329个佛经故事！

我来了

淫欲坏佛道
一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这名男子也情不自禁地注视着妇人。

一时意乱情迷、失去理智的妇人，不知不觉中竟错将孩子当成水桶，悬绑于井中，等到妇人回过神时，才发现孩子已经死在井里。妇人一时悲愤，懊悔不已，捶胸痛哭地说：‘都是因为自己的一念染污心，才犯下这不可挽回的过错！’

佛陀知道了这件事后，便集合大众至讲堂，将这段因缘宣说一遍。世尊开示大众：‘淫欲炽盛能坏人善根，所以淫欲心重的人，不但无法辨别善恶，不重视道德操守的清白，亦不知寻求解脱之法。这一类的人不知惭愧，宁可受人轻贱侮辱，也不愿意断除淫心。一念淫心起，亦可能会犯下杀害父母等五逆重罪，甚至违背佛法、轻慢佛法。’接着，世尊即为大众开示一个因淫心而犯下大错的故事：

曾经有一对夫妻，育有一子，疼爱有加。然而这个孩子不学好，常常犯下奸淫女色之事。在一个雷电交加的夜晚，男子淫心又犯，拿着刀准备到镇上找人寻欢作乐。这时男子的母亲正好发现，担心孩子夜晚出门会发生事情，苦苦哀求，希望能打消他的念头。但男子色胆包天，铁了心就是要走，因此大声斥责威胁，如果不让他出门，就不顾母子之情。母亲爱子心切，宁可不要性命，也不愿意见到孩子出事。于是在几番争执后，男子执刀杀了母亲，头也不回地前往镇上。

男子来到一女子家，敲门请求让他进去，并且诵了一首偈子跟她表明：

‘淫恚诸根羸，为想所谬误，

不虑众事业，为愚闇覆盖。

念汝取母害，折伏犹汝奴，

翘立在门外，如客附使役。’

女子知道后，非常愤怒地说:‘像你这种忘恩背义之人，连养育自己、对自己有大恩的母亲都能杀害，还会有什么人性可言！快点离开我家！’男子不肯离去，几番哀求，女子更加严厉诃斥：‘我宁可投身入火、自跳山谷、为禽兽所食，也不愿与你这种人为伴！’男子听了这一番话后，只好黯然离开，结果在回家途中，被一群埋伏在路旁的贼寇所围堵。寡不敌众的男子在打斗中为贼所杀，死后堕阿鼻地狱，受苦无量。

世尊说完后，再次提醒比丘，淫欲之害，为祸甚大，不但自己造业，更会危及他人，犹如自己饮毒，又教他人共饮，不可不慎。

典故摘自：《出曜经˙卷四》

省思——

古人说:‘万恶淫为首’，可知淫欲是一切罪恶的渊薮，一切的恶行都由最初的一念偏差而来。《四十二章经》亦云：‘爱欲之人，犹如执炬。逆风而行，必有烧手之患。’立身处世，当端正心念，守道清白，远离爱欲的垢染。人品方能高洁，行道也才能有成。

我来了

清净莲花
佛陀在罗阅只耆阇崛山时，一日，城中有五十位长者子亲诣佛所，礼拜佛陀，并且请佛为众说法。佛陀慈悲应允，为大众开示苦、空、无常、无我的道理。佛言：‘世间夫妻即使恩爱白头，终不免生离死别；纵有荣华富贵，仍不免忧戚烦恼，难得自在。汝等当知，世间之苦当急舍离，唯有清净涅槃，方能永断生死；唯有灭除众恶，才能永恒安乐。’长者子闻法欢喜，个个发心随佛出家修行。佛言：‘善来比丘，须发自堕，法衣具足。’言毕，五十位长者子立即现出清净比丘相。

城中亲友听闻此一盛事，相约来到崛山供养赞叹，并且祈请佛陀及诸大比丘于次日午斋接受大众的斋供。次日，佛陀亲领法师到城里应供，用斋完毕，即为大众开示妙法，听闻者莫不法喜。然而，甫出家的长者子回到城中，看到亲眷，一时却萌生了恋家舍道的微细心念。佛陀知道后，于回程途中，恰见田沟的污泥粪壤里，有五色莲花生长其中；花香溢满四周，掩盖了所有臭味，于是佛陀饶富深意地宣说一偈：‘如作田沟，近于大道，中生莲华，香洁可意。有生死然，凡夫处边，智者乐出，为佛弟子。’语毕，便与大众返回崛山。

回到精舍，阿难尊者向佛请示：‘世尊在田沟旁所说的偈语，弟子未能了达其义，愿世尊慈悲开示。’佛言：‘阿难！你有看到那朵生于污泥粪壤中的莲花吗？’阿难答言：‘有。’佛陀又开示：‘人于世间展转相生，寿命或长于百岁、或不满百年，世世苦乐齐受，饥渴寒热交替，热恼逼人，不得自在，犹如田沟中所蓄藏的粪壤污泥，臭秽不净。若人能觉悟世间无常之理，因而发心学道，舍诸妄念，修清净行，亦如泥中能生香洁莲花。一旦修行成就，不仅能令自己得到解脱之乐，亦能救度宗亲族人，乃至一切有情众生；犹如此株香莲芬芳远扬，能掩远近臭秽恶气。’

五十位比丘闻佛说法，顿舍妄情染想，生坚固道心，精进不退。不久，皆证阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经．卷二》

省思——

《达磨二入四行观》云：‘三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？’众生久处生死火宅中，热恼煎逼，无有清凉，不得出离。有智之人，莫为俗世假相所缚，当急舍离，坚持其心，勤求出道，方能永断生死，常住快乐。

我来了

满愿受记释迦摩尼佛
王舍城中住着一位长者，名为瞿沙，虽然拥有无可算计的财富，却因崇奉外道而不信佛法。当时，目连尊者以神通力观察长者，发现他将因邪知邪见而堕入恶道之中受苦，于是心生悲悯，希望以种种方便度化瞿沙长者。

首先，目连尊者请帝释天主将佛陀所在的迦兰陀竹林，变化成拥有各式奇珍异宝及华丽幡盖装饰的巍峨宫殿。宫殿四周悬挂着宝铃，时时飘扬着清亮悦耳的铃声，地上则满布来自天上的美艳花朵。宫中亦备有数不尽的美味佳肴、珍馐百味供养佛陀及僧众。此外，伊罗钵龙王还亲自为佛陀执持幡盖，其他龙王也为比丘们执持各式幡盖；佛的两侧还站着美丽的天女，每位天女都手持精致的扇子为佛煽风。不仅如此，有数不清的护法天神以精湛的歌舞伎乐来供养佛陀。

瞿沙长者经过精舍时，见到如此庄严殊胜的景象，打从心底赞叹，对于受到众人景仰的佛陀，亦生起虔诚的恭敬与信心。于是瞿沙长者来到佛前，祈请世尊慈悲接受应供，佛陀即默然应允。

长者返家后，立即准备了美味可口的斋饭，等待佛陀的到来。不久，佛陀即带领众比丘至长者家中应供，并为其开示种种法要。长者闻佛所说，当下心开意解，即证须陀洹果。

有比丘见到迦兰陀竹林种种不可思议的奇妙变化，以及天、人、龙、鬼神等以香花、幡盖、饮食、伎乐等无上庄严供养，觉得甚是稀有难得，于是向佛请示：‘世尊，请问您以何种因缘，才感得如此殊胜的果报？’

佛陀慈悲地为大众开示：‘久远劫以前，有佛名为“满愿”。一日，满愿佛带领弟子，四处游行随机教化众生。当他们来到梵摩王国时，国王立刻率领文武百官出城迎接，并且恭敬地顶礼佛足，祈请佛陀能接受供养。斋僧结束，满愿佛不但为国王开示，并为其授记：“国王于来世，当得作佛，号释迦牟尼，广度众生。”当时的梵摩王就是我，因为供养佛陀及僧众的功德，所以无量世中不堕恶道受苦，天上人间常享快乐，乃至今日成佛，仍有人天供养。’诸比丘闻佛所说，皆信守教诲，欢喜奉行。

典故摘自：《撰集百缘经?卷二》

省思——

所谓布施供养福无边，供养三宝更是无上的大福田。一念至诚供养三宝，不仅在因地上种下护持佛法、续佛慧命的菩提种子，当下也是在对治我慢、悭贪的习气，福报不可思议。

我来了

火扇蜜汁
从前有一位名叫阿财的人，

擅长煮黑石蜜。

有一天，

家里来了一位富贵显达的客人，

为了讨好富人，

阿财急忙地进到厨房，升起炉火，

把蜜糖倒进锅子里加入一些水，

煮了起来。

高兴的阿财，

准备以上好的石蜜汁招待富人。

过了一会儿，

蜜汁煮好了，

但滚烫的蜜汁，一时之间却难以冷却，

阿财急中生智拿来一把扇子，

对着锅子用力地的煽，煽、煽、……

炉下的火也随着愈烧愈旺，

一锅子的蜜汁，更是热得不断地冒泡。

但是额头不时冒出豆大汗珠的阿财，

还是使劲的煽，

一心只想让蜜汁快点冷却。

旁人看了，不禁捧腹大笑地说：

‘愚痴的阿财！锅子下面的炉火烧得这么旺，你再怎么煽也煽不冷啊!’

改写自《百喻经》

省思——

烦恼来时，人们总想藉着世间的五欲之乐，来息灭烦恼；然而，就如同故事中以扇煽炉火一般，五欲之乐唯有增加心当中的恼热，并无法真正的息灭烦恼！

我来了

燕王报恩
从前，在波罗奈城附近有一个大池塘。池塘里，有很多鱼、乌龟、鹅、鸭及雁鸟等。其中，雁群的首领名叫治国，统领五百只雁鸟。

有一天，一名猎人来到池塘边，布下罗网准备捕雁。雁王在池塘觅食时，一不小心陷入网里。雁王心想：‘如果我现在出声，同伴们一定因惊吓而逃走，便无法吃到食物，还是等它们都吃饱了再通知它们吧！’

等到雁鸟们都吃得差不多了，雁王这时才大声的喊道：‘大家注意！有猎人来捕捉我们，我已经落网了，你们赶快逃啊！’雁群们听到雁王的警告，吓得惊慌失措，争先恐后地飞走了。只剩下一只名叫苏摩的雁鸟，不忍心留下雁王自行离去。雁王对苏摩说：‘我现在已经落网，你就代替我做王，带领所有的雁鸟吧！’苏摩难过的答道：‘我不能代替您的位置。雁王平日这么照顾我们，我怎么可以在您危难时，弃您而去？我宁愿和王一起死，也不会独自逃命的……我们先想办法让您逃出这个网，这才是目前最重要的。’但是苏摩试了种种方法，还是无法救雁王离开网子。

过了一会儿，猎人前来巡视捕获的猎物。苏摩着急地对猎人说：‘雁王的肉和我的肉一样，我愿意替它死，请你放了它吧！’猎人深受感动地说：‘你为了救雁王而宁愿舍命，这种忠义之心令我十分赞叹。我不但不会杀你，还会放了雁王。’于是就为雁王解开猎网。

但是，雁王并没有马上离开，它轻声的对苏摩说：‘他是一位慈悲的人，放了我们一命，一定要想办法报答他。’猎人见它们迟迟不肯离去，就问道：‘还有什么事吗？我已经放了雁王，为什么你们还不赶快飞走呢？’雁王回答：‘我们正在讨论应该如何报答您的大恩。’猎人笑着说：‘谢谢你们的好意，你们只是鸟类，能报什么恩呢？’雁王说：‘我们带你到波罗奈国见梵德国王，我会请他代我报恩的。’

由于雁王和梵德国王素有交情，听了雁王的说明后，马上赏赐许多宝物给猎人。猎人得到宝物后，感佩雁王知恩报恩的心，不但将宝物布施贫人，并发愿从此不再打猎。

典故摘自：《经律异相．卷十一──为雁王身猎者得之而放求国报恩》

省思——

雁王以它的慈悲与知恩感恩的心，感动了猎人，启发猎人的善根，不但将宝物布施贫人，并且从此不再打猎。平日，如果我们也能以慈悲与知恩感恩的心与人相处，周遭一定是一片祥和，同时也能启发人人良善的本性，使社会更安定、更太平。

我来了

父子道缘
古印度的舍卫国中，有一位辛苦的父亲，独力抚养一对兄弟。兄弟俩感情很不好，从小打打闹闹，谁也不让谁，若是父亲告诫哥哥要慈爱幼弟，哥哥则会顶嘴说道：‘你看你多偏心，专疼小儿子。’父亲只好转而教导弟弟要尊重长兄，没想到弟弟嗔心大起：‘你不明是非，是哥哥霸道，有错在先。’就这样，哥哥怪弟弟不懂事，弟弟怨哥哥不讲理，两人让父亲伤透脑筋、也伤透心。

日子一天天的过去，兄弟俩从小时候抢玩具、争对错，到长大后开始争田产、分家业。年迈的父亲再也劝不动、管不了，只能默默地在旁垂泪哀叹，祈求奇迹出现，能有善知识来教化这两个冥顽不灵的孩子。

这天，一位好心的邻人劝道：‘你们兄弟俩再这样吵下去也不是办法，干脆到国王那儿，请国王评评理吧！’于是，心中充满怨怼的两兄弟，为了不让对方先声夺人，尽管烈日当头，均使尽全力，连走带跑地前往皇宫。兄弟俩沿途为了谁对谁错，还是你来我往，争吵不休。就在两人气喘嘘嘘、口干舌燥的当下，佛陀迎面而来，他们看到面貌庄严，徐步安祥的沙门，顿时忘却争吵。他们深为佛陀所散发出来的威德所摄受，于是不约而同地迎上前去问讯礼拜，并且询问佛陀的称号。

佛陀微笑地看着因缘甚深的两人，以柔软悦耳的音声，善巧譬喻，为说嗔心的过患：若人放纵心中的贪婪与嗔恚，犹如释放毒蛇与恶兽，在他人受害前，自己早已被恶毒的汁液所腐蚀，功德福报都将消失殆尽。佛陀继而又为他们开演种种妙法，兄弟二人专注听法的当下，智慧开显，烦恼蠲除，当下证得阿罗汉的果位。

回到家后，两兄弟至诚地向父亲忏悔，并且说出自己得道的因缘，年老的父亲听了之后，欢喜不已，心中的担子终于可以卸下。过了不久，老父亲命终舍报，因法喜感恩的善念，往生至天上，他为了感念佛陀的恩泽，来到佛前，顶礼供养，佛陀也为其说法，当下即证须陀洹果。

典故摘自：《杂宝藏经?卷七》

省思——

众生所结因缘有善恶、深浅之别，但是如能同入佛法大海，即如四流归复一味，必能解冤释结，顿舍情爱牵缠，同沾法益。所以，不论冤亲敌友，若能够彼此提携，互相接引，转恶缘为善缘、化尘缘为法缘，是生命中最有意义的事，修行路上也必能有所成就。

我来了

牢固藏
从前有一位商人，很善于作生意，几年下来，已经赚进了大量金银财宝。然而，财产愈来愈多，也带给他愈来愈多的烦恼。为了保管财宝的问题，商人每日苦思烦恼不已：假如财产埋在地底下，担心会被老鼠搬走；选择藏在水泽草丛中，又担心被狐狸野兽带走；如果交由兄弟、妻子保管，又害怕不知不觉中被侵占一空。这人左思右想，都想不出好方法，于是，他只好天天亲自携带笨重的财宝，日夜保管，片刻不离，深怕一不小心遗失。

经过一段时间，这位商人发现，邻近信奉佛教的人们，经常前往佛寺烧香供花，而且回来之后都十分欢喜。忍不住好奇心的驱使，他尾随着其中一名佛弟子来到佛塔。佛塔前面，有一个钵，信众在合掌绕塔之后，都一一将身上的金银财物恭敬地投入钵中。

商人感到疑惑，便请教一旁的法师：‘为什么大家都将财宝投入这个大钵里呢？’法师回答：‘这是“布施”，别称叫“牢固藏”，也就是“永不腐朽”！’商人一听，心想过去自己为了守着大批的财宝而终日忧心忡忡，但人终究无法避免死亡，再多的财富也不能恒久拥有。如果能将这些财宝布施供养三宝，利益大众，方能令这些财富生生不息。‘这就是我寻觅已久的藏宝处啊！’商人欢喜地说着，并且立刻将身上的钱财投入钵中。

法师随即为商人祝愿，并开示说：‘布施的功德，洪水巨浪不能淹没，熊熊大火不能烧毁，盗贼冤家无法侵害，时光岁月也无法腐蚀！施主生生世世，将会获得胜过现在千万倍以上的福报，法喜安乐！’商人一听完法师慈悲开示，所有烦恼疑惑都顿时消除，信受佛法，心开意解，当下证得初果罗汉！

原典出处：《众经撰杂譬喻》(卷一)

省思——

《众经撰杂譬喻》云：‘志心作福，功不唐捐，自致得道。’发出敬信心、欢喜心、清净心，至诚供养三宝，必能增长福德，广结殊胜法缘，最终获得出世解脱的果报。

我来了

牧羊人
从前有一个很会牧羊的人。

他的羊繁殖得很快，一下子就有成千上万头，

但他生性非常吝啬，所以没什么人愿意跟他交往。

另外有一个人，善于狡诈，

便设计了一个计谋，去和他交朋友，对他说：

‘我知道有一户人家有一个很漂亮的女儿，我去帮你提亲，把她娶来作你的媳妇。’

牧羊人听了很高兴，便交给了他很多的羊和种种财物。

隔了一阵子，这人又对牧羊人说：

‘你那媳妇现在已经生了一个儿子。’

牧羊人还没见到自己的媳妇，

听说已生了个儿子，自己做了祖父，

更高兴，又给了他好些财物。

再隔一阵子，

这人又跑来告诉牧羊人说：

‘你的孙子生下来不久，就不幸死了。’

牧羊人听了便大哭起来，伤心不已。

改写自《百喻经》卷第二（三○）

我来了

狐狸报恩
很久以前，有五百只狐狸及狮群同时住在雪山中，狐狸经常群聚一起，偷偷地跟在狮王后面，伺狮王猎杀牛、马、鹿等鸟兽，饱餐一顿离开后，再一拥而上，抢食这些残食。

一天夜晚，狮王觉得肚子饿了，出来觅食，狐群亦步亦趋地跟在狮王之后，等着分食。可是天色太暗了，狮王一不小心掉落到一个深坑里，爬不出来。狐狸们看了，知道不可能吃到食物，都一溜烟地跑走了。

只有一只狐狸留在深坑旁，心想：‘我每天吃着狮子所留下来的食物，才能维持生命。如今狮子遇到危难，我不能舍弃它，应该想办法救它出来才对。’

于是，狐狸思索各种营救办法，观察四周的状况后，看到了一旁的黄土堆。它马上对着洞里的狮子说：‘我现在要将黄土慢慢地推下去，你先到一旁去，等黄土越堆越高时，再跃上黄土，设法跳出来。’狐狸开始用力地将黄土扒入洞里，等黄土渐渐地堆高了，狮子便依照指示，从洞里跳了出来。

狮子非常感激它的救命之恩。狐狸却谦虚地表示，自己只是报答狮子平日的关照，还特别感恩狮子长久以来的帮助，令狮子感动不已。

那时的狮王即是释迦牟尼佛的前生，扒土救狮的野狐是阿难尊者，其余舍弃狮王而去的四百九十九只狐狸，即是后来跟随提婆达多的四百九十九位比丘众。

典故摘自：《根本说一切有部毗奈耶破僧事˙卷十九》

省思——

台湾谚语云：‘吃果子，拜树头，吃米饭，敬锄头’，我们可以在社会生存，是众人的成就，观一餐饭，由垦植、收割、蹂治、舂磨、炊煮……而成，当中蒙受众生恩德，难以度量。因此，我们要知恩，还要进一步感恩、报恩。

感恩不仅是对提携与关心自己的长辈、上级，对平辈及晚辈的相助与照顾，都要感恩，佛法讲‘无缘大慈，同体大悲’，视一切男子为我父，一切女子为我母。如果能以报恩心来生活，定会充满感激，而不会有怨恨、失望、不服气的想法，人我之间也更祥和喜乐。

我来了

狮象救国
从前有二位菩萨行者，非常仰慕诸佛难行能行的行谊。他们经常一起修行，或是诵经、反省检讨、观行及禅定。只要听说有不知道佛、法、僧三宝的国家，就发心去开导，并教化他们行六波罗蜜。

当时有一位国王很喜欢修行，却误入旁门左道。全国百姓也都承习了这个风气，无不事奉外道宗师。而国境之内常有妖怪出没，风雨乖违，人民生活皆不得安宁。

二位菩萨相互商讨:‘我们的国家由于三宝的教化，人人心存善念，力行十善；君仁臣忠、父义子孝、夫信妇贞，贤能的人很多。而这个国家却信仰外道，毒龙又时时侵扰，百姓求助无门。我们志愿上求佛道，为的就是要度化苦难众生，所以应当要想个办法来解救这个国家的人民。’

弟弟说:‘佛法戒律中，杀生为极大的罪恶，而慈悲是以救生为首。我们要怎么做才是呢？’

哥哥说：‘可怜的毒龙，只是为了贪着些许口腹之欲，却不知道即将堕入地狱受苦。如果杀害一人就要在地狱受罪百劫；更何况毒龙将要吞灭全国人民！我担心它在恒沙劫受罪完后，余报还都无法断除。如果除去毒龙使它不再继续造罪，又可以救济国家，再行佛法六度来化导百姓，使人人尊崇正法，便能换取无量众生的福祉！所以，弟弟你化成一只大象，我化为一只狮子。我们二人不惜牺牲生命，都要设法拯救全国。’

于是兄弟二人顶礼十方诸佛而发誓言:‘众生不能过安定的生活，是我们的罪过。我们发愿一定要圆成佛道，以度化一切的众生。’

狮子和大象一起来到毒龙的住所。毒龙显威灵、狮子现赫势、象具忍奋力，双方展开激烈的奋战，震动了大地，最后三者全部命绝，却也保全了一国人民的生命。

‘这一定是活菩萨！才会如此的慈悲，牺牲自己的生命来救全国人民。’有人抱着狮子及象的尸体大哭着说。

菩萨的弟子们，亲见师父舍身济众的慈悲，哀恸地称扬师父的德行，也宣扬师父的化导，国王和臣子百姓才知道原来有佛法的存在。全国百姓不断地赞扬，菩萨的大慈悲行，并隆重的举行殡葬典礼，国王随即下诏：以佛法为国教，鼓励全国居民行六波罗蜜。自此以后，上千人出家修行成为比丘；而国内的在家居士也都能修清净梵行，国家渐渐趋于太平。

省思——

世间法无法达到绝对圆满，从某些方面来看，总有不尽完美的地方。对于发愿上求下化，行菩萨道的人而言，必需有智慧与勇气去承担、去努力，对于大多数人都有所助益的事。