329个佛经故事！

我来了

无谓的斗争
从前有一座山，山中有一间客栈。

一天傍晚，

远方来了一位甲客官，打算在客栈借住一宿，

主人告诉他：

‘所有的房间都已满，只剩一间房间，但这间经常闹鬼。’

甲客官一听，便说：

‘那里真的有鬼！多半是胆小的人生事。我不怕鬼！’说完，便休息了。

天将亮时，

又来了一位乙客官，也想在此客栈借住一宿，

主人也告诉他相同的话。

乙客官也说：‘我不怕鬼！’

一整夜，

甲客官都在等待鬼的出现。

就在乙客官正要开门进房休息时，

甲心里想：鬼来了！

乙心里也想：鬼在里面！

于是，乙客官拼命地推门，想一探究竟，

甲客官害怕死命地抵住门……

最后，

乙客官破门而入，

甲客官便猛力地打乙客官，而乙客官也极力地反击。

彼此纠缠扭打成一团。

直到天亮，

两人相视，才知道原来是旧友，

一晚上的斗诤及伤害，都是一场误会。

改写自《大智度论》卷九十一

我来了

日藏菩萨
在毗兰若村中，有位婆罗门，听说供养佛陀可得大福报，遂于夏安居时启请佛陀带领五百比丘入村居住，于三个月中接受他的四事供养。然而，在佛陀一行人到达之后，婆罗门却又反悔食言，不仅拒绝供养大众师，甚至避不见面。佛陀等人只好露宿野外，仅能以牧马人预备用来饲马的马麦度日。

这天中午，佛陀与比丘们正用钵装着马麦进食，和平时一样，佛陀泰然自若地吃着马麦。只见阿难神色凝重，不发一语，静静地注视着佛陀。看到阿难的愁容，佛陀停下了动作。

阿难终于开口：‘世尊！您贵为王族，又是众人敬仰的佛陀，现在却必须以马麦为食，这……。’阿难感到非常不舍，心中苦恼极了。佛陀明白阿难此刻的心情，于是从自己的钵中拾起一颗麦子，放到阿难的手上：‘来，尝尝看！’

阿难依言将马麦放入口中咀嚼，顿时之间，阿难脸上的阴霾一扫而空：‘太不可思议了！世尊，我身为王子，生于王家，却从来没尝过如此美味的食物，实在是稀有难得！’自从吃了这颗神奇的马麦，在七天七夜中，阿难神清气爽，一点也不想吃世间种种美味饮食，也不觉得饥饿或口渴。

藉由这个机会，佛陀向众比丘开示这段马麦因缘：‘在这三个月当中，大众以马麦为食，并不是业障使然，而是为了教化众生的方便。事实上，如来三十二相中有“上味相”，不论是什么食物，进到口中皆为上妙美味。而且，我也早知婆罗门会反悔，但是为什么依然应邀前来，实在是为了善巧示现业报因缘！’

‘我们所吃的马麦，原是马场中五百匹马的食粮。这五百匹马，在过去生中，原已发心行菩萨道，并且经常供养三宝；后来因为受恶知识的影响，造作种种恶业，而堕为马身。马群中为首的大马，名叫日藏，是菩萨的示现，他过去生曾劝这五百匹小马发菩提心，现在又为了度五百小马而受生马形，由于菩萨的威德力，五百小马忆知自己的宿世因缘。今日，为愍念这五百小马，令他们早日脱离马形，故明知婆罗门会退悔，仍旧依约前来，使日藏菩萨带领的这五百小马有机会忏悔前愆，将他们一半的粮食供养大众比丘。’

听闻佛陀的开示，这五百位食用粗马麦的比丘，当下离欲寂静，证得四果罗汉之果位。三个月后，五百小马命终生天，成为天子，带着天上的上妙美食前来供养佛陀。佛陀为其开示法要，使其发菩提心，来世将证得辟支佛果。而日藏菩萨来世作佛，号为善调如来。

省思——

大心菩萨示现六道度化众生，悲愿法味终圆佛道。大觉慈尊上味绝伦，度化三乘，无有穷尽。而如何尝出因缘果报和菩提涅槃的滋味，随心而异，如月印千江。生活的一声一香、一味一色，发心、用心、明心、悟心，无不是菩提资粮。

我来了

普达王
佛陀时代有一位普达王，每逢六斋日便奉持八关斋戒，并至高台遥向佛陀所在的方向顶礼。但他的臣子们从未听过八关斋戒，更不知有圣者佛陀的存在，对于国王这样的举动，感到非常怪异，私底下议论纷纷。

众人虽然议论纷纷，却无人敢当面向普达王提起。一日国王到城中巡视，见到远处一位比丘，便向他顶礼供养。这位比丘是一位大阿罗汉，观察国王宿世的因缘后，便提到先王旁执幡盖的侍童，正是现在的普达王！因为生前奉行正法、清净守意不犯诸恶，以持受八关斋戒的功德福报，投生为一国的国王。众人听闻比丘的开示，对佛法升起了信心，希望比丘能为他们受八关斋戒。

比丘回答：‘我的师父是三界至尊的佛陀，有大威德，你们应该依止他才对！’就在此时，佛陀以神足力现在众人面前。大众见到佛陀的相好威仪，欢喜摄受，皆五体投地至诚顶礼，求受八关斋戒。佛陀慈悲为大众授戒后，并宣说佛法，自此全国百姓皆信受佛法，受持斋戒及五戒十善，过着清净安乐的生活。

省思——

《优婆塞戒经》云：‘若有人以四大宝藏满中七宝持布施，人所得功德不如有人一日一夜受持八戒，除五逆罪，余一切罪皆悉消灭，是则得无量果报至无上乐。弥勒出时，百年受斋，不如今日五浊世时一日一夜。’

修行要在因中努力，持戒便是清净的因地，舍离五欲垢染，最后因缘成熟必能菩提花开，明心见性。

我来了

智慧的供养
昔日，在舍卫国有一富可敌国的婆罗门长者，名叫蓝达。为了彰显自己的名声，连续五年，不惜竭尽家财，以外道祈福之法，设大斋会，广行布施，供养五千多位婆罗门无数珍贵的宝物、医药及饮食衣具。接受供养的婆罗门在这五年里，亦为长者祭祀诸天、山岳与星宿等地只神灵，以持咒作法，希望为长者祈求无量之福。

到了圆满五年大供养的最后一天，蓝达长者更行广大布施，除了以金银打造的精致食器盛满金粟、银粟外，更准备了七宝服饰、鹿皮大衣、牛马羊车、奴婢及日常所需物品，共八万四千件供养大众。庄严无比的会场，令与会的鬼神、国王、大臣、梵志、贵族等，无不欢欣喜悦。

此时，佛陀正在精舍为天人说法，见到如此情景，喟然叹言：‘蓝达真是可怜的愚痴者！布施这么多珍贵的财物，却只能得到微薄的福报。若不立即教示，将永离胜妙法门，无法得到真实的利益。’于是世尊特地前去度化蓝达长者，并以神通力从地涌出，放大光明，普照与会大众。

蓝达长者及大众立即至诚顶礼佛陀。世尊见众人皆有恭敬之心，于是为大众说偈：

‘月千反祠，终身不彻，不如须臾，

一心念法、一念造福，胜彼终身。

虽终百岁，奉事火神，不如须臾，

供养三尊，一供养福，胜彼百年。’

佛陀说：‘布施有四种层次，就像农地有肥沃贫瘠之别，收成自然就会不同：一者、施多得福少，也就是愚痴之人花费大量钱财，却以杀生的方式祭祀鬼神，并且还喝酒跳舞，不仅无法增长福报，亦没有智慧。二者、施少得福少，即是以悭贪恶心，布施给心外求道的修行者。由于二者都是愚痴之人，所以没有福报。三者、施少得福多，就是以善心供养精进、有德行的修道者。布施虽少，福报却很大。四者、施多得福多，是指觉悟到世间无常的贤者，以清净心布施钱财建造塔寺，供养三宝衣食、卧具、医药等。这种清净圆满的布施，具足无上福德，如五河流入大海，生生世世长流不断。’

此时，蓝达长者及与会大众闻佛开示，皆大法喜。诸天人神心开意解，即证须陀洹果，五千多位婆罗门发心随佛出家修行，与道相应。蓝达长者全家亦受持五戒，发愿勤修正法，广积福德。国王及众臣也欢喜地受持三皈依，明了佛法真理。

典故摘自：《法句譬喻经．卷二》

省思——

六度万行，‘布施’为首。布施如同在田地播种，因缘和合时，就会开花结果。然而，发心布施要有智慧，若能以清净心供养三宝，如同在沃土播种，果实必定丰硕肥厚。三宝，是度脱众生舍离老病死海之坚牢船，以清净心、恭敬心、欢喜心供养三宝，令正法久住，必能为自己及大众开创光明的未来。

我来了

智慧的父亲
释迦牟尼佛在舍卫国时，曾为比丘们讲述了一个孝顺的长者子的故事：过去，在印度波罗奈国流传着一个陋习──

当父母年老时，就将他们活埋，以节省食粮来养活子息。时间一久，竟成了这个国家的法律规定。

波罗奈国中有一位长者的儿子，十分孝顺，因此，对国内有这样一条法律实在不能认同，总希望有一天能够导正它。

岁月不饶人，长者逐渐老迈了，儿子为了孝顺父亲，便偷偷在地下建了一座密室，将父亲藏在里面，每天以上好的饮食供养父亲。他这份孝心，感动了天神现身前来协助。天神手中拿了一卷纸，来到波罗奈国王的面前，对国王说：‘这张纸上有四个问题，如果七日内能够解答出来，我就拥护你和你的国家；如果答不出来，我就把你的头劈成七块！’说完，就立刻消失了。国王紧急召集群臣共同商议，然而，大家望着纸上的四个难题，绞尽脑汁却还是束手无策，期限一天天的逼近，国王急如热锅上的蚂蚁。于是，将问题昭告天下，凡是能够找到解答的人，就能得到最大的奖励：‘不论什么要求，国王都答应他。’

天神到底给了国王什么难题呢？‘什么是最大的财富？’‘什么是最大的快乐？’‘什么是第一美味？’‘什么最长寿？’

长者子见到这四个问题，立即跑回家询问密室中的父亲，果然，长者一一给了圆满的答案：‘信用是最大的财富。’‘修行正法是最大的快乐。’‘诚实语是第一美味。’‘法身慧命最为长寿。’

长者子向国王禀告这些解答，于是国王顺利通过了天神的考验，国王高兴极了。便问长者子：‘这些答案是你自己想的吗？还是谁教你的呢？’长者子回答：‘是我父亲教导的。’国王非常诧异：‘你父亲？他不是已经很老了吗？他现在在那里？’‘请大王饶恕，我的父亲确实已经老了，而我违反国法，私自将他藏在家中的密室。’长者子接着说：‘大王，父母对我们的深恩，如天地一般：十月怀胎、辛苦的抚养长大、还要教育一切为人处事的道理，才能成就今天的我们。纵使有人能左肩担父、右肩担母，行走一百年，并且无微不至的事奉、供养，这样做，都还无法报答父母的深恩啊……！大王，我别无所求，只希望大王能废除“活埋年老父母”这条法律。’

当然，波罗奈王必须遵守诺言，答应长者子一切的要求。而事实上，国王也深受感动，不仅废除这条法律，还增加另一条法律：‘凡是不孝顺父母的人，将治以重罪。’

佛陀对比丘们说：‘能够孝养、恭敬父母，即是孝养、恭敬一切佛及贤圣，这是非常殊胜可贵的。’佛陀接着说：

‘当时的长者子就是我，由于当时能够去除不孝的陋习，更成就孝顺的法律，这份功德福报，也就是今日成佛的资粮！’比丘们听了都赞叹不已，纷纷发心效尤。

改写自《杂宝藏经》卷二

省思——

古今中外，无论任何宗教都是提倡孝道的。父母养育子女，终其一生，心念都系在儿女身上，这种恩情是用尽一生的生命也无法报达的。

在生生世世的轮回中，无量众生都曾经是我们的父母，所以我们应将这感恩的心，推及一切众生，人人皆能如此，这个世界必定更详和。

我来了

月光王
在过去，有一个叫‘迦尸国’的国家，这个国家的国王是‘月光王’。月光王虽处王宫，却不贪求欲乐；容貌端严、智慧过人的他，生性坦荡，从不言说任何不实的言语，而且慈悲地对待任何众生，一心广修布施。由于他的德行高洁、心地柔软，臣民们都愿意追随他，举国上下也充满和乐的气氛。

这时，住在深山里的一个老婆罗门，听说月光王广行布施的声名，心中生起了无明火，他不但不认同月光王的品德、善行，还认为月光王沽名钓誉。婆罗门心想，一切众生都最不舍自己的性命，如果我要求月光王布施他的身、命，他一定会退失修布施的心；到时就可以拆穿他伪善的面目了。恶念不断侵袭着婆罗门，他迫不急待地下山，前往月光王的宫殿。

面目狰狞的婆罗门，一见到月光王，就大声地说：‘久闻大王的盛名高德，今日能亲眼见着大王，实在是我的福报啊！听说大王为了利益众生，修大布施，愿意舍弃一切，我没什么希求，只想向大王化缘一样东西。’月光王说：‘只要是您需要的，尽管开口，任何物品我都愿意布施。大婆罗门啊！您应当知道，一切众生都被贪嗔痴所缠缚，生死轮回不得出离；我之所以住世为王，是为了利益一切众生，告诉他们出离生死的方法。’老婆罗门说：‘大王，你讲得太好了！可是光说不练，有什么用？如果能言行合一的话，就拿你的头来布施吧！’

这时，大臣们听到老婆罗门口出狂言，都非常不悦地用砂土、石头朝着他丢掷，并且对他破口大骂，要他赶快离开。老婆罗门呵斥大臣们：‘你们怎么骂人呢，真是愚痴啊！空口说白话，谁不会说，国王自己说出口的话，难道想反悔？他说所有一切都能布施，我今天向他化缘头，有什么不对！’月光王转头对婆罗门说：‘我向臣民们说几句话，让他们放宽心，如果不对他们说些好话，恐怕您的生命将会不保！您暂且走远些，等他们走后，我再去找您。’老婆罗门听月光王这么说，就转身离开。

月光王于是向大臣们说：‘以此无常的色身，换取如金刚般坚固的法身；以世间的财宝，换取出世的法财。这不正是我之前勉励大家的菩萨行吗？放下心中的执着，才能得到解脱自在。’然而，大臣们仍放不下地说：‘大王，这样布施是不值得的！您是全国人民的依靠，您的身、命也是全国人民所共有，怎么可以为了他而舍弃性命呢？’月光王告诉大臣们：‘我和这个老婆罗门在过去世有宿怨，累劫以来，我都在和他解冤释结，直到此世，我们之间的业缘还未了结，所以他念念不忘来找我要债；唯有满足他的要求，才能放下他心中的仇恨。我生生世世恒行正法，即使是为了这个老婆罗门，也要心存正念，只要满了他的愿，他就会回去深山，继续修行。’

月光王遣退了臣子们，便去找老婆罗门，对他说：‘您今天向我要头，是宿怨所逼，我绝不会起一念嫌恨心。可是您当省察自己的心念，为何因嗔恨而不能作主？修行人要时时反观自照，如果放纵自己的习气，随意起嗔念，就会障蔽清净的自性，而离道愈来愈远。’婆罗门说：‘大王说得很好，可是我实在无法受用，现在我只要你的头，其他不必多说！’此刻，老婆罗门把月光王的头发绑在树上，嗔心炽盛地抽出利刃，砍向国王……

自以为已砍下王头的老婆罗门，纵声大笑，扬长而去。可是他万万没想到，砍断的不过是树枝罢了！其实，这是诸佛菩萨及护法龙天的威德力，才让老婆罗门的恶行没有得逞。老婆罗门以为真的杀了月光王，心中的怨恨立刻消解，回到深山中，继续他的修行；而月光王也平安地回到王宫。

我来了

月氏国王
久远以前，月氏国国王栴檀罽尼吒结交了三位智慧的贤者，第一位是马鸣菩萨、第二位是摩吒罗大臣、第三位是遮罗迦医生。国王对这三人非常礼遇，他们常随左右，时时提供智慧的建议。

一天，马鸣菩萨向国王说：‘如果国王能依照我的话如法修行，来世必逢善缘，永离恶难。’摩吒罗大臣也对国王说：‘如果国王采纳我的密策，并且守口如瓶，您将战无不胜，普天下之人皆会前来归顺。’遮罗迦医生则说道：‘国王，如果您能听从我的建议，这一生不但不会遭遇横死，并可随心所欲享用各种美味，身心调适无所忧虑。’

国王果真听从了良医的话，身心康泰，没有任何病苦，于是他采纳了大臣的密策，开始扩展国土。月氏国军队所到之处，无可匹敌，四海之内，三方咸定，只剩东方尚未降伏。于是国王整饬兵马，继续东征，先派遣胡人及大象为先锋，自己紧随在后。当军队来到葱岭，度过了种种险峻关卡，所乘的象、马却不肯再往前走。国王甚为惊讶，拍拍马背说：‘我过去骑着你南征北讨，如今只剩东方未定，为何你现在不肯再往前走了呢？’这时，摩吒罗大臣对国王说：‘微臣先前已奏明国王，不能向外透露任何消息，但是国王您却泄露了密策，如今性命岌岌可危。’

国王自知死期不远，心里非常恐慌，尤其一路南征北伐，杀害三亿多人，必定会尝受恶果，刹时间对自己过去的作为升起大惭愧心、大忏悔心。于是，国王终于听从了马鸣菩萨的教导，清净持戒、勤修塔寺、广建僧房，并且供养僧众，修种种功德，精进不已。

朝中大臣见到国王如此显着的改变，不禁质疑：‘国王连年挥军，杀戮于战场之上，如今虽然广修福德，但逝者已矣，又能对过去的错误产生什么弥补与帮助？’国王为解除大众的疑惑，于是请大臣煮一大锅沸水，七日七夜柴火不断，保持沸腾，最后将一只指环丢进锅中，令大臣赤手捡取。诸大臣听了，纷纷表示无法取得这个指环，宁愿以其他罪名就死。国王问：‘难道真的没有办法取回这只指环吗？’大臣们说：‘必须先把锅下的柴薪灭了，再往锅中注入大量冷水，如此降低温度，才能不伤人手，捡回指环。’

国王说：‘我先前为了扩张国土广造恶业，就好比那锅七日七夜柴薪不断的滚水。现在马鸣菩萨教导我对过去的罪业至诚忏悔，就像抽掉锅下的柴薪，使之熄灭；又教导我持戒、精进、广修供养，增长福德，就像在滚水中注入大量的冷水，滚水自然会渐渐清凉。所以现在修善断恶，来世可免堕三涂恶道，得人天果报。’群臣听了，个个心开意解，纷纷赞叹马鸣菩萨的智慧。

典故摘自：《杂宝藏经˙卷七》

省思——

经云：‘世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我。’众生总是看不清世间的真相，而盲目地追求外在虚而无常的事物。就像月氏国国王，只知追求长寿、名利而迷失自己，造作种种恶业。所谓‘罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。’只要我们能真心忏悔罪愆，从而改过向善，清净身口意三业，必能重新开拓光明的人生。

我来了

有智大臣
久远以前，有一国王迦步，统领天下，国势强盛，人民富庶。

有一年，国内突然发生大灾旱，

国中精通天文地理的相师们纷纷推算，皆言：

‘此灾旱将历时十二年，才能结束。’

得知这则消息，全国上下无不忧心忡忡，

迦步王于是召集群臣，共谋解决之道。

其中一位有智大臣说：

‘陛下，要消除此灾难，应当打造种种金制容器，盛满香汤，置于街道两旁，让全国人民用以浴沐如来，广植福田，然后再造佛塔庙，广修功德。如此，就能消灾免难。’

迦步王于是带领王宫大臣及全国人民，

以虔诚恭敬心，

恭请佛陀慈悲驾临，并以香汤沐浴如来。

然后将此香汤，装于八万四千宝瓶中，

分送远近各国，并造佛塔庙供养祈福。

由于此浴佛及造佛塔庙的殊胜功德，

即时雷电交加，天降甘霖，灾旱解除，五谷丰收，

不仅人民益加安乐，国家也更为富强。

改写自《杂宝藏经》卷六

省思——

佛陀的大慈悲、大愿力和清净功德，是众生的福田，因此浴佛、供养能消灾免难；然而，我们还要能进一步体会浴佛的深意：‘外离身垢，内除心染’，不再造恶业，才是真正的浴自心佛。

我来了

木师与画师
以前，有一个修行人，

双手捧着一束鲜花，以最虔诚的心供养佛。

佛陀一眼即看出他的来意，便问：

‘你今天来此供佛，是否心有所求？’

修行人就讲：

‘世尊，我只是个修道人，我什么都不求，我只是求道。’

佛陀就告诉他：

‘好！你既然是来求道，那就放下吧！’

于是，

修行人就把花放下，双手合十。

佛陀又告诉他：‘再放下！’

修行人觉得奇怪，

于是，把两手也放下，

佛陀又说：‘还要放下！’

此时修行人不解地说：

‘世尊！花和手我都已放下，还有什么要放下的呢？’

佛陀说：

‘你有求的这念心也要“放下”。’

修行人，当下大彻大悟。

我来了

果报一念间
昔日舍卫国的国王波斯匿，来到佛陀住处，至诚恳切地顶礼佛陀，并长跪着说：‘尊贵的佛陀，弟子愿以真诚的心，于城镇的街道上，准备素宴供养佛陀及僧众们，让国人能够认识世尊！愿一切众生都能因世尊的慈悲德行，听闻微妙的法要，而远离邪魔蛊惑及一切恶法，并守持五戒，不造作恶业，以此消除一切灾难。’

佛陀说：‘真是有善根的国王啊！能够用智慧整治国政，为人民种下未来的善因，并引导人民走向人生的正道。’之后，国王便亲自准备素宴，以恭迎佛陀及其弟子们的到来。接着，佛陀和随行的弟子们便来到设宴的街道，接受国王的供养。待用完斋，佛陀升座为国王及子民们，宣说佛法。

此时聚集听法者众多，恰好有二商人路过，一人听了佛陀的开示，便很欢喜地说：‘佛陀就好比帝王，其常随弟子们犹如忠臣般地随行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使国君这样恭敬地供养！佛陀是这样地尊贵，我也应该奉行佛陀所说的教法。’而另一商人却起了慢心，而说道：‘这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！’

随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心，感得龙天护法的护佑；而心起恶念的商人，却招感地狱里的众生，使酒在腹中如火烧，因而神智不清跌到凉亭外。隔天清晨，一商队车路过，而惨遭碾毙。同行的商人见状，怕回国时，国人会误以为是他因贪朋友之财，而行不义的手段，只好离开本国转往他国流浪。

此时，该国国王驾崩，并留下预言：‘将有一卑微的人来到我国，如果他将是继承王位的人，我这匹神马便会向他屈膝下跪。’之后，大臣们便带着神马找寻未来的国王。刚好此一商人来到此国，神马见到商人，立即跪下并舐舔他的脚，所有的臣子便很高兴地，认定此商人就是他们所要寻找的新王，于是请他回王宫继承王位。

成为国王之后，商人心想：‘这一生并没有做什么善事，为何会有如此大的福报？想必是因听闻佛陀的教诲，获其慈悲庇佑所致。’便与群臣出发前往舍卫国请教佛陀，以释疑惑。佛陀为他开示：‘当年波斯匿王在供养三宝时，你所生起的念头是至诚的恭敬心，因此种下未来成为国王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起骄慢，因而种下了恶念的种子，所以感得车祸之因。这一切的因缘果报，无非是由自己起心动念所招感，都是自作自受，不是天龙鬼神所能左右的！’于是佛陀说偈：‘心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行；罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福乐自追，如影随行。’佛陀说完偈语，国王及臣子们明白了心是善恶源之本，欢喜信受奉行。

典故摘自：《法句譬喻经．卷1——双要品第九》

省思——

一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念就感得光明的法界，感召诸佛菩萨、龙天护法的加被，诸事如意；心起恶念感得的是黑暗的法界，易招感诸事不顺遂。所谓‘万法唯心造’，一切境界，无非是这念心所造作出来的结果。为人之道，就是要能观照自己的起心动念，时时起善念，不起恶念、妄想，做任何事都能尽心尽力，凡事才能成就。古德云：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’，不要轻忽了任何生活上的细行，点点滴滴都是未来成就的资粮。