煮茶人生

粗茶一把

     从前失控的那段,自己分析就是被人掌握到特点才被控制的,我有个毛病就是喜欢保护别人,于是在经历了姐姐师父那边的各种折腾之后,回到家里我开始出现各种念头乱窜的情况,有念头分明的显示为家人都是坏人,他们将制造一些事情伤害大众,那念头告诉我去把他们都干掉,我琢磨了一下,干掉他们不是我也在伤害别人么,于是我只是把家里的我认为可以制造惨剧的刀什么的都藏了起来,包括弄暖气炉的铁钩子等等,后来念头又分明的传来,说家里被煤气所充满,为了救他们我得用脑袋去撞玻璃,当时我已经对念头比较警惕了,分析了一下,如果我的头撞到玻璃上可能会因为玻璃碎了大家都得救,而我的头不也碎了,一边是自己一边是大家,为了保护大家,我伸了拳头把玻璃捣碎了,看着我手上淋漓的血,我发现自己没有痛感,我知道自己开始不大正常了,已经好几天没吃东西,而且在姐姐师父那边我被很多人按着扭搭着灌东西,记得我离开的时候是虚软而无力的,为何回来的时候我忽然的如此的亢奋,看了自己手上的血竟然不觉得疼痛呢,后来哥哥把我用绳子捆了起来,把我的手和脚勾过来在后背的地方捆着,我跟个杂技演员一样的被捆在床上,脑袋里飞速的分析着,分析哥哥他们是否是我的敌人,是什么情况造成我如此的,那边被我折扭的有个图钉在床上,哥哥去把他拿走了,他的这个举动被我发现了,我告诉自己哥哥是怕扎了我,他们做的一切都是为了避免我伤害别人和被别人所伤害,于是我开始决定跟念头作对了,经历了一切,我忽然的发现自己不知道什么是对的什么是错的,当念头涌来,你知道哪个是你的?

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一直我都无法知道某个夜晚发生的一切是真的还是假的,那个夜晚,我亲眼看着嫂子把凳子搬到床边上,我问她你干什么,她说为了你喝水方便,然后我看着她去把门插上了,一个姐姐在睡觉,哥哥在另外的房间,妈妈和大嫂坐在角落里,忽然的一个姐姐站了起来,脸色那么可怕的对我说你是那边的狐狸来的,我看着睡觉的姐姐忽然的跳起来跟二嫂子她们一起按着我锤打我,我大声的喊叫着,哥哥从隔壁过来却打不开门,妈妈和大嫂惊恐的看着她们在打我,后来我分析最小的姐姐还有打我的姐姐及二嫂都是经常去姐姐师父那的,我当时很固执的认为她们都被来自姐姐师父那的能量控制了,我甚至认为姐姐的师父可能是搞破坏的组织,或者是敌特组织吧

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虽然我还依旧跟姐姐他们交往,但对于那个夜晚发生的一切我都没有去问他们为何会有那样的举动,我的力气是比一般女子大些的,如果嫂子不用个凳子堵在床边上,我会飞快的跳下床开门的,她们根本逮不到我的,况且还有哥哥在那边,后来我看到姐姐他们头上悬浮的动物的头像是什么?姐姐把我弄到她师父那,跟着去的还有姐夫侄子和外甥他们,我发现姐夫的头上没有那个动物的头像,等我回来的时候连外甥和侄子的头上我都看到了趴在上面的动物头,是幻觉么?

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在我没有办法知道过去未来的情况,我只好笨拙的用自己的思维去推理和分析这一切,现在我终于比较放心了,最小的姐姐跟了六祖禅寺的师父们在天津办的点开始学习了,妈妈也不再去姐姐师父那里了,哥哥也开始自己读经去体会佛法的精深,这个家族再不会被一种言论所侵袭和影响了,大家都在学,姐姐开始被孤立了

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老公一直都无法理解我内心挣扎的痛苦,感觉自己被现实逼迫着去学习佛法,也在面对他的不解和压制的情况下屡次反抗,我终要知道答案的,为了妈妈他们任何的阻力都无法阻挡我的,虽然我不把老公的那个态度看到眼睛里,可我表面的抵抗却造成了他对佛法的曲解,或许我该想办法用一个更柔和的方式来达到自己的目的,即使我没有看到未来的本领,但前进还是要的,如何不被念头所控制呢?

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曾经有人说你做不到的,也更加激起了我的逆反,我相信自己会做到的,一样都是人,别人能做的我肯定也能做到,毕竟还有回向和发愿可以做舵,这个放大式的回向和发愿可以把我微薄的力量无限的放大

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如同女儿的痛苦一样,或许绝望式的挣扎会有压力,有就有吧,贼心不死的时候会永远了为了求取解脱为了看到世界的真相而努力

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世间的一切都是谁加持出来的?

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不能在网上传播诽谤他人，增长恶业很快...来源：


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——积福积德，泽及子孙，反之折损家族官禄气
    佛说，有福报的人，从来听不到是非，看不到是非；没有福报的人，常常听到是非，看到是非，说是非。
    习俗：
    中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前。左手为善，右手为恶，这是寓意隐恶扬善。
    1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载：
    扬人善，一事为一善。 隐人恶，一事为一善。见传播人恶者，劝而止之为五善。
    隐人善，一事为一过。扬人恶，一事为一过。有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过。
    2. 常言道：来说是非者，便是是非人。
    看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌。 但关键还在于自己的修养，自己对是非抱什么态度，是不是自己也卷了进去还不自觉呢？
    万一有人向我们打听某人的作为，我们应本著“隐恶扬善”的态度相告，因为一个喜欢揭发人家短处的人，就证明他自己的为人一定也有问题，所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已。
    况且“已所不欲,勿施于人”，既然不喜欢人家说你的坏话，那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢？
    每个人都有自己的一些习惯，有些习惯不一定为别人所接受，一个善于处世的人，应该本著尊重别人个性习惯的原则去适应化解，而不是讨厌；不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯，应学会由人及已的方法。
    3. 问︰若遇到人我是非之事，应怎去处理呢？
    答︰ 皆因人人都会有错，试问谁能无过呢？你看看，一班人聚在一起，都是批评人，责备人的说话，赞叹人的话就甚少讲。
    人人都认为自己对，别人错，这都是众生的同病。我们应该隐恶扬善，好的话尽量多说。坏的话最好少说。批评人、责备人，对自己及他人都没有好处。
    不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的。你们要检查自己所讲的话，是批评人多还是赞人多，要经常这样做才对。
    4. 什么样的恶事，恶业看到了，通通不要宣传 -- 海涛法师
    佛陀说: 要让末法正法不早消灭，什么样的恶事、恶业看到了，通通不要宣传。尤其不要公开说四众过。
    就算我跟各位讲，今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情，伤风败俗，有的人说，我要让大家知道他不好。各位，千万不要这样做。这样你会下地狱。
    因为你宣布一个道场坏，你就跟整个世界社会说每一间道场都不好，你讲一个出家人不好，你就跟全世界的人说每一个出家人都不好。
    为什么? 对世间的人，大家都会去怀疑。到底我所亲近的法师好不好。所以各位千万不能讲，讲好事。但是很多人不了解这个真相，所以这样就会败坏，让末法早到。
    5. 法华经：“不说他人好恶长短， 唯专念佛，一心生净土，就不堕沉沦”。
    不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短。
    6. 楞严咒祈请文:“隐恶扬善证菩提。”
    菩提要证，还须隐恶扬善。宣扬恶事，往往扰乱自己的清净心，会让自己心生嗔慢。
    7. 佛说: 他非即我非。
    同道家说：天地与我同根，万物与我一体。
    “见人过失，且涵容而掩覆之，一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵”
    隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟， 给他回头改过的机会。一方面让他知道有所顾， 他作恶， 别人不是不知道，别人知道而不说他，这样容易使他生惭愧心不敢放纵。
    8. “把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士，好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事，耿耿于怀，评三说四。
    虽然你有一定的正知正觉，但满眼皆是是非，遍地都是外道。要知道世上一切皆有因果，真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先著了魔，进入了魔境。”
    思考: 莫把自己当法官。自己没有法官执业资格，也没有毫无歧义理解的明文律法，自己若错判，就是冤狱。
    骂人、 脏话:
    1. 恶语向所尊为十过，向平交为四过，向卑幼为一过，向圣人为百过，向贤人君子为十过。
    思考: 不管向谁出恶语，都是过，向不认识的网络陌生人，是四过。
    2. 大愿法师开示录：
    如果你嗔恨的对象他表面是一个凡夫，内在是一个菩萨，你对他起了一念的嗔恨心，你就麻烦了，你一千个大劫所修行的功德都被破坏了。
    如果你所嗔恨的对象是一个凡夫，你对他起一念的嗔恨心，你就毁灭一百个大劫的功德。
    所以我们修行就很难，想成就很困难，因为不能降伏自己的嗔恨心。
    思考: 骂人、 嘲笑、 讥讽、说反话的人必定生嗔恨，一嗔恨就毁灭一百大劫功德，这样的人没有福报是肯定的了。
    3. 嗔恨的人面貌会越长越丑陋，来世的样貌会丑陋不堪。
    有理的批评：
    1. 本来一个人的罪只是一个小石头敲一下，结果网络上流量很大，人多了，每个人都丢一块小石头，事实上他就承受了一百个石头。
    这个因果属于共业，参与丢石头的每个人要会有一百个石头的果报回到自己身上。
    所以即使指责恶行，也一定要先观察，是否已经有人批评他了，一个人应当受的批评份量足够的话，自己就不要再去加入批评行列，否则多出的石头就是你的恶业。
    2. 批评他人不要选择在公众场合做，这会伤害他的感情和立场，网络也是公众场合，管理者常被教育当众表扬，私下批评，就是如此。
    公众之地，给他人留几分面子，顾及一下他人的尊严和骄傲。
    一言之:
    自己顾及其他生灵的每一点善举， 将来都会成为福报回馈到自己身上。
    自己伤害其他生灵的每一处细微， 将来都会成为恶果还自食果报。

粗茶一把

为了保护自己,谁也不能分析任何事物了,止

忏悔我与大家在不明事理不开悟的情况下所做的一切对众生有伤害的行为