维摩诘所说经

德广

见阿閦佛品第十二
尔时世尊问维摩诘.汝欲见如来.为以何等观如来乎.维摩诘言.如自观身实相.观佛亦然.我观如来.前际不来后际不去今则不住.不观色不观色如.不观色性.不观受想行识.不观识如.不观识性.非四大起.同於虚空.六入无积.眼耳鼻舌身心已过不在三界.三垢已离顺三脱门.具足三明与无明等.不一相不异相.不自相不他相.非无相非取相.不此岸不彼岸不中流.而化众生.观於寂灭亦不永灭.不此不彼.不以此不以彼.不可以智知.不可以识识.无晦无明无名无相.无强无弱非净非秽.不在方不离方.非有为非无为.无示无说.不施不悭.不戒不犯.不忍不恚.不进不怠.不定不乱.不智不愚.不诚不欺.不来不去.不出不入.一切言语道断.非福田非不福田.非应供养非不应供养.非取非舍.非有相非无相.同真际等法性.不可称不可量.过诸称量.非大非小.非见非闻非觉非知.离众结缚.等诸智同众生.於诸法无分别.一切无失.无浊无恼.无作无起无生无灭.无畏无忧无喜无厌无著.无已有无当有无今有.不可以一切言说分别显示.世尊.如来身为若此.作如是观.以斯观者名为正观.若他观者名为邪观尔时舍利弗问维摩诘.汝於何没而来生此.维摩诘言.汝所得法有没生乎.舍利弗言.无没生也.若诸法无没生相.云何问言汝於何没而来生此.於意云何.譬如幻师幻作男女.宁没生耶.舍利弗言.无没生也.汝岂不闻佛说诸法如幻相乎.答曰如是.若一切法如幻相者.云何问言汝於何没而来生此.舍利弗.没者为虚诳法败坏之相.生者为虚诳法相续之相.菩萨虽没不尽善本.虽生不长诸恶.是时佛告舍利弗.有国名妙喜.佛号无动.是维摩诘於彼国没而来生此.舍利弗言.未曾有也.世尊.是人乃能舍清净土.而来乐此多怒害处.维摩诘语舍利弗.於意云何.日光出时与冥合乎.答曰.不也.日光出时即无众冥.维摩诘言.夫日何故行阎浮提.答曰欲以明照为之除冥.维摩诘言.菩萨如是.虽生不净佛土为化众生故不与愚暗而共合也.但灭众生烦恼暗耳.是时大众渴仰.欲见妙喜世界无动如来及其菩萨声闻之众.佛知一切众会所念.告维摩诘言.善男子.为此众会.现妙喜国无动如来及诸菩萨声闻之众.众皆欲见.於是维摩诘心念.吾当不起于座接妙喜国.铁围山川溪谷江河.大海泉源须弥诸山.及日月星宿.天龙鬼神梵天等宫.并诸菩萨声闻之众.城邑聚落男女大小.乃至无动如来及菩提树诸妙莲华.能於十方作佛事者.三道宝阶从阎浮提至忉利天以此宝阶诸天来下.悉为礼敬无动如来听受经法.阎浮提人.亦登其阶.上升忉利见彼诸天.妙喜世界成就如是无量功德上至阿迦腻吒天.下至水际.以右手断取如陶家轮.入此世界犹持华鬘示一切众.作是念已入於三昧现神通力.以其右手断取妙喜世界置於此土.彼得神通菩萨及声闻众并余天人.俱发声言.唯然世尊.谁取我去.愿见救护.无动佛言.非我所为.是维摩诘神力所作.其余未得神通者.不觉不知己之所往.妙喜世界虽入此土而不增减.於是世界亦不迫隘如本无异尔时释迦牟尼佛告诸大众.汝等且观妙喜世界无动如来其国严饰.菩萨行净弟子清白.皆曰.唯然已见.佛言.若菩萨欲得如是清净佛土.当学无动如来所行之道.现此妙喜国时.娑婆世界十四那由他人发阿耨多罗三藐三菩提心.皆愿生於妙喜佛土.释迦牟尼佛即记之曰.当生彼国.时妙喜世界於此国土.所应饶益其事讫已.还复本处举众皆见.佛告舍利弗.汝见此妙喜世界及无动佛不.唯然已见.世尊.愿使一切众生得清净土如无动佛.获神通力如维摩诘.世尊.我等快得善利.得见是人亲近供养.其诸众生若今现在若佛灭后.闻此经者亦得善利.况复闻已信解受持读诵解说如法修行.若有手得是经典者.便为已得法宝之藏.若有读诵解释其义如说修行.即为诸佛之所护念.其有供养如是人者.当知即为供养於佛.其有书持此经卷者.当知其室即有如来.若闻是经能随喜者.斯人即为取一切智.若能信解此经乃至一四句偈为他说者.当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记

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法供养品第十三
尔时释提桓因於大众中白佛言.世尊.我虽从佛及文殊师利闻百千经.未曾闻此不可思议自在神通决定实相经典.如我解佛所说义趣.若有众生闻是经法.信解受持读诵之者.必得是法不疑.何况如说修行.斯人即为闭众恶趣开诸善门.常为诸佛之所护念.降伏外学摧灭魔怨.修治菩提安处道场.履践如来所行之迹.世尊.若有受持读诵如说修行者.我当与诸眷属供养给事.所在聚落城邑山林旷野有是经处.我亦与诸眷属.听受法故共到其所.其未信者当令生信.其已信者当为作护.佛言.善哉善哉.天帝.如汝所说.吾助尔喜.此经广说过去未来现在诸佛不可思议阿耨多罗三藐三菩提.是故天帝.若善男子善女人.受持读诵供养是经者即为供养去来今佛.天帝.正使三千大千世界如来满中.譬如甘蔗竹[竺-二+韦]稻麻丛林.若有善男子善女人.或一劫或减一劫.恭敬尊重赞叹供养奉诸所安.至诸佛灭后.以一一全身舍利起七宝塔.纵广一四天下高至梵天表刹庄严.以一切华香璎珞幢幡伎乐微妙第一.若一劫若减一劫而供养之.於天帝意云何.其人植福宁为多不.释提桓因言.多矣世尊.彼之福德若以百千亿劫说不能尽.佛告天帝.当知是善男子善女人.闻是不可思议解脱经典信解受持读诵修行福多於彼.所以者何.诸佛菩提皆从是生.菩提之相不可限量.以是因缘福不可量佛告天帝.过去无量阿僧只劫时.世有佛号曰药王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊.世界名大庄严.劫曰庄严.佛寿二十小劫.其声闻僧三十六亿那由他.菩萨僧有十二亿.天帝.是时有转轮圣王名曰宝盖.七宝具足主四天下.王有千子.端正勇健能伏怨敌.尔时宝盖与其眷属供养药王如来.施诸所安至满五劫.过五劫已告其千子.汝等亦当如我以深心供养於佛.於是千子受父王命.供养药王如来.复满五劫一切施安.其王一子名曰月盖.独坐思惟.宁有供养殊过此者.以佛神力空中有天曰.善男子.法之供养胜诸供养.即问.何谓法之供养.天曰.汝可往问药王如来.当广为汝说法之供养.即时月盖王子行诣药王如来稽首佛足.却住一面白佛言.世尊.诸供养中法供养胜.云何为法供养.佛言.善男子.法供养者.诸佛所说深经.一切世间难信难受.微妙难见清净无染.非但分别思惟之所能得.菩萨法藏所摄.陀罗尼印印之.至不退转成就六度.善分别义顺菩提法.众经之上入大慈悲.离众魔事及诸邪见.顺因缘法.无我无人无众生无寿命.空无相无作无起.能令众生坐於道场而转法轮.诸天龙神乾闼婆等所共叹誉.能令众生入佛法藏摄诸贤圣一切智慧.说众菩萨所行之道.依於诸法实相之义.明宣无常苦空无我寂灭之法.能救一切毁禁众生.诸魔外道及贪著者能使怖畏.诸佛贤圣所共称叹.背生死苦示涅盘乐.十方三世诸佛所说.若闻如是等经.信解受持读诵.以方便力为诸众生分别解说显示分明.守护法故.是名法之供养.又於诸法如说修行.随顺十二因缘.离诸邪见得无生忍.决定无我无有众生.而於因缘果报.无违无诤离诸我所.依於义不依语.依於智不依识.依了义经不依不了义经.依於法不依人.随顺法相无所入无所归.无明毕竟灭故.诸行亦毕竟灭.乃至生毕竟灭故.老死亦毕竟灭.作如是观.十二因缘无有尽相.不复起见.是名最上法之供养佛告天帝.王子月盖从药王佛.闻如是法得柔顺忍.即解宝衣严身之具.以供养佛白佛言.世尊.如来灭后我当行法供养守护正法.愿以威神加哀建立.令我得降魔怨修菩萨行.佛知其深心所念.而记之曰.汝於末后守护法城.天帝.时王子月盖见法清净.闻佛授记以信出家.修集善法精进不久.得五神通逮菩萨道.得陀罗尼无断辩才.於佛灭后以其所得神通总持辩才之力.满十小劫.药王如来所转法轮随而分布.月盖比丘以守护法勤行精进.即於此身化百万亿人.於阿耨多罗三藐三菩提立不退转.十四那由他人深发声闻辟支佛心.无量众生得生天上.天帝.时王宝盖岂异人乎.今现得佛号宝炎如来.其王千子即贤劫中千佛是也.从迦罗鸠孙駄为始得佛.最后如来号曰楼至.月盖比丘即我身是.如是天帝.当知此要.以法供养於诸供养为上.为最第一无比.是故天帝.当以法之供养供养於佛

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嘱累品第十四
於是佛告弥勒菩萨言.弥勒.我今以是无量亿阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提法.付嘱於汝.如是辈经於佛灭后末世之中.汝等当以神力广宣流布於阎浮提无令断绝.所以者何.未来世中当有善男子善女人.及天龙鬼神乾闼婆罗刹等.发阿耨多罗三藐三菩提心乐于大法.若使不闻如是等经则失善利.如此辈人闻是等经.必多信乐发希有心当以顶受随诸众生所应得利而为广说.弥勒当知.菩萨有二相.何谓为二.一者好於杂句文饰之事.二者不畏深义如实能入.若好杂句文饰事者.当知是为新学菩萨.若於如是无染无著甚深经典.无有恐畏能入其中.闻已心净受持读诵如说修行.当知是为久修道行.弥勒.复有二法.名新学者.不能决定於甚深法.何等为二.一者所未闻深经.闻之惊怖生疑不能随顺.毁谤不信而作是言.我初不闻从何所来.二者若有护持解说如是深经者.不肯亲近供养恭敬.或时於中说其过恶.有此二法.当知是为新学菩萨.为自毁伤.不能於深法中调伏其心.弥勒.复有二法.菩萨虽信解深法.犹自毁伤而不能得无生法忍.何等为二.一者轻慢新学菩萨而不教诲.二者虽解深法而取相分别.是为二法弥勒菩萨闻说是已白佛言.世尊.未曾有也.如佛所说.我当远离如斯之恶奉持如来无数阿僧只劫所集阿耨多罗三藐三菩提法.若未来世善男子善女人求大乘者当令手得如是等经.与其念力.使受持读诵为他广说.世尊.若后末世有能受持读诵为他说者.当知皆是弥勒神力之所建立.佛言.善哉善哉弥勒.如汝所说.佛助尔喜於是一切菩萨合掌白佛.我等亦於如来灭后.十方国土广宣流布阿耨多罗三藐三菩提法.复当开导诸说法者令得是经尔时四天王白佛言.世尊.在在处处城邑聚落山林旷野.有是经卷读诵解说者.我当率诸官属为听法故往诣其所拥护其人.面百由旬令无伺求得其便者是时佛告阿难.受持是经广宣流布.阿难言唯然.我已受持要者.世尊.当何名斯经.佛言.阿难.是经名为维摩诘所说.亦名不可思议解脱法门.如是受持.佛说是经已.长者维摩诘.文殊师利.舍利弗.阿难等.及诸天人阿修罗一切大众.闻佛所说皆大欢喜

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