329个佛经故事！

我来了

猕猴救人
过去在一座深山里，住着一只猕猴，这只猕猴不但有过人的力量，更有着出众的智慧，同时心中时时怀着普济众生的悲愿。

有一天，猕猴爬上树梢采集果子，远远地看到有个猎人被困在深谷之中，并且发出哀号求救的声音。猕猴听到了求救声，便悲伤地流泪说道：‘我曾经誓愿成佛，就是为了要济度众生，今天我如果不救这个人，他必定会因此而死……’。

因此，猕猴就攀着崖壁到了谷底，将猎人一肩背负在身上，沿着草藤丛生的崖壁攀爬上山，踉跄地移到平缓的坡地，并且慈悲诚恳地规劝说道：‘你为了捕杀生灵，不慎跌入山谷，今日好不容易才获救；希望你能藉此得到教训，改过自新，切莫再造业捕杀动物、屠害生灵了。’

饥寒交迫的猎人躺在草地上喘气休息，却完全不顾猕猴苦口婆心的一番劝言，心里头不停地盘算着：‘先前在山谷底当中，因为没有食物而快要饿死；而如今枯躺在这片草皮上，也还是只有饿死的份。倒不如，一股作气将猕猴杀来吃，就可以保全住自己的性命’。刹时，恩将仇报的猎人早已拿起石头，往猕猴的头顶砸了过去！

猕猴对此突如其来的攻击毫无防备，血流遍地、惊吓欲起，但却不支倒地；此时，受到突击的猕猴，心中虽有着万分的惊讶，却毫无悔恨，反倒更加慈悲地怜悯猎人如此心怀恶行、不知悔改的举动，并为他感到悲伤难过。于是，猕猴便说道：‘我今日无缘度化此人，但愿他来世能时时蒙受佛菩萨的慈光加被，信受佛法而得度。’

在此篇故事当中的猕猴，就是佛陀在修菩萨道时的前生，而山谷中的猎人就是提婆达多。

省思——

一个慈悲有智慧的修行人在遇到任何事情时，总是站在利益他人的角度，希望众生能够改恶向善、离诸烦恼；然而一个愚痴的人，凡事却往往只想到自己，甚至为了自身的利益，不顾他人的性命安危、造诸恶业。

佛陀历劫修行，时时刻刻都只为了利益众生，纵使遇到别人的加害、辱骂、毁谤，都忍可于心，甚而担心一切众生未来能否值遇佛法，修解脱道。

反思时下世人，是否常在芝麻绿豆的事情上，争得面红耳赤？是否凡事只想到自己的利益？是否一直因为自己的贪嗔痴而枉受轮回？

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

我来了

猛火中的清凉
从前有一位常年在外经商的人，因年关已近，于是提着行囊准备回乡与家人团圆。在路上突然想起妻子终年辛苦持家，应该买个礼物慰劳她一下。于是商人来到了市集，走来走去、东看西瞧，却不知应该买什么才好？此时，正好看见一位老先生坐在路旁，身旁挂着一个招牌写着‘卖偈语’三个字。他好奇的趋前探问：‘这东西怎么卖？’老先生向他上下打量了一会，说：‘你看来跟我很有缘，好吧！一首偈子就算你十两银子，半卖半送！’他心想：‘什么偈子这么贵！’老先生交给他一首偈子，要他念了一遍：‘向前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时要思量，熄下怒火最吉祥。’并且还叮咛他：‘记住哦！日后遇到让你嗔心愤起的事情时，一定要把这首偈语念三遍，自然就有不可思议的妙用！’由于天色已晚，商人没时间多计较，听完老先生的嘱咐，拿着偈语，便匆匆地上路。

商人一路上风尘仆仆，回到家中已经是半夜三更，家人早已就寝。于是他轻手轻脚地进到妻子的房里，却发现床底下摆着两双鞋子，一双女人的，一双男人的。此时，商人不由怒火中烧：‘这个不守妇道的女人，趁我不在家，竟然作出这种不知廉耻的事情！’怒不可遏地到厨房拿了一把菜刀。回到房间，正当商人要举起菜刀时，突然耳际响起了老先生卖给他的那一首偈语，不由喃喃地念起来，在床旁前进三步、又退后三步，来来回回地反覆思量。妻子被商人的脚步声吵醒后，见丈夫站在床前，先是惊愕了一下，接着高兴地问：‘你怎么这么晚才回来？吃过饭了没有？’丈夫理都不理，气急败坏指着她问：‘床底下怎么会有男人的鞋？’太太这时才会意过来，于是半嗔半恼地说：‘今天是除夕，等你等到了半夜，也不见你回来。为了讨个团圆、吉利，只好把你的鞋拿出来摆在一起，凑合凑合！’

商人一听，庆幸自己没有铸下大错。心中很感恩老先生卖给他的那首偈语，不禁大声的说道：‘真值得！真值得！真是无价之宝！’

省思——

烦恼的根源就是贪、嗔、痴三毒，这三毒人人皆有。尤其嗔心，发动起来，难以收拾。佛经云：‘火烧功德林’，外在的火仅是烧毁财产、住宅；而内心这把嗔火，却往往让我们丧失理智，作出令自己后悔莫及的事。所以牢记此偈──‘向前三步想一想，退后三步想一想，嗔心起时要思量，熄下怒火最吉祥。’自能大事化小，小事化无，吉祥平安。

我来了

玄奘大师
玄奘大师幼年时就聪慧好学，而且家学渊源，少年出家后更是勤奋用功，十三岁就能登座于大众前复讲经论。在博览各家宗论典籍时，发现各宗所说，彼此不一，于是与兄长长捷法师参访四方宿德耆腊，想要解开心中的疑惑；但是，终究未能于论辩当中释疑。于是，玄奘发愿西行天竺，以求法取经：‘唯有将原典精确地译出，以释众疑，佛法才能继续在东土弘传，利益世人！’

道友们不舍的道别：‘从古至今，很少人能越过险恶多变的大漠、流沙和冰封雪埋的葱岭啊！您要珍惜自己的躯命，才能弘传佛法。’

玄奘法师何尝不知道此行路途艰难重重，但是为了佛法、为了众生、为了道业，再大的困难也要克服，意志坚定的踏上往西天求法的路程。由于边界战事刚刚停止的缘故，关防严谨，不许百姓出境，幸好在每一次的困境上都有虔敬的佛弟子协助而顺利西出玉门关。

一望无际的黄沙，随着狂风不时的卷袭过来，沙漠中的烈阳像烙铁一般炙热，高温酷热的空气蒸得人马具疲；沙漠，彷彿没有尽头的天地，常常让人怀疑自己是不是迷路了？一堆堆无名的白骨是沙漠中唯一的指路标。蜃楼魅影不时的在前方晃动，‘观自在菩萨行深般若……’玄奘一心虔诵《心经》，随着诵经声，鬼魅魔影顿时消散无踪。在茫茫的沙漠中，因为水囊倾覆，人马滴水未沾的行走五天四夜，饥渴热的交煎，玄奘终至不支倒地。在极度的困顿中，玄奘始终虔敬的默念观世音菩萨圣号不停，祈愿菩萨慈愍东土众生，护佑此次西行求法的愿行能实现……。

忽然，一阵凉风吹拂，振奋了疲累的玄奘法师，人与马再度起行，马儿像是识得路途似的飞奔到一处绿草甘泉，泉水甘美，饮入口中疲惫尽消。这一切来得正是时候，真是菩萨的慈愍化现。于是，重新备妥水与草粮，满怀着感恩与信心继续西行。

不久终于到达笃信佛法的沙城诸国，王臣们深被玄奘的大愿行感动，一城接一城的护送大师通关向前。

横在眼前的是高耸入云的葱岭，与终年积雪的皑皑山巅。玄奘法师及高昌王派赐护送的人马，一个挨着一个抓紧着行囊，他们躬身无语、默默地前进，生怕丝微的音声共鸣，会引发狂泻的雪崩。严峻陡峭的崖壁，必须以绳为桥，一行人匍匐攀爬在万丈深渊的峭壁上。一天，棱山大雪，几位禁不住冰寒饥馑的徒侣及牲畜，活活地被冻死在高山上。玄奘看到这种情形，坚定地告诉自己：‘我为求法，愿舍躯命，若不到西天，誓不东回；纵然丧身在此，也绝不后悔！’

历经重重的险难与困厄，终于到达了天竺国。玄奘在那烂陀寺钻研诸经论疏，其后又往天竺其他国家参访高贤，除了请益佛法也寻求到佛经梵本。玄奘大师游学十二年，曾领受师命于那烂陀寺讲‘摄大乘论’‘唯识抉择论’，又作‘会宗论’‘破恶见论’驳斥当时佛教里的邪知邪见者。由于玄奘大师入理精辟，甚得天竺各国国王及佛教界的敬重；在曲女城一场闻名教界的数千人辩论大会，更增胜大众对玄奘大师的崇敬，有十八个国家的国王于这场辩论会后皈依于玄奘座下，并且为了表达对玄奘大师的敬意，特地启建七十五日的无遮大法会。

唐朝贞观十七年，玄奘大师辞别各国国王的恳切挽留与大众追随相送的不舍，东行返国。同样的经过漫漫长路，所不同的是，行囊里满载着珍贵的法宝、六百五十七部梵文圣典。

当年，玄奘离开中土后，寺前的松树枝干也纷纷向西，既像相送也像在遥望。经过了十七年，这一天，寺院内的僧人发现挺拔的松树像是被人重新栽植似的，松树枝干竟然全都向东转向。‘啊！难道是师父就要回来了吗？十七年了，师父终于就要回来了！’

贞观十九年的元月，长安城的街道上，两旁摆满了香案，百姓们诚敬的夹道欢迎，朝廷文武百官领皇帝的旨意，盛大的恭迎玄奘大师及远至天竺请回的梵典、佛陀舍利、佛像；幢幡、宝盖围绕经像，香华与梵音庄严的流布着，绚丽的祥云一路相迎。

大师的智慧、平等的胸怀甚得唐太宗的敬重，并于建长安译经院，提供大师作为阐扬佛陀遗法的译经场地。在译经的十九年当中，玄奘大师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华寺，领导翻译经论七十五部，一千三百三十五卷，为后世留下弥足珍贵、开启大觉智慧之汉译宝典。

省思——

‘晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难。路遥碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。’

为了众生的法身慧命，为了佛法的弘传，无数祖师大德用自己的生命，换取佛法延续的可能。缅怀祖师大德们为法忘躯的精神，面对经典，更应感恩珍重，一如开经偈所说：‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。’

我来了

王子投火学佛
富丽堂皇的宫殿里，举目所见是各国奇珍，伸手所及是稀世名品。王子在书房里，斜倚着考究非常的巨型书柜，愁眉不展。他想要的，不是这些世间昔是今非的浮泛知识；他渴望的，是真理、是正法。一想到派出去求法的使者都空手而返，锦衣玉食、歌舞升平的宫廷生活，只让苦闷的心情更加低沈。

‘谁？谁想听法？我！我有法宝！谁？谁想听法？……’宫门外忽然传来一阵轻快的吟咏声。王子立刻转身冲向大门，毕恭毕敬地将这名自称有法可说的婆罗门请入大殿。

‘大师，请上座。’王子抬出高贵的皇室专用座椅。

婆罗门毫不谦让地一屁股坐下。

‘大师，请哀怜我求法若渴的心，请您为我说法！’王子的目光炯炯，毫不掩饰他百分之百的认真及虔诚。

婆罗门一听，就长嘘短叹起来：‘想当年，我为了求法追随老师，百千辛苦、经年累月，才好不容易学得。怎么你说听法就要听法，未免太没有道理了。现在的年轻人真是，啧啧──’婆罗门边说边摇头。

‘无论大师您需要什么，请尽管吩咐！’王子急了，连忙说：‘就连身体和妻子，我也绝不吝惜！’

婆罗门挑了长眉，慢条斯理地开出了条件：‘要说法也是可以，就看你够不够有诚意──第一，挖个大坑；第二，在坑内燃起炽盛的熊熊大火；第三，尊贵的王子，你要投到火坑来供养我！’

这种残酷的学费，足以让勇夫却步，懦夫丧胆。但王子二话不说，就马上付诸行动。这个消息立即传遍全宫，上至国王王后，下至将臣宫女，大众声势浩荡地聚集在太子宫中。

‘儿啊，你是母后的心肝宝贝，也是黎民百姓的希望，你要什么老师、学问、书籍，母后一定给你，千万别一时冲动啊！’国王又要安抚哭成泪人的王后，又要看紧王子不让他翻身跳入火坑，一时之间分身乏术。

‘老先生，请怜念我们，求求你，国家城池、诸妃宫女都奉送给您，我也愿为您作牛作马，请不要让王子投身火坑！’众人你一句我一句地苦劝固执的婆罗门，宫内乱成一团，哭声震天。

婆罗门好整以暇地看着人群中唯一一张坚定而纯真的脸──‘这种事那里是我能逼迫的？随王子自己的意思吧！’言毕，他干脆闭上两眼，冷冷放下最后一句结论：‘跳，我就说；不跳，门儿都没有！’

王子环视大众，他无言的镇定，已经充分说明内心的答案。父国王强忍内心的挣扎，派出使者，跑遍阎浮提内大小诸国，宣达这件惊天地、泣鬼神的消息。

七天之后，太子宫中人声鼎沸。不论男女老幼、贫富贵贱，聚集在火坑旁，异口同音，恳求王子留下来：‘我们仰凭王子，像依靠父母一样，您投火求法，我们该如何是好？别为一个可恶的婆罗门抛弃所有的人，留下来好吗？’

我来了

王子平静地听着众人的劝留，直到人声销归于肃穆的空气中，他才开口说道：‘各位可亲的父老们！在生死轮回之中，我早已经丧身无数。投生为人，为利互残；投生在天，五衰忧苦；投生地狱，剧苦难喻；投生饿鬼，百毒钻躯；投生畜生，劳役烹杀。我生生世世白白受了这么多的生死苦难，从来没有一次是为法舍身。这一次，我要以此臭秽色身供养法，你们应该要成全我无上的道心啊！日后成佛，我誓施予你们大众无上大法，使大众永脱轮回之苦！’

站在火坑旁，王子泛红的面颊流淌着汗水：‘大师，请为学生说法！如果我命终，怎么再听法呢？’

婆罗门一本正经，以威严的口气诵出了诸佛相传的教法：

常行于慈心除去恚害想

大悲愍众生矜伤为雨泪

修行大喜心同己所得法

救护以道意乃应菩萨行

王子作势投火，却立刻被制止－－父王拉着他的右手，母后拉着左手，重新将慰留的话说了一遍。然而心意坚决的王子，挣脱两人的臂膀，奋然跳下火坑。

刹时，天地变色，诸天号哭，洒泪如雨。火坑突然间在众人的泪雨中，化成一方香洁的莲塘。正中央金光灿烂的莲花上，端坐微笑的，正是众人爱戴的王子。诸天人以清妙的歌声欢喜赞叹，天空中亦飘着天人撒下的缤纷花雨……。

原公案出自《贤愚经》卷一

省思——

知识爆炸、资讯领导的时代，人们被激增、暴涨的思潮和资讯淹没，浸沈在此汪洋中，既无法抗拒潮流，也谈不上为真理付出性命，只是载浮载沈罢了。

然而，一切法皆是自性流露，心能变现无量妙法。知识是人心的产物，而认识这念心的真相，才是掌握一切知识、学说、思潮、立论、资讯……的根本源头。

从清净心出发，善用一切法自利利他，法法皆是佛法。

为法燃千灯

久远劫前，太平盛世的一位圣王，名叫虔阇尼婆梨，统领着八万四千个城邦的大国，国家康乐富足，百姓皆视他如再生慈父。国王心想自己虽拥有那么多权势和财富，心中却总是无法真正的平静快乐，如果能听闻佛法，就算付出倾国的代价也值得。于是宣召天下，寻觅能讲经说法的善知识。

此时有一位婆罗门进宫求见，自称能说法满国王心愿，国王听说后立刻亲自迎接，向婆罗门作礼，请他上座。婆罗门说：‘我的法是费尽一生，走遍天下才得到，不是随意能得’。而国王诚恳的说：‘我这一生，从未曾听闻佛法，常引以为憾，即使只有一偈半句，我都愿意付出任何代价’。于是，婆罗门答道：‘既然如此，那么希望国王能于身上剜千洞注油燃灯，以灯供养，我就为您宣说。’国王求法心切，欢喜踊跃，但他的臣民，却哀伤苦恼，请求国王：‘全天下都仰仗您的慈悲，有如孩儿仰赖父母，您若是燃身千灯，我们就要失去依怙。’然而国王上求佛道的愿心已定，劝慰大众勿忧恼，将来成佛时，必当以智慧光明照悟众生，远离烦恼黑暗。

于是国王请来旃陀罗剜身置油烛。婆罗门此时高声宣说佛法：‘常者皆尽，高者必堕，和会有离，生者皆死’，国王听闻佛法心中欢喜，即点燃身中油灯，供养法宝。刹那间大地震动，人天悲叹。此时婆罗门现回帝释天身份，向国王问道：‘大王现在极端痛苦，是否心生悔恨？’国王回道：‘我心中闻法欢喜无有悔恨，如果所说是真实，身即平复。’说完，国王的身体即恢复如初，在旁哀伤啼哭的人天皆转忧为喜，礼拜赞叹国王这般为法忘躯，精进求道的菩萨行！

省思——

一般人可能会为了美食、好衣、好名、财富用尽心力，认为追求这些，能让自己的生活更美好。然而财色名食睡终究是过眼云烟，真正恒久的快乐，来自真理的慧观及对自心的观照，能让我们摆脱欲望的烦恼，安定身心，不再陷于随境迁流中受苦轮回。智慧的人，了达此理，所以对于能转化烦恼的真理信受恭敬，犹如燃灯求法的国王，对真理的慕求，表现了最大的恭敬，更让许多有缘无缘的人能因听闻佛法离苦得乐。

恭敬佛法、弘扬佛法的发心，全在于对真理的肯定、信心以慈悲心普惠一切有情的。

我来了

王舍城
过去，在印度，有一位具有怪癖的国王，常喜欢以人肉为食，但是又怕这个癖好泄漏出去而王位难保，所以经常命令他的厨子：‘你们趁夜半时，悄悄的出去，抓些人来烹煮给我吃。但是，要注意，不要泄漏行踪。’

日子久了，纸包不住火。宫中的大臣都知道国王为了自己的嗜好，竟然杀害子民，是这样的残忍不仁！大臣们共同商量之后，决定把食人肉的国王放逐到深山，并且推举一位贤明、仁慈的君子为王，称号是‘信达王’。

被放逐到深山的食人王，非但不知悔改，更是变本加厉，生出邪恶可怕的想法，他向树神祷告祈求：

‘伟大的树神啊！我愿意奉上最尊贵的国王五百人来祭祀您，请给我力量，助我恢复王位！’

食人王的身上竟然长出了翅膀，可以更快速找到他的目标。他用石头封住山谷的出口，把抓来的国王都关在谷里。很快地，谷里已经关有四百九十九位国王，只差一位就凑齐五百人了。这时，他看到正在池里沐浴的信达王，立刻俯冲下来，把信达王抓进山谷。

被抓到的信达王，神色安详，不像其他国王那样的惊恐。食人王不禁好奇地问：

‘我抓到你就凑齐五百人了，你和其他人都要被杀来祭神，一个也不能幸免，你难道不怕吗？’

信达王回答：‘世间的万物，本来就无常，都有败坏的时候；人也不离这个轨则，从出生以后，总有一天要面临死亡，这是理所当然的事；害怕并不能改变这个事实！只是我来这里之前，已经答应供养一位道人，可否请您让我去履行承诺，完成我的心愿，几天后我一定回来。’

食人王心想：我抓他是易如反掌的事，就成全他吧！于是，信达王回到宫中，打开皇库，不但供养道人，也对百姓大行布施，并宣布太子继承王位。一切都安排好之后，就依照约定的时间回到食人王的山谷里。

食人王看到信达王居然真的回来了，难以置信地问道：

‘生命是世人最爱惜与不舍的，而你却为了信守承诺，宁愿回来送死。是什么道理要这样做？说给我听听。’

‘这一切，我都是依照佛法所说的道理来作。’信达王回答。

‘佛法到底说了那些道理？’

于是，慈悲的信达王将五戒、十善、四圣谛、十二因缘、六波罗蜜等种种道理，仔细讲述给食人王听；食人王的善根与佛性就这样被启发。心开意解的食人王，放下屠刀，发愿受持五戒，并放出囚禁的四百九十九位国王。

这四百九十九位国王，在生死的边缘走了一遭，感受到即使贵为国王也无法避免人命的无常。他们都被信达王的教化感动，为了报答救命之恩，都愿意追随信达王。

慈心广大的信达王，就为每一位国王盖一栋宫殿，并且供给奴仆、美食及一切生活所需。邻近的百姓蔚为奇观，于是，一传十、十传百，传遍了各个国家。最后，全天下的人都称此地为‘王舍城’。

省思——

‘放下屠刀立地成佛’人人都有佛性，因缘成熟，一念觉悟，就能转恶为善，就如同食人王，遇到大善知识的教化，心念一转便能改恶行善。世上有许多行菩萨道者，慈悲护念每一位众生，就如同信达王护念食人王一般；不断地创造善的缘起，慈悲的给予众生种种教化。

当我们走在修行路上，一念不觉，忽然又随顺习气而去时。若遇善知识教化指导，除了心存感恩，纳受修正外，更要发愿自己也能早日成为处处护念他人的菩萨行者！

我来了

琉璃王和释迦族
从前佛陀在舍卫国时，波斯匿王的次子琉璃，于二十岁时领兵将父王罢黜，并且杀死了兄长只陀太子，自立为王。

有一恶臣名为耶利，告诉琉璃王说：‘大王，当初您身为皇子，到迦毗罗卫国学习，曾受到释迦族人的辱骂。那时，大王曾发誓说：“若当上国王，必报此仇！”现在我们兵强马壮，正是报仇的时候。’于是琉璃王在恶臣的佞言鼓励下，便带兵攻伐迦毗罗卫国。

佛陀听到消息后，虽然知道这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟，但为了祖国人民，他还是想要克尽心力。于是佛陀独自来到琉璃王军队必经的路上等待，并且刻意在路边一棵枯树下静坐。琉璃王远远地就看见佛陀，心中虽然百般不愿，还是勉强下车顶礼佛陀。琉璃王问道：‘佛陀！这前方不远处就有枝叶繁茂的大树可以为您遮阳蔽日，为何您要选择在这棵枯树下打坐呢？’佛陀回答：‘你说的没错，但是亲族之荫，更胜余荫。’琉璃王听出佛陀的弦外之音，深受感动，心想：‘以前国与国争，只要遇到沙门就会退兵，何况今日是遇到佛陀。’琉璃王因而带兵回国。

就这样连续三次，只要琉璃王准备带兵攻打迦毗罗卫国时，途中一定会遇到佛陀端坐在枯树底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵时，佛陀知道释迦族共业的果报是无可避免，所以也就不再阻止。他对迦毗罗卫国的人因不懂得忏悔觉悟而招感今日的劫难，深表惋惜与怜悯。

目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些即将受害的人，于是向佛陀禀白说：‘现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。’

佛陀告诉目犍连尊者：‘虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，但众生有七件事是无法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因缘，所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱过去所种下的罪业。’

目犍连尊者听了佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的子民受到迫害，于是运用神通力将一些精英放至钵内，举至虚空当中，希望能帮助他们躲过此难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了三亿人民。

战争结束后，目犍连尊者前往精舍，告诉佛陀：‘当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国精英安置于虚空当中，解救了他们。’佛陀问目犍连尊者：‘你已经去看过钵中的人吗？’目犍连尊者回答：‘还没有。’于是佛陀说：‘你先去看看他们吧！’

目犍连尊者以神通力将钵取下，看到里面的人全已死亡，不胜悲泣地告诉世尊：‘钵中之人均已殆尽，我虽欲以神通力救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。’佛陀慈悲地告诉目犍连尊者：‘久远以前，有一个村落，村中有个大池塘，里面有各式各样的鱼。一天，村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩，本性善良，虽不吃肉，但见到活蹦乱跳的鱼儿，便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，捕鱼的村人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未吃鱼，却也因敲鱼头的果报而头痛三天。’说完这段前世因缘，佛陀告诉大众：‘生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众，隐形分身也都无法逃脱。’并说偈言：‘非空非海中，非隐山石间，莫能于此处，避免宿恶殃。众生有苦恼，不得免老死，唯有仁智者，不念人非恶。’

世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻佛所说之无常法要，深感悲戚，个个专心思惟佛陀的开示，不久即证得须陀洹果。

省思——

《地藏经》云：‘众生起心动念，无不是罪，无不是业。’从无始劫来，众生因一念不觉，起欲爱染着之心，所造罪业多如恒沙，故于六道之中轮回不已，无法超脱。

所谓‘菩萨畏因，众生畏果。’今日我们有幸听闻佛法，即应深信因果之理，除了忏悔无始劫来的罪业，亦应从因上积极落实，觉察、觉照每个起心动念，如此才能随缘了旧业，更不造新殃。再者，我们更须体悟无常之理，生命稍纵即逝，转息即是来生，所以我们应当把握‘佛法难闻今已闻，人身难得今已得’之殊胜因缘，发菩提心、发长远心，尽未来际永不退转。

我来了

疑心的鸽子
从前有一只雄鸽与一只雌鸽，共同住在一个巢里。

秋天，果子熟了，

它们便一起外出采果，

不久果子就把鸟巢堆得满满的。

经过一天、二天、……不断地风吹日晒，

果子渐渐地干了，

整巢的水果看起来只剩下了一半。

于是，

雄鸽责怪雌鸽说：

‘我们采果子采得这么辛苦，你却独自享用，竟然把果子吃得只剩下一半。’

雌鸽急忙解释说：

‘我没有独自享用，是果子自己减少的。’

雄鸽听了，非常生气地说：

‘如果不是你独自偷吃，果子怎么可能自己减少呢！’

愤怒的雄鸽便用尖嘴将雌鸽啄死。

隔了几天，

突然下起一场大雨，

果子吸收了湿气，很快地又回复了原状，

不久又是满满的一巢水果。

雄鸽见状，

后悔不已的说：

‘雌鸽确实没有吃果子，是我自己枉冤了她。’

此时伤心的雄鸽只能不断地呼唤着雌鸽‘你在何处？’

改写自《百喻经》

省思——

‘疑心’是贼人，

常让我们失去生命中许多值得珍惜的事物。

我来了

白净比丘尼因缘
在释迦牟尼佛住世的时代，舍卫国中有一户富豪人家，他们都是佛陀的在家弟子。这位富豪的女儿生得相貌庄严、端丽，最奇特的是，她一出生时身上就裹着一件雪白的柔细软毯，所以双亲特为她取名为‘白净’。随着她日渐成长，这件与生俱来的雪白软毯也随着变化而非常合身。

时光流逝，白净一天天地长大，不仅她的美丽无人能比，她典雅的气质更让许多人仰慕，舍卫国很多长者之子争相来礼聘，想要娶白净为妻。白净的双亲也早早的请工匠打制庄严华丽的饰品，为白净准备丰富的嫁妆。这时，白净告诉父母，自己想要出家跟随佛陀修行的心愿。由于白净的双亲本来就是护持佛法的居士，知道出家修行是出离三界、不受轮回的正确途径；既然爱女有离欲修行的心愿，双亲更是欢喜的祝愿，希望女儿能早日道业成就，于是就吩咐缝匠为白净制做僧服。白净向父母说：‘不用为我做僧衣了，我身上所穿的就是了。’

富豪长者夫妇带着女儿前往佛所，向佛请求出家。慈悲的佛陀答应了白净的祈求，对白净说：‘善来，头发自落，所着白叠，即成五衣。’白净现了庄严的出家相，身上所着的雪白柔毯即刻变成了僧服。佛陀嘱咐白净比丘尼随着大爱道比丘尼精进用功修行；不久，白净比丘尼就证到了阿罗汉果。

僧团中，大众在讨论着白净比丘尼的殊胜因缘。这一天，佛陀的侍者阿难，合掌请示佛陀：‘世尊！白净比丘尼是什么因缘？为什么出生时会有这么奇特之相？出家后又能这么快就证得罗汉果位？恳请佛慈悲为大众开示。’

佛陀说：

久远劫前，在毗婆尸佛的时代，有一对非常贫穷的夫妻，他们真正是家徒四壁、一无所有，能典当的东西早就卖光了，最后只留下一件破旧毯子；白天，夫妻二人轮流裹着这件唯一的毯子出门乞食，另外一人就在屋角的干草堆里遮掩身体。

有一天，一位比丘来到这极为贫穷的夫妻家门口托钵劝化，适巧妇人檀腻伽裹着破旧的毯子出来。比丘不仅为檀腻伽说布施供养三宝的功德，并且劝檀腻伽到毗婆尸佛说法的地方去听佛开示以种植善根。

檀腻伽听了比丘的说法，既感到欢喜又觉得羞愧，因为她连遮身的衣服都没有，怎么去到大众当中听佛开示呢？比丘看出檀腻伽的迟疑，慈悲的询问缘由。檀腻伽说出她们夫妇的困窘，同时问道，何以她们会贫困到这步田地？比丘便为檀腻伽说悭贪的果报。檀腻伽听了以后，恍然大悟，回到屋里向丈夫说：

‘我听了外面这位比丘所说的道理，感到非常法喜，也觉得很惭愧，今生这么穷苦是自己过去所造作的因果。所以我想把握佛住世的因缘，将我们唯一的这张毯子供养佛。’

檀腻伽的丈夫说：‘这张毯子是我们仅有的财产，没有毯子遮身，以后怎么外出乞食呢？岂不是要坐以待毙了吗？’

檀腻伽回答：‘人生难免一死，纵然是有这张毯子裹身乞讨，早晚也是会死去的。我们这么穷困，就是因为过去生不喜欢布施，悭吝的缘故，今生可千万不能再错失供养佛的因缘，来世才能不再这么穷困潦倒啊！与其生生世世不断的受着贫穷的煎熬，我宁可因布施而饿死，也不愿放弃改变命运的因缘。’丈夫想一想，檀腻伽的话不无道理，今生的困窘谁知道要煎熬到何时呢？实在是苦到极处了啊！

于是檀腻伽将仅有的一张毯子请比丘代为供养毗婆尸佛，并且发愿生生世世都能听闻佛法、解脱烦恼。当比丘持着这件毯子来到佛前时，佛亲手接过檀腻伽的供养，并且为他们夫妇祝愿。

来听佛开示的国王、大臣及大众们觉得疑惑：‘这么一件垢秽不堪的毯子，佛为什么要亲手持取？还给予这么深厚的祝愿呢？’佛知道大众心里的疑惑，就说：‘虽然这件毯子看起来又旧又脏，但却是檀腻伽夫妇的全部财产，除了这件毯子，他们一无所有。至诚的供养，是最清净的大布施。’这时，在场的所有大众纷纷将随身的衣物、用品，布施给檀腻伽夫妇。

过去的檀腻伽就是现在的白净比丘尼；由于檀腻伽是以至诚恳切的清净心供养佛，在往后的九十一劫，每一世出生之时，都有雪白的柔细软毯裹身，并且生生世世衣食丰裕无缺；又由于檀腻伽曾发愿要解脱烦恼、听闻佛法，所以今生能于佛陀住世之时，随佛出家修行，真正的解脱烦恼，证到阿罗汉的果位。

省思——

‘中台四箴行’第一即是‘对上以敬’，用恭敬心去除我慢、消除业障、增长福慧。檀腻伽恭敬的布施，来自于对因果的深信、对生命充满达观的远见；恭敬、虔诚的心超越世间可数的外财，在供养的当下即是清净法喜的果报，更为未来深植解脱的正因。

生活中处处都是实践布施的因缘，一个善意的微笑、真诚的柔软语、体谅的眼神、对于别人习气的宽容……，都是一种布施与供养。心中深信一切众生皆有佛性，都是未来佛，从恭敬心中至诚流露的布施；相信这份法喜与清凉，一定能感染周遭的人，宛如置身安乐净土。

我来了

百头鱼
清早，佛陀与弟子们经过犁越河畔，要前往毗舍离城时，发现有一艘渔船捕到大鱼，可是怎么也拉不上来……最后，五百位渔夫召集了五百位牧牛人，连同牲口们，拚着命、气喘吁吁的，总算把大鱼拉上岸。一看，大家不禁倒退了好几步，寒毛直竖，因为这条鱼身上，竟然长了上百个头！有的像驴，有的像马、骆驼、虎、狼、猿猴、狐狸，猪头、狗脸……叫得出名字的、从未见过的，一应俱全。

佛陀独步安详地走到百头鱼身边，殷殷询问了三次：‘你是迦毗黎吗？’鱼皆答：‘是。’世尊又问：‘当初教养你的人，现在在什么地方呢？’鱼说：‘她堕入阿鼻地狱，苦不堪言……’听到百头鱼会说话，大众的疑惑更深了，于是多闻第一的阿难，恭敬地走向前去，请世尊为大众开示百头鱼的因缘果报……

在迦叶佛时代，有一位婆罗门之子，名叫迦毗黎。迦毗黎非常聪明好学，从小到大，无论在任何团体中，他的表现都非常杰出，从不曾让老来得子的父母失望。不久以后，迦毗黎的父亲过逝了，年老的母亲对迦毗黎有了更深的冀望。一次，她问迦毗黎：‘孩子啊，你这么聪明，天底下没有人比得过你吧？’迦毗黎诚实的回答：‘母亲，迦叶佛的智慧太广大了，我实在追不上他啊！任何人有疑问去请教迦叶佛，都能得到满意的回答；可是，这些问题，我却都答不出来。’

母亲说：‘那么你何不去学佛法呢？这样，你就不会输给他了。’‘母亲，您不明白，一切佛法，以恭敬为本。为成无上大道，必须发恭敬心出家，上求佛道、下化众生，才能真正体悟佛法的奥义。’迦毗黎回答。迦毗黎的母亲有些犹豫了，因为她只有这么一个儿子，怎么舍得让他出家呢？但她又忍不下这口气，于是一咬牙：‘好，就让你去出家学佛，可是我们约定在先，一旦学好了，你就要赶快回来孝顺我。’

单纯的迦毗黎进入了僧团，开始研读佛法，以他的聪明才智，很快就能了解经典的道理。他的母亲也时常去探望他，每隔一段时间，母亲就会满心期待地问：‘孩子啊，你现在学得怎么样了，可以胜过迦叶佛了吧？’可是迦毗黎一次又一次摇头回答，让她的心情跌落谷底……

终于，迦毗黎的母亲忍不住对他说：‘我教你，以后只要有人说法胜过你，你就用不屑的口气回骂他：“你们真是太愚痴了，没见识！比猪头还不如……”这样，就没有人敢再说下去，或者讥笑你了。’

迦毗黎虽然知道生气骂人不对，但是，一想到自己一向都拿第一名，现在却怎么追、也追不上迦叶佛，他的心里不禁急躁了起来。所以他真的开始用骂人的方法，来掩饰自己的不足。日子一天天过去了，原本善良的迦毗黎，变得愈来愈傲慢，愈来愈口不择言，用他能想到的一切动物来骂人，如：猪头、狗脸、驴头、马脸、猴脸……等来侮蔑一位又一位的圣者。

‘如此深重恶业，使迦毗黎招感堕为水族的恶果，身上长满了百余颗畜生头，犹如无数毒瘤。’佛陀的音声中，流露着无限的悲愍，教化了一旁听法的大众。

省思——

聪明才智可能带来一时的荣耀，但是却无法克服侵蚀理性的恶念；清明的智慧，是烦恼暗宅中的明灯，能破除恶见。正知正见犹若良药，而善知识则如调配药方的医者，欲除心中烦恼之毒，须先识得良医，并按部就班的服药。切莫轻信来路不明的‘秘方’，否则，非但无法袪毒，反倒加重了病情。行者！当以恭敬之心净信正法──皈依佛，礼敬一切有情本具的佛性；皈依法，以谦卑心修学无量法门，深信因果；皈依僧，反省检讨，自净其意，恒修戒定慧三无漏学。相信，化度了自心的贪嗔痴慢疑，清净的智慧必能现前。