百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：法师是如何发菩提心的？
释常辉：
我是说易行难，（难行能行为众生）空头的支票很难兑现啊。对人道的有情都难以生大慈悲，何况是对其它五道众生呢？

充其量，我 能与人为善，与众生行慈，这已是举步维艰，百行待兴。依此修行，如蚁子攀登于高山，犹海龟行程于万里，我要一步一步往前爬呀！

常随佛学

学佛者：我想成佛之后，乘愿再来，救度众生。
释常辉：
众生无尽,苦难的人也无尽。虽苦难的人是前世恶因恶业所致,但我无始以来所造无边恶业,还得依赖救济这些苦难的人才能消除啊!离开了世间的人，我们连忏悔，修福，积德，消业的地方都找不到啊。

为了舍除自我的悭贪吝啬,成就布施功德,能把自己百分之十,百分之一的收入施舍出来济贫吗?

未证道果,人们祈求救助,这是成就我的福德,成就我与人为善的法缘。为什么非得等我们证果后再度生呢?既使成佛了,我看世间上还仍有这么多苦难众生。因为,众生者,本来不增不减也。

财施虽不能从根本上解决苦难人的贫困,生死等, 你成佛了也未必能彻底解决。因为心外众生是永远度不尽的。

不要等到你成佛了,才度无量众生。以凡夫身,拿出自己的血汗钱救济我们宿生以来的六亲眷属,你当下比诸佛菩萨救济百千万亿众生的功德还要大。

我们不求如诸佛菩萨,象古圣先贤那样有大智慧，大力量救济百千万亿的众生。只求实实在在,救一个算一个,救两个作一双。以蚍蜉撼大树,蚂蚁夹豌豆的精神,财施法施,忘我地甘为众生牛马。


现生不能救济饥贫者，不知他的慈悲喜舍之心如何体现？等他开悟之后，再去布施资财，有多少行菩萨道的真实意义？或许他会说，我现在还不富裕，那么，他能将对亲人付出资财的百分之一，千分之一，或是万分之一施给贫病孤残鳏寡者吗？

常随佛学

学佛者：释迦牟尼佛是看到众生生老病死之苦,才苦苦修行而后悟道的,与师父所言是否相违?
释常辉：正因如此,证严上人效法释尊, 观世间 生老病死之苦,毅然决然放弃世俗小家,剃发为尼,并发起"为佛教、为众生"的大愿。扶危济困,拯急救难,孤苦无依,求医无助,顽劣痴愚,盲聋喑哑等种种苦难弱势群体得以救济。于此世间以四摄六度摄取无量有情，作我等后学榜样。
       证严上人与释尊雪山修道所受的苦难虽方式不同,但其难行苦行,救济众生的悲心完全是一致的。

常随佛学

待续（33）

张颖

阿弥陀佛！顶礼常辉法师！说的太好了！

常随佛学

学佛者：证严法师是否即是乘愿再来的菩萨?

释常辉：凡夫不知圣人事,初地菩萨不知二地菩萨举手投足处。我等薄地凡夫怎知上人所证果位? 但只管依师教导,发菩提心,修慈悲行,如实践行,自然能断惑证真,了脱死生。

常随佛学

学佛者： 慈悲济世 是修行的必由之路还是法门之一 ?

释常辉：证严上人所倡导慈悲济世  的修行法则， 上合如来出世利生之本怀， 下契众生得度之根机， 禅教密律净诸法无不从此法界流， 无不还归此法界。

常随佛学

学佛者：证悟需要印证吗?
释常辉：  
眼看诸人对于宗门悟道执著而求，羡慕不已；悟者境界，众说纷纭。我想请问诸君禅客：终日求悟悟了啥？汝行少善悟何用？就是看了几篇宗门公案，拿祖师的话，断章取义，支离破碎地教导别人，贡高我慢，覆蔽其心。

且问：大病、大灾、大难来临之际，自作得了主，何苦寻求高人证印？见诸世间苦难人群，生不起喜舍布施心，无缘慈、同体悲上哪去了？求人印证什么古怪怪、怪怪古的“悟道偈”？

我日六省我心：

每日戒行固几分？每日定力增几分？每日烦恼断几分？

每日慈悲生几分？每日善行多几分？每日对人爱几分？

修行工夫、境界，能骗别人十分，却骗不了自己一分啊！

常随佛学

学佛者：慈善事业对你的道业有何帮助？

释常辉：   大乘菩萨戒法中：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒，其后二条戒法强调必须要修一切善，利乐有情，恒顺众生才算是一名合格的戒子。不然，即是违背了菩萨戒也。

  大乘佛法教导发心菩萨要“兴无缘慈，运同体悲”，“行于四摄，修于六度”，如大悲观音“寻声救苦，有求必应，有愿必遂，有感必通”，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。……

  十余年来，我们只是在践行这些菩萨戒要求的。反之，如果不去这样做，就说明我们没有践行菩萨道，或所行菩萨道并不圆满也。

  在广大山区、农村，深入种种弱势群体，苦难人家，进一步更深刻地体认到菩萨道精神的实质。

常随佛学

学佛者：为何要知足？

释常辉：
      知足得安乐，知足真无忧，知足心坦坦，知足除贪欲。

      知足学布施，知足去喜舍，此德人难比，功与菩萨齐。