华严演义【册二】净空法师演述

临海言

清净光明主药神。



这名号意思很明显，前面我们曾经读到‘清净光明主林神’，此地是主药神，名号相同，他们的工作行业不同。‘主林神’代表工商界，主药神代表医药界。医药界也要清净光明，为什么？治病，心地清净，百病不生。所有一切疾病，都是不讲卫生得来的，不讲卫生是肮脏污秽，生理上如果有肮脏污秽的东西不清除，人就生病。人为什么到老年的时候病痛愈多，道理就在此地。人的身体像一部机器，构造非常复杂。如果身体管道中，只要有一个管道不通，麻烦就来了，病苦就现前。年轻的时候，这个机器使用的时间不久，里面的管道运作畅通无阻。年岁大了，日久天长，管道中累积一些脏东西，愈积愈厚，到最后就变成阻塞。如果管道清除得干干净净，一百岁还与一、二十岁没两样。就像一部汽车，新车驾驶很舒服，开了十年、二十年后，都不灵了。什么原因？有一些管道中的油垢、脏污清除不掉，所以它就出毛病，身体也如此。

临海言

所以，有病看医生时，不管中医、西医，一定先问你大小便怎么样？大小便很正常，那就没大病。一听说大小便不正常，他就要特别注意，因为有管道阻塞，不通。生理疾病就是有这个因素在。再有就是念头，念头能够改变细胞的结构，所以忧虑烦恼也是得病的原因。不正常的心理，会把本来正常的细胞组织产生变化，变成不正常，所以人为什么会得病？患得患失的人容易得病，贪嗔痴严重的人很容易得病。常生欢喜心的人不容易得病，心地清净一尘不染的人不容易得病。我们希望自己晚年身体健康，首先，得失的念头要打掉，饮食卫生要注意，要摄取容易消化的食物。如果你在年轻的时候就懂得保养身体，就可以做到老而不衰；虽然年岁大了，体力与年轻人还一样。所以饮食愈简单愈好、愈清淡愈好，不但老年人要注意，年轻时就要注意。


素食是非常健康的食物。出家人、吃素的人，好像年轻也会生病，也会短命死，那是什么原因？不是饮食上的问题，是心理上的原因。素食决定没有问题，决定是贪嗔痴三毒造成的，那是心理上的因素，我们常讲业障，由某一类业障造成的。实在讲，业障的范围很广，也分很多种类，饮食起居都包括在其中。如果一个人身心都健康，怎么可能生病？在过去，印光法师听说谛闲老和尚生病了；谛老是天台宗的一代祖师，讲经说法的法师。于是印光法师写一封信给他老人家：‘你是讲经的法师，你不可以生病。你怎么可以生病！’印光法师懂得这个道理，有病的时候先调心，心地要清净光明，纵然有病，病很快就好了，现在所讲是心理健康。心理健康，生理的病很好治，最怕的是心理上有毛病。世间人，尤其年岁大，身体不健康的人，病痛很难治，主药神来为他医治，恐怕都治不好。什么原因？他天天‘念病’。一切法从心想生，天天念病，天天念医生；哪个医生好，哪个医生给他治病；他不念佛，你说糟糕不糟糕！天天想病，没病都被他想出病来了，那真是没救了。

临海言

由此可知，‘清净光明主药神’是把我们一切病根拔除掉。我们在《观音菩萨灵感录》中看到很多记载，古今都有，没法子医治的重病，念观音菩萨，求观音菩萨，念没多久，病就好了。观音菩萨灵得不得了，观音菩萨真保佑他，什么道理？就是‘清净光明主药神’。他不念病了，念菩萨，菩萨怎么会生病？病当然被他念掉，身体就好了，就是这个道理。所以我们常常念佛、念菩萨，常常想佛、想菩萨，是最健康的思想。常常想观音菩萨，如果真的天天想，想上三年，你的面孔就像观音菩萨，相随心转。改变自己的相貌不用美容，美容有副作用。想观音菩萨，这是美容最殊胜的方法，不必要花钱。大家如果懂得这个方法，传出去，美容院就要关门了。每一个人都喜欢美的相貌，这件事情确确实实可以做得到，不是做不到。我跟大家讲的都是真话，相貌可以从忆佛念佛来改善。


所以佛法中，确实没有一件事情是办不到的，所谓‘佛氏门中，有求必应’，这话是真的，不是假的。你一定要懂得理论、懂得方法，如理如法的修学，感应很快，这里面没有神秘，它有道理在。说穿了，是不是佛菩萨加持你、帮助你？不是，是你自己改变的。佛菩萨对我们的加持在于佛法的教导。第四尊：

临海言

名称普闻主药神。



经文中这些圣众的德号都是表法的，都是教导我们在现实的社会中，在工作、行业中，应当要怎样做才如法。如法就是佛法，就是菩萨法，我们世人常讲合情、合理、合法，如果真正做到合情合理合法，就叫菩萨行，就是佛法。由此可知，世间对佛法误会的人太多了，原因是真正能够将佛法说清楚、说明白的人愈来愈少，我们一定要了解，不能怪社会大众的误会。他们不知道，反对佛法就是反对一切事物的合情合理化。


“名称普闻”，在医药界中就是名医，为大众所景仰，知名度很高。其次是医疗的技术也能够名称普闻，某个地区，某项专科，医疗设备非常完备，为大众所景仰的。现在中西医分的科目都很细，专科的医生很多。再其次是药物，有一些名贵的药物，像我们中国人都知道人参，人参这个药物名称普闻。可是这些药物并不适合每个人，要有医学的常识。以上所说，都是疗治生理方面，而佛法中最重视的是心理。

临海言

佛经中，将释迦牟尼佛比喻为‘大医王’，佛所说的一切法就是法药，九法界众生都是病人。九法界中包括菩萨，菩萨还有病吗？无明没有断尽，就是菩萨的病。声闻、缘觉的病，不但无明没有断尽，连尘沙烦恼都没有断。六道众生的病就更不必说了，见思、尘沙、无明统统具足，怎么会不生病？怎么会不遭难？这些病要用什么方法对治？实在讲，能真正将所有一切病根拔除，恢复到真正健康长寿，只有找大医王，除佛之外，没有人有这个本事。唯有佛具足圆满的智慧德能，能帮助众生解决这个问题。真正健康的只有佛陀，菩萨及其以下，都不能称得上完全健康，只是病情有轻重不同。菩萨的病轻，愈往下，病况愈严重；而且这些心理病的种类非常复杂，复杂的程度绝不亚于身病，甚至于可以说比身病还要复杂。所以佛说种种法，就为对治众生种种病。


佛法对治众生病根的，归纳起来，有戒学、有定学、有慧学，有教、有禅、有净、有密，这些可以说都是名称普闻。而在其中，名称最普遍的、最为第一的就是念佛法门；念佛法门中第一殊胜的，无过于持名念佛，求生净土。弥陀名号功德不可思议，十方三世一切诸佛如来，无一不赞叹，无一不宣扬。所以第一名称普闻主药神，就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，我们要明了这个意思。弥陀圣号确确实实能治一切病，佛在大经中以‘阿伽陀药’来形容，阿伽陀是印度话，意思像万灵丹之类，无论什么病都能治好，决定没有副作用。弥陀名号的功德，我们在《无量寿经》中讲得很多，也讲得很详细。第五尊：

临海言

毛孔光明主药神。



毛孔是正报中最小的。“毛孔光明”这个名号，我们在经典中看到有许多，现在主药神这个社团中也出现，意思就是说，医疗也需要高度的智慧。光明表智慧，智慧遍一切依正庄严，也显示智慧遍知的意思。唯有遍知，彻底明了，对症下药才能收到良好的效果。如果对于病源不甚清楚，下药就没有准则，自然就很难达到药到病除。六道众生，生死轮回是病，决定不是正常的；烦恼习气是病，怎样断除？我们今天选择念佛法门来对治烦恼病、生死病。到底有没有效果？如果我们在修学之中，对这个方法生起疑惑，效果就要打很大的折扣。佛在经上常讲，疑是菩萨修学最大的障碍。我们对这方法怀疑，纵然勇猛精进的修学，成效不著。其次是夹杂，在修学过程中夹杂烦恼、忧虑，也很难得到效果。我们要明了，明了就是毛孔放光，全身放光；不明了就是愚痴迷闇。第六尊：

临海言

普治清净主药神。



无论对于身病、心病，智慧光明是疗效中第一殊胜者。“清净”也是第一疗效，心要清净、身要清净、环境要清净，这是我们现在讲的‘卫生’。菩萨德号前加了一个“普治”，‘治’是对治，‘普’是普遍，这两个字的意思很深很广。我们自己身心清净、环境清净，如果别人的身心不清净、环境不清净，我们会不会受影响？必定受影响。没有能力超越六道的人，在六道中决定受影响。有能力超越六道，就不会受到六道中的干扰；但是六道之外的四圣法界影响，还是会有感受。我们如果懂得这个道理，就不能仅顾自己，一定要顾到广大群众。我们自己心清净了，还要帮助一切众生得清净心；自己得清净身，也要帮助别人得清净身，这才叫普治。由此可知，自行化他中，化他比自行还重要。自他是一不是二，世间人没有这个概念，学佛，尤其是修学大乘，一定要知道，这才是事实的真相。

临海言

大乘经上常说，‘十方三世佛，共同一法身’，这话重要，我们要常常记住。我们在《万佛名经》、《三千佛名经》中读到，过去千佛、现在千佛、未来千佛，十方三世佛。其中最重要的，要懂得谁是未来佛？九法界一切众生各个都是未来佛。所以只说一个未来佛，九法界众生统统包括了。我们与现在佛、过去佛共同一法身；换句话说，相虽不一样，体是一个。明了这个事实，你才知道一切众生与自己是什么关系，能只顾自己不顾别人吗？如果有这个念头，不但出世间法不能成就，每天念再多的经也没用，念的佛号再多，古人讲‘喊破喉咙也枉然’，一天拜十万拜佛也没得用处。这也是佛在戒经中所谓，破见的人没救，破戒尚有救，佛有能力救他；虽说破戒罪极重，是佛警策大家，希望大家持戒，不要破戒。破戒有救，造作阿鼻地狱极重罪业的人还是有救。唯独破见的人没救。


亲证法身，才能相信自他不二，《华严经》上法身大士们相信。圆教初住菩萨虽然没有证得圆满法身，他证了一分，那一分是真的不是假的，所以他相信，一丝毫的疑惑都没有。话又说回来，如果你不相信，你就不能证法身。所以想超越十法界，想破一品无明，证一分法身，这个疑惑一定要断得干干净净，我们的修行与普贤行就相应了。普贤行是法身大士修的，与我们平常所修的有什么差别？在相上讲，完全没有差别，从性上讲，差别就太大太大了。凡夫有分别、有执著，普贤行没有分别、没有执著，尽虚空、遍法界是一个自体，是一个整体。只要有这个念头，一切的行门，就是普贤行。行门是什么？就是你的生活。普贤行与三乘、与凡夫的差别就在此地，用心不一样，不在其他，心地确确实实清净不染。

临海言

世尊在《般若经》中讲得太多了，教我们要真正看破放下。江味农居士在《金刚经讲义》中也多次的劝导我们，他用现代话来解释比较容易理解─‘大而化之’，这个说法好。凡事我们接触都能大而化之，不必去斤斤计较。大而化之就是你的分别、执著很淡了，将之淡化了。对于我们初学的人来说，是很好的方法，楞严会上所讲的‘最初方便’，我们不妨从这里下手，凡事大而化之，不要放在心上，不要去计较。世出世间法都不必认真，只有一件事，唯独念佛这事情要认真抓紧。我们要记住世尊教导我们的‘执持名号’，这是对我们业障深重的凡夫来说，我们把名号抓紧、抓牢了，决定可以带业往生。


这句名号另外一个意思，就是清净能够普治一切身心二病，这意思也很深、很广。我们念佛想得一心，清净就能得一心。我们想对治烦恼，清净就能够伏烦恼、就能够断烦恼，所以清净能普治一切身心的疾病。第七尊：

临海言

大发吼声主药神。



这一尊菩萨所表的是治疗的方法。这个方法非常殊胜有效，可惜现在众生福薄，方法失传了。我们在《大藏经》中能看到许许多多治病的神咒，大概在隋唐的时候，这些神咒都还相当有效，有病念咒，咒到病除。现在我们依照《藏经》去念咒语，病也不会好、也没效果，什么原因？发音不正确。发音治病其实是很有道理的，佛真的是大医王，对于人体中各个结构了如指掌。疾病从哪里来的？身体中的管道阻塞不畅通，佛一看就晓得，教你念一个咒语，你跟著他念，念几天病就好了。什么原因？咒语的音声，震动阻塞的部位，慢慢让它畅通，比针灸还高明。针灸是用针的方法，也是把阻塞打通。再其次用药物，药物是用化学疗法，用化合物把阻塞的东西化解，让它畅通，同一个道理。所以“大发吼声”这个名号，就代表所有一切医疗的方法与技术。在这部经中，不仅对治生理上的疾病，还要治心病。对心病者大发吼声，就指讲经说法。讲经说法是医疗一切众生身、心二病的不二法门。第八尊︰