百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：佛教如何看待命运？
释常辉：         凡经商营销者，无不求个生财有道，吉利有余。世有《周易》者，知其（命运）然，不知其（改造命运）所以然。朽人总以为“若发心纯正求财，德财自来；发心不正求财，果遭迂曲”，精通周易者，哪有回天之力？善解之余，附上罗状元的几首“消极诗”，供经商人士休闲披阅：


     得失万事总由天 机关用尽枉徒然
     人心不足蛇吞象 事到头来螂捕蝉
     无药可延卿相寿 有钱难买子孙贤
     得过一日过一日 一日清闲一日仙





            
     富贵从来未许求 几人骑鹤上扬州
     与其十事九如梦 不若三平两满休
     能自得时还自乐 到无心处便无忧
     而今看破循环理 笑倚栏杆暗点头


     为人不必苦张罗 听得僧家说也么
     知事少时烦恼少 识人多处是非多
     锦衣玉食风中烛 象简金鱼水上波
     富贵欲求求不得 纵然求得待如何


     贪名逐利满世间 不如破衲道人闲
     笼鸡有食汤锅近 野鹤无粮天地宽
     富贵百年难保守 轮回六道易循环
     劝君早办修行路 一失人身万劫难

常随佛学

学佛者：如何看待离婚？
释常辉：   夫妻是缘，所谓缘，即是诸多条件的组合：双方的感情基础，为人性格，精神追求，处世态度，学历品貌，经济收入，双方父母的关系等等。离与不离，且看其因：当初构成婚姻家庭的因素？要求离婚的原由？再看其缘：上述缘份，尚存几分？后得其果，多方总结，决定着夫妻本是同林鸟，因缘聚散在主人。

  勿以离婚为畏惧，勿以（合婚）求存而苟且。最终需要夫妻双方自尊自强自立自主，互敬互爱互相体贴关怀。若失去这些缘，婚姻情爱是死水一潭。

  儿女是债，这个债是无论夫妻双方，都得沉重地背付十八年的。


  夫妻重在相敬如宾，情同兄妹。如果不能做到这点起码的情谊，婚姻的情感开始亮起了红灯，赶紧各自反躬自省，切勿船到江心补漏迟，悬崖勒马已觉晚。  


      要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，今世夫妻前世定，因缘散聚凭良心，

     曾经山盟与海誓，藉问真情存几分？看破爱恨无常处，情感何用苦营谋。



莫学苍蝇钻玻璃，莫入胡同难出离，智者若水随缘流，人生总有自在时。

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学佛者：学佛、吃素有何功用？
释常辉：   念佛不能至“自性即佛”的境界，何能免除业报？何况，既使到达“自性即佛”境地，也得如释尊过去敲了鱼头三下，今生还得遭头疼三日；安世高过去杀人，今生必须自安息（伊朗）国不远千里来华夏受报。

  譬如，有人已作杀盗淫妄，那他仅以念佛之心，就不再受报么？再如，一人触犯了国家法律，国王说，你求我，我即免你罪状？子女犯错了，慈爱的父母能够替他承受错误么？

  诚谓“因果自作还自受，业镜台前无替身，莫因造恶求逃脱，当知来早与来迟”。

  念佛消业，智慧地说：你念佛，获得禅定般若，速生净土，等证悟无生法忍，再来娑婆，偿还宿债。这样，即使重罪重报，你也甘愿受报，不至怨怨相报何时了。

  过去生食素，能免过去生不被众生食啖业；今生食素，能免今生不被众生食啖业；未来生食素，能免未来生不被众生食啖业。若有一时不食素者，依然不免一时被它众生食啖业果也。

  念佛不能至“自性即佛”的境界，何能免除业报？何况，既使到达“自性即佛”境地，也得如释尊过去敲了鱼头三下，今生还得遭头疼三日；安世高过去杀人，今生必须自安息（伊朗）国不远千里来华夏受报。

  譬如，有人已作杀盗淫妄，那他仅以念佛之心，就不再受报么？再如，一人触犯了国家法律，国王说，你求我，我即免你罪状？子女犯错了，慈爱的父母能够替他承受错误么？

  诚谓：因果自作还自受，业镜台前无替身，莫因造恶求逃脱，当知来早与来迟。

  念佛消业，智慧地说：你念佛，获得禅定般若，速生净土，等证悟无生法忍，再来娑婆，偿还宿债。这样，即使重罪重报，你也甘愿受报，不至怨怨相报何时了。

  过去生食素，能免过去生不被众生食啖业；今生食素，能免今生不被众生食啖业；未来生食素，能免未来生不被众生食啖业。若有一时不食素者，依然不免一时被它众生食啖业果也。

  如是有了下句：“佛果不是今生得，三世因缘自安排”。

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学佛者： 怎样才能如意？
释常辉：         人生如梦，苦短无常，五欲污心，有何爱乐？作业受报，苦恼无量。你要那么多如意干啥？

        若求如意者，当于无私无我，无妄无为，清净寡欲中求；当于舍己利人，忘我利生，超脱浊恶中求。

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学佛者：为何现在的瘟疫越来越多？
释常辉：
       唯物论的先哲曾说:“人类每一次对大自然的征服最终都要遭到大自然的报复。”如是因,如是果,诚如影随形,何爽锱铢？

       吃了畜 生吃野生，吃了乌龟吃王八，世间禽畜都吃尽，转吃人心苦煞人。

      “    贪嗔害杀堕地狱，公平正直即天堂”。众生最残忍者，莫若把自己的幸福建立在扼杀它命的痛苦上。大量生灵涂炭，各类动物被肆虐屠杀，而人终日熟视无睹，公平、天理何在！

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学佛者：弘德人如何念佛？


释常辉：二六时中，执持一句“南无阿弥陀佛”万德洪名。密密绵绵，绵绵密密，至心一处，念兹在兹。以清珠下于浊水，佛号投于乱心之精神，拜谒自性佛，亲觌娘生面。

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学佛者：弘德人如何保持临终正念？

释常辉：身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，披心沥血，粉身碎骨，皈命弥陀。愿我临命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

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学佛者：放生、护生 与救助人道众生的功德是一样的吗？

释常辉：功德者，是从慈悲喜舍、无量的戒定慧熏修中来。护生、放生主要是拯救畜生道众生。而人是万物之灵，佛陀说，六趣四生、三途九有的众生中，唯人道众生最易解佛语，并易信受佛教，依法修持，得大自在和解脱。虽然，救助人道与畜道均是从慈悲心出发，但我们从俗谛来判论，还是以救人道众生为首。是故，举凡欲求消灾免难、趋吉避凶，或求祛病延年、蠲除业障，一定要发心救济世间苦难的人。凡被救助者生起对三宝、对捐助者一念感恩之心，此之无边功德尽皆回向给了捐助人矣！

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学佛者：我可以 资助弘德家园的孩子,但我没时间去看望他们。





  
释常辉：看来挺难为你了。你们都是为人父、为人母，为什么就不能去看望这些孩子们呢？甚至连一封信、一个电话都过于吝啬。这只能说明你的慈心爱意不够啊！从你的心底里没有把这些孩子视为自己的骨肉啊！我常希望为人父母者，能把爱自己子女的十分之一、百分之一，甚至千分之一的时间、精力、情感分给这些失去父母的孩子，其功德莫大矣！

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学佛者：慈善会是如何支配各界捐款的？
释常辉：慈善功德会 始终本着因果分明、专款专用、（财务）收支透明的原则，珍惜每一笔善款，用好每一笔善款。慈善功德会弘法、从事社会救济的项目很多，尊重捐资人的发心意愿进行收支平衡，诸如佛堂建设、经忏佛事、助印佛经、助印《妙莲花》、救助山区农村孤儿、资助弘德家园孤儿、资助特困大学生、救助重大疾病、关怀孤老残障等等。凡“日行一善”款项，用于临时救济项目；也用于进入山区农村的车旅，食宿费，用于日常工作办公费等。值此，我们真诚地希望所有捐资人对慈善功德会的财务管理予以指导、监督。