沙弥日志---贤书师著

供三宝

沙弥日志（105）

　　十一的开示里有一个很有意思的法门，师父讲，说话也可以修行。以前觉得，说话就是散心杂话，在僧团里开会、上课多了，逐渐就有一些小的体会，说话确实是修行。
　　刚开始，开会的时候，不管发言是谈佛法还是谈做事，肯定都是针锋相对，说着说着就顶了起来，各说各话，谁也不服谁。
　　好一点的，会后几个小时，心平静下来，不好的，第二天一早还叨叨，我昨天晚上不是那个意思，是这个意思……
　　让昨天的境界折磨了一夜。
　　其实，当我们意识到在没有通达之前其实都没有什么真理，那么所有的纷争其实本质上就是烦恼。
　　开会的时候，我做了一些尝试，开口说话吧，凡夫吗，讨论事情，必然有想法，有观点，难免会引起别人的烦恼，因为自己讲着讲着就起了烦恼，心细的时候都能感觉到谁在起烦恼，烦恼有多大，那么，干脆就不开口，保持沉默。
　　后来，发现，沉默绝对是个下策，因为长期的沉默会导致内心封闭，世间人都会有这样的体会，比如到了某个公共社交场合，往往就会急着结束，赶紧回到自己熟悉的车里，办公室里等等。会觉得那里才是安全的。
　　而事实上，一个事业成功的而且性格阳光的人都会有一个特征，他不会对公共场合犯怵，他勇敢而且自信。
　　我过去的老板曾经跟我讲，他还是个穷光蛋的时候，友谊商店只向外国人出售商品，中国人根本就不会进去，但也没有明文规定不让进，可是没钱谁好意思进去啊。他就不，兜里一个子儿都没有，偏偏就进去。大摇大摆地在里面逛。
　　后来，他做大了，去多大的场合都不犯怵。那几年，国内国外地，我跟着他见识了非常多的场合，与其说长了很多见识、学习到很多东西，不如说受到他的勇气和自信的感染。
　　我还清晰地记得当年他带我参加一个高级领导的宴席，我在席上如坐针毡的感受。
　　出家了，算明白这个道理，随缘，哪里都不怕，怕是因为心里有障碍。
　　所以，如果不是特殊的修行，沉默就意味着对自我内心的封闭，时间长了，就生活在自我的世界里，虽然这似乎很安全，不会惹别人烦恼。但是，就失去了修心的机会。说话观心，观自己，观他人，观环境，观气氛，调整语言和自己的内心，时间长了，内心会变得更敏锐和智慧。
　　一个人把话讲好，把自己要表达的事情说清楚，不损恼别人，不跟别人对立，不抬杠，不钻牛角尖，实在不是个容易的事情。真的要是讲好了，那基本上算是把内心的烦恼调服的差不多了。
　　僧团里出家久的法师，一般都有这个能力。即便是观点对立，但是，往往都能善巧而婉转地讲话，令对方欢喜，并达到目的。
　　我想我得出了这样一个结论，说话的方法是次要的，真正的是我们内心的平静的力量，宽容的力量，慈悲的力量，很多时候，不说话，跟前面的法师在一起待一会儿，内心就平静了，就没有那么多的废话了。
　　当然，最值得观察的还是师父，这个确实要跟他学。
　　能把话说的滴水不漏，我觉得那种任运的观照力，对自己这些话宏观和当下的把握，这个时期会起到什么作用，以后的某个时期会起到什么作用，对什么人起到什么作用，对社会起什么作用，对内对外分别都起什么作用，对僧对俗有什么作用，我观察，其实都是有考量的。
　　人的位置越高，对说话的要求就越高。十一开示的时候，师父谈随喜的功德，举喻说法，就算什么也不干，躺在床上随喜别人的功德，也会令自己增长功德。
　　话音刚落，立刻就补上一句，当然，那是在你重病或者要往生的时候，才躺这么躺在床上随喜别人的功德。
　　前面是个喻，可是，听话的人可不管是不是喻，搞的不好就真的这么干了，往床上一躺去随喜别人，还会说，师父这么说的。然后一查开示，师父确实这么说过啊。
　　后面的那句，我觉得靠的是任运的观照力。要是很多句话过后，再回过头补，那就没意思了。力量就薄弱了。随时的，一气呵成。
　　换我说，基本上说完前面的，后面的绝不会补这个漏洞。写文章可以修修补补，反复斟酌。讲话则相反，出口就收不回来。
　　把话讲好真的是很难很难的的事情。
　　我仔细听了一些师父以前的开示和现在的开示，特别是过去的开示，确实是不过时的，没有因为时间的推移而听出语言的不妥当和观点的反复。
　　那时候是这个道理，这个时候道理依然是这个道理。但语言确实在变化，翻新，随着因缘和听着的“机”而调整。
　　僧团里的禅兴法师最近对我的影响非常大，做五周年纪录片时，需要对他有个补充采访，也是师父提出来，对讲述内容提了具体要求。
　　时间是三分钟。
　　禅兴法师讲需要准备一下。好像他也没有太多时间准备，到了晚上，匆匆忙忙地开着会呢，说，顺便就把你那段录了吧。
　　结果，他拿出手表，往桌子上一放，三分钟，多了一点点，整个一段不用剪，直接拿过来用。
　　绝对是服气的不行，这是真功夫，人在那一瞬间把语言组织好，把宏观的和具体的事情全都拿捏住，语气和态度拿捏住，绝不是一般人可以做到的。
　　把师父要表达的意思全面而准确地表达出来，把自己的意思、体会讲清晰，还要通过和纪录片的创作者的沟通来满足纪录片的风格要求，这个感觉，只能意会，无法言传，确实是心服口服。
　　基本上，一个人内心是什么样，一开口就能了解到，混乱的，语言就混乱，烦恼的，语言就烦恼，盲目的，语言就盲目，封闭的，往往都是沉默。
　　从讲话开始练心。我是这么辨析的，先让语速慢下来，讲一句，观一句，同时观照四周的状态。
　　当然，这还都只是纸上谈兵。
　　大多数都是讲着讲着，就只顾自己的观点，不管别人了。但是，只要意识到了，慢慢练起来，逐渐就会有改善。
　　前面法师所具备那些能力，我觉得，多练，也是可以拥有的。

书香

感恩师兄布施！

张颖

远眺那烂陀

有说法是，出家就是过去的那个叫刘书宏的我已经死了，现在的是一个新生的，叫贤书。

供三宝

沙弥日志（106）

　　出家前和出家后，有很多人都跟我讲过，佛法是挺好的，但就是那些清规戒律让人受不了，学就学呗，修就修呗，何必有那么多的束缚呢？
　　这个想法估计很多初学者都有过。
　　一直以来，对这个问题，我一直都没有能力回答，隐约知道这个观点有问题，但不知道问题在哪里。学《沙弥律仪》之后，学到五戒中“不妄语”这一段时，几乎要拍案叫绝，终于找到了一丝奥妙。
　　我们学习的《沙弥律仪》是蕅益大师编辑，智敏法师讲述的一个内部使用的教材，有录音开示，结合文字学习。
　　龙泉寺的沙弥在戒律的学习上，除了平时的定课学习、讲解、背诵戒律，还有半月诵戒，这些戒相以及内涵已经开始渐渐在内心里积淀，加上道场持戒的良好氛围，特别是在具体行持中的体会，真正让人有获得觉醒和新生的感觉。
　　“不妄语”这一段，智敏上师特别开示居士也可以听，从戒相上解释，不妄语就是不说瞎话，不说挑拨离间的话，不开不健康的玩笑，等等。
　　一般情况下，刚学佛的人，能把这几条做好，就有可能再进一步。学佛久了，或者在道场时间长的，基本都能做到，而且，能做到这些的人，他所体现的内在气质和外在气质一般都和普通人不一样了，他的言语柔和，使人愿意亲近，人际关系好。
　　再深一步，就有大文章了，先杜绝粗言恶语，然后习惯说平常话，与人交流包括在那些有冲突的事项中时，训练自己依然不说着急的话、伤人的话，不在话里带刺，不含沙射影，不说重话，不说过头话，保持心平气和的状态。
　　智敏上师解释妄语戒时，连“让别人难受的话”都是妄语。
　　那就是说，人生在世，不要说让人难受的话。
　　我个人认为，一个人，如果从很早就开始练习这个本领的话，那他的人生、事业、生活该是多么好啊。实在是可惜，我是四十岁才听到和懂得这个道理。
　　刚进僧团，人与人难免会有摩擦，基本都是语言上的，谁也不让谁，谁也不饶谁，学了这条“不妄语”戒的内涵后，马上能看出来，谁学通了，谁没学通，学通了的， 本人立刻变得不和人争论，不再说伤人的话，而且人的内在气质有了迅速的变化，甚至连长相都变了，人缘关系超级好，都愿意跟他交流，跟他在一起。
　　其实很简单，谁愿意跟刺猬在一起啊。
　　没学通的，依然是道理很多，话里带刺，不依不饶的。现在看来，学佛，并不难，难的就在这一层纸，悟过来，美死了，悟不过来，苦死了。
　　持戒并不是所谓的清规戒律，更不是束缚，而是法门，超高级的法门，因为我们很难做到不说伤人的话，但是作为戒律并且深信和畏惧伤人所产生的严重后或的话，就会促使我们做到。
　　哪怕是做到一点点，外在上就会发现自己的人际关系开始好转，人缘开始好，内在上会感觉到内心的那种与人为善的喜悦感。
　　外在继续持戒，内在体验到持戒的快乐，所谓尝到甜头了，哪里还会觉得这是束缚，明明是解脱吗。
　　否则，我们永远就在人与人之间的争斗中、对立中、相互伤害中牢牢束缚着，不能自拔。
　　想持好这条戒，就必须提高自己说话的水平，否则，就只能永远闭嘴，孔子讲，有一种人困而知之，我们在做事情的时候、生活的时候，必须要讲话，但是又不能伤 人，不能让别人难受，那怎么讲，刚开始不会讲，讲不好，但是，只要持戒，两头一逼，有了困境，思维一下师父的开示以及平时的行持还有前面的法师的行仪，人 的智慧就蹦出来了，那些善巧的话自然而然就出来了。
　　讲出来，人人欢喜，于人于事都有益处，何乐而不为呢？
　　很多当领导的都必须具备这个能力，仕途中，讲话的水平高低非常之重要。
　　对出家众来说，是修心和利益众生的能力。对居士来说，这个法门深入行持可以迅速地改善自己的生活，改善自己处境。如果去佛前求发达的话，把这一条戒一起求回家，真行持起来，就更可以确保有求必应。
　　但是，这里还有个误区，不说“让别人难受的话”并不意味着去说那些冠冕堂皇的话，说那些空话、套话，约定俗成的违心假话，尽管那个很安全，不会让别人难受，但是，这些话，我个人认为会腐蚀我们内心的真诚，腐蚀我们的智慧和慈悲。
　　说柔软语，和气话，并不是要让我们变成一个稀里糊涂的软骨头，更不是让我们成为没有风骨的人。
　　还是困而知之的那个道理，一个人，不管是出家人还是居士，不管天资怎样，我个人觉得，只要肯持这条戒，不能说伤人的让人难受的话，又不能不说话，又不能说那些违心的假话、空话、套话。
　　那这个话，怎么说呢。
　　三条绝路一逼，人就可以超越了，智慧和慈悲就出来了，逼得越狠，悟得越猛。

何以故

感恩布施

何以故

愿无私的爱从布施网这里发扬光大！愿般若智慧之光照耀每一个阴暗的角落！

愿更多的因缘众生从这里回家！

汶江

至善佛缘

回师法语：愿戒忌用力至无力可用的布施成为我们无量劫的习惯。



36#  发表于 2010-6-12 20:05
感恩本文发布者：浅画



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