我今天路过寺庙布施每位出家师父5元钱

无相无

原帖由 liyi26218 于 2010-5-13 10:28 发表
你难道不知道戒律中有不持金钱戒吗？公然向戒律挑战？还符合现代社会？若是符合现在社会那吃肉喝酒也应该了？胡搅蛮缠

我般泥洹后多有恶比丘恶优婆塞。违失禁戒当生龙中。或堕地狱。海龙王白佛言。于今弃家为道。犯戒比丘堕龙中者。有何殊特。佛言。弃家学行。于今犯戒比丘堕龙中者。行于方便不能清净。又有至心信于佛法。以至心力龙中寿终生天上人间。当见贤劫所兴诸佛。皆当见之。假使不以解脱者。悉于拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。

无相无

赞叹我确实没有必要，无论任何事，只要明白其中的道理，比什么都强。

liyi26218

你所行的善事被你自己报销了当然无所谓，但你想过你这种行为对别人的影响是多少？净空法师说影响众，是做一个好的影响，很显然你给别人的看法是一个坏的影响，亏你是学佛人，连最基本的都不懂，还觉得无所谓?怪不得现在社会对学佛人偏见那么大，其实是没把佛学好。别人的过错，自己的功德，将来的目标，都是不能说，亏你把这些统统都想打碎，把后初学者引到三恶道去了，所谓，懵懂传懵懂，一传两不懂，师傅堕地狱，徒弟往里拱。又有，一盲引众盲，相牵入火坑。

无相无

我影响你了，活该，谁让你多管闲事。

liyi26218

哈哈哈，原来如此，我知道你的修为了，怪不得呢，一看到这我就知道你是个什么人了，末法时期邪师说法如恒河沙，我不小心碰到一粒恒河沙了，是是，我多管“闲”事了，我还是诵经拜忏去也，任你这等上蹿下跳罢了！

无相无

所有的论坛中，很少有我这样的“邪师”，真是末法的万幸呀。
象您这样的“正师”多如牛毛，真是末法时代的荣幸呀。

不垢不净

【四事供养】
谓供给资养佛、僧等日常生活所需之四事。四事，指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。据无量寿经卷下载，须经常以四事供养一切诸佛。又据盂兰盆经疏卷上载，每年于僧自恣之日，以四事供养佛、法、僧三宝。［法华经安乐行品］（参阅‘供具’3062、‘供养’3065）
【四事供养】
    [出增一阿含经]    佛在舍卫国祇树给孤独园。为波斯匿王说法。王即请佛及比丘僧。三月供养。遂于宫门之外。作大讲堂。悬缯旛盖。及办一切。供给所须衣被。饮食。卧具。医药。故云四事供养。(梵语舍卫。华言丰德。祇树给孤独园者。谓只陀太子舍树。给孤长者买园建立精舍。请佛而住也。梵语波斯匿。华言胜军。)一衣被衣即袈裟。而有三品。上品二十五条及九条。中品七条。下品五条。被即覆身之物。此皆可以蔽形骸。御寒暑。严肃威仪。以成道业。是以供养佛僧也。(梵语袈裟。华言不正色。)二饮食饮即种种浆水。如果浆蜜浆醍醐甘蔗蒲萄等浆。食即迷麫酥酡肴馔等味。此皆可以资色进道业而证菩提。是以供养佛僧也。三卧具卧具即床褥枕席之类。此可以调摄身心。将养劳苦。以进道行。是以供养佛僧也。四医药医药即冷热甘苦辛酸草木诸剂及金石丹砂之类。此皆可以治温寒湿燥之病。藉以固身延命。成就道业。是以供养佛僧也。

无相无

龙女成佛，出《法华经·提婆品》谓智积菩萨问文殊：众生勤加精进，修行此经，有速得成佛者否？文殊答言：有娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，得陀罗尼，悉能受持佛法秘藏，深入禅定，了达诸法，“于刹那顷发菩提心，得不退转。”智积不信此女能速成佛，言论未讫，龙女忽然出现，以一宝珠供佛，忽然间变为男子，具菩萨行，往南方无垢世界成佛。（摘自《新编佛教辞典》） http://qun.51.com/foyuyouyuanren/topic.php?pid=5046
金襕衣，以金缕织成的袈裟。又称金色衣、金色叠衣、黄金叠衣、金缕袈裟。据《贤愚经》卷十二所述，佛姨母摩诃波阇波提持亲手纺织的金缕衣奉佛，佛告以恩爱心施佛，福不弘广，若施众僧得报愈多。佛姨母遂持彼衣施于众僧。中有比丘弥勒受此袈裟，其后弥勒游化至波罗奈，与佛相逢，佛为之授记当来成佛。《大唐西域记》卷六记佛从姨母大爱道受金缕袈裟之处，系迦毗罗城南尼拘卢陀僧伽蓝附近的大树下。

又，《中阿含》卷十三另有别说，即佛为弥勒授当来成佛之记后，更命阿难持彼金缕织成衣授与弥勒，其后更施佛法众。而《大唐西域记》卷九记佛欲涅槃时，以曩昔姨母所献之金缕袈裟及诸法藏付嘱大迦叶。迦叶承其旨住持正法，至结集后第二十年，自欲涅槃。乃登鸡足山住顶上三峰之间，捧佛袈裟入三昧，自誓当来慈氏世尊兴世时，将以此袈裟传之弥勒。

此外，《长阿含》卷三、〈佛般泥洹经》卷下等，记载佛欲涅槃时，在前往拘夷那竭城途中，阿罗汉弟福贵以黄金叠衣献佛，佛受之并说颂言（大正1·19c）︰ ‘金色衣光悦，细软极鲜净，福贵奉世尊，如雪白毫光’。http://wiki.fjdh.com/index.php?edition-view-695-0.html

无相无

曾经有一段时期，我每月拿出工资的不到百分之十布施给寺院的出家师父，后来出现一件麻烦事，从此不布施金钱给出家师父了。
我认为现代社会，即使出家师父拥有金钱，也不是很大的过错，怎么出家师父拿点钱做个路费怎么就下地狱，不合乎情理。
怎么五台山文殊菩萨道场，基本每个出家师父都拥有金钱，难道文殊菩萨错了。
我布施出家师父的钱就当白仍了，因为我认为出家师父应当拥有金钱的权利，至少做个路费。
海城大悲寺守戒，我们应当赞叹，但是也不能贬低其他寺院。

bmdhy

楼主的善心我赞叹！我觉得  我们看问题最重要的是看发心是不是正确，至于方法嘛可以讨论！