转《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释--净慧法师

至善的爱

第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情贫穷困苦无有归趣。众病所逼无药无医。暂闻我名众病消散。眷属增盛资财无乏。身心安乐。乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生生活贫穷，困苦无依，没有亲人照顾；并身有多种疾病的痛苦折磨逼迫，又无药无医等；如能暂时见闻我所成就的佛名号，以信受佛名号的功德神力，诸病难消失散去，眷属亲情增盛，资产财富满足，身心安稳快乐；如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为增福利生愿；众生薄福是过去世不修行财施、惠施、法施等业习所致；并兼有杀业、两舌等。财施为施衣、施食、施药等，是救济贫困、危难、孤独的善行。惠施为除施财物外，还要施身力、施无畏，用好言慰问等。法施为弘法利生，劝人善行等。于诸施中，法施为最上，可救度人生生世世。众生业报，多为间杂果报；既可一因多果，又可多因和合等。


第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身。若闻我名至心称念。即于现身转成男子具丈夫相。乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有女人，为女身诸忧苦烦恼所逼迫急切，心中对女身生出了极大的厌离之心；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，即身可女转男身，具足丈夫相；女身诸忧苦烦恼，自然得以远离；如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为女转男身愿；从生理上，女身有一些忧苦烦恼；从心理上，心思慎细、易生多疑、易生嫉妒、易生畏惧等；从修行上，女身多有障碍，见思二惑难解，名相二见难脱，我法二执难空，声闻、缘觉二乘难舍等。但是，闻法启修，心喜大乘，信心坚固，弘法利生的女人，虽是女身，却胜丈夫，强于男身；反之，虽是男身，犹如女人，不及女身。


第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情出魔罥网。复有种种邪见之徒。皆当摄受令生正见。渐令修习诸菩萨行。乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，得以出离魔王、魔子设置的魔法圈套和魔律网纲；还有持各种邪知邪见的外道徒众，获得功德神力的摄持受化，舍邪思而归于正见，逐渐发菩提心，修行大乘法，成就菩萨道，直至成就无上佛道。

此为逃离魔法邪见愿；猎捕野兽的圈套为罥，猎捕鸟鱼的纲目为网。这样的罥网有形可见，魔王掌控痴迷众生的罥网无形不可见。证声闻、缘觉果的圣人，暂时逃离魔王的罥网；外道凡夫与众生，都受魔王无形罥网的掌控，而不自知；只有诸佛、菩萨才彻底逃离魔王的罥网，诸菩萨又示现入魔王的罥网，依佛法救度众生彻底逃离魔王的罥网。


第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情王法所拘。幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时。若闻我名以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生受到国家法律处罚，被拘捕、囚禁、牢狱、枷锁、刑罚，乃至判处死刑；同时，还有很多痛苦的伤心之事逼迫急切，心中充满烦恼，没有片刻安稳快乐时；如见闻我所成就的佛名号，能启信称念，以佛名号福德大威神力的缘故，一切忧悲痛苦之事，出现转机，都能得以解脱；如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为救度牢狱苦厄愿；众生的心性主人，被魔王、魔法、魔律拘捕，不得逃离途径；众生的心性主人，囚禁于色、受、想、行、识五蕴炽盛的不同形态的身体里，不得自在安乐；众生的心性主人，被生死无常的枷锁刑罚，不得解脱放下；众生的心性主人，被三界火宅的无缝棺材处以极刑，不得醒悟看破；众生的心性主人，被伪善的酒、色、财、气迷惑之苦楚逼切，不得舍弃执著等。佛愿救度众生远离于有形的牢狱苦厄是方便，佛愿救度众生远离于无形的牢狱苦厄是真实。而众生多无智顽愚，能有几人看破放下！


第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情饥火所恼。为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念。我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐。乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生被饥饿逼迫，而心急如火一样烦恼；为求得食物果腹而造作诸恶业，如杀生、偷盗、抢劫、诈骗等；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业；再以美味饮食供养，使其身得饱暖后，使其心也得满足；再以佛法妙味供养，使其身、口、意依法而修，使其心依戒而行，身心得到禅悦为食的殊胜妙乐；直至成就无上佛道。

此为法味供养愿；美味饮食供养为权，佛法妙味供养为实；开权为随顺众生，显实为方便救度。人生得美味饮食供养易，得善友佛法妙味供养难。身得饱暖终无常，心得法喜获真常。禅悦为食殊妙乐，法味无上唯自知。


第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情身无衣服。蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念。随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足。离诸苦恼。乃至菩提。

愿我于未来世，圆满菩萨道，成就无上佛道时；于十方世界中，如有众生身无衣服遮体，被蚊虻叮咬，又受寒冷热灼等痛苦与烦恼逼迫；如见闻我所成就的佛名号，能以真诚心称念，以佛名号功德神力，我应当先以化身现前，教其正业；再以其嗜好供养各种时尚衣服，还以首饰珠宝等饰物供养而庄严其身，还以伎乐、香花等供养而得悦意，远离诸痛苦与烦恼；如能清净修行，直至成就无上佛道。

此为法衣供养愿；衣服、饰物、伎乐、香花等供养，使人身暂时获得幸福快乐，远离世俗的痛苦烦恼。在人身离苦得乐的同时，应知感佛恩而精进于道，于证悟中自得法衣、法宝、法乐、法香等，才为真实离苦得乐，才为真正获得了佛愿力加被救度；否则，无常生死的苦楚不期而至，无明颠倒的烦恼绑缚无期。

至善的爱

曼殊室利。是为药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿。

佛对文殊师利菩萨说，此十二种微妙大愿，是净琉璃世界，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时所发愿心。


尔时佛告曼殊室利。彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿及彼佛土功德庄严。我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净。无诸欲染亦无女人及三恶趣苦恼之声。以净琉璃而为其地。城阙宫殿及诸廊宇轩窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨。一名日光遍照。二名月光遍照。于彼无量菩萨众中而为上首。能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利。若有净信男子女人。应当愿生彼佛世界。

这时，佛对文殊师利菩萨说，药师琉璃光佛，因地行菩萨道时，所发愿心与功德成就的清净庄严的净琉璃世界，佛用一劫时间或超过一劫的时间，也说不详尽。净琉璃世界，一切纯洁清净，没有因诸欲望而产生的污染，也没有女人与地狱、饿鬼、畜生三恶道等痛苦烦恼的名称。以光洁明亮的净琉璃宝，自然形成地面；以七宝装饰回廊、房间、门窗的城楼宫殿，座落有序如方正的网状；一切清净庄严，处处功德遍至，如同西方极乐世界。净琉璃世界中，有日光遍照与月光遍照二位大菩萨，为无量菩萨的上首，能受持药师琉璃光佛的正法宝藏。以此缘故，如有依法持戒修清净行的人，应当发愿往生药师琉璃光佛的净琉璃世界。



复次曼殊室利。若有众生。不识善恶。惟怀贪惜不知惠施及施果报。愚痴少智无有信心。多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜。设不获已行惠施时。如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财。然于自身尚不能用。况当供给父母妻子奴婢仆使及来乞者。彼诸有情从此命终。生饿鬼中或傍生趣。由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故。虽在恶趣还得忆念彼如来名。即于彼没生在人中。得宿命智念畏恶趣苦不乐欲乐。好行惠施赞叹施者。所有财物无悭吝心。渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。况余财物。

佛又对文殊师利菩萨说，如有众生不能辨别善恶，一心贪求财物享乐，不知施于他人财物、身力、正言、无畏、佛法，也不知惠施所得果报。这样的人，愚痴而缺乏智慧，对佛法没有信仰敬心，多积累财宝，又日夜守持保护，见有贫穷人前来借取讨要，心里生出很大的不欢喜；如言不由衷、身不由己所行惠施时，心里生出深重的吝惜，像割身肉一样难舍。还有很多悭吝贪婪的人，只知无限的积集资产财宝，就是自身也舍不得用度，怎么还能供养父母、妻子、佣人、乞者等。这样悭吝贪婪的人，今世命终后，将堕入饿鬼、畜生道中。由于过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号，虽当初不以为然，而今日身堕恶道中，心识还能忆念药师琉璃光佛的名号；以此因缘，依仗佛名号功德神力，当即于饿鬼、畜生道中解脱，再生人道中；并得知自己宿世造作的善恶，畏惧再堕入恶道的痛苦，不再为自己嗜好享乐，不再为满足私欲而乐；而能乐善好施，利于他人，也赞叹他人布施的美德。对自己的一切财物，再也没有悭贪吝惜心；而能逐渐的行菩萨道，将内财的头、目、手、足、血、肉、身体器官等，捐献给有需求的人；还有什么外财不能惠施于他人呢！

世间有舍命不舍财的人，当水、火、风等灾难临头时，于万分危险而不顾，还身顾财产，心系财宝；愚迷到抱着金元宝跳井，舍命不舍财的程度，真是可怜悯者。这样人的理念是，人为财死，鸟为食亡；外财尚不能舍，内财更不可施；怎么能得财利法益呢！

复次曼殊室利。若复有人。归依世尊受诸学处。而破坏戒威仪及坏正见。诸有持戒正见不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故自是非他。嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号。由彼如来本愿威力。于地狱中忆佛名号。从彼命尽还生人间。正见精进意乐调善。舍俗出家。于佛法中受持学处无有毁犯。正见多闻解甚深义。离于憍慢不谤正法不为魔伴。渐次修行诸菩萨行。乃至菩提。

佛又对文殊师利菩萨说，如有人虽皈依佛后，也受持多种佛学法理；但不修行证悟，用我知我见的文字般若，破坏戒律威仪，破坏正知正见。对有受持正戒正见的善知识，不求多闻，反而诋毁；对佛所说世间契合法理的深重妙义，不能明了释解乃至谬执；对佛学法相虽有多闻，却心怀骄慢。由于心慢如山的缘故，狂妄自大，自以为是，攻击他人，疑惑诽谤正法，与魔王魔法结为伴侣同党。如此少智愚人，自不知觉；妄认正确，自行邪见。还使无量百千亿数不明法理的人，堕入危险的邪见深坑；并堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。诸此众生如过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号；以此因缘，依仗佛本愿功德威力，虽当初不以为然，而今日身堕地狱中，心识还能忆念药师琉璃光佛的名号；当即于地狱中脱离，还生人道中；并得知自己宿世造作善恶的智慧，于佛法中得入正见多闻，释解甚深法义；远离骄慢，不再毁谤正法，不再为魔王魔法的伴侣；逐渐依正法而修，依正戒而行，行于菩萨道，直至成就无上佛道。

末法时代，执著文字般若的人，以思议为智慧，自处险境而不知，自处迷妄而不醒；不知一言一行皆有因果，一旦沦为魔王的伴侣，万劫难复。


复次曼殊室利。若诸有情悭贪嫉妒造诸恶业自赞毁他。命终当堕三恶趣中。无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间。或作牛马驼驴之属。恒被鞭挞饥渴缠心。身常负重困苦疲极。若得为人生居下贱。奴婢仆使被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号。彼善根力今复忆念至心归依。以佛神力众苦解脱。诸根聪利智慧多闻。恒求胜法常遇善友。永断魔罥破无明[穀-禾+卵]。竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼。乃至菩提。

佛又对文殊师利菩萨说，如有众生，由于悭吝、贪婪、嫉妒等缘故，自我赞叹，诋毁他人，造作诸多恶业；于命终后，应当堕入地狱、饿鬼的恶道中，受诸剧烈痛苦无量千年。这样的众生，从地狱或饿鬼道中恶业报尽，再来世间时，生为牛、马、驼、驴等类，经常被鞭打驱使，身负重物；又经常忍受饥渴心慌、疲劳至极的重重艰险困苦等。这样的众生，如从三恶道中恶业报尽，再来世间生为人道时，位居下贱，身为奴婢仆从等佣人，被他人驱使、劳役、管束，经常不能自由等。由于过去世在人间为人时，曾见闻过药师琉璃光佛的名号，虽当初不以为然，而今日心识又能忆念药师琉璃光佛的名号，忆念后并以真诚心皈依；以此因缘，依仗佛名号功德神力，获得机遇，于诸痛苦中得以解脱；使人转变为聪明利根，智慧多闻，恒心求得殊胜妙法，常遇善知识，永断魔王魔法的罥网，破除无明的笼罩，干涸生死烦恼大河，解脱于一切生老病死等世间苦，直至成就无上佛道。

自我赞叹，诋毁他人；对此，有的人很随便，很不以为然，是心识中习气在作怪；如见谁讲法不合己意时，脱口而出，这是外道等。其不自知，究竟什么是外道？外道的种类有多少？外道邪见产生的根源在哪里？外道的表现形式有哪些？辨别、区分、确认外道的标准是什么？能不能负得起因果等。对这样的人，虽说佛有愿力救度，但再好的刀伤药，仍不如不割伤口好！


复次曼殊室利。若诸有情。好喜乖离更相斗讼恼乱自他。以身语意造诸恶业。展转常为不饶益事。互相谋害告召山林树冢等神杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹神等。书怨人名或作形像。以恶咒术而咒诅之。厌魅蛊道咒起死尸。令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶缘悉不能害。一切展转皆起慈悲。利益安乐无．损恼意及嫌恨心。于自所有常生喜足。

佛又对文殊师利菩萨说，如有众生，好耍乖巧手段，喜欢离间他人，经常搬弄是非，使人与人之间相互斗争，以及诉讼公堂；既恼乱自己，又恼乱他人，以身、口、意造作诸多恶业；还经常的连续的造作不能利益他人的事，利用鬼神进行相互谋害；如祷告山神、树神及坟冢鬼类，或用牛羊等动物血肉祭祀药叉、罗刹等凶恶鬼神类，对怨恨人进行恼害惑乱，欲令致病、致祸、致灾、致死等。还如书写怨恨人的姓名，或制作怨恨人的形象，以恶咒邪术，进行卑劣的诅咒，欲令致病、致祸、致灾、致死等。再如利用魇、魅、毒虫，或利用咒术起用人的死尸，欲令断送怨恨人的生命及伤害其身体等。被如此恼害的人，如见闻药师琉璃光佛的名号，暂时忆念；以此因缘，依仗佛名号功德神力，使一切诸恶因缘，都不能恼害；也使与人的恶因缘，出现好转的机遇，连续的生起慈悲心，相互作利益对方的事，都能获得安乐；再也没有相互损害、恼乱、嫌弃、怨恨之心。对于自己所拥有的一切，也经常感到喜乐知足。

利用鬼神咒术，对怨恨人的生命、财产进行伤害等；在当代民间或边塞地区，也偶有发生；只是被怨恨人或他人无法知晓而已。

至善的爱

复次曼殊室利。若有四众比丘比丘尼近事男近事女及余净信男子女人。若能受持八支斋戒。或经一年或复三月。受持学处。以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。或有因此生于天上。虽生天中而昔善根亦不穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽还生人间。或为轮王统摄四洲。威德自在劝化无量百千有情。于十善道令其修习。或生刹帝利婆罗门居士贵族。多饶财宝仓库盈溢。形相端严眷属隆盛。聪明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身。

佛又对文殊师利菩萨说，如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，及清净修行的人，如能长年受持，或能于正月、五月、九月受持八戒斋。并于自利处、利他处、真实义处、力处、成熟众生处、自熟佛处法、无上菩提处受持清净戒律。以此清修戒行善根，愿求往生西方极乐世界，花开见阿弥陀佛的人，如见闻药师琉璃光佛名号，以此因缘，依仗佛名号功德神力；于命终时，有文殊师利、观世音、大势至、无尽意、宝檀华、药王、药上、弥勒八大菩萨，乘其自在神通力，示现其前护念，引导往生去处；即刻于极乐世界，青黄赤白色的大宝莲花中自然化生。或有见闻药师琉璃光佛名号，以此因缘生于天上；虽生天中而于过去世所得善根，不能穷尽；也不再生于恶道。而是天寿享尽时，还生人间继续修行；或为统摄南赡部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲的转轮圣王，具足威仪功德和神通自在，劝化无量百千天众，修行于十善业道。或生人中大姓的刹帝利、婆罗门、居士、贵族中，多有财宝，粮食满仓；而且，形相端正庄严，眷属也兴隆强盛，有聪明智慧和勇健威猛的大身力。如有女人能见闻药师琉璃光佛名号，以真诚心称念，于未来世中不再生为女人身。


复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力观诸有情。遇众病苦瘦疟干消黄热等病。或被厌魅蛊道所中。或复短命或时横死。欲令是等病苦消除所求愿满。时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼咒曰。

佛又对文殊师利菩萨说，药师琉璃光佛证得菩提时，依因地行菩萨道所发愿力，用佛眼观察一切众生。觉观于众生中，有的遭遇痨病、干渴病、黄疸病等；或被魇、魅、毒虫所附体中伤等；或有的短命、横死等。药师琉璃光佛，为了消除一切众生病苦；并让一切众生所有愿求得到满足，便入于定三昧中。定三昧智慧力的名称为，灭除一切众生苦恼。即入于定三昧后，从头顶上的肉髻中，生出大光明；药师琉璃光佛，于光中宣说总持一切的具足佛愿力的有大功德妙用的神咒。大陀罗尼神咒如下：

南谟薄伽伐帝　鞞杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆　曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰喝帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞杀逝鞞杀逝　鞞杀社三没揭帝　莎诃


尔时光中说此咒已。大地震动放大光明。一切众生病苦皆除受安隐乐。

药师琉璃光佛，于光中宣说大陀罗尼神咒后，大地产生微妙震动，并放出广大祥瑞光明。当时，净琉璃世界的一切众生，病苦都得以消除，身心得受安隐快乐。


曼殊室利。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡漱或食或药或无虫水咒一百八遍与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒勿令废忘。

佛对文殊师利菩萨说，于十方世界中，如有病苦的人，病人应当用清净水沐浴、漱口后，将食物、药品、或清净水供养于佛像前，一心诵持此大陀罗尼神咒一百零八遍。经此咒神力加持的食物、药品、清净水，病人服用后，所有病苦，都将逐渐消灭。如病人不能自诵持此咒，亲人如法代为诵持，此咒神力加持的食物、药品、清净水，功用等同自诵持。如有人为其它心愿所求，诵持此咒，除其它心愿得到满足外，还能得到万事吉祥如意，延年益寿；于命终后，还可往生净琉璃世界，入菩萨位，直至成就无上佛道。以此缘故，一切善男信女，应以真诚心尊重、恭敬、供养药师琉璃光佛，并能经常诵持此咒，不要半途而废或忘失掉。


复次曼殊室利。若有净信男子女人。得闻如上七佛如来应正等觉所有名号。闻已诵持晨嚼齿木澡漱清净。以诸香花末香烧香涂香。作众伎乐供养形像。于此经典若自书若教人书一心受持听闻其义。于彼法师应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满。乃至菩提。

佛又对文殊师利菩萨说，如有清净心的善男信女，能得见闻以上七尊佛的名号后，于清晨洗脸漱口洁净，经常诵持；并以各种香花、末香、烧香、涂香、伎乐等，供养诸佛形像。对于此经，如能自己书写，或教人书写；或有法师释解此经，能够专心听闻，受持法义；并对释解此经的法师，广修供养，一切生活所需的物品都应满足，不能让其缺乏或不足。如能这样如法行作，便能蒙得十方诸佛护念，所有愿求都能得以满足，直至成就无上佛道。






尔时曼殊室利童子白佛言。世尊。我于末法之时。誓以种种方便。令诸净信男子女人得闻七佛如来名号。乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊。若于此经受持读诵。或复为他演说开示。若自书若教人书恭敬尊重以种种华香涂香末香烧香华鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。以五色缯彩而裹之。洒扫净处置高座上。是时四大天王与其眷属。及与无量百千天众。皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处及受持者。以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故身心安乐。

这时，文殊师利菩萨向佛表示说，在此世界的末法时代中，我誓愿以各种善巧方便，让所有对佛法有清净心的善男信女，能得见闻以上七尊佛的名号；乃至如是之人睡觉时，我入于梦中，也使其觉知领悟到七尊佛的名号。如有读诵受持此经的人，我还要为他释解法义，开示法理。如有自己书写，或教人书写此经的人；并以恭敬心、尊重心，用各种花香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经的人；还有以五色彩布包裹，安置于经常清扫的洁净高处，精心保护此经的人，东方持国天王、西方广目天王、南方增长天王、北方多闻天王与无量百千天众，都来供养守护。如有流通此经地方的周围，以及读诵受持此经人的周围，以七尊佛本愿功德力与见闻七尊佛名号的威猛神力，应当知道，不能有横死的事发生；也不能有诸凶恶鬼神夺其精气的事发生；如已经被诸凶恶鬼神夺其精气的人，以此缘故，也能得以恢复健康，身心安稳快乐。

菩萨入于梦中，多示现为出家像；既为有缘人说法，又对有缘人加持。能得到菩萨入于梦中说法的人，一定是正修正行的人。

至善的爱

佛告曼殊室利。如是如是。如汝所说。曼殊室利。若有净信男子女人。欲供养彼七如来者。应先敬造七佛形像。安在清净上妙之座散花烧香以诸幢幡庄严其处。七日七夜受八戒斋食清净食。澡浴身体着新净衣。心无垢浊亦无恚害。于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心。鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像。念彼如来所有本愿。读诵此经思惟其义。演说开示。随其所愿。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女。一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相。或怪鸟来集。或于其家百怪出现。此人若以上妙资具。恭敬供养彼诸佛者。恶梦恶相诸不吉祥。悉皆隐没不能为患。或有水火刀毒悬崖险道恶象师子虎狼熊罴蛇蝎蜈蚣如是等怖。若能至心忆念彼佛恭敬供养。一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰盗贼反乱。忆念恭敬彼如来者。所有怨敌悉皆退散。

佛对文殊师利菩萨说，正是如此！正是如此！如对佛法有清净心的善男信女，准备供养七尊佛，首先应以恭敬心，制造或迎请七尊佛的形像。然后安置于厅堂，清净美妙的高处落座。还要以散花、烧香、幢幡等，庄严七尊佛形像处。再有应于七日七夜中，受持八戒斋，按时清净饮食；并应沐浴身体，着新衣服或洁净的衣服，心无烦恼污垢、浊恶嗔恨、伤害计谋等；对一切众生，应经常生起给予利益安乐的慈、悲、喜、舍的平等心。再有应以鼓乐弦歌，称赞七尊佛本愿功德，右绕或礼拜佛像；并读诵、思维、释解、开示此经法义。能够如此供养七尊佛形像的人，随各人的愿求，求长寿得长寿，求富裕得富裕，求官位得官位，求子女得子女，一切都遂其所愿。如再有人，于睡眠中突作恶梦，梦中见到各种恐怖恶相；或于家中集聚飞来不祥怪鸟，或于其家中出现百种怪异现象等。这样的人，如能以美妙的物品和用具，恭敬供养七尊佛形像，恶梦、恶相、怪鸟、怪异等一切不吉祥的事，都将自然隐没不现，不能再为祸患。如再有人，经常遭遇水、火、风、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎狼、熊罴、蛇蝎、蜈蚣等各种恐怖恶事，能以真诚心称念七尊佛名号或恭敬供养形像，一切恐怖畏惧，都能得以解脱。如再有人，遭遇他国侵略扰害，或遭遇盗贼反乱等，称念、恭敬、供养七尊佛名号或形像，所有兵患贼乱的灾难，都将自然退散，不能伤害生命财产等。


复次。曼殊室利。若有净信男子女人等。乃至尽形。不事余天。惟当一心归佛法僧受持禁戒。若五戒十戒菩萨二十四戒比丘二百五十戒比丘尼五百戒。于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣。若能专念彼佛名号恭敬供养者。必定不生三恶趣中。或有女人临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来众苦皆除。所生之子颜貌端正见者欢喜。利根聪明少病安乐。无有非人夺其精气。

佛又对文殊师利菩萨说，如对佛法有清净心的善男信女，尽此生的身形寿命，不奉事其它天众鬼神等，只应当一心皈依佛、法、僧三宝，受持禁戒而修福德；根据各自的愿力，受持五戒、十戒、菩萨二十四戒、二百五十比丘戒、五百比丘尼戒等。于受持的诸禁戒中，如有毁犯，应怖畏堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。毁犯禁戒的人，如能专一法门的称念七尊佛名号，并能恭敬供养形象，必定不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。如有女人临产，身心遭受极大痛苦时，如能以真诚心称念七尊佛名号，并能礼拜赞叹、恭敬供养形象，一切痛苦都将消除；所生子女，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，没有凶恶鬼神等前来恼害，易于抚育。

戒数有多种，各经中有略说与详说不同；修行人受持时，应依戒本为标准，或依戒坛所受戒条为标准。在家女众多持五戒，在家男众多持八戒，出家沙弥多持十戒，在家二众受持的菩萨戒多为六重二十八轻，出家二众受持的菩萨戒多为十重四十八轻，比丘尼受持的戒多为三百四十八条。每条戒律，都有戒神护佑；毁犯一戒时，将失去一戒神的护佑。


尔时世尊告阿难言。如我称扬彼七如来名号功德此是诸佛甚深境界。难可了知汝勿生疑。

这时，佛对阿难说，佛所称叹赞扬七尊佛名号的功德，是十方诸佛证悟的甚深境界，你等大众不能了知，只能见闻思知，千万不要心生疑惑。

阿难，为佛的侍者，多闻第一；也是结集佛教经典的人。甚深境界，为佛性妙觉，广大而无量，高深无顶底，没有边际处。


阿难白言。世尊。我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业皆无虚妄。世尊。此日月轮可令堕落。妙高山王可使倾动。诸佛所言终无有异。世尊。然有众生信根不具。闻说诸佛甚深境界作是思惟。云何但念七佛名号。便获尔所功德胜利。由此不信便生诽谤。彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。

阿难向佛请法说，我对佛所说契合根基的法理深义，心里不生疑惑。因为，十方诸佛身、口、意业清净，都没有虚妄。所以，此世界天空中的日、月可以堕落，美妙且又高如须弥的诸山之王可以倾倒移动，诸佛所说法语，从始至终都没有差异。然而，由于众生的信心与根基不具足，见闻佛说七尊佛的甚深境界，可能要这样想，为什么称念七尊佛的名号，便能获得这么大的功德与殊胜利益呢？由此心里不能相信，便生出各种诽谤。这样的众生，于无始无终的生死长夜中，将失去广大利益与安乐，堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中，求出无期。


佛告阿难。彼诸有情若得耳闻诸佛名号。堕恶趣者无有是处。唯除定业不可转者。阿难。此是诸佛甚深境界难可信解。汝能信受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻及独觉等皆不能知唯除一生补处菩萨。阿难。人身难得。于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻七佛如来名号复难于是。阿难。彼诸如来无量菩萨行。无量巧方便。无量广大愿如是行愿善巧方便。我若一劫若过一劫说不能尽。

佛对阿难说，这样的众生，如得以耳闻目睹七尊佛的名号，生一念净信，是不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中；唯一除外的是，决定受报而不能扭转的业果。阿难你对七尊佛名号的功德，对众生难以相信理解的诸佛甚深境界，能够信解受持，应当知是依佛功德神力；否则，一切声闻、缘觉都不能信解受持；只有下一生就示现成佛的补处菩萨，才能了知法义，信解受持。阿难你应知，人身难得；对佛、法、僧三宝，净信、礼敬、尊重更是难能可贵，甚是稀有；能得见闻七尊佛名号，比此还要难。阿难你应知，七尊佛因地行菩萨道时，具足无量菩萨行，具足无量善巧方便，具足无量广大愿心；至于七尊佛成就佛道后，是如何行持愿心与善巧方便的，佛于一劫或超过一劫的时间，也不能说其详尽。

佛法难闻，闻者难信，信者难解，解者难持。当今世界上，人多而见闻佛法者少，见闻佛法者中清净信者少，清净信者中理解法义者少，理解法义者中能受持者少。对佛法能闻、能信、能解、能受的人，甚为稀有，我们一定要拥护赞叹！


尔时众中有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛白言。世尊。于后末世像法起时。若有众生为诸病苦之所逼恼。身形羸瘦不能饮食。喉唇干燥目视皆暗死相现前。父母亲属朋友知识啼泣围绕。身卧本处见彼琰魔法王之使引其神识将至王所。然诸有情有俱生神。随其所作善恶之业悉皆记录授与彼王。王即依法问其所作。随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识。若能为彼归依诸佛。种种庄严如法供养。而彼神识或经七日或二七日乃至七七日。如从梦觉复本精神。皆自忆知善不善业所得果报。由自证见业报不虚。乃至命难亦不造恶。是故净信男子女人。皆应受持七佛名号随力所能恭敬供养。

这时，于法会的大众中，有一位救脱菩萨，从座位上起立，礼佛后，向佛表示说，于以后的末世中，从像法时代起，如有众生，受各种疾病的痛苦折磨；由于病苦逼迫，造成身心烦恼；即身体羸瘦似枯木，不能饮水进食，口干舌燥唇裂，目光无神暗淡，将死之相现前；父母、眷属、亲人、朋友、善人等，围绕哀叹、哭啼落泪。这样病危的人，处于弥留之际时，于身体所卧之处，就能见到阎罗王差遣的无常使者降临；并使用引魂法器，将神识吸引而出离肉体，带领到阎罗王宝殿，接受审判。然而，所有的人，从一出生就有与时俱来的监察之神，将记录此人一生所作善恶的本簿，上呈给阎罗王。阎罗王当即依法审问，核实所作善恶；并依据此人一生中所作善福与罪业，进行审处与判断。这样处于弥留之际的人，如有亲友善人等，在佛形像前，能为其作皈依，皈依七尊佛；并能用各种饰品庄严皈依道场，用花、香等如法供养七尊佛形像。这样处于弥留之际人的神识，要经过七日，或十四日，至四十九日内，似从梦中醒来，逐渐恢复原有的精神状态。对自己神识所有的经历过程，对阎罗王审处判断善恶业果的过程，全部记忆确知，铭刻于心。由于亲自见证到人生所作善恶业报，真实不虚；在有生之年，就是遇到生命危险时，也绝不造作一切恶业。以此缘故，对佛法有清净心的善男信女，都应受持七尊佛名号；并随各自心愿能力，恭敬、供养七尊佛形像。

我认识的一人，在弥留之际的第七日复醒，向众人述说死亡过程、审处过程、复醒过程等，与此经所述完全相同。此人复醒后，告诉亲友说，阎罗王又给她增加十五年阳寿；果然于十五年后，无疾而终。


尔时具寿阿难。问救脱菩萨曰。善男子。恭敬供养彼七如来。其法云何。

这时，阿难向救脱菩萨请法说，应用什么方法恭敬、供养七尊佛形像呢？


救脱菩萨言。大德。若有病人及余灾厄欲令脱者。当为其人七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具随其所有供佛及僧昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍。然四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首。并一长幡四十九尺。放四十九生。如是即能离灾厄难。不为诸横恶鬼所持。大德阿难。是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者。皆得如是无量功德所求愿满。何况尽能具足供养。

救脱菩萨说，阿难大德，如有受病苦折磨的人，或有遭受其它灾难苦厄的人，欲求得解脱时，应当于七日七夜中，严持八戒斋；并以清净饮食、鲜花、水果、燃香等，尽其心愿与能力所有，供养七尊佛形像，供养僧众；还应于昼夜六时恭敬礼拜七佛形像，读诵此经四十九遍，点燃香油香灯四十九盏；如没有七尊佛形像，应制造或迎请七尊佛形像；于每尊佛形像前，各供养七盏香灯。七盏香灯的形状应是圆形，于四十九天中，日夜长明，不能中途油断光灭。还应制造五色彩幡四十九幅，另外制造一幅四十九尺的长幡，并放生四十九个以上各类众生身命。作如此大供养的人，能远离病苦与灾难苦厄等，不再被诸强横凶恶的鬼神所挟持。阿难大德，如此修行，是大供养七尊佛形像的方式方法。如有按此方式方法修行大供养的人，于七尊佛中，也可随各自心愿选其一尊，称念名号；供养形像的人，也能获得如此无量功德，所有愿求，都能满足；更何况能同时大供养七尊佛形像的人，更是获得功德无量。

按此方式方法修行大供养的人，一定要迎请僧众按程序如法供养；所用各种供具如法制作；并有人于佛像前轮流燃香、添油等。

至善的爱

复次大德阿难。若刹帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时当于一切有情起慈悲心放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。国内众生无病安乐。又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等。皆得增益寿命色力无病自在。大德阿难。若帝后妃主储君王子大臣辅相宫中婇女百官黎庶为病所苦及余厄难。亦应敬造七佛形像读诵此经然灯造幡放诸生命至诚供养烧香散花。即得病苦销除解脱众难。

救脱菩萨又说，阿难大德，如有国王或王子继位时，全国各地方灾难迭起，人心慌恐，社会出现多种不稳定的因素等；即在人群中发生瘟疫流行的灾难，他国强兵侵略国土或逼迫签定不平等和约的灾难，本国发生军事政变或叛逆匪寇作乱的灾难，天空中星辰宿神出现反常、怪异、预兆的灾难，天空中日月出现蚀、饵、二日等预兆的灾难，不按季节出现狂风暴雨引发的灾难，错过季节不降雨而出现干旱引发的灾难等。面对多种灾难状况，国王或继位王子，应对人民生慈悲心，安抚民心，稳定社会；应对牢狱里服刑的犯人，施以大恩惠，赦免其罪行；使之与全国人民一道，共同抢险救灾，减少灾难给人民带来的生命财产损失；使诸苦厄带给人民身心的烦恼，得以解脱。国王或继位王子，还要以虔诚心，按照上述方式方法，大供养七尊佛形像。依国王或继位王子的根本善行和七尊佛本愿功德神力的缘故，国家边界地区随即得以和平，国内叛乱随即得以平息，恢复社会平安稳定，风调雨顺，五谷丰登，人民健康，生活安乐；凶暴邪恶的药叉、鬼神等，不再恼害祸乱，一切怪异的恶相，也都相继隐没。全国人民获福的同时，国王或继位王子，也都获得增长寿命、身体强健、安乐自在的利益。阿难大德，如有王后、妃子、储君、王子、宰相、大臣、宫女、民众等，在遭受各种病难苦厄等折磨时，也都应按上述方式方法，大供养七尊佛形像与放生等，病难苦厄得以消除，身心得以解脱。

如此大供养七尊佛形像与放生等，一定要以法会的形式举办。


尔时具寿阿难。问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。

这时，阿难向救脱菩萨请法说，如众生的寿命已尽时，还怎么能为其增长利益呢？


救脱菩萨言。大德。仁岂不闻如来说有九横死耶。由是世尊为说咒药随事救疗。然灯造幡修诸福业。以修福故得延寿命。

救脱菩萨说，阿难大德，仁者难道没有听闻过佛说众生有九种横死的法义吗？由此缘故，佛为众生说神咒妙药，随众生各自苦难而救度治疗；又对众生说燃灯造幡等，修行诸供养，广种福田；以广修福田的缘故，延长寿命。

阿难问言。九横云何。

阿难向救脱菩萨请法说，什么是众生九种横死的法义呢？


救脱菩萨言。一者若诸有情得病虽轻。然无医药及看病者。设复遇医不授其药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道妖孽之师妄说祸福便生恐动心不自正。卜问吉凶杀诸众生求神解奏呼召魍魉请福祈恩欲冀延年。终不能得。愚迷倒见遂令横死。入于地狱无有出期。二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏耽淫嗜酒放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药厌祷咒诅起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。

救脱菩萨说，一是有人病情虽轻，可是不遇良医，没有医药，又没有护理者；有时，虽遇良医，但不授给或没有药品；本不应该病死，却又病死为横死。又有人相信占卜，向巫医讨问吉凶祸福等；由此杀鸡宰羊等，供奉鬼神，作法祭祀，向邪魔鬼秽等请福祈恩，以求延长寿命；而始终不能得福延寿，被愚痴、迷信、颠倒的知见，导致妄死为横死；这种横死的人，神识堕入地狱，求出无期。二是触犯国家法律，罪大恶极，被执行死刑为横死。三是喜爱狩猎、赌博、淫乱、饮酒、享乐等，过度的耗损精力致死为横死。四是被火焚致死或战火致死为横死。五是溺水致死为横死。六是被虎狼、蛇蝎等恶兽致死为横死。七是堕落山崖致死为横死。八是被毒药、魇魅、诅咒、起尸鬼等伤害致死为横死。九是被饥渴、寒热致死为横死。当然，还有其它的各种横死，不再详说。

以一切方法自杀的人，一切非正常死亡的人，都应为横死。横死的人，心识执著力极强；如没有亲人作功德为其超度，很难入轮回超生。在入枉死城之前的相当长时期内，苦受极重。奉劝世人，万万不可轻生，一定要珍惜生命！阵亡将士，是为国捐躯，一些寺庙每年都举办专门法会，超度其再生人天。

至善的爱

复次阿难。彼琰魔王簿录世间所有名藉。若诸有情不孝五逆毁辱三宝。坏君臣法破于禁戒。琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情。然灯造幡放生修福。令度苦厄不遭众难。

救脱菩萨又说，阎罗王于世间的记录簿册，主要登记何地、何人、何名、何事等，不孝父母，弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆罪，毁辱佛、法、僧三宝，破坏国家君臣法度，毁犯佛制禁戒等。阎罗王以各人所造作的罪业轻重，而进行审讯处罚。以此缘故，我奉劝众生，应燃灯、造幡、放生，广修供养而积福，免一切苦厄于无形，安乐自在于无为。

于国不忠、于父母不孝的人，除千古骂名外，阎罗王也绝不放过其罪恶，多堕入三恶道中。于国不忠，上至国王，下至人民，人人有份。国有正道，君明臣贤，人民安康，太平盛世。


尔时众中有十二药叉大将。俱在会坐其名曰

　宫毗罗大将　　跋折罗大将　 迷企罗大将　　頞儞罗大将

　末爾罗大将　　娑儞罗大将　 因陀罗大将　　波夷罗大将

　薄呼罗大将　　真达罗大将　 朱杜罗大将　　毗羯罗大将

药叉又为夜叉，性情不安，凶狠暴戾。有的药叉愿心护持佛法，护持道场，护持经咒等。这十二位药叉，有很多眷属，为众夜叉首领。发愿护持药师琉璃光佛之十二大愿，为现世信奉药师琉璃光佛的人，消灾障、除病苦、得长寿、增福慧，创造人间乐土。常称念恭敬，十二位药叉大将菩萨摩诃萨，可获得护佑；得消灾延寿、祛病纳福、不可思议的功德。

宫毗罗，译为蛟龙。宫毗罗大将，亥时护法神；是弥勒菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

跋折罗，译为金刚。跋折罗大将，戌时护法神；是大势至菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

迷企罗，译为金带。迷企罗大将，酉时护法神；是阿弥陀佛的化身，是十二药叉大将之一。

頞儞罗，译为破空山。頞儞罗大将，申时护法神；是观世音菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

末爾罗，译为沈香。末爾罗大将，未时护法神；是摩利支天菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

娑你罗，译为螺女形。娑你罗大将，午时护法神；是虚空藏菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

因陀罗，译为能天。因陀罗大将，巳时护法神；是地藏菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

波夷罗，译为鲸鱼。波夷罗大将，辰时护法神；是文殊菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

薄呼罗，译为蟒蛇。薄呼罗大将，卯时护法神；是药师琉璃光佛的化身，是十二药叉大将之一。

真达罗，译为一角。真达罗大将，寅时护法神；是菩贤菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

朱杜罗，译为严帜。朱社罗大将，丑时护法神；是金刚手菩萨的化身，是十二药叉大将之一。

毗羯罗，译为善艺。毗羯罗大将，子时护法神，是释迦牟尼佛的化身，是十二药叉大将之一。


此十二药叉大将。一一各有七千药叉以为眷属同时举声白佛言。世尊。我等今者蒙佛威力得闻七佛如来名号。于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落空闲林中。若有此经流布读诵。或复受持七佛名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人令脱众难。所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者。亦应读诵此经。以五色缕结我名字。得如愿已然后解结。

这十二位药叉大将，各有七千药叉为眷属。十二位药叉大将，同时向佛表示说，我们今日承蒙佛功德神力，得以见闻七尊佛名号，不再恐怖畏惧堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。我们与率领的眷属，将同心协力，直至寿命终了，都愿皈依佛、法、僧三宝。誓愿承当一切众生的荷载重负，为一切众生义务的作有利益安乐的事，无论在城镇、村落、空闲处、树林中或其它的任何地方，如有此经流通，或有读诵此经的人，或有受持七尊佛名号的人，或有恭敬、供养七尊佛形像的人；我与眷属将保卫护佑，使其于不知不觉中，远离诸苦厄灾难；并使所有愿求，都能获得满足。如有人患有疾病，遭遇苦难，愿求远离诸苦厄，还愿求修行佛法而证得解脱，也应读诵受持此经；并以五色线，缕结十二位药叉大将名字；等待愿求得已满足后，再解开十二位药叉大将名字的缕结。

缕结方法，在选择五色上，各教宗有所不同，分为二种；一为红、黄、蓝、白、黑；二为红、黄、蓝、白、绿。每色线选七根，边称念南无各大将的名字，并将十二位药叉大将的名字念全一遍，边用手捻合为一股；再将十二位药叉大将的名字念全一遍，将五股合为一股；再将十二位药叉大将的名字念全一遍，在一合股五色线上打十二个活结；为将来方便解结。将所打十二个活结，供奉于佛像前；待愿求得到满足，向十二位药叉大将谢恩后，将结解开；燃成灰烬，埋入清净处或放入河流中，以示尊重。


尔时世尊。赞诸药叉大将言。善哉善哉大药叉将。汝等念报七佛如来恩德者。常应如是利益安乐一切有情。

这时，佛赞叹十二位药叉大将说，你们能有此誓愿护持此经，非常难得！非常难得！你们知报七尊佛的恩惠功德，就应当经常这样作，利益安乐一切众生。


尔时会中有多天众智慧鲜少。作如是念。云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来。暂闻名者。便获无边殊胜功德。

这时，法会中有很多天众，由于根基不具，智慧不足，心里思维，为什么经过那么多恒河沙数诸佛世界，还有现在佛住世呢？还有暂时见闻七尊佛名号的人，怎么能获得无量无边的殊胜功德呢？


尔时释迦牟尼如来。知诸天众心之所念。即入警召一切如来甚深妙定。才入定已。一切三千大千世界六种震动。雨天妙花及天香末。彼七如来见是相已。各从其国来至索诃世界。与释迦如来共相问讯。

这时，佛知诸天众心里思维，即入警召一切如来甚深妙定三昧中；佛刚入定三昧中，一切三千大千世界，产生动、涌、震、击、吼、爆六种震动；天空中各色妙有天花及天香粉末，如雨一样纷纷飘落。七尊佛从本世界见到如此祥瑞胜相，各从本世界国土来此娑婆世界，与释迦牟尼佛相互问安。

七尊佛来此娑婆世界，为化身示现；报身佛于本世界不动，无所谓来去，也没有来去。六种震动，是以瑞相告知六道众生，让众生六根感应道交。


时佛世尊由其先世本愿力故。各各自于天宝庄严师子座上随处安坐。诸菩萨众天龙八部人非人等。国王王子中宫妃主。并诸大臣婆罗门长者居士。前后围绕而为说法。

这时，释迦牟尼佛知七尊佛于过去世本愿功德力的缘故，都随身自具天宝庄严师子座；于道场随处安稳的坐于天宝庄严师子座上。此时，法会中的诸菩萨、天龙八部、人非人等众生，还有国王、王子、王妃、宫女、与诸大臣、婆罗门、长者、居士等人，正在前后围绕释迦牟尼佛，听佛为其说法。


时诸天众见彼如来皆已云集。生大希有疑惑便除。时诸大众叹未曾有。同声赞言。善哉善哉。释迦如来。饶益我等为除疑念。令彼如来皆至于此。

这时，诸天众得见七尊佛都已云集此世界，降临法会道场，心中生起极大又少有的欢喜，心里的疑惑随即消除。此时，法会中大众见七尊佛降临道场，都赞叹从来没有这么幸运；并同声欢呼，太好啦！太好啦！七尊佛能来至此法会道场，是释迦牟尼佛为我们带来法益，为我们解除疑念。


时诸大众各随自力。以妙香华及众璎珞诸天伎乐供养如来。右绕七匝合掌礼敬赞言。希有希有。诸佛如来甚深境界不可思议。由先愿力善巧方便。共现如是奇异之相。尔时大众各各发愿。愿诸众生皆得如是如来胜定。

这时，法会中大众都随各自能力，以奇妙香花、璎珞、诸天伎乐等供养七尊佛；并绕佛、礼佛、赞佛等。大众都赞叹说，希有佛世尊！希有佛世尊！诸佛甚深境界，真是微妙，不可思议；过去世先以善巧方便发广大愿心，产生无量功德力；现在世又共同显现如此奇特新异的胜相。此时，法会中大众都各自发愿，愿诸众生都能证得，如佛一样的警召一切如来甚深妙定三昧的殊胜禅定。

禅定三昧所现智慧不同，三昧名称也各不相同。


尔时曼殊室利。即从座起合掌恭敬。绕佛七匝礼双足已。白言世尊。善哉善哉。如来定力不可思议。由本愿力方便善巧成就众生。惟愿为说大力神咒。能令来世薄福众生病恼所缠日月星辰所有厄难疫病怨恶及行险道遭诸恐怖为作归依令得安隐。彼诸众生于此神咒。若自书教人书。受持读诵广为他说。常蒙诸佛之所护念。佛自现身令愿满足不堕恶趣亦无横死。

这时，文殊师利菩萨从座站起，合掌恭敬七尊佛，分别绕佛七匝，并分别施跪拜礼后，向释迦牟尼佛赞叹说，太好啦！太好啦！佛之妙定三昧力，真是不可思议。佛现此妙定三昧力，是由于佛本愿功德力，以善巧方便，为度脱众生，也能成就无上佛道。现在，我有一个愿求，请佛为众生说大力神咒。此大力神咒，能使未来世薄福众生，在遭遇病苦烦恼所缠缚时，或在遭遇各种自然灾害产生的厄难时，或在遭遇瘟疫、怨敌、恶人及行道等危险时，可以为依止处，从而得到安隐。一切众生，如能自书写，或能教人书写，此大力神咒；并读诵受持，广为人说，可经常得到七尊佛护念，还能使现在身心愿求，得到满足；一生平安，不为诸横事而死。于命终后，也不能堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。


时诸如来赞曼殊室利言。善哉善哉。此是我等威神之力。令汝劝请哀愍众生离诸苦难。为说神咒。汝应谛听善思念之。我当为说。曼殊室利。有大神咒名曰如来定力琉璃光。若有男子女人。书写读诵恭敬供养。于诸含识起大悲心。所有愿求皆得满足。诸佛现身而为护念。离众障恼当生佛国。

这时，释迦牟尼佛与七尊佛，共同赞叹文殊师利菩萨，太好啦！太好啦！此大力神咒，是诸佛功德威神之力，能使你文殊师利菩萨所哀愍的众生，离诸苦难。现在，应为你宣说神咒，你应仔细详听，善思念知，不要忘失。文殊师利菩萨，诸佛还应当为你说明，此大力神咒，名为如来定力琉璃光。如有人能书写、读诵、恭敬、供养，对一切含识众生起大悲心，平等救度；这样人的所有愿求，都能得到满足；这样人无论在哪里，诸佛将示现全身，而为护念；生时远离诸烦恼障碍，死时当往生佛国净土。

诸佛示现全身时，于梦中或定中，多以大比丘相显现。以佛像显现者，要小心魔事。


时七如来以一音声。即说咒曰。

这时，七尊佛，即以一音声，即说如来定力琉璃光神咒。


但侄他　具谜具谜謦尼谜腻呬(上)　末底末底　馺[多*頁]怛他揭多三摩地頞提瑟耻帝　頞帝末帝波例　波跛输但儞　萨婆波跛那世也　勃睇勃图　唱答谜坞谜矩谜　佛铎器怛罗　钵里输但儞昙谜昵昙谜　谜噜谜噜　谜嚧尸朅囇萨婆哥罗　蜜栗睹(丁臾)　尼婆[口*賴]儞　勃提苏勃睇　佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷[口*洛]叉睹谜　萨婆提婆　三谜頞三谜三曼捼(奴和)汉囒睹谜萨婆佛陀菩提萨埵　苫谜苫谜　钵喇苦谜曼　睹谜　萨婆伊底隝波达婆萨婆毗何大也　萨婆萨埵难者[目*甫][口*闌]泥[目*甫][口*闌]泥(去)[目*甫][口*闌]也谜　萨婆阿舍　薜琉璃也　钵唎底婆细　萨婆波跛　着杨羯囇莎诃


尔时七佛说此咒时。光明普照大地震动。种种神变一时俱现。时诸大众见此事已。各各随力以天香花涂香末香奉上彼佛。咸唱善哉右绕七匝。

这时，七尊佛说此如来定力琉璃光神咒时，诸佛光明普照，大地震动；诸佛各种神通自在变化，一时共同显现。此时，法会中大众见此祥瑞胜相后，又都各自随能力，以诸天香花、涂香、末香等供养七尊佛；并唱赞、绕佛等，恭敬礼拜。


彼佛世尊同声唱言。汝等一切人天大众。应如是知。若有善男子善女人若王王子妃后大臣寮庶之类。若于此咒受持读诵听闻演说。以妙香花供养经卷着新净衣在清净处持八戒斋。于诸含识常生慈愍。如是供养得无量福。若复有人有所祈愿。应当造此七佛形像可于静处以诸香华悬缯幡盖。上妙饮食及诸伎乐而为供养。并复供养菩萨诸天。在佛像前端坐诵咒。于七日中持八戒斋。诵满一千八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念。执金刚菩萨并诸释梵四天王等。亦来拥卫此人。所有五无间罪一切业障。悉皆消灭。无病延年亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境。斗诤战阵言讼仇隙饥俭旱涝。如是等怖一切皆除。共起慈心犹如父母。有所愿求无不遂意。

七尊佛与释迦牟尼佛同声唱颂说，你们一切人天大众，应如此实知，如对佛法有清净信的善男、善女、国王、王子、王后、王妃、大臣、官民等人，若对此如来定力琉璃光神咒，能听闻、读诵、受持、为他人宣说，并以美妙香花供养此经，着新洁或干净的衣服，在清净处持八戒斋；还能对一切含识众生，经常生慈愍心，不食、不杀，平等救度等，可获得无量福报。如再有人另外有所祈愿，应当制造或迎请此七尊佛形像，安置于清静处，以诸香花、悬缯、幡盖和上妙饮食及诸伎乐而作供养；并供养诸菩萨。这样的人，在佛像前，端坐诵此如来定力琉璃光神咒；并于七日中，严持八戒斋，诵满一千零八遍。七尊佛与释迦牟尼佛及诸菩萨，都来护念；执金刚菩萨与诸梵天王，帝释天王、四天王等，也来拥护保卫。这样的人，所有一切业障与应堕入无间地狱的五逆罪业，都将消除灭失；获得身体健康无病，延年益寿，无横死难，也远离诸瘟疫；还有，他国强兵侵略边境、贼盗叛乱、战阵斗争、仇隙诉讼、旱涝饥荒等，一切怖畏之事，都将消除；与邻国、仇人等，共同生起慈悲心，犹如父母一样敬重；所有愿求，无不满足。

至善的爱

尔时执金刚菩萨。释梵四天王。从座而起合掌恭敬。礼释迦牟尼佛足白言。世尊。我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德。及见诸佛慈悲至此令我众生亲承供养。世尊。若于其处有此经典及七佛名陀罗尼法。流通供养乃至书写。我等悉皆承佛威力。即往其处拥护于彼。国王大臣。城邑聚落。男子女人勿令众苦及诸疾病之所恼乱。常得安隐财食丰足。我等即是报诸佛恩。世尊。我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子女人。忆念我者应诵此咒。即说咒曰

这时，执金刚菩萨与诸梵天王，帝释天王、四天王等，从座位站起，合掌恭敬，向释迦牟尼佛施跪拜礼后，向佛表示说，我们诸天大众，都已得闻七尊佛本愿殊胜功德，并得见诸佛慈悲；以此缘故，我们将率领天众，亲自承事供养七尊佛。无论在什么地方，只要有此经、有七尊佛名号、有此如来定力琉璃光神咒；或流通、供养、书写等，我们将依承诸佛功德威神之力，前往拥护。所在之处的城镇、村落与国王、大臣、男子、女人等，都将远离诸苦难、疾病等恼乱，经常得到身心安隐，财食丰足。我们这样行作，即是报诸佛恩德。此时，我们亲于佛前自立重要誓愿，如对佛法有清净信的人，可忆念诵持我们所说神咒，即可获得如此利益。


但侄他　恶寠莫寠　呾罗寠　么么寠具晒　诃呼(去)　醯(去)　末啰末啰末啰　紧树晒布晒　莎诃


若有净信男子女人国王王子大臣辅相中宫婇女。诵七佛名及此神咒。读诵书写恭敬供养。现世皆得无病长寿。离众苦恼不堕三途。得不退转乃至菩提。彼诸佛土随意受生。常见诸佛得宿命智。念定总持无不具足。若患鬼疟等病。当书此咒系之肘后。病若差已置清净处。

执金刚菩萨与诸梵天王、帝释天王、四天王等又说，如有对佛法清净信的男子、女人、国王、王子、宰相、大臣、宫女等，能以真诚心读诵、受持、称念七尊佛名号与此神咒，于现世中，都能得到身体健康长寿，远离诸苦恼；并于命终后，不堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道中。如发菩提心，行菩萨道，可以直至证得不退转品位菩萨，成就无上佛道。于今世命终时，十方诸佛土，随愿往生，莲花化生，花开见佛，常得宿命智慧，一切念定总持法门，无不具足尽知。如有人身受鬼秽附体或患传染病等，当书写此咒，系于手臂肘后；等待病苦痊愈后，再放置于清净处。


尔时执金刚菩萨。诣七佛所右绕三匝各申礼敬白言。世尊。惟愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子女人持是经者。我更为说陀罗尼咒。时彼七佛赞执金刚言。善哉善哉执金刚。我加护汝可说神咒。为护未来持经之人令无众恼所求满足。 时执金刚菩萨。即说咒曰

这时，执金刚菩萨，绕七尊佛并礼敬后，向释迦牟尼佛表示说，愿求佛慈悲护念于我；我现在为利益未来世中受持此经的修行人，再说陀罗尼神咒。此时，七尊佛赞叹执金刚菩萨说，太好啦！太好啦！执金刚菩萨，七尊佛将加倍护念于你。你现在可以宣说神咒，为护佑于未来世中，受持此经的修行人，远离诸烦恼，所有愿求，都能满足。


南么馺多喃　三藐三佛陀喃　南么萨婆跋折啰达啰喃呾侄他　唵跋折晒　跋折晒　莫诃跋折晒　跋折啰波舍　陀[口*賴]儞三么三么　三曼[多*頁]　阿钵[口*賴]底喝多　跋折晒　苫么苫么　钵啰苫曼睹谜　萨婆毗阿大也　矩噜矩噜　萨婆羯么　阿伐[口*賴]拏儞叉也　三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波儞萨婆舍谜钵哩　脯[口*賴]也　莎诃


世尊。若复有人持七佛名。忆念彼佛本愿功德。并持此咒读诵演说。我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者。应当书写此经造七佛像并执金刚菩萨像皆于像身安佛舍利于此像前如上所说种种供养礼拜旋绕。于众生处起慈悲心受八戒斋日别三时澡浴清净三时衣别从白月八日至十五日每日诵咒一百八遍心无散乱。我于梦中即自现身共为言说。随所求者皆令满足。

执金刚菩萨又向释迦牟尼佛表示说，如再有人受持七尊佛的名号，忆念七尊佛的本愿功德；并读诵、受持、宣说此咒。我使这样的人，所有愿求，都能得到满足，没有缺少之物。这样的人，如欲求见于我，咨问善恶法义等，应当书写此经，制造或迎请七尊佛形像与执金刚菩萨像；并于七尊佛形像身中，安置佛舍利；并于此七尊佛形像与执金刚菩萨像前，按照如上所说，作各种供养、礼拜、绕佛。对一切众生，生起慈悲心，受持八戒斋，每日早、午、晚三时沐浴清净，于昼三时着净洁衣服，从每月八日至十五日，每日诵此咒一百零八遍，心念专一，没有散乱。我便于梦中，自示现身，为其解说法义。所有愿求，都予满足。

有人认为菩萨入于梦中示现身，是人著相所致，是迷信，是邪见等。这样的人，没有证悟智慧，也没有深入经藏的智慧；妄解法义，妄议法理。


时大会中有诸菩萨皆悉唱言。善哉善哉执金刚。陀罗尼不可思议实为善说。时七如来作如是语。我等护汝所说神咒。为欲饶益一切众生皆得安乐所求愿满。不令此咒隐没于世。

这时，法会中所有诸菩萨都唱颂说，太好啦！太好啦！执金刚菩萨。你所宣说陀罗尼不可思议，实为大善行之说。此时，七尊佛对执金刚菩萨说，诸佛护念你所说神咒，为利益未来世中一切众生，都能得到安乐，所有愿求，都能得到满足；也为此咒长久住于世间，不被隐没。

有此经住世，此咒就住于世间，不被隐没。


尔时七佛。告诸菩萨释梵四天王曰。我今以此神咒付属汝等。并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时。汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多。能除众罪善愿皆遂。勿于薄福众生诽谤正法毁贤圣者。授与斯经令法速灭。

这时，七尊佛对诸菩萨、梵天王，帝释天王、四天王等说，诸佛将此如来定力琉璃光神咒嘱托于你们，与此经一道，于未来世后五百岁法欲灭时，应予护持。此经中诸佛功德威神之力，能利益一切众生，能解除受持人的罪业，所有愿求善行，都能得到满足。不要让薄福众生诽谤此经正法，诋毁经中贤圣菩萨，以致造成此经正法从此世间快速灭尽。

于未来世后五百岁法欲灭时，世俗世论破坏佛法，诽谤正法，诋毁贤圣。


尔时东方七佛世尊。见此大众所作已办机缘满足无复疑心。各还本土于其座上忽然不现。

这时，东方七尊佛，见此世界法会大众，所作已办，机缘成熟，愿求满足，再无疑心，各还本世界国土，与其宝座一起，忽然不现。


尔时具寿阿难陀。即从座起礼佛双足。右膝着地合掌恭敬。而白佛言。世尊。当何名此经。我等云何受持。

这时，阿难即从座位站起，向佛施跪拜礼后，恭敬地向佛请法说，此经应为什么名称呢？我们应如何受持此经呢？


佛告阿难陀。此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严。亦名曼殊室利所问。亦名药师琉璃光如来本愿功德。亦名执金刚菩萨发愿要期。亦名净除一切业障。亦名所有愿求皆得圆满。亦名十二大将发愿护持。如是名字汝当奉持。

佛说，此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严经，也称为曼殊室利所问经，也称为药师琉璃光如来本愿功德经，也称为执金刚菩萨发愿要期经，也称为净除一切业障经，也称为十二大将发愿护持经。如此经的名称，你与大众，应当奉持。


时薄伽梵说是经已。诸大菩萨及声闻众。天龙药叉健闼婆阿苏罗揭路茶紧那罗莫呼洛伽人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。

这时，佛说此经后，诸大菩萨、声闻、天龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等一切法会大众，闻佛说法，皆大欢喜，信受奉行。

健达婆，是忉利天乐神。阿苏罗，是阿修罗，为容貌丑陋。揭路茶，是金翅鸟。紧那罗，为疑神。莫呼洛伽，是大蟒蛇。

有幸与诸位读诵受持此经，共获法益无量。提醒诸位，于此世间，见闻有人发大愿心时，切莫生谤！


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天仙不坠，国主清宁。世界和平，人民安康。

法界有情，念佛同音。智心圆成，同证佛境。


欢迎流通，功德无量。

讲于佛历二五四七年八月

西历二零零三年九月

无题

南无《藥師琉璃光七佛本願功德經》
南无《藥師琉璃光七佛本願功德經》
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原来

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

慈然9981

七佛：

南无善名称吉祥王如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行成就如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来