329个佛经故事！

我来了

树井喻人生
一天，佛陀在室罗伐城逝多林给孤独园为四众弟子宣说佛法，特别为会中的胜光王说了一则故事，希望胜光王等大众能细心聆听，时时思惟其中的寓意。

很久以前，有个猎人于旷野中被一头发狂的大象所追逐，猎人惊慌失措地逃命，看到不远处有一口空井，井边有一棵大树，正巧垂着长长的树根，于是心生一计，奔向井边，抓住树根就往井里跳，才躲过了大象的追逐。

这时，悬在井中的猎人定下心来，发现自己处于更危急的处境。原来有两只一黑一白的老鼠，正在啃啮着树根，树根随时都可能断裂；而井边四周又有四条毒蛇，不时地向他吐信，准备伺机攻击；不但如此，井底还盘踞着一条毒龙，正等着他跌落，一饱口福。

猎人为了活命，紧抓着树根不放，没想到树根上的蜂窝因晃动而流出五滴蜂蜜，滴在猎人嘴边。猎人以口舔舐，因贪着蜂蜜的香醇甘美，全然忘记自己的处境，还用力摇晃树根，希望吃到更多的蜂蜜。这时，受到惊吓的群蜂倾巢而出，飞来叮螫猎人。不但如此，辽阔的草原突然起火，火势一发不可收拾，正向这棵树延烧而来……

胜光王问佛：‘此人因何因缘，贪着少有美味，而受到这么多的苦难？’佛陀告诉会中大众：‘在这个故事中，旷野比喻久远劫来人们所处的无明长夜，而猎人则代表凡夫众生，象喻无常，井喻生死，树根代表人命的脆弱。再者，黑白二鼠象征昼夜，啃啮树根代表念头的生灭；四条毐蛇譬喻地、水、火、风四大；五滴蜂蜜象征五欲，蜜蜂譬喻邪见，草原之火象征老、病，毒龙代表死亡。’佛陀慈悲地告诫胜光王及大众，当知生、老、病、死、无常的可怕，切莫放逸懈怠，为财、色、名、食、睡等五欲所奴役。于是佛陀又为大众说了一首偈语：

‘旷野无明路，人走喻凡夫，大象比无常，

井喻生死岸。树根喻于命，二鼠昼夜同，

啮根念念衰，四蛇同四大。蜜滴喻五欲，

蜂螫比邪思，火同于老病，毒龙方死苦。

智者观斯事，象可厌生津，五欲心无着，

方名解脱人。镇处无明海，常为死王驱，

宁知恋声色，不乐离凡夫。’

胜光王及与会大众听闻佛陀所说的微妙奥义，无上法喜，皆愿依照佛陀的教诲，信受奉行。

典故摘自：《佛说譬喻经?卷一》

省思——

所谓‘荣华总是三更梦，富贵还同九层霜，老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。’人们因贪着五欲，遂致累劫轮转，枉受苦果。《无常经》云：‘老病死苦常随逐，恒与众生作无利。’故大众当念无常，把握当下，修善去恶，才能横越生死苦海，到达清净觉岸。

我来了

树神说法度人
昔日，佛陀于舍卫国的只园精舍，为天人、龙、鬼等众说法。当时舍卫国的东方，有个国家名为‘郁多罗波提’，国内有五百位婆罗门欲求成仙之法，相约至恒河岸的三祠神池中，沐浴涤秽，裸形修道，如同尼犍子等人，以裸形的方式求仙人救度。

途中，五百婆罗门经过一浩渺无边的沼泽，但见水气氤氲，白雾茫茫，因不辨东西而迷失了方向。他们眼看囊中粮食所剩无几，遥望泽边有一棵大树，神气非凡，猜想必有人居，便速奔至树下，最后才发现空无一人。婆罗门心怀恐惧，深怕因饥渴困顿而共死于荒泽中，于是放声大哭。哀戚的哭声惊动了树神，树神于是现身关切：‘你们从哪儿来？又将往哪儿去？为何这么伤心？’婆罗门回答：‘我们本想至恒河边的神池沐浴，修炼仙道，没想到却迷失在此。我们现在又饥又渴，求您哀愍救济我们吧！’树神一听，恻隐之心油然而生，随即将手举起，百味饮食即从手中流出，五百婆罗门得此妙味饮食，悉皆欢喜，个个饱食；剩余的食物亦可作为日后旅途的存粮。

恢复气力的婆罗门们准备再度启程，临行前感激树神相救，并且询问：‘您是以何功德，能得如此伟大的神力？’树神自知过去生事，感慨地说：‘我前世本是舍卫国的人民，国内有一个财富多饶、好善乐施的大长者，名叫“须达”。有一天，须达长者为了筹办饮食供养如来与众僧，亲自到市集选购上等的乳酪，因为东西太多，碰巧我在旁边，长者便请我帮忙提酪。因为此缘，我得以跟随长者至只园精舍供佛及僧，会中协助巡饭送菜，次第斟酌汤水，斋毕便随众听佛说法。

会中，佛陀开示八关斋戒的殊胜功德，大众心生欢喜，各各发愿受持。过后还家，我因持守八关斋戒，过午不食，妻子却因此生疑问道：“莫非你心中对我有所不满而不用餐？”我向她解释：“今日我跟随须达长者至精舍斋供如来，发愿持守八关斋戒，要过午不食。”妻子听后竟生嗔恚，骂言：“这个瞿昙胡言祸乱人心，你何必持守他的戒律？若你听信于他，终将大祸临头。”在她的逼迫下，我不得已只好破斋而食。

没想到，其日夜半正好是我寿终之时，所以命终后我投生至此为树神。由于提酪供僧的功德，感此手出饮食的善报。如果我当时不听从妻子所说，而能严持斋戒至最后一刻，必得超升天界，享乐无极。’言毕，树神为婆罗门说了一首偈语：

‘祠祀种祸根，日夜长枝条，

唐苦败身本，斋法度世仙。’

五百婆罗门听完偈语后，疑惑顿除，生敬信心，便转而前往舍卫国寻找须达长者。途中经过拘蓝尼国，遇到一位名为‘美音’的长者。美音长者素来敬重修道之人，生性仁慈又好布施，遂留婆罗门于自家中过夜。长者问：‘你们从哪儿来？又将往哪儿去？’于是婆罗门们就将自己在荒泽迷路及遇到树神救难的经过据实相告，并表示将前往舍卫国寻找须达长者，发心受持八关斋戒，希望藉此获得福报。长者一听十分欢喜，因前世善根蒙发，再加上明白了八关斋戒的功德，随即传告宗亲族人：‘我今将与梵志同去求福，有谁愿与我一同前往？’结果有五百人应命，各自严整威仪，一同出国。

众人浩浩荡荡行入舍卫国中，与一慈眉善目、气质出众的长者擦身而过，婆罗门问长者的侍者说：‘这位长者是谁呀？’侍者回答：‘是须达长者。’众人惊喜不已，没想到已经找到长者，便赶紧上前向长者诉说树神等种种因缘，希望长者能指引他们行持八关斋戒的方法。’

须达长者闻后亦生欢喜，向大众说：‘我有尊师名号“如来”，具大智慧，慈悲普度一切众生，现在就在只园精舍，我们可以一起去拜见佛陀！’众人敬心答应，肃恭前往。行至精舍，遥见佛陀相好庄严，大众欣喜难量，虔诚顶礼佛足后，便于一旁长跪禀白己愿：‘佛陀，我们当初离家，要前往恒何岸边的三祀神池沐浴求仙，但因中途迷路，遇到树神解救，所以得以聆听树神的前世因缘及斋戒功德。今日我们特来皈依佛陀座下，请求教化，希望能寻得一条究竟之路。’世尊听完后，依其所行，说了一首偈语：

‘虽(人＋果)剪发，长服草衣，沐浴踞石，

奈疑结何；不伐杀烧，亦不求胜，

仁爱天下，所适无怨。’

五百梵志听完偈语，法喜非常，纷纷发心出家修行，皆证阿罗汉果；而美音长者与其族人，亦证得法眼。诸比丘见此胜事，便请示世尊往昔因缘。世尊垂示：‘久远劫前，迦叶佛为弟子说五浊恶世之事，时有梵志、长者等千余人共同发愿：希望未来能遇到释迦牟尼佛！”当时的梵志就是今日的五百婆罗门，而长者就是现在的美音长者。由于这样的因缘，所以今日他们见到我，便得证悟。’大众闻说，欢喜奉行。

典故摘自：《法句譬喻经˙卷二》

省思——

愿力甚深、缘起甚深。今日遭逢的一切皆有前定之因，而当下所起之念，亦将造作来日所受之果。因果虽似有前后，其实乃‘同时’也──即因即果。明悟此理，种善因、结善缘便是最上之智、最积极的作为。

我来了

梨军支比丘
舍卫城中，有位婆罗门的妻子产下一名男婴，不但容貌丑陋，身体还散发出浓浓的恶臭。虽然如此，婆罗门夫妇还是对他疼爱有加。不过令人头痛的是男婴只要一靠近母亲，母乳就会发酸发臭，根本无法饮用，所以他们只好向外寻求哺乳者。婆罗门寻觅良久，几乎找遍全城可哺乳的妇女，结果没有一个例外！眼看着孩子一天饿过一天，婆罗门夫妇决定以酥蜜涂在指上，一点一滴的将他喂养长大，并且为他取名作‘梨军支’。

然而，梨军支长大后，父母相继去世，家道逐渐中落，他也沦落以乞食为生，始终无法饱足。一日，梨军支看到比丘威仪庠序地进城托钵，而且皆满钵而返，不禁好生羡慕，心想：‘我应该跟随佛陀出家修行，这样子或许就能得到温饱。’梨军支到了精舍后，向佛陀表明出家的意愿，佛陀也很慈悲的对他说：‘善来比丘！须发自落，法服着身。’梨军支立刻现出清净的比丘相。从此以后，他日夜精进，思惟法理无有懈怠，很快便证得阿罗汉果。

梨军支比丘每次出外托钵，总是空钵而返，比丘自知福报浅薄，必有前因，甘心甘受。一天，梨军支比丘经过佛塔，看见地上有少许污秽，便发心洒扫令其洁净，结果当日乞食竟满钵而返。梨军支比丘欢喜地告诉大众今日的境遇，并且表示：‘从今以后，众僧塔寺皆由我来发心打扫。’因为修福的果报，所以梨军支比丘日后皆能饱食，不再受饥饿之苦。

这天，梨军支比丘稍晚起床，舍利弗尊者正好带领他的五百位弟子前来拜见佛陀。尊者见到佛塔无人打扫，便顺手整理干净。梨军支比丘醒来后，见福田已失，怅然地告诉舍利弗尊者说：‘我今天又得饥困一日了！’舍利弗尊者知道原因后，心生不忍，想到今日将会外出应供，于是对他说：‘不要担心，今日你随我应供，一定可以吃饱。’但是天不从人愿，当日斋主夫妇发生口角，闹得不可开交，把营办斋供的事忘得一干二净，所以他们只好饿着肚子回来。隔日，舍利弗尊者又再带着梨军支比丘前往城中长者家应供。这次，参加应供的比丘皆获得丰盛的斋食，唯独遗漏了梨军支比丘一人。他大声地说：‘我还未得供养！’主人竟然一点儿也没有听见，于是梨军支比丘只好又饥饿地走回精舍。

阿难尊者知道了以后，安慰他说：‘明日我将随佛陀去应供，一定帮你带食物回来。’第三日，多闻第一的阿难尊者到了斋主家，竟然也忘了取食之事，空钵而返。阿难尊者深感歉疚，对梨军支比丘说：‘请您再忍耐一日，我明天一定不会忘记！’第四日，阿难尊者念兹在兹，果真带回一钵饭食，但在回程途中，突然从路旁窜出一只狂吠不止的恶犬，穷追阿难尊者不放。不得已，阿难尊者只好将食物丢下才得以脱身。佛弟子中神通第一的目犍连尊者听完这一连串的经过，隔日便自告奋勇外出为梨军支比丘乞食。回程时，为避免在路上遇到障碍，他更展现神足通于空中飞行。本想这次一定可以通行无碍，说时迟，那时快，空中竟飞来一只大鹏金翅鸟，瞬间抢走目犍连尊者手中的钵饭，并且将它扔进海里。

舍利弗尊者听完目犍连的叙述后，心想：‘事情既因我而起，干脆明日再由我出门试试吧！’第六日，舍利弗尊者战战兢兢地捧回一钵饭，高兴地前往梨军支比丘的住所。他才刚到门口，房门就自动关上，怎么开也开不了。于是舍利弗尊者运用神通力进入房内，就在梨军支比丘伸手接钵的那一刹那，一不小心竟失手滑落，结果钵直堕地底。舍利弗见状，再以神力取回钵食，交与梨军支比丘。好不容易拿到食物的梨军支比丘，正准备好好坐下来食用，却又发现自己竟然张不了口，一番折腾下来，直到过了用斋时间，才又恢复正常。

结果到了第七日，梨军支比丘还是没有食物可用，他深知自己过去罪业深重，于是生大惭愧心、大忏悔心。为免世人讥谤，故于四众面前餐沙饮水，了此业报，即入涅槃。众比丘见梨军支比丘的因缘甚为奇特，于是请佛开示，佛陀即为大众解说梨军支比丘的前世因缘。

过去无量世前，波罗奈国有佛出世，号‘帝幢佛’。当时城中有位瞿弥长者见帝幢佛带领弟子游行教化，威仪庄严，心生欢喜敬信，于是每天请佛及众僧到家中应供。即使后来瞿弥长者往生，妻子还是一本初衷，供养不歇。但是长者的儿子是个悭吝之人，看着母亲不断供养三宝，深怕家财会被母亲散尽，于是开始限制母亲的饮食。长者妇见儿子不孝，只好暗自积聚财物、饮食来供养佛陀及僧众。后来，儿子发现母亲的行径，怒不可遏，不但将她囚禁起来，还不提供饮食。直到第七天，奄奄一息的母亲向儿子哀求道：‘给我一点食物吧！’忤逆不孝的儿子冷酷地回答：‘你不是吃沙喝水就可以生存吗？为何今日又要跟我索求食物呢？’于是头也不回地扬长离去。孱弱的母亲也因此被儿子活活饿死。

长者子因为犯下五逆重罪，死后堕阿鼻地狱受无量苦，苦难受尽转生人间，仍感丑陋贫贱饥困的果报。但他也因过去生曾供养佛，故能以此福力得遇如来，出家修行，得道证果。

众比丘听完开示后，各各发起道心，誓对佛法依教奉行。

典故摘自：《百缘经?卷十》

省思——

经云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’因果法则不是天龙鬼神、诸佛菩萨所加诸于人，乃自作自受。然而因缘曲折，往往非凡夫肉眼所能明了。世人受苦时怨天怨地，享乐时又志得意满，骄纵自恣，都是因为不明因果道理，执着‘我’与‘我所’而起无明惑业，最后便在‘作’与‘受’之间轮回不已。

梨军支比丘虽证罗汉，却托空钵；虽受饥贫之报，却得生死自在。这当中的善恶对比看似矛盾，其实正是‘因果不昧’的最佳例证。善因和恶因不会互相抵销，随着因缘的聚合，便各自呈现善报与恶报之相。故‘菩萨畏因，众生畏果。’在起心动念的那一刻，菩萨能够觉照不失，众生则随顺习气，轻忽其因，所以时常为苦果逼迫。

修行当慎举念，欲出离生死，当从念念分明作主开始，待三业清净，定能圆成佛道。

我来了

梵行佛受记释迦摩尼佛
佛陀于王舍城迦兰陀竹林弘化，在一次入定当中，察知邻近的拘毗罗国人民得度因缘已经成熟，于是率领阿罗汉弟子六万二千人前往彼国。拘毗罗国的百姓个个心性淳厚，孝顺仁慈，不慕荣利，志向高远，佛陀心想：‘我今当以牛头栴檀香树建一高大、清净的重阁讲堂，用来弘扬佛法，化导贤善的拘毗罗国百姓们。’

正当佛陀起了这ㄧ个念头，天帝释提洹因已了然世尊的心意，于是和天龙、夜叉、究槃荼等，带着稀有珍贵的牛头栴檀香树前来供养世尊，为佛陀建设大讲堂，并且供养欲界天最尊贵的床榻、卧具、被褥及美味的天人饮食。

拘毗罗国的百姓目睹此未曾见过的稀有奇事，纷纷说道：‘今日如来能感召天神至诚地供养，一定具足大功德力！’百姓们赞叹佛陀的威德，并且争相走告，就这样一传十，十传百，全国百姓竞相前往佛陀的住所，恭敬瞻礼佛陀、顶礼佛足，齐聚一旁，静候佛陀为大众开示无上大法。

佛陀为在场大众开示四圣谛法，阐述苦、集、灭、道的真理，善根深厚的拘毗罗国百姓们，听闻妙法心开意解，当下有人证得初果须陀洹，或证得二果斯陀含、三果阿那含，甚至发无上菩提心。

当时佛陀的弟子们见到诸天所供养的各式稀有珍物，赞叹前所未见，殊胜无比，皆欲知晓此事之因缘，于是请示佛陀：‘不知如来于过去世如何广植福田，今日能感召诸天欢喜供养各种珍贵之物？’于是世尊即为诸大比丘开示前世宿因。

无量劫前，有一波罗奈国，国王观顶王非常恭敬三宝，乐善好施。当时有梵行佛出世，常常率领诸大比丘游化各地，弘扬佛法。一天，观顶王听闻佛陀一行来到波罗奈国，立即率领六万二千名大臣到城门外迎接，并且亲自恭敬顶礼佛陀。他竭诚地邀请梵行佛及诸大比丘到皇宫接受供养，并且发愿要以上等的房舍、衣服、卧具及汤药，供养佛陀及众僧长达三个月的时间，诸大臣也纷纷表示要一起供养。梵行佛对于观顶王及大臣们至诚的心意，慨然应允。

观顶王立即命人建设清净的重阁讲堂，并且供养上好的床榻、卧具及美食，还派人以最好的布料制作袈裟，供养梵行佛及每一位僧众。后来，佛陀为大众开示种种妙法，个个法喜充满，踊跃无比；观顶王更发无上菩提心，愿生生世世护持佛法，弘扬佛法，令一切众生都能出离苦轮。梵行佛即为观顶王授记：‘你于今日发此广大愿心，未来世必当成佛，号“释迦牟尼”，度化众生无量无边。’

说完这段前世因缘，佛陀便告诉弟子们，当时的观顶王就是我的前身，而随着国王欢喜供养的六万二千名大臣就是你们，由于虔诚供佛的功德，使你们于无量世中未堕入恶道受苦，常于天上人间享乐，乃至今世出家修行证果，而未来世也必当成佛。此外，因为我当时虔诚供养的功德，所以感得今世天人以四事供养的果报，正所谓：‘如是因，如是果，真实不虚。’诸大比丘们听完佛陀所说，更加坚定对修行的信心，欢喜奉行。

典故摘自：《撰集百缘经卷二》

省思——

所谓‘修一分得一分，修十分得十分’，因缘果报丝毫不爽。观顶王因虔诚供佛，发广大愿心，所以感召今世修行成道及天人供养的果报。虽然修行学佛不图功德福报，然而在修善法的当下，自会累积福德资粮，成为修行的增上缘。

我来了

檀腻觭
从前有个人，名叫檀腻觭。家境清寒，经常食不果腹，衣不蔽寒。

有一年秋天，他从田里收成了一些稻谷，可是因家里穷，养不起牛，无法打谷子。于是，他向邻村的熟人借了一头牛。打完谷子后，正准备把这头牛送回去。

当他把牛送到邻居的门前，看见人家正在忙着，便没有向人家打招呼，将牛系在门旁的树上就走了。

牛的主人虽看见他牵牛过来，但以为他还要用牛，所以既没有细问，也没有将牛牵回自己家去。

结果，牛不见了！

过了几天，牛主人见檀腻觭还没还牛来，就上门索讨。

檀腻觭说：‘我早已把牛送还了。’两人便争吵起来。

牛主人见檀腻觭不肯还牛，气极了，拉着他去见国王评理。

两人走了一段路，遇到一个人正在追赶一匹逃逸的马。

马夫看见有人迎面过来，便大声喊：‘快帮我拦住它！快帮我拦住它！’

这时，刚好路旁有块石头，檀腻觭便捡起石头扔过去，

这一扔，正巧砸在马腿上，马腿一下子断了。

原来这马是从国王的马群中逃出来的，马夫见到这景状，吓坏了，害怕国王怪罪，便抓住檀腻觭去见国王。

三人一起顺着大路前进，来到一条河前，不知道那里有渡口。

这时，他们看见一个木匠左手提着工具、右手挽着衣服，还剩一把斧头没法处理，便衔在嘴里，摸索着涉河而过。

檀腻觭问：‘请问，您那儿水深吗？可以涉水过河吗？’

木匠回答：‘行！’

没想到一张口，斧头就掉入水里，

木匠十分生气，揪住檀腻觭，要他一起去见国王，偿还斧头。

四人一起前进。檀腻觭这时又饿、又渴、又累，心情特别烦燥。

突然间，发现前面有一道墙，

心想：‘这可是好机会，跳过墙，就可以逃之夭夭了。’

猛地挣脱几个人的手，像兔子一样窜出，一下子翻上墙头，跳了过去。

可是谁也没想到，一个老织布匠带着他的儿子正在墙的那头休息，檀腻觭翻过墙头，正好落在老织布匠身上，两脚正踏在心口部位，老织布匠一口气上不来，头一歪，死了。

织布匠的儿子见父亲被人踏死，那肯罢休，抓住檀腻觭揍了一顿。这时牛主人、马夫、木匠也都赶到，大伙扯着檀腻觭，一同向王宫走去。

走了不多远，看到路旁有棵树，树上有一只鹦鹉。

鹦鹉看见他们过来，就问：‘檀腻觭，檀腻觭，你到那里去？’

檀腻觭把自己的倒霉事一五一十地叙述一遍，并且告诉鹦鹉说：‘现在他们抓我去见国王。’

鹦鹉说：‘听说国王很有智慧，你既然去见他，请你代为打听一件事。不知为什么，我在其它树上时，叫的声音不如在这棵树上时叫得好听。你见了国王，就请你问问他，这到底是为什么？’檀腻觭答应了。

又走了一会，看见路旁有个洞，洞口有条毒蛇。

毒蛇看见他们走来，便问：‘檀腻觭啊！您要到那里去？’

檀腻觭把自己的倒霉事又一五一十地说了一遍，且告诉毒蛇：‘他们要抓我去见国王。’

毒蛇说：‘你到国王那儿去，请帮我打听一件事。我每天早晨刚出门出洞时，身体柔软，那儿也不疼；但到了每天晚上入洞时，身体僵硬，全身疼痛，入洞很困难。请问有智慧的国王，这到底是为什么？’檀腻觭也答应了。

我来了

就这样，檀腻觭被牛主人等几个人挟持着来到王宫。

牛主人首先上前向国王禀告说：‘这个人借了我的牛，我去索讨时，他却不还我。’

国王问檀腻觭：‘你为什么借牛不还？’

檀腻觭回答：‘我因为太贫穷，收获的稻谷没法打，便向他借了一头牛。承他好意，把牛借给我。我打完谷就把牛送到他家，他自己也看见了。虽然没有当面交代清楚，但这头牛确实是系在他家门前了，我是空着两只手回家的。也不知道这头牛会给弄丢了。’

国王问牛主人：‘他讲的经过对不对？’

牛主人说：‘对。’

于是，国王对他们两人说：‘你们两人都有错。檀腻觭还牛时，应该交代一声；而牛主人既然已看见，就该把牛收好。现在听我宣判－－檀腻觭还牛时，口不吭声应当割舌头；牛主人见牛不管好，应当挖眼睛。’

牛主人一听慌了：‘不！不！大王！那头牛我不要了，请不要割他的舌头，也不要挖我的眼睛。让我们自己和解吧！’

国王说：‘你们愿意和解最好了。此案宣告审理结束。’

接着马夫上前告状：‘这人太没有道理，把马腿砸断了。’

我来了

国王沉下脸来，问檀腻觭：‘这是我的马，你为什么好端端地砸断它的腿呢？’

檀腻觭吓得连忙跪下，说：‘牛主人抓住我来见大王时，碰巧这位马夫叫我拦住国王的马。马跑得太快了，实在拦不住，于是我捡了块石头扔过去，没想到误把马腿打断了。大王，我实在不是故意的。’

国王问马夫：‘他说的是实话吗？’

马夫说：‘是。’

国王脸色和缓下来说：‘你们两人都有错。’并对马夫说：‘谁让你喊他拦马的？该割掉你的舌头！他手掷石头砸断马腿，该砍掉他的手。’

马夫听了也慌了，连忙说：‘大王，这匹马就由我赔偿吧。请不要割我的舌头，也不要砍他的手了，让我们和解吧！’国王也答应了。

再接着，木匠告状：‘檀腻觭害我把斧头搞丢了。’

国王问檀腻觭：‘这又是怎么回事？’

檀腻觭跪下说：‘我向他打听那儿能过河，他开口回答，这时口中衔着的斧头就掉到河里了。’

国王一听原来是这么回事，便把木匠叫到面前说：‘由于他问你话，才使你丢了斧头，所以我宣判割掉他的舌头。不过，东西应该是用手拿，由于你用嘴衔斧头，斧头才掉到水里。所以应该敲掉你的门牙。’

木匠一听急了：‘大王！我宁愿不要斧头了，请饶了我吧！就像牛主人、马夫那样和解吧！’

于是两人也和解了。

我来了

最后，织布匠儿子上前告状：‘大王，这个人生性凶暴，把我父亲踏死了。’

国王一听，是条人命，忙问檀腻觭：‘你是怎么踏死他的父亲？’

檀腻觭回答：‘这么多人围逼着我，拉我来见大王。我心中害怕，想要越墙逃跑，可没想到他们父子两人正在墙的那头休息。我一不小心掉在他父亲身上，把他父亲踏死了。这实在不是出于我所愿啊！’

国王这才明白又是误伤，便对织布匠的儿子说：‘这件事你们都有错。为什么不找个平坦、安全的地方，而要在这墙后休息呢？好吧！你父亲反正已经死了，就罚檀腻觭做你的父亲。’

织布匠的儿子一听急了：‘我可不要这个人做我的父亲。’

国王说：‘那么你们也和解了吧！’织布匠的儿子无奈，只好答应了。

就这样，檀腻觭的一身官司，全让国王解脱了。

我来了

他十分高兴，也非常感谢国王。

这时，又有两个妇女前来打官司。

她们两人带来了一个小男孩，都说这个孩子是自己的，在国王面前争吵不休。

国王也搞不清楚这个孩子到底是谁的。

他眉头一皱，计从心生，大声斥责说：‘得了！得了！谁能搞得清你们的这些事。这样吧，你们一人抓住孩子的一条胳臂，谁能把孩子拉到自己身边，孩子就算谁的。’

两个妇女听国王这么一说，就扯着孩子的胳臂拉。

冒充的母亲一心想把别人的孩子据为己有，毫不考虑地扯住胳臂拼命地拉。

而真正的母亲心疼孩子，唯恐孩子受伤，抓住胳臂又想拉，又不敢使劲。

国王见到这种情形，赶忙叫他们松手，

指着那拼命地拉扯孩子的妇女说：‘你是冒充的，对孩子一点也没有爱怜的感情，你难道不怕把孩子拉伤吗？你如果能老实认罪，我可以饶了你，否则一定严办！’

那妇女慌了，连忙跪下磕头，承认自己的罪行。

另一个妇女则带着自己的儿子高高兴兴地辞别国王走了。

我来了

这时，檀腻觭想起路上毒蛇和鹦鹉的嘱托，便上前跪下，说：

‘大王，刚刚在路上，有一条毒蛇想请教大王，为什么它每天从洞里出来时身体柔软，动作方便灵活；回洞时却感到僵硬痛苦。’

国王说：‘每天早晨从洞里出来时，没什么烦恼，心平气和，所以身体很柔软。在洞外，它遇到其他动物，常常动火，这样身体就变得僵硬，自然就僵直，行动不便了。你可以告诉它，要时常保持柔和的心境，不要动不动就生气，就不会有不舒服的感觉了。’

檀腻觭接着问：‘我还遇到一只鹦鹉，它在其他树上时鸣叫声都不好听，只有在这一棵树上叫起来最婉转动人。不知道是为什么？’

国王答：‘这是因为那棵树下埋有一坛金子，所以叫声好听。’

国王接着说：‘你这个人冒冒失失的，犯下许多过错，但今天都原谅你。按照国法，树下这坛金子应该归国王所有。但我念你家庭贫穷，没办法生活，人还老实，所以这坛金子赏赐给你。你去把它挖出来，回家好好地过日子去吧！’檀腻觭十分感谢国王，返回家去。路上把国王的回答一一告诉毒蛇和鹦鹉。他用挖出的那坛金子，进行贸易，添置田产，从此再也不愁吃穿，过着幸福的日子。

当时的国王就是释迦牟尼佛的前身，檀腻觭即宾头卢埵阇尊者。

原公案出自《贤愚经》卷第十一