净土修行必读第一集（全集）

常随佛学

我们无量劫来都未能完成的大事。这一生一定要完成，要认真修行老实念佛求生净土，人世间的一切功名富贵，都是假的，我们都不要。
在这世间，只有了生脱死永出轮回这一件大事，才是真正的大事！
能成就这样的大事，全是靠“阿弥陀佛”的慈悲，全是靠“阿弥陀佛”四十八大愿！我们这些凡夫才能离苦得乐永出轮回。
我们要用毕生的生命报佛宏恩，为一切众生服务，念佛忆佛！一生成佛，乘愿再来普度众生。
        阿弥陀佛！

常随佛学

慈悲与心安［摘编］


慈悲是最好的解毒特效药，世间再毒的东西，遇到慈悲都溶化掉了。细菌病毒是人贪嗔痴三毒传染给它，它再来传染我们。人要把细菌杀掉、消灭，这个毒的念头它接受过去，就增长它的毒，所以愈来愈毒。细菌能消灭掉吗？不能。它的体是法性医消毒，消灭，你消灭它，它也消灭你。不可跟病菌结冤，跟病菌作好朋友，和平共处，互助合作，这个意念一给它，它马上就接受，立刻就化解了。
“佛教以慈悲为怀”，这是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；巅沛的人生岁月里，因为有了慈悲，护持正念，培养慈悲仁爱的心，归温馨、仁慈、友善与祥和，才是宽容的至高境界。
慈悲之心是万物生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲！一个有慈悲心的人，言行举止都如阳光、净水、花朵，可以带给人间光明、清净、欢喜、安乐。
慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。
“佛”说，诸恶莫作，众善奉行，善有善报，恶有恶报，恶人虽能一时得志，但罪恶会陪伴他的一生，还要受到自己良心的责罚和别人的责罚，这便是恶报，不做亏心事，不怕鬼敲门，做了亏心事，自然心难安稳，佛说，不必非要把恶事做出来才是恶，只要起心起恶也是恶，无愧于心，心自安。
“佛”说，放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活，如果以一颗平常心去对待生活中的一切，就会祛除心中的杂念，享受一种自在安宁的人生。在现实生活中，我们不断的得到，不断的失去，无论得到还是失去都应坦然接受，不要以得到为喜，更不要以失去为悲，记住：放下诸多事，心中自然安。
“佛”说，是你的，终归是你的；不是你的，你怎么都得不到。现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到“无求则无敌，无敌则心安”的境界。
“佛”说，平常心是道，道不用修，但莫污染。平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界；无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。世事无常，在各种磨难面前，在各种诱惑面前，我们都不要屈服，在物欲横流的世界中保持一颗平常心，用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。

常随佛学

“佛”说，超然是豁达，也是一种理解，一种尊重，一种激励，更是一盏智慧的灯，它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室，超然所展现的不是小聪明，而是大智慧，是大彻大悟-洞悉过去、现在和未来。只有超然了，方可以坦荡了，可以无拘无束了，更加无尘无染了，更加安然自在了，当然，超然并不是无原则地放纵。佛说，要用超然之心，忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处，活在凡尘俗世要看得开，放得下，悟得透，握得住，才能超然洒脱，才能豁然心安。
“佛”说，宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。海纳百川，有容乃大，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀，做人要有宽容之心，要有度量，宽容即是福，度大心自安。
“佛”说，感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世间万物，并且要知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德，更是一种大智慧，一个人只有心怀感恩，才会懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，才会感受到人生的美好，常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。
“佛”说，看透才能获自在，得解脱；人生说起来或许真的很沉重，成败，荣辱，福祸，得失……面对挫折和苦难，一路生活，一路坎坷；若将自己沉缅于悲忧低落的圈套中，再美丽的生活也会黯然失色，在纷纷扰扰的尘世间，心灵当似高山不动，在滚滚的红尘中要有一双看透尘世慧眼。把一些事看开看透，就会释然，就会平抚浮躁，心自然就得安宁。
“佛”说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
故事：很久很久以前，有一个骄傲的国王。他要为他自己建造一座王宫，因此，对大臣们说：“到森林中去找最高的树，我要用这来建筑宫殿。”在森林深处，大臣们找到这样的树。这树很茂盛，四周都是些较小的树。那天晚上，他们向国王报告，且宣布：“陛下，我们已找到你要的树。明天我们就到森林中去砍那棵大树。”国王很高兴，就去睡觉。那个晚上，他做了一个奇怪的梦。他梦见大树中住着神灵，神灵出现在他面前。那神灵说：“国王，请不要摧毁我的住所。你如这么做，每砍一斧，我就痛苦，终会死亡。”但国王回答：“你是森林中最好的一棵。我必须用来建造皇宫”。 这神灵恳求，但国王很坚决，强调这树必须砍死。树神最后对他说：“好，你可以砍。但请你不要从树下面砍断，像一般的砍树一样。你可以命令你的人。先爬到树的最上面，逐渐往下一枝一枝砍，然后全树砍完。”国王听到这种砍法，很惊奇，说：“如你刚才所说的，那不是比一次从树根处砍下更加痛苦吗？”树神回答：“你说得不错。我是为森林中的其他生物着想，才建议你这样做。你知道我是棵很大的树。如果一次砍倒，将会压坏四周围的小树，并会杀死很多小动物。很多小鸟和昆虫，会失去住所，许多小树会被压坏。但你一块一块砍，对它们的损伤可以减少。”国王这时醒过来。他想：“那树神宁肯挨数百次痛苦，却不要让小动物受苦。这树神多么勇敢和仁慈！我要砍树，只为我的享受和骄傲，我多么自私。我不要砍这棵树，反要对他表示尊敬。”于是国王第二天去森林中，向这棵树献花致敬。从那天以后，他变成一位仁慈，公正的统治者。
我们学佛的弟子，不能没有慈悲！，有了慈悲心就会改正一切不正确的错误，把人我是非、讲坏话、说闲话的时间，都用来念“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、念佛可以使心安静下来、使身体健康，进而生出智慧；如此便能消除烦恼、排除困难以及解决矛盾冲突，志在必得之心，突破学佛路上的重重难关，不断改正错误，证得种种功德，往生西方、究竟圆满成佛。阿弥陀佛！

常随佛学

人缘不好原因在自己[摘编]


人缘不好者往往有一个毛病，自以为是，瞧不起别人；看人总是斜眼睛；回答问话时往往显出不耐烦的神情；即使在求教于别人时，也爱摆出一副似乎胸有成竹的架势，好像在考人家。这些表现，虽然并非完全是有意识的，却必然会引起同事的反感。
心胸狭窄，妒忌心重，是人缘不好的重要因素。能力比他强的，他不服气；受领导器重的，他不顺眼；别人相互关系密切，他则悻悻然，甚至连谁讲了一句精妙的俏皮话，他也会若有所失。这就无形之中在他与别人之间构筑了一道厚厚的、无形的墙。心胸狭窄和妒忌心重是一对孪生子，都是不良的心理品质特征。其产生的原因，与主体的自我认识和社会认识失调有关。他们既缺乏自知之明，又容不得他人。因为心理总得不到平衡，所以势必在语言行为中表现出来。
另外，疑心病太重，也是人缘不好者的一大弱点。如有的人快40岁还没找到对象，别人只要一谈到恋爱问题，他就怀疑人家有意影射他；看到几个人在窃窃私语，便怀疑在议论他；甚至别人无意中瞟了他一眼，他就受不了。凡此种种，使自己终日处于惶惶然之中，使别人对他避之唯恐不及。产生疑心病的原因，主要是心理成熟度低，缺乏安全感，把注意力都集中在对外界的防卫上面。他们在人际关系中没有信任，当然也不可能与别人沟通感情，就连正常的信息沟通也受到了严重阻碍。人缘不好者不妨对照一下，自己是否也有类似情况。学一点社会心理学，对处理好人际关系是十分必要的，良好的人际关系，会带来愉快的情绪，有益于工作、生活。
当然，我们提倡的是符合社会主义道德、体现人与人之间互助友爱的人际关系，至于那种为人圆滑、善于投人所好，甚至不择手段以阿谀奉承、挑拨离间来获得“人缘”的做法，自然不可仿效，相反应加以警惕。
编者按：时下，因竞争所带来的生活压力日趋严重，如果不晓知“三界唯心”的道理，坚持用佛法来校正自己的身语意，时时刻刻不忘恭敬一切圣贤、慈悲一切众生，那么就会顺着竞争的魔力助缘，引爆习气中傲慢、忌妒、疑嗔的力量，进而完全遮盖住本具的悲心与智慧，而造出种种不善的言行来，结果自身必然落入无助的凄凉果报中。故呈此文，希望当你我处在无助境地时，能够心意开结，微笑牵手，共行菩萨道！
佛教故事：有一天，佛陀与迦叶、阿难一起外出行化。经过井边，见一位女子在汲水，佛叫阿难去向女子化一杯水来喝。但是这位女子看到阿难过来，很不高兴的说：“你来干嘛？”阿难答：“要向你乞一杯水。”女子厉声道：“我这里没有水，也没有男子在这里，你不可以过来，赶快走，否则我拿扁担打你！”阿难无奈，只好空手回去。
佛看着一脸无奈的阿难，没说什么只是笑笑，就叫迦叶前去讨水。这次刚好相反，女子见到迦叶，态度大为不同，很温和地对迦叶说：“你来这里有事吗？”迦叶答道：“因为口渴，想向你乞水。”女子满怀高兴地说：“有啊！请你先喝一杯，再拿一杯去供养佛。”
阿难看到很奇怪，问佛：这位女子为什么给迦叶水而不给他呢？佛笑着道出其中之由来：
佛说：人生在世一定要结善缘，不可以结恶缘。这位女子前世做老鼠，死在路边，你和迦叶都是俗人。那时你刚好经过，不但没有怜悯之心，反而厌恶她说：“这死老鼠好死不死，死在路边，臭死人啦！”此时迦叶也同样经过，他看到死老鼠身上有很多苍蝇，悲悯地说：“可怜的老鼠啊！死了还有那么多苍蝇在围攻！”说罢就发好心把它埋了。如今她业报受满，现在转世为人。因你过去曾厌恶她，种下恶缘，所以她见到你就讨厌，更不会给你水喝；而迦叶对她有过埋葬的恩情，种下善缘，所以今生她一见到就生欢喜心，还供养他水喝。所以千万要记住：“未成佛道，先结人缘。”切记切记！！
阿弥陀佛！

常随佛学

写给正在为钱而愁的人们[摘编]


半年前，我也在为钱而愁，生意不好，外债还不上。郁闷的晚上失眠睡不着，经常发脾气，不知道怎么办？去算命批八字，找各种所谓的脚“仙”去看，烧纸钱，想了很多的方法，可是不见效。在一次机缘下，经网上佛友指点，让我去放生、助印、助学、救济病人、救济穷人等等。当时，也没有退路了，什么方法都愿意试。于是就开始放生、做慈善事业了。
后来自己闲时，就在网上看一些法师的讲座，逐渐的了解了佛法。尤其是看了《和谐拯救危机》后，知道了人心的感应是可以传递的，于是决定，再怎么愁，也要微笑的面对自己身边的每一个人。我又看了电视剧《了凡的故事》，看了动画版的《地藏菩萨本愿经》，我相信，佛法不再是迷信，人的命运是可以改变的。
于是我开始打算改变自己的命运了，我想让自己的命运变好。我开始从小时候有记忆时起，就回忆自己所做的错事深深的忏悔。然后按“十善业"的标准来要求自己，虽未正式皈依，也开始守三皈“五戒”，每逢初一、十五也吃素，用以上这些来约束自己的言行。
佛经上说，财布施得财，于是，自己也改变以前的小气、贪婪。于是经常随力的去放生、做慈善事，看到可怜人也施舍钱财给他们，以前在店内捡到钱我会沾沾自喜，现在会放平心态，等待失主的到来。如果三天内没有失主来，自己就会把捡到的钱拿去助印佛经，以"失主"的名义去助印，功德回向给失主及他（她）的家人。
做了一段时间以后，果然，我的经济情况大有好转，自己十分欢喜。也知道，是自己诚心、一心向善舍小钱还来了大钱。去年冬天，天气冷，不太适宜放生了，自己也在店里忙于生意，无法外出，于是就在网上汇款，让其它的师兄帮忙放生、做慈善事业。
今年正月，我大赚了，一个月的时间，我赚了几十万，我把外面的欠债终于还上了。我无法相信，自己会赚那么多钱，不相信，短短四、五个月的时间，自己就一下子翻身了。于是，我更加相信，财布施得财，是正确的。现在我把每个月纯收入的10%拿出来放生、做善事，来报答佛菩萨对我的加持之恩，来报答此生结织佛法的受益之恩。放生、助印、助学、救济病人、救济穷人，在我力所能及范围的，有缘遇到的，我都去做。我相信，我的明天，一定会更美好的。
第一次写这种感应的贴子，写的比较杂乱，但是归纳起来，如果给陷于经济困难中的朋友一些建议的话，我总结如下：（供大家参考）
1、越是没有钱，越不能吝啬、小气、心量越大命运改变得越快。你要知道，这是你前生种下的因，今生受这果，这是你应该经历的磨难，不要抱怨，不要伤心。如果遇到需要帮助人或动物，你一定要帮助他（她）救助他（她），不要不管。
2、如果条件稍好一些，就一定要随力去放生，多做慈善事业，这样可以使你迅速的积累福报，很快改变自己的命运而一切顺利。古人说；善有善报恶有恶报，如若不报是时辰不到。
3、无论做任何行业，你都要心正，要诚信，不能赚昧良心的钱，不该拿的钱不能拿。占小便宜，是发不了大财的。那样的钱，不但攒不下，如让攒下将来还得受报应的。
4、如果你因为求财而曾经发愿过，许过愿的，就一定要算数。不能赚钱后，舍不得拿出来，而发空口愿。
佛教故事：善有善报，有一位非常富有的老人家，与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。
家人前世种下善根，但不知今世如何。阿难，我们去看看吧！」
阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临，又惊又喜，连忙请他们进屋上座，又在地上铺上毛毯，用金银器皿端来精美饭食，虔诚地请佛陀和阿难用斋。
餐毕，佛陀对长者说：「善男子啊！你知道吗？你们一家人前世生于饥荒年代，天降灾难，人们只能在地里挖些野菜煮粥，聊以充饥。当时，饿死之人无数，哀鸿四野，不绝于耳。
那时，你们每天都只能找到一些野菜，而且一人只分到一小碗，根本无法填饱肚子。有一天，一位求布施的僧人来了，饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状，也争着要把自己的菜粥布施僧人，宁肯自己饿肚子。你们一家的善心有了回报，所以死后都转生为天人。来世又生在富裕人家，过着十分安乐的生活。」
众人听完自家的前世因缘，更加感念佛陀的教导，于是全家人都皈依佛门，接受五戒。
佛教故事：斋僧获福，佛陀时代，有一位长者子，年纪很小时便失去了双亲，一切都必须自食其力，所以生活非常地穷困与孤苦。一天，他听人说，如果能至诚供养三宝，死后便能往生忉利天，过着非常快乐的日子，不再有人世间的苦难。
长者子心中不禁涌上一股喜悦，于是积极地打听，究竟要准备多少财物才能供养佛陀及僧众？一打听下，需要三十两金，长者子心中很难过，因为自己不晓得要如何去筹措这一大笔钱？但他并未因此气馁，一想到自己此生的遭遇，便下定决心，即使再苦也要凑足 三十两金子来供养。

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于是他来到一户非常富有的长者家，长者好奇的问他：「你有何要求呢？」贫穷的长者子说：「您可否让我为您工作三年，但我希望能得到三十两金子的酬劳，如果您愿意，任何工作我都愿意做。」富有的长者见到他如此坚定，便答应了他的请求。
由于他的品行正直，且任何大小杂事都能圆满完成，因此帮长者赚进了非常丰厚的财物，不到三年，便获得了三十两金的酬报。主人于是问他：「你已如愿以偿的得到三十两金，将来有何打算呢？」长者子便将自己的心愿告诉主人，主人一听，立刻欢喜地说：「我也很希望能供养佛陀及僧众，让我们一起邀请他们，接受我们的供养。」长者子听完便前往佛陀的住所邀请，佛陀也慈悲地答应了他的请求。
到了供养的这一天，正巧碰到城中节庆，许多人也准备了食物供僧。当僧众们来到长者子的住处时，虽然有满桌丰盛的斋点，但因已吃过，所以只用了少许的食物。等到众僧离开，长者子不禁难过的哭出来，心想三年来的辛苦，就是希望能斋僧，如今僧众只吃了一些些，看来自己是无福投生天道了，于是他决定去佛陀的住处，将自己的委屈告诉佛陀。
佛陀听完后，便安慰他说：「你已发心成就此愿，即使僧众都不食用，你的愿望也一样可以实现，更何况僧众们仍然食用了一些，所以你不必烦恼。」长者子一听，心中的烦恼及悲伤立刻消除，露出了微笑，满心欢喜的回家去了。
就在此时，有五百位商人正好来到此地做生意，希望能找些食物充饥，但由于当时闹饥馑，粮食并不充足，所以无法有多余的粮食供应这五百位商人。这时有居民建议他们，可以到长者子家，因为长者子设宴要供养僧众，所以食物必定充足。于是，五百位商人立刻前往并说明来意，长者子心想，这些供僧的食物还剩许多，不如就与这五百位商人结缘。五百位商人为了表示谢意，都各自拿出一颗宝珠及一铜盔要赠送给长者子，长者子却心有所顾忌不敢接受，便去请示佛陀。佛陀告诉他：「这是你发心的福报，可以收下，不必烦恼，将来也能有生天的果报。」
而这位富有的长者，因为只有一个女儿，见到长者子品行端直，慈心布施，便将女儿嫁给他，并掌管家业，于是长者子成为舍卫城中最富有的人了。
希望大家，都能平和的对待自己生活中遇到的不如意，多多反省自己。不要抱怨，要勇于面对现实。然后用真诚心、慈悲心去对待自己身边的人或事。随力、随缘的去行善积德。有一句话说的好：穷达皆有因，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。我们自己修心积德，不管我们每个人的因果和造化如何，我相信，事情都会向好的方向发展。
我很喜欢一句话：一念善，福未虽至，祸已远离。一念恶，祸虽未至，福已远离。希望大家多多自勉，为自己修一个万事如意，无论自己过的好与坏，都要随力多为社会大众服务奉献，行善积德、给往生积下资粮，在老实念佛达到功夫成片、就能预知时至、意不颠倒身无病苦坐下站下往生西方。
阿弥陀佛！。阿弥陀佛！

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富在福慧之中[转帖]


在佛经中，有这么一则故事──有一位土财主，虽然非常富有，但是内心却十分空虚，总觉得家里还少了什么似的。
有一天，妻子告诉他，家里现在唯一缺少的就是一位“儿媳妇”。土财主想了想：的确如此。但是，国内可以称得上门当户对的对象，只有国王的女儿；不过，如果要娶公主当媳妇，一定要比国王更富有才有面子。然而，要怎样才能得到更多的财富呢？
为了这件事，他每天茶不思、饭不想的，不久就病倒了。有一天，一个居士对他说：“老爷，我刚从西藏回来。据说西藏那个地方，有一个活佛很慈悲；只要您去求他，任何东西他都可以给您，能圆满您的心愿。”土财主问：“是真的吗？”居士回答：“当然是真的！您要赶快起来准备，才能够早日达到心愿。”
土财主随即要妻子为他准备出远门的行囊，妻子疑虑地问：“你不是病得无法动弹吗？为什么还要急着出远门呢？”他说：“这种事不能等，要是被别人捷足先登，我就会失去机会。所以，我要赶快启程。”太太无法阻拦，只好立刻为他准备干粮、衣物。
土财主日夜不停地赶了五天的路程后，终于见到了活佛。他跪在活佛的面前，祈求活佛能够圆满他的心愿。活佛慈悲地说：“你想要求什么，我都可以给你。”土财主说：“西藏最多的就是土地；所以，我希望您能给我土地。”
活佛回答：“可以。你要多少呢？”土财主心想：要求多了，实在开不了口；太少，又枉费自己辛苦地走了五天的路。活佛见他难以启齿，便对他说：“这样好了！你只要在明天天黑以前回到我这里，凡是你走过的土地都属于你的。”
土财主一听，心中好欢喜！第二天天未亮时，他就动身出门去了。他跑呀跑的，一刻也不敢停下来；连口渴时，也舍不得停下来喝口水。唯恐少跑一步，就会少掉一块土地。
直到日影西斜、黄昏已近，他才百般不舍、无奈地往回跑。当他跑回到活佛的面前时，天色已黑。活佛问他：“你走了多远？这样够吗？”他疲累不堪地回答：“还不够多。”说完，竟然在活佛的面前倒下来、立刻断了气。
这位土财主和生命赛跑，拼命到连一口水都舍不得喝；直到抵达终点时，他仍然嫌不够。想想：人的一生忙忙碌碌地，到底是为了什么？难道只是为了追逐财富？
但是，大多数的人往往是“有一缺九”──当他有一百万时，就会想：只要我节省一点、努力一点，再赚个九百万，我就可以凑足一千万；有一千万时，他又会想赚足一亿……内心永远也不会感到满足。
人生最大的目的，是要发挥生命的价值。“人生没有所有权，只有使用权。”我们在这个世间，除了懂得如何赚钱之外，更应该学会如何用钱、将钱用得有意义，这才是真正有福的人生。人生之富，要富在福慧之中；若是没有智慧，财富也会带来烦恼。看看那位土财主，为了追逐更多的财富，最后只得到“黄土一抔”而已。
阿弥陀佛 ！

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有福之人不用忙[摘编]


眼下常听人喊忙，忙的自然是在忙，不忙的也在叫忙，有心栽花花难发，有福之人不用忙，无心插柳柳成荫。做事不能目的性太强，目的性太强反而容易欲速不达，导致失去斗志和信心。用一颗平常心生活，怀着体验的心情做事，不管结果会怎么样，充分享受过程的乐趣，才能获得有意义的人生。
菩萨之忙与凡夫之忙其表现形式相似，本质内涵完全不同。前者功德无量，后者作业造罪；前者神闲气定，后者心力交瘁；前者心知肚明，后者迷惑颠倒；前者恒顺众生，后者倒行逆施；前者……
古德云：“天下本无事，庸人自扰之。”明了其中真谛者不多啊！
何谓真实不虚的人天福报？不是装在你口袋里的粮，也不是你存在银行里的钱，更不是你正在苦苦追求的一切。因为那些仅仅只不过是你个人的一系列主观假定，即假定你的其它人生因子统通固定不变的情况下凡夫妄心所造作出来的一种虚幻存在，无有实性。须知只有因你的现实消费已经派上用场的东西才算得上是你的，人生无常，福禄无常，天知道五分钟后会发生什么事情。因此，真实不虚的人天福报之现实体现是：按需分配。“按”是一种自然现显而非人为界定，“需”是客观需要而非主观贪求，“分配”即非分配，是名分配。也就是实际需要什么自然就有什么，需要多少就有多少，全由真如佛性自然变现，没有半点人为造作。“天之道，损有余而补不足。”损也自然，补也自然，自然而然。一切都是缘生缘灭，性相一如，能所不二的。再说一个人要发财或要倒霉只在顷刻之际，一念之间，差之毫厘，失之千里，小纸片一张即可搞定。原来真正的人天福报源自于三轮体空之无相布施和供养，成天空想有什么用？始终是一厢情愿的单相思。
人生最大的目的，是要发挥生命的价值。“人生没有所有权，只有使用权。”我们在这个世间，除了懂得如何赚钱之外，更应该学会如何用钱、将钱用得有意义，这才是真正有福的人生。人生之富，要富在福慧之中；若是没有智慧，财富也会带来烦恼。
阿弥陀佛！

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想得开与想不开[摘编]


放得下，想得开，是一种心境。古人言：大度容天下难容之物。唐诗里有“春风大度能容物，秋水文章不染尘”，史书上有“水至清则无鱼，人至察则无智，”说的都是关于人修身养性的道理，具体落实到人的行动和实践中去我认为最重要的就是放得下和想得开。
我们在日常生活中常常劝别人的时候会说“男子汉大丈夫敢作敢当，要拿得起，放得下”是的，生活中我们容易做得到的是拿得起。在家里，不管大事小事我们都别无选择的要扛得起，在苦再累也毫无怨言，千斤重担一肩挑；在单位，不管大事小事我们会默默无闻的干好，兢兢业业，一丝不苟，精益求精教好学生是我们的责任和义务，在社会，各种关系错综复杂，亲情、朋友、亲戚、同事等等，整天忙于于奔波，身心俱已疲惫。
人在江湖，身不由己。每天为了工作、生活和事业在竞争激烈、烦杂无序的拼搏，就好比人一生都在负重前行，难免要心态失衡，焦虑烦躁。我记得一个哲理故事是这样的：一个非常虔诚的信徒经过漫长的跋涉，历尽千辛万苦受尽了很多常人不能忍受的痛苦，终于见到了自己梦寐以求的得道高僧，他请求被收下时说道，智者啊，你看我经历了那么多苦难，你就收下我吧，智者笑道我们过去这一条河好吗，过去之后，智者对年轻人说，你能背着这还自嘲船前行吗？年轻人大悟。人生没有不能放得下的事，只有看自己是否放得下，想得开。拿得起是我们的才能本领，放得下想得开是我们的心胸智慧，那是人成熟后生命的质的飞跃。
放得下想得开说说容易做起来很难。它需要我们经常的学习，不断的提高自己的修养和情。当今社会，每一个人都生活在一个浮躁的环境里，人们容易心绪不宁，下岗、失业、婚姻、考试，职业、家庭等等给现代人带来了很大的精神压力，然而对于这一切无论成败我们都应当想得开，向前看，乐观豁达。有一对老年夫妇有两个女儿，大的家开了个染房，二女儿家做雨扇，夫妇两个整天愁眉不展，没个笑容，别人不解，他们道出了自己的忧虑，别人哈哈笑道你们换个角度去想啊。是啊，车到山前疑无路，柳暗花明又一村换个角度去思考人就会看到希望，就会感到快乐。
放得下想得开还需要我们经常的调整心态，保持良好的精神状态。对自己不要过于苛求，学会宽容和善待自己，对他人不要过于精明，要多理解、赞扬和鼓励，工作中面对压力和困难偶尔也可屈服无需过分坚持，放一放，想一想，理一理思路，调一调情绪，再重新振作，退步是为了更大的进步。
为什么“开”心是福？想开了。人想开的时候，心灵之门是敞开的，什么都看清了，就不怕了。人的恐惧都来自看不清，想开了，恐惧没有了，心情就好了，一好百好，人逢喜事精神爽。在想开的时候，人的目光是盯着光明的地方，生命处于一种开放状态，旺盛状态。
为什么“关”心是魔？想不开了。心灵之门关闭了，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，觉得这个世界上充满了黑暗。心灵之门一关，一切都看不清了。因为看不清而充满了一种警备、焦虑的心理，心情当然不好。
曾经看过一个小哲理故事，说的是：一个老太婆有两个女儿，大女儿家是给人洗衣服的，二女儿家是卖伞的。每到下雨天，老太婆就为大女儿犯愁，怕没有办法晒干衣服，不能挣钱；而到了晴天，又为二女儿难过，怕卖不出伞去，不能糊口。所以老太婆日复一日的沉浸在痛苦担忧中。后来让一个老和尚知道了，他去对老太婆说：老人家，恭喜你呀！你看，晴天你大女儿家发财，下雨天你二女儿家发财，你老真是福气啊！老太婆一听，豁然开朗。从此老太婆无论晴天还是雨天，都过活得非常幸福。
我们在生活中往往会自觉不自觉地成为了那个以前的老太婆。所以当你遇到困难与挫折甚至严重打击的时候，不要钻牛角尖，不妨换个角度思考，自己当一回老和尚，劝解自己，也许生活就没有过不去的坎了。
有个朋友讲了这样一个故事：一位年轻的企业家，事业很成功，对家里毫不顾念。几乎得到了一切的企业家所得到的仍然不满意，觉得上天应该给自己更多。有一天，经妻子一再恳求，他带着妻子和儿子到野外去兜风。谁知中途车子出了意外，跷在悬崖上千钧一发。面临生命危机，全家人前所未有的团结，用尽所有的智慧，终于脱险了。脱险后的企业家好像脱胎换骨了一般，他觉得一切都满足了。对爱人、对孩子、对所有人都充满了爱心，每一天都过得很开心。
也正所谓是“大难不死，必有后福”。听了这个故事，仔细体味，这个“福”字其实是经过大难的人自己给自己的，他对人生的态度发生了变化。大难之后，想开了，人的生命状态从一种狭隘的、关闭的状态转化为一种开放的旺盛的状态。
做人，光明磊落，如日月皎然，行事，经得起诱惑，抗得住打击。这样的人生，丰富而多彩，丰盈而充实，轻松而快乐。当我们的心头布满阴霾时，如何云开雾散？当我们被各种压力压迫得步履维艰时，如何让脚步轻舞飞扬？有智者在我们耳边一再告诫：想开，想开，想开就是快乐，想开就是幸福！曾经在一篇《养生之道?想得开》上看到这样一句话：“人这一生，最要紧也最不容易做到的，就是这三个字，想得开”。想得开，一种有弹性的生活方式。一个想得开的人，不仅放得下，而且挺得住。这样说来想得开真是一枚开心果、一粒解烦丹、一道欢喜禅。……

常随佛学

小事一桩，何必生气[摘编]


人食五谷杂粮，生气是常有的事，如果说谁一辈子不生气，那是骗人哩。除非是修行有定力、有修持的人才能不生气。
然而生气又分两种情形，一是生一肚子气，过后一下就消气了；另一种是生一肚子气，几天几夜都不消，气得肝疼、气得胃疼，甚至不吃不喝。其实人生在世，能吃则吃、能喝即喝，何必自己作践自己！俗语道：“天宽地宽，不如心宽”。
每当要生气的时候,想一想生气了有什么好处, 多为别人着想，从别人的位置去考虑问题，生气了可以改变什么吗？不能。只能让事情更糟。更重要的是,生气对自己身体不好!
俗话说得好“笑一笑十年少，愁一愁白了头，怒一怒（气一气）少了数（指岁数）。要想让自身能够达到遇事不生气的境界，就要让自己拥有一颗善于安抚情绪的心灵。当您因一时气愤，而控制不住怒气的时候，口中念阿弥陀佛
心中想阿弥陀佛对我们众生多么“慈悲”呀！我们对众生又如何呢？怒气很快就消了。
大丈夫成家容易，士君子立志何难，退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。青山不管人间事，绿水何曾说是非。到处有是非，不听自然无，有人问我红尘事，摆手摇头总不说。需交有道之人，莫结无义之友。饮清净之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。持富欺贫之人不可交他，面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。说谎欺骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他，饮酒不正之人不可请他，时运未到之人不可欺他。不识高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。但凡世人，说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处之？容他、凭他、随他、尽他、避他、怕他、由他，任他，再过几年看他。太上曰：天神共怒，王法难容。近报在他自己，远报在他儿孙。识破世情争什么气。不敬父母修什么德。不遵圣贤读什么书，不敬先生教什么子，不肯吃苦了什么业。不知礼仪为什么人，心肠不好念什么经，不敬师父修什么佛。自私自利念什么佛。没有菩提心成什么佛。心存是非打什么坐，不信因果坐什么禅，名利心重持什么戒。不明佛理度什么众，文字戏论露什么慧。内心不觉了什么死，识破乾坤认什么真。今日不知明日事，人争斗气一场空。
佛教以“慈悲”“空”“忍”等法门治嗔。慈悲心广大，便不会生气。认识到荣辱等的空性、人事的空性、宇宙的空性，便不会生气。这“慈悲”“空”的方法是自觉的。能忍便能耐，便自安，也不会生气。而“忍”法是被动的。有人爱美，你告诉她生气会变丑，她便不生气了，但她不是真不生气，而是不敢生气，忍着来的，这种不生气法，虽非上策，但至少也非下策。
很多时候，人的生气，非为大事，而是为芝麻小事，或为一句损人的话，或为一下无意中的相碰，或为几元钱。而生气的结果，却是互相打架、杀人，甚至战争。想想这些，实在不值得。有人会说，那是为了尊严、为了工作，或为了什么。其实，不见的。尊严、工作无须也无法用生气去捍卫与保障，不生气难道就不能捍卫尊严保障工作了吗？
清代学士张殿英在京为官，有一天，收到一封家书，诉说邻居把院墙向他家方向扩张了三尺，双方争议，相持不下，请张学士作主。张殿英回信说：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今尚在，不见当年秦始皇。
宋代有个法演和尚，奉命掌管磨坊，一切收入，统统上交寺院，有人对此不满，就到方丈和尚处诬告法演整天饮酒食肉，把公家的钱花光了。法演知道后，也不生气，就真的买肉沽酒，故意悬挂于院内的显眼处。一天，方丈和尚忍不住了，问他怎么回事，他也不争辩。方丈生气了，要他走人。他平和地说：好，待我把帐结清。不日，他向方丈辞行时，向寺院奉上磨坊的收入30万贯，一分不少。方丈这时醒悟，法演是受小人陷害，便予挽留，命为首座和尚。