莲花世界诗，庄严芬芳

流桢

      翻然向往第三

     古德云，众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。夫地狱饿鬼之苦，犹云隔世而未知也。畜生之苦，犹云隔胎而未知也。生、老、病、死、爱别离、怨憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味？《法苑》举《婆沙》所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。有云家是难满，如海吞流；家是无足，如火焚薪；家是苦性，如怨诈亲；家是斗乱，共相违诤；家是多瞋，呵责好丑；家是伎人，种种妄饰；家如眠梦，富贵则失；家如朝露，须臾变灭；家如棘丛，欲刺伤人。此世间有身家者所共尝之滋味也，然乎不然乎？故《要集》举《涅槃》云：在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼因之而生。无已，则削发披缁，可以无累欤？古德云：为僧心了总输僧。若其心了，岂不超然大丈夫也哉。如其不了，与俗何异，而罪过尤细。《罪福决疑经》论钱谷因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充《涅槃》之类，即计钱多寡论罪。庄椿云：盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利。第二日夜利又长利，盖共三分七厘之利，又起利也。来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。由此推之，为僧者可不惕然畏乎！以此左推右测，唯有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。
　《瑞应经》，佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量；计吾故身，不能以数。夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？唯生净土者，决不退转。但受持《弥陀经》者，发愿欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益，于佛道中又为最胜。故古德云，修净土者，宜发愿云：吾自从无始以来，不曾知此法门，以故轮回六道，不得出离。今日知之，岂肯不即时下手乎！

流桢

净土诗　　（刘宋）谢灵运

法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。
净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。



　病中画西方变相颂　　（唐）白香山

极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。



　送臻师　　（唐）李商隐

苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲花上，一一莲花见佛身。



　画阿弥陀佛像赞　　（宋）苏子瞻

　　钱塘元照律师，普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼，敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡画阿弥陀佛像，追荐冥福。以偈颂曰：

佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。
云何以一念，得往生净土。我造无始业，一念便有余。
既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。
如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。
愿我先父母，及一切众生。在处为西方，所遇皆极乐。
人人无量寿，无去亦无来。


　吊天竺宝月大师

生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。



　劝修净土颂　　（宋）长芦

三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜友待多时，收拾身心好归去。
目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。他年净土花开处，记取娑婆念佛时。



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流桢

劝念佛　　（元）优昙

人间四相难逃死，天上何曾免五衰。宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎。
长生不用神仙诀，救急还须海上方。靠着主人无量寿，算来都胜别思量。
几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。故国田园埋草里，野牛放荡几时休。


怀净土　　（明）楚石

一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天绕，正想花台百宝严。
此界犹如鱼少水，微生只似燕巢檐。同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。



　净土诗　　（明）雪峤

林下长开佛面花，子规叫血数珠斜。耳边多少闲题目，赚杀春风不到家。
溪上行歌杖紫藤，落花没膝叫黄莺。春池无月空捞漉，早叩莲邦题姓名。



　净土诗　　（明）耑愚

南北东西求所知，怖头认影总成迷。直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。
寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。
十方诸佛赞西方，不是无端出广长。只恐痴禅耽寂灭，错将断灭作真常。



　怀净土诗　　（明）沈朗倩

生无生法不须疑，苦向严陵掌上推。收拾金钱提槵子，六爻皆吉是阿弥。



　怀净土诗　　（清）莲隐

渐看鬓发著霜痕，自省己非自讨论。一世竟成何事业，百年还有几朝昏。
便须立志求安宅，休更甘心赴死门。乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。

流桢

      一意西驰第四  

　　世间念佛者多，见佛者少，知有净土者多，生净土者少，何也？意不一故也。盖意为第六识，本宜为五识之主，而耳目口鼻争以嗜好诱之，意反为五识之奴。奴之既熟，虽五识无感之时不来役意，而纷纷扰扰，无有宁晷。所以全不知念佛者，自然随六根而受地狱之报。其知有佛法，福罪兼行者，纵得人身，亦仍来此樊然不净之世界而已。唯一意西驰者，纯是一心为主，故能感果于西方。君王即是如来作，以心为君者，以佛为君。此孟子所谓先立其大，小不能夺；《观经》所谓是心作佛，是心是佛。虽正解不尽如是，亦可旁通于此矣。云栖云：一心不乱者，心王心所无所不一。夫心王心所虽有八与五十一之纷杂，然遡流穷源，不出一心。今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念。以专念故，总摄六根，眼鼻舌身之识皆悉不行。念之不已，念极而忘。所谓恒审思量者，其思寂焉。忘之不已，忘极而化。所谓真妄和合者，其妄消焉，则七识八识亦悉不行。主既不行，从者焉附，其五十一又何论也。当尔之时，巨浪微波咸成止水，浓云薄雾尽作澄空，岂非现在之西方乎。

　无量寿佛赞　　（宋）大智

八万四千之妙相，得非本性之弥陀；十万亿刹之遐方，的是唯心之净土。净秽虽隔，岂越自心；生佛乃殊，宁乖己性。心体虚旷，不碍往来；性本包容，何妨取舍。是以举念即登于宝界，还归地产之家乡；弹指仰对于慈容，实会天真之父子。几生负德，枉受沉沦；今日投诚，必蒙拯济。三心圆发，一志西驰。尽来际以依承，历尘劫而称赞。

　怀安养故乡诗　　（宋）樝庵

几年衣袂惹京尘，志气陵云莫自伸。南雁数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。
此回若不怀归计，向后从谁结善邻？请看路旁埋朽骨，其中多是未归人。
昔年容易别琼楼，本也无心作远游。岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。
枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。一柱檀烟一声磬，等闲遥望泪横流！

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流桢

忆佛轩诗　　（宋）雪溪

　　自古有言，人生百岁，七十者稀。予六十祝发，叨预僧列。今幸七十，处世非久，朝夕人耳。平居非不诵经课佛，犹恨未为专注。遂取《首楞严·势至章》若人忆佛念佛，现前当来必定见佛之语，命小轩曰“忆佛”，庶几以为临终见佛先容耳。且作山偈，以系于左。

随波逐浪去翩翩，弹指声中七十年。岂不向来知忆佛，欲从老去更加鞭。
扫除意地空空已，焕发心华灿灿然。决定此身如许见，风埃蝉蜕笑谈边。
有盟晚景欲重寻，唯是拳拳忆佛心。数缕香消春坞冷，一龛灯伴夜窗深。
破畦蔬雨滋香积，落涧松风发妙音。自恨不归甘自弃，既归安用越人吟。
三椽老去许安贫，佳处无如忆佛真。万事了知犹堕甑，百年唯此可书绅。
岩间静寄蒲团夜，松下聊供茗碗春。闭户不忘常忆佛，愿常终似影随身。
平日丛林见祖师，还如忆佛在今时。但安谷底三椽地，不挂胸中一缕丝。
幽径落花浮涧水，小窗斜日下松枝。寂然真境知谁见，唯佛尝多入梦思。
早寻史汉学为文，自许平生在博闻。弃置寸阴随逝水，思量于我竟浮云。
闲中自识藏身稳，胜处谁知忆佛勤。沈谢曹刘今底处？草莱三尺但荒坟。
我欲今身见佛来，佛今于我岂悠哉。但能一念心无倦，不假三祇眼便开。
紫燕黄鹂啼妙旨，清溪白石示珍台。要知成现还家路，谁道无人为挽回。
名利毛绳截骨仇，漆园犹自比蜗牛。浮生最是无双处，忆佛须知第一筹。
母子但能同室住，风尘安用远方游。前程罢问从今始，纸帐蒲团稳坐休。
多年逃逝鬓如丝，忆佛难忘十二时。咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。
自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。谁道万金为客好，终非一饭在家村。

　怀西方诗　　（宋）北山

已知今是昔何非，深掩柴门到落晖。竹尾轻摇新月上，帘腰半卷宿云归。
山林气味盈怀抱，松柏香烟满布衣。一片蒲团常宴坐，寸心西趁落霞飞。

　怀净土　　（元）中峰

朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。
六时叩问黄金父，赤子飘零几日归？话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。
兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。办得此心常与么，直教佛不奈伊何。
昔有士夫吴子才，叩棺日日唤归来。虽然迹未离三界，已送神栖白蕅胎。
船上西来忆故乡，四华池上晚风凉。飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。
念佛须期念到头，到头和念一齐收。娑婆苦海风涛静，稳泛乐邦红蕅舟。
要结莲华会上缘，是非人我尽倾捐。无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。
为存爱见起贪瞋，埋没黄金丈六身。今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。
要将秽土三千界，尽种西方九品莲。仔细思量无别术，只消一个念头坚。

　怀安养　　（元）日观

梦中哭向佛，愿早死便得。小小莲华开，永超生死窟。
梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭。金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。
闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。
长把身心看夕阳，夕阳收处蕅华香。水禽风树知予意，惆怅人间梦未忘。
三十六策走为上，一二万卷死为期。浮世光阴能几在，晚香烧罢忆金池。
直上高楼望故乡，金乌落处暮云苍。悬知父母哀怜久，肠断飘萍在远方。
生死循环那可逃，此心未了漫徒劳。如今不做轮回梦，只走人间这一遭。
生人要结死人缘，活者须参亡者禅。莫把泥团穿一串，黑糊涂地入黄泉。


　净土诗

落日西方散紫霞，心池澄净现莲华。抬头便是家乡路，不信生疑隔海涯。

流桢

怀净土　　（明）楚石

日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处雁声过，望断故乡书信稀。
几度开窗看落月，一生倚槛送斜晖。黄金沼内如船蕅，想见华开数十围。
曾闻白鹤是仙禽，日日飞来送好音。便欲寄书诸善友，定应知我一生心。
长思乐土终归去，肯执莲台远访临。百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。
琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窗。文字可夸才不称，肉身未到意先降。
能言孔雀知多少，善语频伽定几双。清梦正贪归路直，夜阑无奈鼓逢逢。
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。每哭同流何处去，闲抛净土不思归。
香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。
莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐大华成佛子，何烦慈母浴婴儿。
口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆雁门师。

　净土诗　　（明）笑岩

莲土医王妙药多，而今尽付在娑婆。昨宵亲入病夫口，受用如何说似他。
欲作西方极乐人，如遭大病才将好。缘思伎俩不能生，称体莲华香杲杲。
竭诚一念力全提，似梦全身堕水泥。拽开念头忙眨眼，桃花笑入武陵溪。
红轮没处是吾家，只恐当机一念差。导者未来忘去著，乾坤是个黑莲华。

　怀净土　　（明）古溪

自南自北走风尘，回首西方入梦频。念佛每依芳草渡，归心常到蕅华滨。
可怜杜宇千声切，怎似弥陀一句亲。不学沩山行异类，宁栖净土且为民。


　净土诗

追思父母未生前，痛彻心头得几年。面目昨来遭毒手，一腔热血葬青莲。

　净土诗　　（明）耑愚

贫室多为儿女苦，家饶又虑子孙稀。道人饭罢无余事，西望白云片片飞。

　净土诗　　（明）晦夫

楼阁重重鹦鹉洲，几人到此自悠悠。清江一曲离情调，汝若无心我也休。

　净土诗　　（明）丁莲侣

千劫升沉事可嗟，须弥散骨乱如麻。于今自觉知惭愧，泪眼晨昏只忆家。

　净土诗　　（明）沈朗倩

莲华不裹六尘胎，日月笼中自翦裁。拌此一堆穷骨子，这场春梦要亲推。
放步须寻百尺竿，男儿特地斩楼兰。等闲踏遍唯心土，未许华前立马看。

流桢

   执持名号第五

    执持名号，本一心不乱中出，非是易事。子思之择善固执，颜子之拳拳服膺，虞舜之允执厥中，皆言执也。夫三月不违，而后可以言服膺；惟精惟一，而后可以言允执。所以执持名号，不同于少福德因缘。盖生西是心上事，福德因缘犹有在事上做者，故相去悬绝。所以《观经》云：至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。古德谓一心既朗，积妄顿空。喻如千年暗室，一灯顿照。此理执持之效也。然人不可自谓理性未明，事持无益。虽是事持，而持者亦心也。《大势至圆通章》云：不假方便，自得心开。纯一念去，自有悟日。孔子言：困而学之，及其知之则一。夫孔子说生说学，皆落一知字。至困学之人，不下知字，则胸中之不明了可知。谓之曰困，则学时散乱昏沉无可奈何之状可以想见。然及其知之，则同一大圆镜智矣！昔佛世一老人求出家，舍利弗等诸大弟子俱不肯度，谓彼多劫无善根。佛言：此人无量劫前为采薪人，猛虎逼极，大怖上树，称南无佛；以是善根，遇我得度，获罗汉果。夫散心念佛一句，尚永劫不磨，况专志持名，岂有不往生者哉！

　念佛偈　　（唐）白香山

余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。
何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。
纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。
旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。
达又作么生，不达又如何？普劝法界众，同念阿弥陀。

心如jing

流桢

怀净土　　（宋）北山

西望乐邦云杳隔，一钩新月湾湾白。意欲往生何计策，弥陀一念声千百。
文墨尖新无处用，已将名利浑如梦。一串数珠随手弄，唯闻念佛心欢勇。
览遍经文与律仪，频频唯劝念阿弥。一声消尽千生业，何况唠唠久诵持。
纷纷世态尽空华，讲外无余挂齿牙。一串数珠新换线，阿弥陀佛做怨家。
菊脑姜芽一饭余，其他安敢费工夫。从今十指无闲暇，且尽平生弄数珠。
唯将焚诵足平生，夜夜唠唠一二更。只影自怜尘世外，风前月下恣经行。
善导可嗟今已往，化来老少皆归向。佛念一声分一镪，一声一佛虚空上。

　净土诗　　（明）一元

西方极乐众称尊，普劝诸人入此门。有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。
西方弘誓广流通，一句弥陀好用功。历历分明无间断，声声唤醒主人翁。

　念佛偈　　（宋）古音

行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。
若能念念不空，管取念成一片。当念认得念人，弥陀与我同现。

　净土诗　　（元）中峰

一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。循环净念常相继，放去拈来总一般。
现成公案绝商量，晓磬频敲蜡炬长。昼夜六时声不断，满门风递白莲香。
心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。撒手归来重检点，华开赤白间青黄。

　念佛诗　　（元）优昙

弥陀教我念弥陀，我又如何离得他。我不识他他是我，相逢觌面笑呵呵。
一句弥陀容易持，朝昏记念勿相离。念来念去心花绽，便是弥陀出世时。
自性弥陀见也么，问他面目是如何。只知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。
自家一个弥陀佛，不假修持已现成。莫谓目前全不见，一声唤着一声应。
我念弥陀不暂离，一阿弥了又阿弥。阿弥自唤阿弥问，汝是阿弥我是谁？
我念阿弥不在声，高山流水是知音。更深人静月明夜，广舌宣流白蕅馨。
声声念佛意何长，恰似娇儿唤阿娘。直得一声相应处，天真母子喜非常。
好将金字寄金莲，一句弥陀猛着鞭。从头飏下闲家具，车轴华中占一单。

　怀净土　　（明）楚石

咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。
岁阅炎凉终不倦，天真母子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛。
闲中独坐面西方，手把轮珠念不忘。佛号能令心地净，舌根便作蕅华香。
晖晖日到衔山处，闪闪金浮满室光。此境此时无别想，许君亲见鼓音王。

　除夕上堂有出多娑婆三韵　　（明）莲池

六字真经摄义多，总持一似唱也娑。自从蓦直西方去，闲杀台山指路婆。

　示大琸

有生必有死，长短安足论。今得圆僧相，平生愿已满。
当生大欢喜，切勿怀忧恼。万缘俱放下，但一心念佛。
注想极乐国，上品莲华生。见佛悟无生，还来度一切。

　答慈圣皇太后问法

尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。
深达罪福相，果中更植因。喻如锦上花，重重美无尽。
如是修福已，复应慎观察。修福不修慧，终非解脱因。
福慧二俱修，世出世第一。众生真慧性，皆以杂念昏。
修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。
莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。
三界无伦匹，是名大尊贵。

　净土诗　　（明）雪峤

一二三四五六七，一心不乱往生西。佛言说得虽容易，动步通身入淤泥。

流桢

　净土诗　　失名

系心一句阿弥陀，日用闲忙任寡多。如是尽终不妙悟，也教带业出娑婆。

　念佛偈　　（明）顶目

念无念念古弥陀，念到无心寿转多。不动尊王全体现，脚跟随处涌金波。
念无念念永无遮，念到无心始出家。任运腾腾随脚转，去来步步蹋莲华。

　怀净土　　（明）沈朗倩

四十九年唇口债，千七百则葛藤窠。老僧怕事都推却，闲把光阴送曩谟。
猛把屠刀砍爱窠，手中杀活肯饶他？洪名六字刀刀血，不似风飘驴耳过。
乱搭伽黎挈领头，持名不是任情搊。一声直去无消息，最似苍鹰始脱鞲。

　念佛偈

十千声佛日为规，听得鸡鸣便起持。枕上有桥通极乐，此身已坐碧莲池。

　颂执持名号一心不乱　　（明）妙意

昏沉散乱如云雾，万劫从教今日破。大地乾坤通一句，声声截断千差路。
自从夜半安心后，直至从头更不疑。两眼烁开天地阔，太平无象到今时。

　怀净土诗　　（清）莲隐

一句弥陀火里莲，五宗诸教莫能诠。声声不断魔难近，念念无差佛现前。
多劫沉迷根尽拔，一生精进果堪圆。含灵抱识皆同体，但办肯心谁不然？
凡夫羸劣观难成，但事持名即往生。到底若能心不异，临终自有佛来迎。
世缘易染刀头蜜，道念难坚水上萍。乐国风光殊不恶，归欤早赋彻宵征。