请大家都来说说初学佛者要从何处入手？

正发菩提心

做人是基础，孝亲尊师，修十善业，....
福慧双修：地藏经+金刚经(+佛顶+...)
系统修行：回家人老师为我们推荐的一系列经典佛经和讲解，都很好。
发好愿：布施网一系列愿力集合决定是宝贝
最后，最好时时刻刻返观内心，不以佛法的标准衡量别人因为佛法是衡量自己修行落处的，不说人是非因为是非都是自己内心落处的化现，不引人造恶因果因为有了因果就要背负因果。

虚谷

予現在學習印祖文鈔。以前只是看了精華錄，現在正一部一部看。每天看兩次，每次看幾頁。非常歡喜，是予修行之定南針！
頂禮印祖！

非相

初学佛，不宜制定太高的目标，不要急着找一个适合自己的法门，不如先好好读心经1080遍，之后再学习金刚经、地藏经。
初学佛，当正发菩提心。建议不要随便发愿，先学学布施论坛的愿力合集，初一动念影响全局。
初学佛，一定要学下学佛必读，了解一些佛教的基础知识与礼仪，免得一不小心失了礼数犯了佛教威仪。
无论是初学佛，还是正学佛，还是老学佛，孝敬孝敬再孝敬。（各位师兄们再三提醒，呵呵。）
不止是父母亲人，与身边一切人、一切众生都要礼敬。
不杀生、不邪淫、不偷盗、不妄语，最好别饮酒。

阳光佛子

我转了一圈
还是认为从做人 做事 开始

何以故

俺推荐这篇文章给初学的师兄看看，本来想只发链接的，但是想到师兄们都很忙，就直接复制过来吧。阿弥陀佛！
【回家人老师问答】现代学佛者最安全的修行模式

问：“不知道我适合修哪个法门？与哪位佛菩萨有缘？目前持准提咒，也想念《金刚经》和《地藏经》，可以吗？ ”
　　答：现在末法，除了极少与药师佛、释迦牟尼佛等诸佛有特别因缘的修行者外，多与阿弥陀佛因缘大[1]。
　　我此生就发愿往生西方极乐世界，因那里有不可思议的善巧方便。到了西方极乐世界，再到其他佛国土，也是非常方便的[2]。这也就是为什么华严会上诸法身大士都导归极乐的原因。真修行者，无不以此为基础。
　　在能彻底往生西方极乐世界的基础上，以金刚为行，楞严为目，习修般若，为最安全、最简单、最方便的修行模式。
　　第一步： 净土法门乃大乘佛法，内有不可思议秘密，非用思维意念所能了知。修行者可以先受三归五戒，严持戒律，发愿往生西方极乐世界，潜心修学《阿弥陀经》、《无量寿经》等《净土五经》，培养好自己往生西方极乐世界的资粮。不要将净土变成关门念佛，否则好好一个顶天立地的大丈夫，被老太太的裹脚布盖住脸，落到安乐窝中。
　　《金刚经》是开智慧的，《地藏经》是现在增福最契机的。这两个如同修行人日常的粮食、药品，可以常常诵，有大利处。这为修行第一步。

　　第二步：将《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》彻底弄懂了，明白诸法实相，依念佛的方式去修证（即使有落处也落到西方极乐世界去），不要去找一些善巧的东西，天上没有掉饼子的。踏踏实实地从做个好人开始，一步一个脚印地向自己的心性开刀。如摸到自己的鼻子了，第二步就算完成了。
　　第三步：剩下就要发愿，同时以金刚为行，楞严为目，习修般若，读懂《华严经》与《圆觉经》。哈哈，弄懂以后，剩下的路问自己就行了。这些过程一直不离戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施，无力可用地心念佛，否则有大麻烦。
　　这个修行模式，在现在最安全、最方便、最简单。有时间将回家人的烂文章弄明白了，这些话听起来就容易得多。


　　问：如何知道自己具足了往生西方极乐世界的资粮？是不是有各种征候？
　
   　答：首先受三归；净土是心净则国土净，心欲净，相上要先净，因此要严持戒律；下面就是发愿往生西方极乐世界，以此为这生（或当下）的唯一愿力。
　　然后要学习《佛说大乘无量寿经》等《净土五经》，每天打坐诵1小时念弥陀圣号，同时做早、晚课。在这个基础上，慢慢将自己的心静下来。
　　可以每年参加一两次佛七，如没条件可以自己在家中安排，照《大势至菩萨念佛圆通章》中的修行模式，直到证到念佛三昧。如能证到念佛三昧，此生不做五逆重罪，并发愿往生的，“临命终时，阿弥陀佛及诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土” [3]。如只证到念佛三昧，然后就不修的，临命终时要注意安排一下自己的后事为安全。
　　再就是，如有条件，一定要参加念佛的般舟三昧，这个非常殊胜。
　　这段时间《地藏经》与《金刚经》是保护伞，一定要定时诵。


　　问：到何种地步就可以研究《心经》、《楞严经》、《法华经》？如何自知?

　　答：证得念佛三昧的，可以研究《心经》、《楞严经》、《法华经》、《金刚经》，理上明白诸法实相，也就是明白了修行的终极目标，同时开始修念佛禅。
　　（哈哈，不要觉得修净土一句佛号、一部经书就可以，如是那样释迦牟尼佛就不用讲那么多东西了。当然这些大德也没有错，这是他们在摄受自己西方极乐世界的因缘眷属。照一句佛号、一部经书的修行模式也不错，但念佛禅不是那种法门。）
　　大丈夫，光明磊落、顶天立地，当学普贤、文殊等法身圆觉大士：众生不尽，愿力不尽；虚空不尽，愿力不尽；诸佛不尽，愿力不尽……并不是因贪图安乐，在西方极乐世界享福。
　　当然这也是阿弥陀佛允许的。《佛说无量寿经》讲：“设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦，诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”
　　普贤、文殊等法身圆觉大士，并不是到了西方极乐世界就非要丢掉自己的愿力做阿弥陀佛不可。
　　念佛禅是通过诵阿弥陀佛圣号，突起疑情，当下大悟，身心具空。这里面有阿弥陀佛的功劳，如开不了自己的本来，有落处，也落到西方极乐世界中。这也是最好的、双赢的修行模式。
　　这段时间，学习般若在日常的应用，同时戒忌用力地严持戒律，无一切相地广行布施，无力可用地心念佛。也就是以金刚为行，楞严为目，习修般若。这里最关键的是向自己的心性落处进攻，改变自己的执着，剩下的都是向自己心性开刀过程中的保护者和陪练者。这点要好好理解。

　　摸到自己的鼻子后，继续戒忌用力地严持戒律，无一切相地广行布施，无力可用地心念佛。以金刚为行，楞严为目，习修般若。在弄懂《华严经》、《圆觉经》、《楞伽经》之后，就可以发愿了，哈哈，再剩下的自己就明白了。


　　问：是不是有问题从《楞严经》上找，就不会出大偏差？
　
  　答：是的，如没有《楞严经》，那是不可想象的。有的大德发愿生生世世护持《楞严经》，这是非常有智慧的愿力，因此，总能遇到《楞严经》与正法。

　　问：这几天看您的文章中讲到“无力可用地心念佛”，有些不明白，是不是可以这样理解：初念佛时，如果无力可用地心念佛，杂念较多，必须用力，否则怎么做到“都摄六根，净念想继”？到非常纯熟，杂念很少时，再放下，无力可用地念佛。不知对吗？请您讲解。

　　答：这个无力可用地心念佛，是一个很高的境界。初期理念是即心念佛，中期是幻人念幻佛，度一切幻众。后期是念佛乃念佛，就是赵州老和尚念那几句阿弥陀佛的境界。这是念佛禅的理论基础。
　　因此，在没证到念佛三昧时，是暂时没有办法修这个境界的，有的老参禅油子，多年没有消息，可以发愿往生净土后，直接修这个无力可用地心念佛的境界。对于一般朋友最好先用大量功夫修好念佛三昧，将回家的路铺好，再修别的。
　　最好以后讲念佛禅时，再去修这个境界。这同是也是个摩诃般若的境界。


　　问：念佛时，意识专注于佛号（动相）还是专注于静相？还是两个都不着？如何能证到念佛三昧？

　　答：《净土五经》大的篇幅无非讲了一个信愿行，而《大势至菩萨念佛圆通章》主要就是讲如何修念佛三昧的，因此，修净土念佛法门不可不精通念佛圆通章。
　　净土法门三根普被，但主要是通过念佛，得到阿弥陀佛的加持，与他老人家心心相印，如同一心，本是一心，进入弥陀念弥陀的境界。哈哈，这里就只能专注佛号，佛号音声净念相继，绵绵不断，潜移默化，自然而得。

　　念佛禅不是这样的，它是先要有理论基础，从理上彻信圣凡众生无不同一含生，天堂地狱皆自性化显。明白楞严实相，然后向自己的心性妄动下手，一句弥陀佛号两边皆不着，守一不移，净念自如，当下大喝：“谁念阿弥陀佛？”突起疑情，打破自己的无明老家。这里没有发愿往生净土二念。
　　但现在这个时期，应先发愿往生净土，修念佛法门，待得到念佛三昧后，也就是拿到回极乐世界的通行证了，再修念佛禅，同时入世，在般若基础上，演习念佛禅大乘的境界。这里这个境界是如如不动，两边不着，不失静念与寂慧的境界。
　　至于如何证到念佛三昧，可以看看《大势至菩萨念佛圆通章》，那里面十分详细。同时也可以通过习修般舟三昧达到。

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[1]参考《净土十疑论白话浅译》，隋天台智者大师说，五浊佛子法宣浅译。《无量寿经》云：‘到了末法时期佛法将灭之时，特别遗留此经住持于世间一百年，接引有缘的众生，往生彼佛极乐国土。’是故知道阿弥陀佛，与娑婆世界极恶的众生，特别有因缘。
[2][3]见《佛说阿弥陀经》

小男子汉

穷的根源是般若智慧不到家，应该说，般若穷，则一切穷。也可以说，执着什么就什么穷，而且会因执着心动而返到相应的果报法界中。再说一下，就是不懂布施的朋友最穷。



                                   ———— 选自回家人老师《也谈布施》

虚空法界

初学佛，应该先建立起正知正见，然后再修行，俺的感觉！

三羊开泰

我们从不同的城市，相聚在回家人老师，为广大佛子创建的实修佛法的网络平台，就已经很难得。试想一下，若累生累世没有善根不愿布施的人，怎么会来到布施网呢？哈，没有布施习惯的人啊，估计在看到布施二字就会被吓跑了 所以呢，来到布施网，您必是乐于布施的人。
      颖师兄真的是棒极了文采飞扬！随喜赞叹！
      我学佛是跟着布施网心灵交易学习班的作业开始，所以一开始就读《金刚经》，《楞严咒》，《大悲咒》，之后自己感觉念了好多经但对佛理一点不懂，好像是一部念佛机， 感觉听经闻法也很重要。所以除了听回师讲的仁王经以外很喜欢慧律法师的讲法于是又听了一些，但最感兴趣的还是慧律法师讲的《六祖坛经》直指心性，并且是真正的中国货，是中国人中的佛，不是外来的。具体刚学佛入门不一而足，各人有各人的的因缘，条条大道通北京，途径各异目标一致，自己去摸索吧 。

观华

我觉得得先从《地藏经》入手 这是最基础的 像我看的第一本经书就是《地藏经》 地藏菩萨自己也答应佛陀 末法时期 他为“基础”救度一切众生咯 这个根我看得打好 。导航不外乎就是引导佛子信心更坚定， 先认识佛教是什么，为什么要学佛（古代直至乾隆时期佛教一直是教育的形式面对众生的，而现在人却只知道烧香  烧香求佛而不学佛 那真是佛教的罪人呀）、学佛后命运的转变（这样的例子百度一查数不胜数），再者入手 为什么先选择地藏经（“如上”地藏菩萨答应佛陀的） 地藏经大概是个什么内容（只要充满信心的看一遍马上 感受菩萨的爱 慈悲与教育 我第一次看也是这样 地藏菩萨真是大慈大悲大孝在而且在我妈面前赞美地藏菩萨，所以这个根我就扎好了），其次初学者应该念多少遍地藏经 回家人老师好像建议1080遍  （念诵后 看看周围的环境与以前有什么不同 你会发现 ：工作顺利了、家庭和睦了、人有自信了 未来“光明” 在照耀你  如果啥没发生改变 那是你迷失了）  自古都是人迷佛 但非佛迷人。初学者如果看到学佛好几年的大德还有嗔心 傲慢 不与理睬 因为他们迷信佛 非学佛 我们只管做好自己，其次我们又不是阿罗汉 哪知道这些大德不是菩萨来考验我们的呢 。 宣化上人说：一个佛子是要出类拔萃的。 （为什么这么说？你没“善根”不可能会学佛 更别说布施一类的话语，出类拔萃学佛后一言一举一动代表的是佛，人家一看你这么优秀知道原来你信佛 然后也跟着信 这样才是真佛子 佛都表扬你 “真给佛争气” 。 如同周恩来总理： 毛泽东问他你做事怎么那么优秀 临危不乱 从容不迫 。周恩来说我信佛呀 我皈依于虚云老和尚呀 。真给佛争气呀   呵呵  阿弥陀佛 总理都给我们立榜样了。。。。。。  观华祝福新人们加油 更上一层楼 阿弥陀佛     基础开打后或许您会面的一系列的疑问 真好呵呵 为啥 布施网是我们的家呀 您可以发帖交流 布施网一大群大德那是“相当热心”。嘻嘻     阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

观华

当然 张颖师兄曾经说过：对于不同根性的人还是要不同选择。   好比我目前就学金刚经了 。 所以您看完地藏经后 念个百来遍后 在可以发帖请教布施网中大德学起其他经典 。 但本人还是建议作为新人学佛《地藏经》是必须。扎根哈