煮茶人生

粗茶一把

圆和(圣照)( 9:02:16
各位师兄,现在我们继续学习由索达吉堪布译讲的《百业经》，随喜大家听闻。  http://www.zhibeifoguang.org/child/book.php?id=27&cid=111
圆和(圣照 9:04:20
　　顶礼本师释迦牟尼佛！
　　顶礼文殊智慧勇识！
　　顶礼传承大恩上师！
　　无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
　　我今见闻得受持  愿解如来真实义
　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
圆和(圣照9:05:27
（2）小眼沙弥——詈骂圣者 多生为狗
圆和(圣照)( 9:07:02
　　一时，佛在舍卫城。城中有一施主，财富圆满犹如多闻天子。他的儿子长大后娶了一位贤妻，过着幸福美满的生活。不久，其妻生下一个非常庄严的男孩。诞生那天举行了隆重庆贺仪式，并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养，待他会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。小孩子非常欢喜，经常喂养小狗，并把它带到路边训练咬人，以致后来小狗咬人十分凶狠。
圆和(圣照)( 9:11:17
　　我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德。如来的狮吼声传遍三界，并以大悲心恒时观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡，哪些众生具损害性、哪些众生具善根性，哪些众生堕恶趣、哪些众生从中解脱，哪些众生具七圣财等等都了如指掌。即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。圣者罗汉亦复如是。
圆和(圣照)( 9:13:12
　　圣者舍利子以声闻慧眼观照世间众生，知道施主被调化的机缘已成熟。
　　
　　一天清晨，尊者著衣持钵去施主家化缘。施主远远看见舍利子，正准备迎接，却见那只狗猛扑过来，将尊者咬得鲜血直流。施主立即把狗赶开，将舍利子请到家中，为他清洗伤口并包扎好，然后在尊者前忏悔并请其应供。尊者默许。施主敷座设供，亲手供养美味佳肴。饭食讫，尊者将余食施给小狗，令之欢喜。
圆和(圣照 9:16:07
时施主祈请传法，尊者观其根机和随眠烦恼，传予相应法门。施主以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见之山，证得预流果位，之后，皈依受戒，并祈求舍利子尊者说：“请您接受我们有生之年的饮食供养。”但舍利子说：“不能仅在你家受供，我还要利益其他众生。”施主证果后，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。小狗也不再咬人，每次远远见到尊者，便起身相迎，恭敬地看着尊者，舔尊者的双足、右绕三匝等，尊者应供返回时，又护送尊者很长一段路。一次，它照例护送尊者，在返回的途中不幸被群狗咬死。
圆和(圣照 9:17:47
　　小狗死后，其神识投生为施主妻子腹中的胎儿。舍利子以神通观知小狗的如是因缘，便只身前去度化。施主遥见尊者独自走来，既高兴又遗憾，便问：“尊者，像您这样的大阿罗汉，怎么没有侍者（Sila）呀？”舍利子说：“现在我没有侍者，也没有弟子，你能帮我找吗？”施主说：“现在我没办法找，但我的妻子已有身孕，若是男孩，长大后就给您当侍者吧。”舍利子说：“长者既出此言，那就一言为定！”
圆和(圣照)( 9:19:16
过了九个月，施主的妻子生下一个庄严的男孩，因他的眼睛非常小，故取名为小眼。家人照例举行了隆重的诞生仪式，用牛奶、酥油及酸奶喂养。他如海中莲花般迅速长大成人，青春美满，聪明伶俐，于文、武、理、术无所不通，并对象马、天时、地理等八种观察也通达无碍。
圆和(圣照)(  9:20:40
　　尊者见小眼已长大，一日复著衣持钵到施主家化缘。施主很高兴地接待尊者。尊者对施主说：“小眼未出生前，您已答应将他送予我作侍者，象您这样的大长者不会言而无信的，现在就将小眼给我吧。”施主欢喜地说：“尊者，我一定言而有信。”然后又对小眼说：“在你未出生之前我已答应将你送予尊者当侍者，以后你要好好地侍奉尊者。”小眼高兴地说：“这是您对孩儿最大的恩德。您放心，我定会好好承侍尊者。”舍利子立即给小眼剃度，并带回经堂传授法要。小眼极为精进，最后断尽三界烦恼证得罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界，远离世间八法（Loka Dharma，称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉），诸天共赞他的功德。
圆和(圣照)( 9:22:27
　　证果后小眼仍作舍利子尊者的侍者。一次给尊者洗脚见其腿上有个很大的疤痕，就问是怎么回事。尊者说：“请你想一想这个伤痕是怎么来的。”小眼罗汉以宿命通（谓能了知宿世之事）观知是自己前世作狗时咬伤尊者而留下的。他继续观察，发现自己前五百世一直是狗身，若不是遇到尊者，自己仍将于后五百世中投生为狗。他悲喜交集，对舍利子尊者感激不尽，生起了无比的信心（Sa-dha），发愿有生之年不作比丘，而以沙弥（Samanera） 身份来恭敬承侍尊者，以报尊者之恩。
圆和(圣照)( 9:23:48
他对尊者说：“您对我恩深似海，将我从傍生中解救出来，我愿在有生之年不作比丘，仅以沙弥身份来恭敬承侍您，藉此能报尊者之恩。”有比丘劝小眼沙弥：“为什么不受具足戒？你应当受。”他说：“我在舍利子尊者前发愿不受具足戒，终生当沙弥。”“为什么呢？”“因为尊者对我恩德很大。”“什么恩德？”小眼沙弥告诉众比丘：“我前世为狗，幸蒙尊者的摄受而得人身，否则我还将在五百世中转生为狗。所以，我发愿今生以沙弥身份承侍尊者。”
圆和(圣照)( 9:24:58
　　众比丘听后，即去请问佛陀：“世尊，以何因缘，小眼沙弥转为狗身？以何因缘，若没遇到舍利子还将转狗身五百世？以何因缘，今得人身并具大福报？以何因缘，虽得人身眼睛甚小？又以何因缘，他对如来生欢喜心并证得罗汉果位？”
圆和(圣照)( 9:26:26
　　世尊告诸比丘：“一切善恶业果不会成熟于地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、风（Vayu）四大之上，只会成熟在自己的五蕴（Panca Khanda，色、受、想、行、识）、十二处（Ayatana，即六根——眼、耳、鼻、舌、身、意和六境——色、声、香、味、触、法）、十八界（即六根、六境与六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之上。”即说偈曰：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
圆和(圣照)(9:28:35
又言：“诸比丘，贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世。印度鹿野苑有位施主，财富圆满如多闻天子，膝下有一相貌庄严的孩子，长大后对迦叶佛的教法生起了无比的信心，经父母同意后出家。不久，因他精通三学、具足种种功德而成为著名的说法上师，有许多人供养衣药饮食，财富十分充裕，他一人用不了，遂发心供养僧众。
圆和(圣照)( 9:36:08
　　“此后，他经常在罗汉比丘前恭敬顶礼，忏其前愆，并且恒时祈祷三宝，尽己所能广弘佛法，临终时发愿：以一生中恒时修持梵行及供养僧众的功德，愿我生生世世财富圆满；将来在释迦如来出世时，令其欢喜，得以出家，现证罗汉果位；愿我恶口责骂圣者的果报不要成熟。诸比丘，当时的那位法师，即是现在的小眼沙弥。 因他恶骂罗汉比丘而于五百世转为狗身；若非值遇舍利子，后五百世仍将投生为狗；又因余愿成熟而生在财富圆满的施主家，于我教法中出家，证得罗汉果。此即小眼沙弥的前因后果。”
圆和(圣照)(  9:38:26
好,今天学习圆满结束.《百业经》由索达吉堪布译讲，随喜大家听闻。  http://www.zhibeifoguang.org/child/book.php?id=27&cid=111

粗茶一把

你说说就骂一句还这么可怕,怎么办呢?对境的时候还是起嗔恨心可怎么得了


那么多惹我的众生,你说我这情绪咋办,就是有点心不甘咋办

粗茶一把

面对自己的环境，一定要认账认命，在这个环境中我们积上殊胜的因，这叫真修行，并不是你逃避，逃避属于消极，消极没有力量，凡是消极出家、消极的念佛，没有一个成功的。想成就，就在你这个环境当中、逆境中、所造的一切业力当中随这个缘、了这个业，随这个缘增长你的愿力，随这个缘把你这个分别心、嫉妒心、虚荣心统统地磨掉，这就叫随缘了旧业。如果你真正认为有意思，说在有意思当中修，你绝对出不了六道，你处处就开始贪恋，这也好，那也好，一切都美好，逐渐地就懒惰了。

实际有意思跟没意思都是边见，我们佛弟子不追求那个有意思，也不追求那个没意思，我们每一天积德，增长愿力、了业，它不在于有意思、没意思当中所能说清楚的。你要说在有意思当中那就是有为法，我们离苦得乐在无为法当中，不是有求当中；你要说在没意思当中，天天低沉，那也不是学佛。我们人生本来就是一种轮回相，要细想一想啥都没意思，吃，有意思吗？吃得再好，还得拉出来，也留不住，有意思吗？穿再好的，也得破，还得旧，有意思吗？万事万物都是成住坏空，楼房盖得再好，一地震没了，有意思吗？人在一起相处再好，总有一天得下课去炼人炉，自己孤孤独独地有意思吗？你说干啥有意思？天热了出去晒够呛，冬天还得冻够呛，相处的人说话不好听还气够呛，你说天天有啥意思？说有意思，处处都有意思，哪都是了业，哪都是积德，那就看你怎样理解，理解好了你就过佛菩萨生活，处处都有意思。生活在美好当中，有个美好心情，虽然环境不好，但是我们心情好，所以必须得把我们错误的想法逐渐转成正确的想法，让心中的崇高信仰不退。

人们大都活得迷惑颠倒，就说人们把头发烫出弯儿来，有啥意思？凡是不明佛理的人都生活在一种没有价值的状态下，描眉画眼的给谁看？生气气得把嘴唇都气紫了，把嘴唇再描红了，内在的一片混乱，描它有啥用？这就是生活在愚痴当中，正活在没意思当中，所以说人活着很苦！极乐世界净乐没苦，人们皈依佛门，寻找极乐，我们一定要去。也就是我们到底为啥而活着都没搞清楚，你皈依佛门，为啥而活着？为了往生西方极乐世界，你积往生西方极乐世界的因了吗？如果你真是为了往生极乐世界而活着，绝对不会生出没意思的想法，也绝不因为自己的利益受到伤害而生出种种妄想，都会处处为众生着想。

我们学佛到底为了啥？特别是赤峰来的60多岁、70多岁的老人们，坐着车，50多公里的路，放下家里的一切事情，你到底为了啥？乐意听师父讲法，想听什么？问问自己，不就是想听出离六道的方法吗？怎么做才能出离六道？才能离开烦恼？因为烦恼是从错误的思想中生出来的，通过听法你认清了什么叫正确的想法，通过听法，逐渐地把错误的想法转成正确的想法，这个法没白听。明理在哪都一样修，不明理的时候就需要接触善知识，接触好的同修，逐渐地提高你的鉴别能力，逐渐地把迷惑颠倒的想法清理出来，变成正确地想法，啥时候你能做到样样清楚、样样不迷惑，你的智慧大开就行了。如果一遇到事，你还很迷惑，你明理的功夫还不行，特别我们觉得没意思这个想法，是最大的障碍，我们天天讲，作为一个佛弟子，有多少苦难的众生，他们多么地苦啊！我们不诚心诚意带着愿力给他们念佛，消除业障，消灾免难，我们还在这没意思呢？你的责任心呢？你的菩提心呢？

如果净想自己，那肯定没意思，我们不是为了自己而活，记住了，佛弟子是真正地行菩萨道，不是你自己啦，你心里装着尽虚空遍法界的众生，如果一个佛弟子真正让菩提心起作用，没有没意思的这个想法，哪有啊？那个没意思的，就证明你理解错了，你把佛法理解偏了。

我们往往都生出贪恋、有求，所以说就累，所以说就觉得没意思。这是前生造的业，没有办法，不爱的人天天也得在一起过，爱的人还成不了，业力所牵。实际越跟一个不爱的人在一起，越容易成就，这个情容易断，越是恩恩爱爱这样的在一起，不好成就，难舍难离怎么能成？

我自己苦修的时候，就没有那孤独、没意思的想法，就自己成宿地走，散步念佛一直走到天亮，也没觉得没意思，因为我一直让愿力心在起作用。你说畜生道的，它活着有意思吗？很无奈呀！那些拉车的畜牲，他们很热，不拉行吗？不拉就挨抽、挨打，它们向谁喊冤？它们生活的比你有意思吗？凡是觉得生活没有意思的，都是好吃好喝，什么也不愁的，看看那些畜生道的不赶紧生起悲心，还在那干什么呢？还不好好念佛，给它们消除愚痴的罪业？看看三恶途，拔舌地狱，看看屠宰厂，天天杀的那些畜生，它们也是众生，比起我们怎么样？我们能听闻佛法，我们热了还有能力躲到屋里打开电风扇，这叫身在福中不知福，还不抓紧时间好好修，增长愿力，还没意思呢？这哪是一个佛弟子说出来的？

一切都是轮回，你所说的没意思正好为有意思做准备，有意思过了劲以后就变成没意思，到极乐世界就跳出来了，啥叫净乐没苦？走路要软有软，嫌热了要凉就来凉风，疲劳了就有功德水一泡，就轻松。你说想听法，小鸟儿一叫就开始讲法，小鸟是阿弥陀佛化现的；你不是要金项链吗？到极乐世界就是土块儿，金砖铺地，摸一块儿就是金子，咱们现在还显摆呢，把极乐世界的土块儿挂到耳朵上，让佛菩萨一看是不是好笑。你好好修，到极乐世界珍珠玛瑙有的是，满地都是黄金。佛陀的教诲就是提高我们的思维，让我们看开了，别贪恋，因为贪恋把自己害了，最后到三恶途，暂时的不贪恋是为了以后永久的得到，到了极乐世界应有尽有，想听阿弥陀佛讲法，想见观世音菩萨，随心所愿，一念就遍游十方佛刹土，想到灵山会上听释迦牟尼佛讲法，一想，直接就到了，想认识释迦牟尼佛十大弟子，一念间就到了，任运自如。

由没有德行成长为一个德高望重的人是一个过程，谁也不是生下来就德高望重，谁不都是在每一天的积功累德中成功的吗？也绝不因为你是女的而成不了佛，龙女8岁成佛，所以说要自信，绝不能瞧不起自己。眼前一点点逆境算得了啥？没有过不去的火焰山，只要你诚心诚意地行菩萨道，佛菩萨时刻都在加持你，一定要把这个“没意思”的错误想法及时地转成力量，要会修，听法要听明白了。
转载

粗茶一把

学坏的本领是一流的，飞快的学会了藏起来以退为进，整天要斗嘴的师兄连了几次发信息和电话没有回音他就急了，藏起来不反应，看你还跟谁斗

粗茶一把

这招术也是在这学来的，坏人总是容易学了如何的跟人作对的

希望我所有跟人作对的想法行为都为了利益也能真正利益对境的众生菩提路上勇猛精进早日解脱，呵，给自己的坏找个超级堂皇的理由

粗茶一把

歌词：

我来自偶然像一颗尘土
有谁看出我的脆弱
我来自何方我情归何处
谁在下一刻呼唤我

天地虽宽这条路却难走
我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱我还有多少泪
要苍天知道我不认输

感恩的心感谢有你
伴我一生让我有勇气作我自己
感恩的心感谢命运
花开花落我一样会珍惜

[ 本帖最后由 粗茶一把 于 2010-9-23 07:24 编辑 ]

粗茶一把

你应该明白：假装正经与假装不正经是一样的

粗茶一把

希望我所有跟人作对的想法行为都为了利益也能真正利益对境的众生菩提路上勇猛精进早日解脱，所有令我产生嗔恨心的众生，再相遇时，在你沉醉于五欲六尘不思出离时，我将百倍千倍的鞭策你令你向道，在你求道路上遭遇困难心灰意懒之时我将慈心鼓励你向前，直至你早成正觉

粗茶一把

胆敢惹我发怒，那么你就吃不了兜着走

粗茶一把

感谢有你