烦恼，更能提升国人的智慧，现世可以令国泰民安，智慧更是生生世世所相随的。

太子看见须达长者是这样的真诚，心想，这位佛陀一定是非同凡响的了不起的大威德圣者，才能感动须达不惜以黄金布地这么诚心的供养。而且，须达这样的供养，全然是为国家的百姓的利益着想，更是令人感动，就对须达长者说：

‘长者，您一心系念大众的广大心量，让我惭愧，比起您来，我应该更有责任照顾人民才对。好吧！这座园林就卖给您了，但是园中的所有树木不卖，并不是我要留着，而是我也要为这件事贡献我的心意，这些树就做为我对佛陀的供养好吗？’

于是就这样，太子供养只园的树、给孤独长者供养园林，并且在园林建设了庄严的只园精舍，这就是‘祗树给孤独园’的由来。

见到佛陀的太子，真正发起了无上恭敬护持的心，并且发愿：‘愿只园内的树，生生不息，遮荫众生，助佛弘化，广度有情，若遭灾变，愿树重生，世世供养一切觉者，护持道场永不退转。’

太子深切的大愿，果然感召龙天的护持；只园千百年来，虽曾遭遇多次火焚与摧毁，但却不断地抽芽、重生，为后世留下佛法流布的历史见证。

省思——

《过去现在因果经》言：‘于诸福田中，佛福田为最；若欲求大果，当供佛福田。’只陀太子与给孤独长者，因为发心供养佛陀弘法用的精舍，令‘祗树给孤独园’的圣名得以流芳万世；而佛法因正法道场的落成，更得以落地生根、流布弘扬。不仅利益当时的众生，更庇荫后世，为末法众生种下出世得度的因缘。助人是快乐的，而布施最大的意义，便是放下内心的悭贪与执着，换来心灵更广大的安乐与光明，这样的满足与法喜是拥有再多的房屋舍宅都比不上的。

我来了

神医耆婆轻慢的因缘
昔日，佛陀在罗阅城的迦兰陀竹园说法度众。一天，神医耆婆邀请佛陀及其弟子前往家中应供，唯独没有邀请槃特比丘。

应供时，耆婆先以清净水供养佛陀，却为佛陀所婉拒。耆婆恭敬地请示：‘世尊，为何您不接受弟子诚心所供养的清净水呢？’世尊回答：‘因为今天应供的众僧中，少了槃特比丘。’耆婆答道：‘世尊，您教导槃特比丘扫地时诵念的简短偈子，连牧羊人、牧牛人都背得出来，槃特比丘却花了四个月仍记不得。我为何要供养如此愚笨的比丘呢？’但世尊仍坚持道：‘若不请他来，我便不接受清净水。’耆婆只好听从佛陀的训示，遣使去请槃特比丘。

当槃特比丘到达后，佛陀请阿难尊者将钵拿给他，并说：‘槃特，你不必起座，你就从所在之处将钵送给我。’于是槃特比丘以神通力将钵送至佛的手中。耆婆见到如此景象，深自懊悔：‘唉！我实在是大错特错，竟然轻慢了这样的圣者。’于是至诚地向尊者忏悔自己的愚昧无知，并恭敬供养种种美味饮食，反倒冷落了其他比丘。

佛陀见此情景，便为大众述说神医耆婆的过去因缘：

‘无数世以前，耆婆是一名马商，从事马匹贩卖交易的工作。一天，他带着一千匹马要到邻国贩售，没想到一匹母马竟然在中途产下了小马。马商为了尽快到达目的地，看了看这匹平凡无奇的小马，便将它送给路旁的人家，继续赶马上路。

到了邻国，马商前去谒见国王，表达来意。国王看了所有的马后，说道：“你这次带来的这一千匹马，都是很普通的马，但其中有一匹马鸣声悲切，声音奇特，一定是刚产下了不寻常的千里名驹。这匹小马长大后，其价值绝对可以抵得上一千匹马呢！如果你将这小马卖给我，我便将其他一千匹马都买下；倘若不卖，我就连一匹马也不买。”马商听了回答：“国王，这一路上，我不记得有母马生产啊！”国王坚定地表示：‘我通达马相、善辨马声，一听母马的鸣声，即知其小马是否优良。’马贩思索良久，才回想起半途的确有母马产下一匹小马，而且已经送给别人了。

这匹被马商送出的小马十分特别，它出生不到几天便会开口说人话，它对主人说：“如果马商把我要回去，你就请他以五百匹马来交换，若不答应，你就不要将我还给他。”过了几天，马商果然来了，他对小马的主人说：“前阵子我将一匹小马托付给您，想必您一定也养得很辛苦，今日我愿意用一匹好马，来赎回它。”主人回答：“是您自己要将小马送给我的，我并未向您索取，而我也确实辛辛苦苦养活了它。所以既然你这么想要买，就请您用五百匹马来和我交换吧！”马商见主人这么坚持，只好用五百匹马将小马赎回。

佛陀说完这段因缘，便对耆婆说：‘你前世先是看轻小马，随意送人，后来又看重它，以五百匹马赎回；到了今日也是如此，先是瞧不起资质较愚鲁的槃特比丘，而后又敬重他，冷落其他五百位比丘。你未能以平等心、恭敬心对待一切众生的习气，久远以来一直如此啊！’

典故摘自：《出曜经?卷十九》

省思——

经典上说，请五百位罗汉僧应供，不如按照僧团的次第，请一位凡夫僧应供。因为供养三宝能增长福德，但不起分别，以平等心供养更为可贵。供养不在钱财多寡，而在一念真诚心；发心亦不在事之难易，而在一念清净心。所以修行学佛，要时时观照自己的心念，检讨改过。待人处世能做到平等、清净，自然有无量无边的功德

我来了

神奇的诵经声
在一座山上有一茅舍，住着一个比丘僧。比丘对佛法真可谓精进持戒，毫不懈怠。

从日出到日落，从日落到日出，他足不出户，只是一心诵读般若波罗蜜经。

他那朗朗清脆的读经声，从窗户、门口、壁缝传出来，在山间回响着，似鸟语花香，如淙淙清泉，遍布整个山麓。

却说这山中，每天清晨和黄昏，都有一个七岁的牧牛郎在山麓放牛，听到朗朗经声，心中甚为欢喜。

“多美妙呀，念得多好呀!”牧童每次到山麓放牛时，都听到诵读声。

渐渐地，他入了迷。在一个黄昏时分，牧童循着诵经声来到比丘的门前，说道：“请问，您读得是什么呀，这么好听!”

比丘正读得入迷，猛听得一个声音叫他，便抬起头来，只见一个小孩倚在门柱上。

“孩子，进来说话。”比丘招呼道。

“您读得是什么呀?”牧童走到比丘的面前再次追问，然后靠着书桌，眼睛放出智慧而渴求的目光。

“是佛经般若波罗蜜。你年纪太小，长大了就懂了。”比丘答道。

牧童一听，却说：“用不着长大，我现在就懂!”

“你才多大就懂了?”比丘大为惊奇。

“七岁了，我觉得您读得美妙极了!”

比丘心里赞道：“真是一个聪慧过人的小童，绝非凡人!”

没过多久，小童便告辞回去了。

牧童回到原地，一看牛不见了。

“呀，肯定进山去了。”牧童便进山找牛。他走了很远，也没有找到牛，太阳已下山了，但他怕回家被父母打骂，不给饭吃，便硬着头皮继续往深山里走去。越走天色越黑，他不禁朝山里喊了起来：“牛啊，牛啊，你在哪里一”

忽然，从林间深处传来一阵响动。牧童以为是牛在里面，忙走上前去，却朦咙地看见前面正有一只饿虎朝他走来。

“妈呀!哇一”牧童吓得大哭起来，转身就跑。

但已经迟了，一幕惨不忍睹的悲剧发生了，那牧童被猛虎吃得连骨头都不剩了。

而那比丘还在等着这个有绝顶大智的非凡神童呢。当然，比丘失望了。再也没有牧童经过他的门口了。

牧童死后转世到一个长者贵族家里。

那长者家里应有尽有，只是无儿无女。此番长者闻听妻子怀孕，高兴得不知如何是好。只是自从妻子怀上孕后，嘴里老是唠叨着什么，一副昏昏迷迷的样子，如同做梦一般。

我来了

他见妻子总是躺在床上，不断地哼着什么，长者心中疑惑：莫非是妖孽作怪?便赶紧让仆人去请相师来占卜。

相师占了半天，才吞吞吐吐地说道：“我也说不清是什么原因但肯定不是鬼怪!”说罢惊慌而去。

长者见状，不知是凶是吉，整日愁眉不展，但也只能听天由命了。

一天，山中那比丘化缘到了这个长者家门口，远远地就听到长者妻子嘴里的哼哼声，心里不禁欢喜起来。“这不是我天天念得般若波罗蜜经吗?”

比丘即快步走入长者家门，见长者一脸的愁云，便问道，“请问，贵府是谁在念佛经呀?”

“什么?什么?”长者一时没有反应过来，只是惊讶地看着比丘。

“贵府谁在念佛经呀?”比丘又问。

“没有人念佛经。”

“那声音我非常熟悉的，贵府一定有人在念佛经!”比丘边说边坐下来，长者莫名其妙，心里很不高兴。

“那是我妻子得了病，在胡乱哼哼呢厂长者没好气地说。

“您妻子在念般若波罗蜜经啊!”

“什么般若波罗蜜经?”

“就是佛经。”

“可是真的?”

“您该放心就是，您的妻子不是害了什么病，而是在诵读般若波罗蜜经，她怀的必是佛家弟子!”说得长者心花怒放，急忙告诉全家人，大家都高兴得不得了。

转眼便到了婴儿出生的时候。

那婴儿刚出母腹，即从产床下到地上，双手合十地跪着，嘴里不停地念着般若波罗蜜经。

全家人惊奇地看着婴儿，再回头望望长者之妻，见她已不哼哼了，也完全醒了，像从长梦中醒来一样，根本不知此前自己的情形。

长者急忙跑到佛所，去请众僧来看自己的儿子。

众僧来到长者家里，都惊奇地看着地上的婴儿，被他那连读带讲得诵经声吸引住了。

众僧一起向长者合掌施礼，道：“这是真正的佛弟子，施主千万不要干扰他。好好抚养吧，这孩子以后可以为天下众生之师，包括我们这些比丘。”

七年过去了。前世的牧童已成为一位贵公子，但他一心只诵读般若波罗蜜经，已完全悟解了经义，同时背诵了所有的经典。可谓无人可比，智慧超众。

更令人刮目相看得是，所有经典中原来错误或脱落漏掉的字句，他都一一给予纠正补充，完备了原经中的不足。

于是，比丘僧众均随他诵读经文，听他讲解经义。

从此，长者的儿子更是身体力行，讲经授法无怠，举止言行为人师表，经常开化弟子们，使他人发大乘心。

他的足迹遍及整个城市、乡村、大街、小巷，无论走到哪里都有他的弟子。经他启发得大乘心的人共八万四千，直接学佛法的着名弟子共五百名。

佛告诉阿难说：“阿难，那时的牧童就是我的前身，那个比丘就是迦叶佛的前身呀。”

我来了

神通一笑
古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人，住在深山中保任。山脚下的村落里，有一位七岁神童，由于他宿世的善根，小小年纪就体会到人世的无常与短暂，一心想探究生命来自何处？归向那里？于是辞别母亲，出外寻师访道。当他来到深山时，巧遇阿罗汉，便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁，依照师父的教导用功，不论是诵经、打坐、参禅，他都能一心专注，心无旁骛，很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下，神童继续不断的在这念心上用功，不到一年，他的修行就达到能眼观一切处、耳闻一切声，并且通晓宿世一切因缘。

有一天，神童入定，在定中观察到自己过去生，不禁叹然一笑；阿罗汉就问他：‘为什么因缘而笑？’神童回答：‘我在这个人世间，曾经五次投胎在五个家庭。第一位母亲生我的时候，邻家也同时产下一子，但是我与第一位母亲的因缘非常短，出生后仅仅几日我就夭折了，第一位母亲常常因为看见隔壁的孩子而触景伤情。当投胎到第二位母亲家，我在最讨喜的年龄就又夭折了。第二位母亲因为一直思念她活泼、聪明、可爱的孩子，心中抑郁、悲痛、忧伤。第三位母亲生我后，不到十年，我又匆匆离开人世。我与第四位母亲还是缘薄，在未满二十岁的时候因为意外而死；这二十年来的相处，一旦死别，母亲始终忧伤、绝望、无奈，生活在无止尽的苦闷中。这一生，我是第五位母亲的孩子，由于自己内心渴望了解生命的真相，七岁时决定辞别母亲，寻师求道。感恩师父的慈悲教导，指出一条菩提大道，成就了弟子的道业。我在定中，看到今世的母亲在家中日夜啼哭，说：“我的孩子为了学道而离家，不知道身在何处？不知道是否挨饿受冻？如今生死未卜，也不知道能否再相见？”’

‘每一世的母亲都为了我这个孩子愁忧悲苦，由于自己已经知道宿世的因缘，了解生命的真相，生命的长河是无止尽的流动，每一生、每一世都更换不同的身形来到世间。这个身体或为男、或为女，或高、或矮，或穷或富，生命的时间或长或短，都有它的前因与后果，一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。即便曾为母子，当因缘结束后，换了不同的身形，就算两人擦身而过，却也互不相识，但世人看不清这缘起缘灭的真相，往往为聚散离合悲喜交加，迷失自己的本心本性。我现在已不再受生死轮回的苦果，因此怜悯五位母亲为情羁绊，五位母亲反而感叹我命薄，如果能让母亲们了解生命的真相，她们就不会再愁忧苦恼了，这才是报父母恩的最佳方式呀！’

‘世上的人不知有生就必定有死，且生离死别皆在转眼之间，所以镇日追求名利情欲，始终身陷生死的泥沼中无法自拔。庆幸自己及早觉醒，入山求道，蒙佛恩及师恩启发教导，收摄六根，不造诸业，不起妄念，心地清净，才能够早成道果，得神通力，见到过去生的种种事情。这令我更加愍念世人，如果不卸下情爱的枷锁，又怎能出离生死的轮回呢？但众生的根器尚未成熟，如果现在劝告他们，只会引发争执罢了；想到这里，我也只能叹然而笑。’

神童遂说一偈语：‘不断恩爱索，奋飞难如志；不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟，众生根未熟，劝化变龃龉，去矣复何言，一笑当慧炬。’说毕，便现神通飞身而去。

省思——

世人往往将情爱视为甜蜜，殊不知饮用一滴即令人醉，不仅迷失人生方向，更受情爱缠缚，难得解脱。

了知生死流转源于爱执，就能将对自我、他身的爱着，转化为‘无缘大慈、同体大悲’的菩萨精神，做自己真正的主人，创造生命的最大价值！

我来了

神通与智慧
国境邻海，海中龙王时常兴云作雨，致令水患时闻。须竭长者为消灾祈福，恭请释迦牟尼佛至国内应供。龙王虽明知佛陀莅临，却依然故我，大肆发威，水淹国。慈悲的释迦牟尼佛，护念众生性命，斋饭用毕随即施展神通，将国国民悉数带往天界的阿耨达池。

到达天界后，大众依序就座，此时，天帝心想：‘真奇怪！世尊身旁常有二位罗汉比丘──智慧第一舍利弗尊者，以及神通第一目犍连尊者，随侍在侧，增益佛光威德；怎么今天只有看到目犍连尊者一位而已？’天帝心中所打的妄想，佛陀当下就知道了。于是，启口嘱咐合掌侍立的目犍连：‘你赶快将舍利弗找来。’于是，目犍连尊者依教奉行，礼佛事毕，就出发了。

深山石室内，舍利弗尊者正一针一线地缝补着袈裟。

‘师兄！世尊命我来通知你，立刻到天界阿耨达池，参与众会。请马上动身启程吧！’目犍连朗声道。

舍利弗尊者停下手中正进行的动作，抬起头，平静地注视着以神足通来到石室的师兄弟：‘等我把袈裟补完就走。’

‘如果你不马上出发，我就施展神通，将石室连你一起放在右掌心，飞回世尊身边！’目犍连尊者一心想完成师命，片刻亦不肯拖延。

听到目犍连尊者的回答，舍利弗尊者微笑着解下腰带，放在地上。‘如果师兄你能举带离地的话，再试试移动我的色身也不迟。’

说时迟，那时快，神通第一的目犍连尊者已经动手了。然而，不论他如何使尽浑身解数，任凭石室天摇地动、土崩石裂，那条来自智慧第一阿罗汉身上的腰带，仍旧纹风不动，留在原地。

目犍连尊者无奈，只得无功而返。然而，万万料不到的是，方才端坐不动的舍利弗尊者，此时竟然端坐在佛陀的身边，动作迅速为己所不及！

神通不及智慧之力，如是！

典故摘自：《杂譬喻经?卷一》

省思——

《大法炬陀萨尼经》云：‘五通具足。能作种种自在变化。能分一身以为多身。而是神通有时退失。以退失故还自害身。何以故。皆由无彼智慧力故。’神通是人人本具的妙用，由清净安定的心所显发而来。但，神通仅是修行中的过程而非目的，若无智慧，执着妄求，则易生祸害。公案中神通第一的目犍连尊者，不敌智慧第一的舍利弗尊者，即是因舍利弗尊者定慧等持，心得自在之故。清明的智慧，才是帮助我们解脱烦恼、出离生死轮回的最佳途径！

我来了

祭祀
小村落里有一户人家，每天早晚都传出清朗的诵经声。主人广德是一位在年轻时就受了三皈、五戒的佛弟子，现在虽然已经步入中年，仍然非常精进用功，而且持守戒律，从不违犯。

世间的事情总是无常、不能预料的，一天，广德忽然得了重病，始终不见起色。他的妻子焦急得不得了，忧心忡忡的问医生：

‘请问医生，广德的病什么时候会好起来？’

‘唉！那要看广德的造化了。’医生摇着头说。

没过多久，广德就撒手人寰，留下了悲痛哀伤的妻儿。

失去依靠的妻子，终日生活在思念和回忆当中，要不就哀声叹气，意志消沈，对于学佛再也不像广德在世时一般的精进用功。而且，常常杀猪宰羊准备了很多祭品，到广德的坟上祭拜哭泣。

广德因为生前精进用功、持戒清净的功德，早已生到天界成为天人。用天眼看到前一世的亲人祭祀他的这幕光景，不禁想着：‘妻儿们实在太愚痴了！这样不断的杀生祭祀，将来的果报是很可怕的，我应该去度他们好好用功。’于是，他化身为放牛的牧童，赶着牛经过过去生自己的家门口。就在这时，牛儿突然间倒地死了，牧童伤心地哭着，边哭边将新鲜的青草放在牛嘴边，喊着：

‘来！赶快吃吧，吃饱还要赶路。牛欸，怎么还不动，快走呀！’

这时，广德的家人闻声出来，对牧童说：

‘你是哪家的小孩？怎么这么傻！牛死了你应该赶紧回家告诉你父母才对，你在这里哭，又对着死牛喊叫，没有用的。它已经死了，你还喂它吃草，它怎么会吃？真是傻瓜！’

牧童回答：‘我才不傻呢！你的父亲已经过世，而且火化了，你们还是常常在他的墓前摆宴祭祀，又号啕大哭，那岂不是更傻？’广德的家人听了，想一想，‘可不是和这个牧童一样傻吗？’顿时豁然有所省悟。于是牧童恢复了天人的形像。

‘我前生是你们的父亲，因为我持守戒律，不杀害有生命的众生，而且断恶修善，依照着佛经的道理精进用功，所以我已经生在天界。今天我是特地来告诉你们我的状况，并且劝你们不要再杀生祭祀。记住！要像我以前一样的诵经、礼佛，精进用功，对你们才有真正的功德利益。’

从此以后，广德的家人不再难过，不但供养三宝、布施济贫，而且全家都很精进用功，一个一个都成道证果，出离了生死轮回。

省思——

修行最大的福报，是得遇善知识的接引。然而善知识所指引的是一个方向，要到达目的地还是要靠我们自己努力去实践。得遇善知识的引导，对修行有信心、恒心，自己的道业一定能够成办。