《僧伽吒经》解读（菩萨乘）出版稿完全发布（2012.11）（以此稿为准）

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经文大意：

“众生短寿，流转无常，以恶业的缘故，贪着五欲，不觉死亡来临，知死必定来到，也不怖畏，不念生灭，不知细法，不知修细业，不知寂灭境界。无明覆盖本心，生了归死，死了又生，心也不生厌离的想法。长夜受苦，鞭挞敲打不生厌离的想法，只起劫掠、争夺，遭受牢狱系缚之苦，被五缚所系。以本所造恶业的缘故，命识欲灭，悲泣而说：‘谁救济我？金银各类财宝一切全都给出，身为奴仆，一切劳作使唤我全都能做，王位和自在的生活我全都不欲享有，不须财物，只求活命。’如是仁者，我等不须饮食。诸王自在，食则以上等美味，会归于死；饮天降甘露，也归于磨灭。种种百味被王者所贪着，求实则无。饮食等美味我等不须。我等求闻正法，令得离苦，愿脱离爱染缠缚各种纠结烦恼，归依世尊，愿脱离各种系缚。我等敬礼大仙世尊，为诸众生，未知仁者名字是什么，愿亲自说之。”

讲解：

“我等求闻正法，令得离苦。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。”

这些年少众生讲法的水平非常之高，同时再次表达了求闻正法、愿离轮回之苦的决心。

但这些年少众生还不知道药上菩萨的姓名，于是问道：“未知仁者名字是什么，愿亲自说之。”

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三、开悟的敲门砖

经文：

药上菩提萨埵言。世界广博，众生名字宁可尽知。诸年少言。我等愿知仁者名字，甚深名字愿为宣说。

经文大意：

药上菩萨说：“世界广博，众生名字难道可以尽知？”

诸年少众生说：“我等愿知仁者名字，很深涵义的名字，愿为宣说。”

讲解：

药上菩萨不愧为开悟的大菩萨，只答了一句话。而这句话就如同敲门砖一样，打到了这些年少众生的头上。

药上菩萨在告诉这些年少众生，不要执着于表象。

名字，非名字，是名名字。

众生与我本为一体。从这个意义上讲，所有众生的名字都是我的名字，你们怎么知道得过来呢？

这是一个开悟的敲门砖。

但是这些年少众生没有听懂，继续请药上菩萨说出自己的名字。

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四、治众生病，药中最上

经文：

药上答言。我名药上，治众生病，药中最上。我今为汝等说，令离诸病灭除一切世界病苦。世间贪为大病，能除灭之。瞋为大病，无智众生流转地狱畜生饿鬼。痴为大病，众生受苦皆能灭除。

经文大意：

药上菩萨答道：“我名为药上，医治众生之病，在药中为最上。我今为你等说，令远离各种病，灭除一切世界的病苦。在世间，贪为大病，能除灭之；瞋为大病，无智慧的众生流转地狱、畜生、饿鬼；痴为大病，众生受苦都能灭除。”

讲解：

此“病”，为一切众生因贪瞋痴而生的种种烦恼、种种病之意。

这里，药上菩萨又降下次第来，答道：“我名药上，治众生病，药中最上。”

药上菩萨的意思是：我有法药，可治你们的病。

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五、真能做到不心动吗？

经文：

诸年少言。闻此妙法离诸苦难。凡夫无智受诸苦恼。闻此净法离诸恶业。离恶业故无恶道畏。速见如来救一切病。医王施药疗治众苦。仁者速去礼敬如来，以我等语向世尊说。世尊能除我等之病灭烦恼火。欲火烧身不能灭除。我等极苦愿佛怜愍。身为重担甚可怖畏。三毒所压不可得胜。去来常担不能远离。不知死至，不生惊怖，不知解脱道，亦不知示解脱道者。以愚痴意自谓不死，见父母死犹不生怖。诸业烦恼浊乱其心受诸苦恼。云何而食。

经文大意：

诸年少众生说：“听闻此妙法脱离各种苦难。凡夫无智慧，遭受各种苦恼，听闻此净法脱离各种恶业。以脱离恶业的缘故，无有堕入恶道的怖畏。速见如来，救治一切病。医王施药，治疗众苦。仁者速去礼敬如来，以我等的言语向世尊说。世尊能消除我等之病，灭掉烦恼之火。欲火烧身，不能灭除，我等极其痛苦，愿佛怜愍。身为重担，令人非常怖畏，被贪瞋痴三毒所压不可得胜，来回生死流转，恒常担负此身及三毒，不能远离。不知死亡来临，不生惊恐、怖畏之心，不知解脱道，也不知开示解脱道者。以愚痴的想法，自谓不死，看见父母死去还不生怖畏。诸业烦恼浊乱其心，遭受各种苦恼。说什么吃东西呢？”

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讲解：

这些年少众生听明白了药上菩萨所说的药是什么，但是他们依然表达了厌离生死、求佛医病的心愿。

药上菩萨已离生死，不受三界诸相所惑，而这些年少众生无法理解药上菩萨的境界，故而对药上菩萨说了死苦……

曾讲过，生不长，死不了。

有人听了后，心想：反正生不长，死不了。我现在不怕死了……

结果走在路上被人从后面踩了一脚，疼得他“哎哟”叫了起来。被人踩一下都疼成这样，还敢说不怕死吗？

还有的人说：“没有什么是佛法，也没有什么不是佛法。一切皆了不可着。学佛就应该活泼泼的，只要不心动就可以。杀鱼的时候，‘应无所住’，心没动；吃肉的时候，该吃就吃，只要内心不起执着……”

但是，不知这位朋友有没有想过，当他把鱼杀死以后，由于因果报应，转世这条鱼来杀他的时候，他是否还能做到其心了不可着，毫不心动，把它观幻？

有没有能这样观幻的人呢？

有。就是提婆达多。

提婆达多堕于地狱，阿难去看他。提婆达多说道：“我虽在地狱中，但快乐如同在三禅天。”[1]

这是禅宗的一则公案，在《〈佛说大威灯光仙人问疑经〉解读》中已有详解，这里就不赘述了。

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[1] 参见《大慧普觉禅师语录》：“示众举：‘提婆达多在地狱中，世尊令阿难传问云：汝在地狱中，可忍受否？云我虽在地狱中，如三禅天乐。世尊又令阿难传问：尔还求出否？云待世尊入地狱，我即出。阿难云：世尊是三界大师，岂有入地狱分。云世尊既无入地狱分，我岂有出地狱分。师云：既无出分又无入分，唤甚么作释迦老子，唤甚么作提婆达多，唤甚么作地狱，还委悉么。自携瓶去沽村酒，却着衫来作主人。”

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六、舍世间欲乐，求无上菩提

经文：

我等无明覆心有如是苦。大怖重担想行及受。痴爱无智流转诸有。世间妄生不识解脱。世人愚痴浴以香汤，衣以上服，食以上味，耳听乐音种种自娱，种种好色乐欲观之，一切好味舌求贪食，细软之触身欲着之，二身和合痴心谓乐。此身顽痴何处有乐。着好履屣衣服饮食无如之何。临终困至无有能救自不能救，衣服之具岂能救济。生在世间驰诸象马，当作恶业不求解脱，自作教人不知后报。我等前死有生，今生有死忧悲苦恼。我具见父母兄弟姊妹妻子，丧亡悲哀忧愁苦恼皆悉见之。诸行[1]皆空，智者云何而生乐着。不求寂灭法，不求离生死法，以贪覆心，生在世时不行布施。一切过中无过贪心，着于世法多作有行，不知修习禅定解脱之道，不知发大誓愿成无上道。佛是父母，佛是示解脱道者，能雨利益众生。愚痴众生不知护法。发心愿求无上菩提，名为护法。一切行空财物亦空，若观我空不复受生。愿仁者怜愍，以我等语具向佛说。

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[1] 诸行：行者迁流之义，谓生自因缘，迁流三世之有为法也。其法数多，故曰诸行。《中论·观行品》曰：“诸行名五蕴。”《法华玄义》十曰：“诸行是因缘生法。”参见《佛学大辞典》，丁福保编。

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经文大意：

“我等无明覆盖本心，有如是之苦，大可怖畏的重担乃是想蕴、行蕴以及受蕴，愚痴、爱染、无智慧，流转于生死海中，于世间虚妄受生，不识解脱。世人愚痴，以香汤沐浴，穿着上好衣服，吃着上等美味，耳听音乐，以种种音乐自娱自乐，种种美好的色相欣乐希求欲观赏之，一切上好美味舌头求贪食，有轻细、柔软触感的衣服身欲穿着，男女二身和合，以愚痴心认为是乐事。此身冥顽、愚痴，哪里有快乐？执着上好的鞋子、衣服、饮食，没有任何办法。临命终时，困苦到来，无有能救者，自不能救，衣服等物岂能救济？生在世间，驱驰各种象、马，当作恶业，不求解脱，自己作了，还教他人作，不知其后的恶果报。我等前死有生，今生有死，忧悲、苦恼。我们完全看见父母、兄弟、姊妹、妻子丧亡的悲哀、忧愁、苦恼。这些全都看见了。

“诸行皆空，有智慧的人怎么会心生欣乐希求与执着呢？愚痴众生不求寂灭法，不求离生死法，以贪欲覆蔽本心，生在世间时不行布施。一切过失中无过于贪心，执着于世间法，多作有行，不知修习禅定解脱之道，不知发大誓愿成就无上道。佛是父母，佛是开示解脱道者，能降法雨利益众生。愚痴众生不知护持佛法。发心愿求阿耨多罗三藐三菩提，名为护法。一切行空，财物也空。若观我空，则不再受生。愿仁者怜愍，以我等言语详尽地向佛讲说。”

讲解：

这些年少众生逐渐理解到法界的另一个真相：“一切行空财物亦空，若观我空不复受生。”

这些年少众生在“僧伽吒”的巨大加持下，生出无上的大出离心，逐渐知道了身空、意空、行空、财空……一切皆空，明白了发心愿求阿耨多罗三藐三菩提，即为护法。

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经文：

为诸菩提萨埵故，诸菩萨法不应懈怠，勤修精进舍恶行善。仁者为我往至佛所，礼敬如来作如是言。世尊知一切法悉无有疑。恶魔眷属佛已调伏。如来已能然大法炬令众得乐。如是之法能成佛者我等未闻。仁者速往佛所，为我等故。我等不见如来，犹未得度。三十二相八十种好，见此身已，然后得度。

经文大意：

“为诸菩萨的缘故，修习各种菩萨法不应懈怠，勤修精进，舍恶行善。仁者为我们前往至佛的处所，礼敬如来，作如此言说：‘世尊了知一切法，全都无有疑惑。恶魔及其眷属，佛已调伏。如来已能燃大法炬，令众生得到安乐。如是之法，能成佛的法门，我等未曾听闻。’仁者速往佛的处所，为了我等的缘故。我等不见如来，还未得到救度。佛有三十二相、八十种好，见到了此身，然后得度。”

讲解：

这些年少众生观一切如幻，皆自作相，无有永恒，在此基础上，生起大慈悲心，愿见如来，得度成佛……

在这些年少众生的眼中，这些皆是幻相，非真实相。他们想要见到真实相，也就是见自性佛……

此时，这些年少众生讲法已毕，具足了成佛的法力和因缘，同时也招感出了自己的须弥座……

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七、药上菩萨的三次讲法

经文：

尔时药上菩提萨埵。语诸年少。汝观上方有何等相。诸人闻已即观上方。见五百化佛。又见三千大台七宝严饰，七宝罗网以覆其上，如莲华叶出种种香。时诸年少问药上言。此诸华座是何等相。药上答言。此是汝座，速至佛所礼敬如来。

经文大意：

这时，药上菩萨对诸年少众生说：“你们观看上方有何等相？”

诸人听闻后，当即观看上方，看见五百化身佛，又看见三千大台以七宝严饰，七宝罗网覆盖其上，如莲花叶，散出种种香。

这时，诸年少众生问药上菩萨道：“此诸花座是何等相？”

药上菩萨答道：“此是你们的座位，速至佛的处所礼敬如来。”

讲解：

药上菩萨知道这些年少众生成佛的因缘已到，于是引他们向上观看……

年少众生所见的三千大台，即是须弥座。

药上菩萨说道：“此是汝座，速至佛所礼敬如来。”

至此，药上菩萨对这些年少众生一共讲了三次法。

第一次，拿出药来，说道：“汝等食已，然后为汝演说正法。”

第二次，对他们说：“世界广博，众生名字宁可尽知。”这是一个开悟的敲门砖。药上菩萨告诉他们不要向外看，不要着名字相。实质上是跟他们讲：“我就是你们加持出来的，没有你们作为因缘，我药上菩萨也就不存在了。”

第三次，就在此处——“此是汝座，速至佛所礼敬如来”。刚才，这些年少众生请药上菩萨“速去礼敬如来，以我等语向世尊说”。现在，药上菩萨反过来告诉这些年少众生：“你们速至佛所礼敬如来。”这似乎是在推皮球，实际上还是一个敲门砖，只不过与第二次相比，次第相对低一些。

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八、发净心愿即得见佛

经文：

诸年少言。我等不知所行之路，不见如来。知诣何方礼敬如来。药上告言。汝但礼敬如来世尊。如虚空尘无有住处。如来亦如是。如来安住处如须弥山。如来等须弥山，如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨，欲求佛住不知所在。十方诸菩提萨埵但遥礼敬。诸年少言。愿仁慈恩满我所愿，心欲见佛亲近礼敬。药上告言。如来不求香华，为众生作因令离生死。恶魔眷属不共诤论。归依佛者不入死门，速得法陀罗尼。发净心愿即得见佛。

经文大意：

诸年少众生说：“我等不知所行之路，不见如来，怎么知道到哪里礼敬如来呢？”

药上菩萨告诉他们说：“你们只要礼敬如来世尊。如虚空中的微尘无有住处，如来也是如此。如来安住之处如须弥山，如来等同于须弥山，如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨，欲求佛的处所不知在哪里。十方诸菩萨只是遥相礼敬。”

诸年少众生说：“愿仁者慈悲恩赐，满足我们的愿望，心欲见佛亲近礼敬。”

药上菩萨告诉他们说：“如来不求香、花，为众生作因，令其脱离生死。恶魔及其眷属不互相争论。归依佛者不入死门，速得法陀罗尼。发清净心愿即得见佛。”