净土修行必读第一集（全集）

常随佛学

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃脱不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，完全一样。他们手中的权势和财富，丝毫帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
十二、我们心清净了，净土就现前，地狱就没有了。这些道理真的搞通、搞明白了，你才晓得怎样修，你会很有信心。十法界依正庄严的种子，阿赖耶识里统统具足，一切众生都不缺乏，哪个法界现前总在遇缘不同。缘最重要的是所缘缘，那就是我们的方向、目标。我这一生的方向定在极乐世界，我的目标亲近阿弥陀佛，没有一个不成就，善导大师所说的，万修万人去故事：“王打铁”，从前湖南衡州地方，流传一个故事：有一位姓王的打铁老，大家叫他王打铁，一家四口，靠打铁度日。他为了生活，终日在炉旁忙个不休，觉得做人没有什么意思。有一天，有一位出家人，从他的门前经过，王打铁忙上去施礼，要求出家人慈悲，教他一个解决痛苦的方法。那位出家人见他十分诚恳，便到屋里坐下，对他说：‘这很简单，你只要一心念阿弥陀佛就是了，你可随著打槌和拉风箱的动作，手里一槌、一拉、一推，口里跟著念起佛号。天天这样，痛苦自然可以解除。’王打铁听后十分高兴，觉得既不碍工作，又可使精神有所寄托。从此一面打铁，一面念佛，不但不感到打铁的辛苦，而且感到很快乐。因为他把全副精神集中在佛号上，整个希望也寄托在极乐世界上。这样念了三年佛，临终时预知时至。一天，他对妻子说：‘我今天要回家去了。’他妻子惊异地问道：‘这里不是你的家吗？还要到什么地方去！’他说：‘我的家在西方。’这才使他的妻子知道原来他要往生净土了。不一会，他又站在炉边煨铁，并高声念佛。当把铁煨红取出时，说了一首偈：‘叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。’举槌念佛一声，敲下时便去了。异香芬郁，面不改色，从此衡州念佛的风气很盛，可见净土法门，真是难信易行之法啊！阿弥陀佛！

常随佛学

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃脱不了的。在临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资财的豪富，和一无所有的叫化子，完全一样。他们手中的权势和财富，丝毫帮不了忙。只有念佛的人，这时才能无留恋、无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
十二、我们心清净了，净土就现前，地狱就没有了。这些道理真的搞通、搞明白了，你才晓得怎样修，你会很有信心。十法界依正庄严的种子，阿赖耶识里统统具足，一切众生都不缺乏，哪个法界现前总在遇缘不同。缘最重要的是所缘缘，那就是我们的方向、目标。我这一生的方向定在极乐世界，我的目标亲近阿弥陀佛，没有一个不成就，善导大师所说的，万修万人去故事：“王打铁”，从前湖南衡州地方，流传一个故事：有一位姓王的打铁老，大家叫他王打铁，一家四口，靠打铁度日。他为了生活，终日在炉旁忙个不休，觉得做人没有什么意思。有一天，有一位出家人，从他的门前经过，王打铁忙上去施礼，要求出家人慈悲，教他一个解决痛苦的方法。那位出家人见他十分诚恳，便到屋里坐下，对他说：‘这很简单，你只要一心念阿弥陀佛就是了，你可随著打槌和拉风箱的动作，手里一槌、一拉、一推，口里跟著念起佛号。天天这样，痛苦自然可以解除。’王打铁听后十分高兴，觉得既不碍工作，又可使精神有所寄托。从此一面打铁，一面念佛，不但不感到打铁的辛苦，而且感到很快乐。因为他把全副精神集中在佛号上，整个希望也寄托在极乐世界上。这样念了三年佛，临终时预知时至。一天，他对妻子说：‘我今天要回家去了。’他妻子惊异地问道：‘这里不是你的家吗？还要到什么地方去！’他说：‘我的家在西方。’这才使他的妻子知道原来他要往生净土了。不一会，他又站在炉边煨铁，并高声念佛。当把铁煨红取出时，说了一首偈：‘叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。’举槌念佛一声，敲下时便去了。异香芬郁，面不改色，从此衡州念佛的风气很盛，可见净土法门，真是难信易行之法啊！阿弥陀佛！
博客：原平居士



医生只能医病，不能医命［摘编］


“善因一定得善果，恶因一定有恶报”，我们细心地去观察，人的一生乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
我们遇到净土法门，就要真正懂得理论，懂得方法，如理如法地修行，你不老、不病、不死，这是一切人想求而求不到的。
无缘遇到这个法门，不相信这个法门，那就没办法！你要找医生，要找什么补药吃，那个都不行，都是假的，你还是一样生病，为什么？业力。
无论你怎么样保养，你不能改变你的业力！你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配，医生只能医病，不能医命。
说延年益寿了，这还是你命里头有的寿命！命里头没有的，你能够延长，那你岂不是把因果律破坏了？
诸佛如来都不能违背因果律，谁有能力把因果改变？不可能的事情。这个道理，我们一定要懂得。

常随佛学

业力主宰我们的生死，这非常可怕，也非常可悲！我们要能够把业力转变成愿力，我们这一生就没有白来。那我们要问，我们能不能把业力转变成愿力？答案是肯定的。
怎么个转法？我为一切诸佛菩萨弘扬这个法门，我为一切众生服务，什么都不求，只求往生西方极乐世界，这就把自己的业力转变成愿力了。
故事：舍卫城的北面，有一条河流，沿岸有一个村庄。佛陀特地跑到对岸去弘法。佛陀的威仪，令村民肃然起敬，但他们却不信佛法。后来佛离开舍卫城，舍利弗想亲近他，就远远地跑来，但是佛陀已经过河去了。河流湍急地流着。舍利弗看着佛陀的背影，充满信心，涉水而行。在中流，河水很深，波流动荡，但是舍利弗专心一意，提起精神，一步一步的走着。波浪吓不倒他，最后，竟走到对岸。舍利弗来到佛陀面前，佛陀慈祥地望着他，眼光充满赞美、鼓舞的神色。佛陀对他说：“你是一个智慧者，有信心，肯精进，可以学佛、成佛，普度众生。”舍利弗瞻仰佛陀，欢喜极了。村民听了佛陀的话，看见舍利弗的异迹，都对佛法生起信心。
有缘遇到这个法门，相信这个法门，那就有办法！阿弥陀佛就是大医王，只要你念佛时心存恭敬、具有出离心、口念、耳听、就能把你的一切病和你的一切业全部医好，从医学上来说：念阿弥陀佛就能身心清净血液循环快，也能带动全身运动。从念佛来说：能得到佛力加持。所以说你要找医生，要找什么补药吃，那个都不行，都是假的，你还是一样生病，为什么？业力消不悼。
无论你有权、有钱怎么样保养身体也不可能改变你的业力！你该什么时候生病，该什么时候死，统统是业力在支配，医生只能医病，不能医命。
“能”怎么个转法？关键就是让佛法融入自心，以正知正见指导自己的行为，把佛法转化为自己潜意识中的力量，自然而然任运都和正见相应，如何做到呢？这个过程譬如登山，若一路上都是拉你下山的人，都是告诉你上山多危险的话，你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了，还是得不到受益，所以要一群志同道合的同伴助行，走上菩提大道才会既稳又快。人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。在师友的帮助下，首先认清自己学错的形相，不自轻，不退怯，以“契而不舍，志在必得”之心，突破学佛路上的重重难关，不断改正错误，时时为社会、为众生服务奉献，什么都不求，只求往生西方极乐世界，把自己的业力转变成愿力，生死自在、想什么时侯走、就什么时侯走、那多自在呀！你不会老、不会病、到临命终时心不颠倒坐下、站下往生西方，这是一切人寐以求而求不到的。阿弥陀佛！

常随佛学

往生西方的两头保险与两头落空 ［摘编］


人生在世谁都无法回避生老病死这一大问题。当大病甚至死亡来临的时候，绝对的把一切事务牵挂统统放下，一心称念“南无阿弥陀佛”（如果气促费力，则只念“阿弥陀佛”四字也可以），一心一意请求慈父“阿弥陀佛”慈悲接引往生西方极乐世界，永出六道轮回，才是最可靠的出路。
除了求慈父“阿弥陀佛”接引往生极乐世界的念头外，心中不可以再起一丝一毫别的想法。也不可期望病能好了，也不可有求佛菩萨与神灵保佑病好起来的想法。因为有了这种贪生怕死的想法，便和慈父“阿弥陀佛”的心隔开了，便不能和慈父“阿弥陀佛”感通、不能得到佛的加持，便无缘往生净土了。
要知道，天地父母的恩德虽大，但都不能让我们跳出生死轮回的苦海。只有慈父“阿弥陀佛”，能令我们快速脱离轮回。我们在六道轮回中实在是苦不谌言，实在没有值得我们留恋的地方？
你如果能够把一切的牵挂统统放下，一心念佛，如果寿命没尽，就会因为佛力的加持身体就会快速康复了。如果寿命尽了，则会因为慈父“阿弥陀佛”感通来接引往生西方。这就是两头保险了，两头都不落空。

常随佛学

为什么不能求病好而要求往生呢？因为你一心求病好，就不能与慈父“阿弥陀佛”感通了，如果寿命尽了，也活不成，因没有求往生的心就与慈父“阿弥陀佛”不能感通，所以就不能往生西方，这样活不成也往生不成，便成了两头落空了，那不就太亏了吗？还的在六道轮回里打转转吗？
重病之人，切切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，往生就没有希望了，就成了两头落空了。所以，重病的人，一定要一心念佛求生净土，就具有两头保险了。
什么叫六道轮回？即是天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。六道虽然不同，但又互相轮转，循环不断。我们人好像一粒微尘似的，在虚空中，忽然为天人，忽然为人，忽然为畜生，忽然为饿鬼，飘忽不定，不能做主。一心称念阿弥陀佛，我们的生命就能自己掌握，想什么时侯走就什么时侯走，就能了生脱死，脱离轮回之束缚。因为天福享尽，亦会堕落，所谓‘六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君去了非非想天，不如西方归去来。’想要超出轮回，把一切的牵挂统统放下，诚心念佛求生净土就能往生西方了。
我们在这个世界，就意味着悲欢离合、酸、甜、苦、辣、生老病死等等。往生到西方，到清净安乐逍遥自在之家乡，还怕死吗？若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出离受苦的时期了，只能等无量无量劫再修行。我们的生命就像蜡烛，越烧越短；生活像汤药，越熬越苦。
你若能出声念，小声念，默念，金刚念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望着慈父“阿弥陀佛”（若室中没有供佛像）心中想着慈父“阿弥陀佛”。若有其他牵挂或者怕死求生的念头，就应该马上谴责自己说：“我要依靠佛力往生西方，怎么可以起这种念头，岂不坏我大事！” 如果用这种心念佛，一定能够往生西方，即生成佛。
你念佛时心中要是起烦恼，就要知道这是宿世恶业的感召，是要阻碍我往生的路，要想让我永远受轮回之苦。而今天我知道是来害我的，我就偏不随他起烦恼，就偏偏只念佛，一心只安在佛号上，一个念头都不想他，他就不能奈何我了。这样就能与佛心心相印，一念相应一念佛，念念相应念念佛，就得到佛的感通来接引往生西方极乐世界了。
在几年来学佛的路上看到很多修行人，学了一辈只佛，得了大病嘴上说去西方，实际上嘴和心根本就应用不到一块，嘴里念佛心里还在求佛菩萨加持病有所好转，这颗心想都没有想过往生西方。在很多次助念是病人怕死想让慈父“阿弥陀佛”来救命，根本就发不出出离心来，这样能往生了吗？可是我们很多修行人，说这个亡者走的瑞向不错，有的说往生了，有的说去好地方了，大家自己在骗自己，亡者没有真信切愿能往生了吗？亡者在生前布施过多少，能为社会为大众服务奉献吗？这些都没有做，他（她）能上天吗？（五戒十善、慈悲、喜舍、四无量心做到了多少），如：在助念时，助念的人员里有位有德行的修行人超度亡者，那也的看亡者愿不愿意走，这是关键的问题，如果亡者不愿意走那就连佛菩萨也没办法超度它，最住要的是亡者自己愿不愿意走，大家要深信因果，对这些事情要清清楚楚明明白白，自己明确了才能好好修行，千万不能糊里糊涂的修行，我们修了一辈子还在六道轮回里打转转。
这个问题是我们每个修行人应该深思的第一大事，为什么修行的人多往生的人少呢？笔者认为有以下几点：
一、对佛法不明理，拿上自己的知见就认为明理了，《净空老法师》说过这样的话，真正能成就了的人有两种人。
1、真正通达明理的人能往生，有哪个祖师大德没有往生了呢？他老人家才是对佛法真正明理的人呢！
2、愚夫愚妇的人也能往生，他老人家虽然不识字可是你一说他就听，能够做到老老实实念佛求生净土，所以也能往生。
3、剩下我们这些上不上下不下根性的人，什么错误都不改，还加了个自高自大贡高我慢的习气，自认为很明理有自己的一套修行方法，这样子能往生了吗？
二、现在学佛的人爱说不爱做，就像水和油永合不到一块，所以很难往生，我们绝对要把修行结合到实际工作与生活中来，才能够往生西方极乐世界去。
一般人临终死亡后，都会有四十九天的「中阴身」自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前，修佛之人大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：

常随佛学

1.有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间　还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也正直正派，良心未泯。那像现今社会人心恶劣败坏，作奸犯科，烧杀掳掠，无恶不作，这贪婪之岛（台湾）人心极恶，大概以后都是一卡车、一卡车的，死后掉到三恶道去的吧！
2.有些灵魂是在地府幽冥受苦报之后，因缘成熟，今世重新投胎到人间为人。这一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或者体弱多病，或者四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。但这些刚从地府幽冥转世为人的众生，其身上的阴气较重，也常会梦见鬼啦、好兄弟的，或常梦见车祸意外死亡等，有些时候还会感召身体的因果病。而最大的共同点是，这类的人大多是农历七月鬼门关开的时候来转世的，但这类的众生都与地藏王菩萨很有缘。笔者所撰写的「本尊菩萨之修法」一书中，有专门介绍您与哪位菩萨有前世宿缘，及如何才能找到与您最相应、最有缘的佛菩萨及法门，其中就提到过这些幽冥转世为人的情况。
3.有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖的再重返人间行善积德，而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵魂素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。
有些从天界转世之人，也是来人间替老天爷办事的，或来人间完成共业因果大报应的。例如明朝国师刘伯温及中国近代推翻满清的孙中山先生等，都是顺应中国大环境大共业而来的。
从天界转世的人，也会具备在天界的个性及习气。天界共分成二十八层天，每一层天的习惯行为都不相同。而佛教大成就者，亦有许多是从第四层天兜率天，即弥勒菩萨的净土来人间转世的。
4.第四种来人间投胎的人，就是乘愿再来的了。例如有许多佛教成就者，是从佛　国净土来人间度化众生的，而从弥勒净土（兜率天）转世而来这五浊恶世者，都是本师　释迦牟尼佛的遗教弟子，为复兴释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天弥勒菩萨净土有缘（在天界二十八层天之中，绝对没有「无极理天」这一天的）。
5.最后一种人来转世者，就是从阿修罗界来的。大家看看台湾的国会殿堂，就很像阿修罗界一般的那种好斗争、火爆、拳打脚踢的世界。在台湾也有很多从魔界转世，在人间形成许多附佛外道，专门毁佛谤佛，非得弄得释正法灭亡不可。但同时，会有许多佛弟子乘愿再来，护持佛法。
以上为转世来人间的五大管道，当然有些人前世在畜生道因苦报已满，今世转为人身，这些稍后再为大家介绍。从天界转世为人的善知识，命中带有纯阳之气，在人间的行为举止，光明磊落，心地耿直，所以在中外历史中，人类每发生战争及刀兵灾劫时，都会有民族救星或伟人来转世，带领人类度过苦难。在中国历代的伟人中，这些民族英雄大多充满天地浩然正气，并在人间行善积德，救济保护自己国家子民，以免受到灾难。
人生不觉痛苦，不会修行，不会求生净土的，不要以为畜生和我们距离太远，其实畜生和我们皆有骨肉关系，如果不修道，一眨眼，便又堕到畜生道。每个人皆有每个人的地狱，有烦恼，便有地狱。故诸位要老实念佛，一门深入是精，不夹杂才精，最要紧的是一门深入。老老实实专修、专念一句佛号决定得事半功倍之效，利益非常殊胜明显。阿弥陀佛！

常随佛学

如何发愿和回向[摘编]


四众弟子每天课颂或做功德后，常把功德「回向」给亲友、怨亲债主、法界众生等；到底「回向」在佛教里的意义是什么？
其实，「回向」是佛教极为殊胜而独特的修行法门之一；「回向」的原理就如手拿一根蜡烛去引燃其它的蜡烛，不但原来的蜡烛本身的光亮未曾减弱，反而和其它蜡烛的光光相照，而使室内更为光明、更为明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾减少，反而功德更多，因为能利益更多的人，功德也就更加殊胜了。
心念的力量很大，我们今天所有的种种都是以前甚至多生多劫前发的愿所成就的，《百业经》就是专门谈发愿所得的果报，我们不要轻视发愿，不要轻视起心动念，无论善恶最后哪怕经历无数阿僧祇劫，总有一天会回到自己身上。因此，发愿很重要，要常常发善愿，祝福自己和一切众生。
http://bbs.dadunet.com/viewthread.php?tid=47765&extra=&page=7

都摄六根

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

真心英雄

南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨

常随佛学

发愿是很重要,一般来说,如果你诵经而没有明确的发愿的话,你诵经的所有功德都会转换为你的福报,而大部分有大福报的人都会造恶业,从而要受到恶的果报的,所以发愿确实很重要,但这并不是说你不能通过诵经、念佛求一些现世的福报的, “能”；只要诚心诵经、念佛不求自来,根本用不着求。
比较如法的是:在诵经、念佛之前就先调整自己的心绪,发愿往生西方脱离轮回,早日成佛,乘愿再来普度众生,即使你不能从心里真的发出来,也要尽可能的发出相似的念头来;然后至诚恭敬的诵经、念佛;在诵完之后先按经书后面的回向偈来回向。然后如果有所求就祈请三宝的加持,让你的善行善愿都能成就。
很多不了解佛教的人常常只是简单的认为：佛教只是教人向善的。事实上，我们学佛的一个重要目的就是要脱离六道轮回，往生净土。要做到这一点，发愿是必不可少的。没有发愿就没有办法得到这一点。祖师大德告诉我们：如果只是行善而不发愿去净土，那么命终的时候也是无法去净土的。
佛子当“常随佛学”，我们没有福报投生在佛陀降临娑婆世界的那个年代，但是我们还是可以在这个年代认真修行、依戒为师、依四依法修行、深信因果、为“脱离轮回、乘愿再来、利益众生”。
我们知道任何的善行都会产生功德，大乘佛子将这种功德时时回向给法界众生，这是一种真正无我利他的行为。回向文可能有成百上千种，但是回向的发心只有一种，哪怕你不会念诵任何回向文，但是你的发心是要把自己的功德回向给某人或者所有众生，那么这种回向就是圆满的回向。回向不要执着于某一种的回向文，回向文都是人写出来的，但是发心却是要自己去发。回向也是锻炼我们自己的心，认识自己的过程。
功德回向，不但不会减少和损失我们的功德，反而会使我们的功德更圆满。功德回向犹如将自己杯中的水倒入大海一样，只要大海的水不干枯，那么我们倒入大海的那杯水也就不会干枯。
不要吝啬做功德回向，有些人把功德守得死死的，唯恐失去功德，殊不知这样反而容易失去功德。可能我们的一个嗔恨心就把我们辛辛苦苦累积的功德全部丧失掉了，这是多么的不值啊。因此，时时将自己“杯中”的功德之“水”倒入利益众生的功德大海，那么一旦自己不小心打碎了自己的“杯子”，也没有什么损失，因为你所有的功德都时时的回向给了众生，一切都了无牵挂。
故事：传说过去有一个富翁一生行善无数，修桥铺路，救济鳏寡孤独，施茶施米，做了许多的慈善公益。他只知热心修福，忽略闻法慧解的重要，当然对于佛法的因果，无法明理信受。
到了晚年老病的时候，业障现前，一直向家人吵闹着要吃猪肉。当时，乡下人杀猪是一件大事，只有在年节和喜庆的日子才杀猪。富翁家里的猪只只肥大，他一个人吃不了那么多，上街去买，路途实在遥远，家人不得办法，向邻居买了一头小猪，杀了小猪，肉还没煮熟，他就一命呜呼。
富翁过世之后，到了阎罗王那里，阎罗王翻看他的生死簿，看到他一生做了不少慈善事业，正准备判决他回到人间，做个大富贵人时，忽然跑出一头小猪，向阎罗王抗议说：「请他还我一条命，为了满足他口腹之欲，使我那么小就夭折了。」他申辩说：「我又没有吃到牠的肉，是家里的人把牠杀的。」阎罗王说：「你虽然没有吃牠的肉，但是牠是为你死的，你的福报分一半给小猪，让牠也去投胎做人，享受富贵的日子。」这个人悭贪不舍，心里计算，为什么一生积德换来的富贵，平白分一半给人？双方僵持不下，阎罗王说：「你如果不肯分一半给小猪，你就转世做猪，抵还欠牠的债。」富翁自以为讨到便宜，反正变成猪也不过一世，我的福报依然存在，总会有享用荣华富贵的一天。
由于他过去的福报，虽然变成猪，还是受到很好的待遇。享用上好的饲料，住在有冷气设备的地方，主人把牠当成比赛的大猪公，吃住百般的呵护照料。
有一天，一只小鸡跑来偷吃牠的饲料，牠用头盖住饲料的糟口，不肯给鸡子吃，饲料沾满牠的头，贪吃的小鸡又去啄牠头上的饲料，牠一生气就把鸡咬死了。
由于牠的瞋恨无知，富翁不断的变换身形，鸡鸭牛马、飞禽走兽，不断的轮回，而他念念不忘的富贵，像一张空头支票永远没有兑现的一天。
我们种善根、修福德、做功德，要立即回向。若是没有回向，就像一个很好的东西没有善加使用而白白浪费了。
人身难得，一生的福德造化，一世的美好际遇，一念的善因善缘，一旦蹉跎，万劫难逢！有谁可以把握下一分钟的福祸，又有谁能够保证能否看得到明天的太阳升起？佛陀说：「人命在呼吸间。」不是消极悲观论，而是彻见生命的实相，要我们全心全意，活在当下的每一个因缘。
富翁一念悭贪，不肯与人分享，结果换来无穷无尽的生死轮回。我们的一念之差，如果没有察觉，不肯修正，也如同富翁，不断幻化身躯，妄想遥不可及的幸福岁月。
故事：有一个很穷困的女子，她将自己仅有的两文钱供养三宝，方丈和尚亲自为她回向。
世事多变，这位女子后来做了皇后，就带着许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持，只让弟子为她诵经回向。她觉得很奇怪，问老和尚：“从前我很穷苦，布施两文钱，您亲自为我回向。今天我带这么多财务来供养，您怎么只让您的徒弟来为我回向？”老和尚说：“那时两文钱是你的全部财产，你是真诚心，我一定要替你回向。今天你做了皇后，拥有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟替你回向足够了。”
回向时的心量越大越好。普贤菩萨作回向的时候，把善根回向给尽虚空遍法界所有众生。众生无边，我们学习普贤菩萨，把功德回向给法界所有众生，这样我们所作的功德也是无边无际的。有的人不敢回向，怕功德没有了。不是这样的。你把功德回向给法界一切众生，所得到的功德会更多、更圆满。
修行一定要心口相应，心和行为要一致，否则都是花言巧语，装模作样。整天发心发愿，说众生可怜我要度，佛菩萨功德无量我要学，却没有发自内心地做，都是假话，空话，大话。我们念诵《普贤行愿品》的时候，要学习普贤菩萨的愿。发心、回向都是愿。一个是在功德还没有做，或者准备做的时候发的愿；一个是功德做完以后发的愿。我们跟随普贤菩萨发大愿，这样心胸才能打开。发自内心地饶益所有的众生，才能断除我执我爱、自私自利。这都是对治我执我爱、自私自利的一些境界，一些修法。
发善愿，功德无量。回向就是有一个目标和方向，时时事事向往之，系念之，容易达成，若不回向，就像漫无目的漂泊，随业流转，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善愿早成，或回向给父母家亲眷属、冤家债主，如果像告诉我们在生活中修积功德的大德所说的常常替自己和众生回向往生西方极乐世界，最究竟，最圆满。
阿弥陀佛！