禅宗经典精华(下册)

承载

保宁仁勇禅师
　　僧问：“如何是佛？”
　　师曰：“近火先焦。”
　　曰：“如何是道？”
　　曰：“泥里有刺。”
　　曰：“如何是道中人？”
　　曰：“切忌踏着。”
　　上堂：“有手脚，无背面，明眼人，看不见。天左旋，地右转。”拍膝云：“西风一阵来，落叶两三片。”
　　示众云：“释迦老子四十九年说法，不曾道着一字；优波毱多丈室盈筹，不曾度得一人。达摩不居少室，六祖不住曹溪，彼自无疮，勿伤之也。”拍膝顾众云：“且喜得天下太平。”
　　师云：“一是一，二是二，三是三，四是四，数目甚分明，上下依资次。依资次，有何事？”以柱杖画一画，云：“大众一时乱却六十甲子了也。”
　　示众曰：“三界唯心，万法唯识。槛外云生，檐前雨滴。涧水湛如蓝，山花开似锦。此时若不究根源，直侍当来问弥勒。” 比部孙居士
　　因杨岐来访，值视断次，士曰：”某为王事所牵，何由免难？”
　　岐指曰：“委悉得么？”
　　士曰：“望师点破。”
　　岐曰：“此是比部弘愿深广，利济群生。”
　　士曰：“未审如何？”
　　岐示以偈曰：
　　应现宰官身，广弘悲愿深。
　　为人重指处，棒下血淋淋。
　　士于此有省。

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宝峰阐提惟照禅师
　　示聪藏主法语五则。一曰：“曹山立四禁，尽衲僧命脉。透得过，切忌依倚将来。了事人，须别有生机一路。”
　　二曰：“衲僧向异类中行履，先德道异类堕，此了事人病。明安道，须是识主始得。”
　　三曰：“阐提寻常向人道，不得参禅，不得学佛，只要伊如大死人。只恐闻此语，作无事会，作无法可当情会，正是死不得；若是死得，决不肯作这般见解。他时为人，切宜仔细。”
　　四曰：“吾家立五位为宗，往往人以理事明，以寂照会，以能所见，以体刖解，尽落今时，何得名为教外别传之妙？生死路火，哪个是得处？总不恁么时，如何卜度即不中？”
　　五曰：“育情敞情渗漏，有见故见渗漏，有语故语渗漏，设得见无、情无、语无，拽住便问他：‘你是何人？”’
　　上堂：“过去睹佛已入涅盘了也，汝等诸人不应追念；未来睹佛未出于世，汝等诸人小要妄想。正当今日，你是何人？参。”
　　上堂：“本自不生，今亦无灭，是死不得的佯子。当处出生，随处灭尽，是活生受的规模。大丈夫汉，直须处生死流，卧荆棘林，俯仰屈伸，随机没。能如是也，无量方便庄严三味大解脱门荡然顿开；其或未然。无量烦恼，一切尘劳，岳立面前，塞却古路。”
　　雪下，僧问：”祖师西来即不问，时节因缘事苦何？”
　　师曰：”一片两片在三四片，落在眼中犹不荐。”

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石门元易禅师
　　上堂：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。大众！只如闻见觉知，未尝有间，作么生说个心空的道理？莫是见而不见，闻而不闻，谓之心空耶？错！莫是忘机息虑，万法俱捐，销能所以入元宗，泯性相而归法界，谓之心空耶？错！恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，未审毕竟作么生？还会么？”
　　良久，曰：“若实无为无不为，天堂地狱长相随，三尺杖子搅黄河，八臂那咤冷眼窥，无限鱼龙尽奔走，捉得循河三脚龟。脱取壳，铁锥锥，吉凶之兆便分辉。借问东村白头老，吉凶未兆若何为？休休休！古住今来春复秋，白日腾腾随分过，更嫌何处不风流。咄！”

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资圣南禅师
　　圣节上堂，顾视左右曰：“诸人还知么？夜明帘外之主，万化不渝；琉璃殿上之尊，四臣不昧。端拱而治，不令而行，寿逾百亿须弥，化洽大千沙界。且道正恁么时如何行履？野老不知黄屋贵，六街慵听静鞭声。”
　　法云善本大通禅师
　　僧问：“宝塔原无缝，如何指示人？”
　　师曰：“烟霞生背面，星月绕檐楹。”
　　曰：“如何是塔中人？”
　　师曰：“竟日不干清世事，长年占断白云乡。”
　　曰：“向上更有事也无？”
　　师曰：“太无厌生。”
　　师所至，见佛菩萨行立之像，不敢坐；伊蒲塞馔以鱼哉名者，不食。其真诚应事，防心离过，类如此。

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寿州资寿岩禅师
　　僧问：“大藏经中还有奇特事也无？”
　　师曰：“只恐汝不信。”
　　曰：“如何即是？”
　　师曰：“黑的是墨，黄的是纸。”
　　曰：“谢师答话。”
　　师曰：“领取钩头意，莫认定盘星。”
　　上堂：“乾坤肃静，海晏河清，风不鸣条，雨不破块，春生夏长，秋收冬藏。这个是世间法，作么生是佛法？”良久，曰：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。

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投子修顒禅师
　　师参慧林，因吃攧有省，作偈曰：
　　这一交，这一交，万两黄金也合消。
　　头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。
　　富郑公因赵清献公警发，不舍昼夜，力进此道。竭师于投子，会师方为众登座，富见师左右顾视，忽有省，因执弟子礼，趋函丈，命侍者请为入室。师见即曰：“相公已入来，富弼犹在外。”富闻，汗流浃背，即大悟。

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清献公赵抃
　　公年四十余，摈去声色，系心宗教。会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余多宴坐，忽大雷震，惊即契悟，作偈曰：
　　默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。
　　一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。
　　慧闻，笑曰：“赵悦道撞彩耳。”
　　公尝自题偈斋中，曰：
　　腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常，
　　世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。
　　复曰：“切忌错队。”
　　临终，遗书佛慧，有曰：“非师平日警海，至此必不得力矣。”

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黄龙死心悟新禅师
　　师初谒栖贤秀铁面，秀问：“上座甚处人？”
　　师曰：“广南韶州。”
　　又问：“曾到云门否？”
　　师曰：“曾到。”
　　又问：“曾到灵树否？”
　　师曰：“曾到。”
　　秀曰：“如何是灵树枝条？”
　　师曰：“长的自长，短的自短。”
　　秀曰：“广南蛮，莫乱统。”
　　师曰：“向北驴，只恁么。”拂袖而出。
　　秀器之，而师无留意。至黄龙竭晦堂，堂竖拳问曰：“唤作拳头则触，不唤作拳头则背，汝唤作什么？”师罔措，经二年，方领解，然尚谈辩，无所抵牾。
　　堂患之，偶与语，至其锐，堂遽曰：“住！住！说食岂能饱人？”
　　师窘，乃曰：“某到此弓折箭尽，望和尚慈悲，指个安乐处。”
　　堂曰：“一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处正忌上座许多骨董，直须死却无量劫来识心乃可耳。”师趋出。
　　一日，闻知事捶行者，而迅雷忽震，即大悟。趋见晦堂，忘纳其履，即自誉曰：“天下人总是参得底禅，某是悟得底。”
　　堂笑曰：“选佛得甲科，何可当也？”因号死心叟。
　　竭法昌遇禅师，遇问：“近离甚处？”
　　师曰：“某甲黄龙来。”
　　遇曰：“还见心禅师么？”
　　师曰：“见。”
　　遇曰：“什么处见？”
　　师曰：“吃粥吃饭处见。”
　　遇插火箸于炉中曰：“这个又作么生？”师拽脱火箸便打。
　　王正言问：“尝闻三缘和合而生，又闻即死即生，何故有夺胎而生者？”
　　师曰：“如正言作漕使，随所住处，即取其位，还疑否？”
　　王曰：“不疑。”
　　师曰：“复何疑也？”王于言下领解。
　　师住翠岩时，翠岩有淫祠，乡人禳袷酒肉无虚日。师诫知事令毁之，知事辞以不敢掇祸，师曰：“使能作祸，吾自当之。”乃躬自毁拆。俄有巨蟒盘卧内，引首作吞噬之状，师叱之，蟒遁，安寝无他。
　　领云岩，建经藏，太史黄庭坚为作记，有以其亲墓志镌于碑阴者，师骂曰：“凌侮不避祸若是。”语未卒，电光翻屋，雷击自户，入析其碑阴中分之。视之，志已灰烬，而藏记安然无损。
　　晚属疾，退居晦堂。夜参，竖起拂子云：“看看！拂子病，死心病；拂子安，死心安。拂子穿却死心，死心穿却拂子。正当恁么时，唤作拂子，又是死心；唤作死心，又是拂子。毕竟唤作什么？”良久，云：“莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。” 有乞末后句者，师示偈曰：
　　末后一句子，直须心路绝。
　　六根门既空，万法无生灭。
　　于此彻其源，不须求解脱。
　　平生爱骂人，只为长快活。

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泐潭草堂清禅师
　　上堂：“色心不异，彼我无差。”竖起拂子曰：“若唤作拂子，入地狱如箭；不唤作拂子，有眼如盲；直饶透脱两头，也是黑牛卧死水。”
　　太史山谷黄庭坚居士
　　士初谒秀圆通，语具圆通章。自是遂着发愿文，痛戒酒色，日惟朝粥午饭，锐志参求。既依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“只如仲尼道‘二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔’者，太史居常如何理论？”公拟对。
　　堂曰：“不是，不是。”公迷闷不已。
　　一日，同堂山行次，时岩桂盛开，堂曰：“闻木樨花香么？”
　　公曰：“闻。”
　　堂曰：“吾无隐乎尔。”
　　公释然，即拜之曰：“和尚得恁么老婆心切。”
　　堂笑曰：“只要公到家耳。”
　　久之，谒死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：“新长老死，学士死，烧作两堆灰，向什么处相见？”公无语。
　　心约出曰：“晦堂处参得底，使未着在。”
　　后左官黔南道，力愈胜，于无思念中，顿明死心所问，报以书曰：“往年尝蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中，盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思被天下老和尚瞒了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。”

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秘书吴恂德夫居士
　　士参晦堂，堂谓曰：“平生学解记忆多闻即不问你，父母未生已前，道将一句来。”
　　公拟议，堂以拂子击之，即领深旨，连呈三偈，其后曰：“咄这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼藉堆头，拾得蜣螂粪弹。明明不直分文，万两黄金不换，等闲拈出示人，只为走盘难看。”