27位般舟行法护法者的亲身体会（转）

常随佛学

第一天——团队的行持



想起第一天，真是有意思，如同世间接力赛一样，我们祝贺贵阳师兄们一日一夜的功德，他们随喜我们的发心，祝愿我们圆满完成，随后他们退场，我们上场，贵阳一位64岁的老菩萨又发愿接着走，要行满三天。



这是大约100多平方米的砖铺成的平地，四周用粗绳子围住结了界，坐落在海拔2500米左右的鸡足山中部放光寺内，背靠庄严伟岸的华首门，是迦叶尊者守衣入定之处，右方是药师塔和大殿，左方是供养来访尊者的木楼，楼梯下是慈法恩师的石头关房，在这里往前可看到群山围绕，是阳光普照之地，庄严、伟岸、温暖、祥和，阿弥陀佛的接引相在简扑的供桌上方，一切是那么庄严，进入行堂，心为之一空，感觉立即被一种神圣的力量所摄受，那句欢快的“南无阿弥陀佛”不自禁的由四人口中唱出。



大雄师父为我们燃香起行，让我们念各自的发愿文，做了简单的开示，要求我们不许说话，有问题可以写下来请示，把手表念珠等收起来，立一念，断诸想，牢牢的抓住佛号…



欢快的唱念，行走，一圈一圈，一遍一遍………



日落西方，月牙升起，黑暗的山谷中明星朗朗，离天空是那样的近，寒冷的风带来阵阵凉意，不由裹紧棉披风，提起精神，“勿念寒”“立一念”“断诸想”，提起佛号往前进。



困意袭来，脚不听使唤，口中唱不出来，走走停停，忽然腿一抽筋，才知道站着睡着了，奇怪这么冷还能睡着，吸口气看是否睡得口水流出，看看四周，最好没被别人看见，多没面子的事情，脚底板开始刺痛，如扎针毡，小腿开始硬，大腿开始沉重，腰好酸痛…



太阳的光芒总算驱赶走了黑夜的昏沉，开始温暖，大家精神也为之一震，佛号响彻山谷，……走走走，念念念，走走走，迷迷迷，贼心又不死，关注四周，没有人的时候，脚一弯头一低眼一闭，四人走得东倒西歪，糟糕，慈法恩师来了，吓得站起来，抖擞精神往前走，师父默默的在一旁行走，我们五人不由自主的连成队，整齐的跟住师父的脚步，念唱整齐，脚步有力，一日一餐，餐后力足，行走有力，饭饱神虚，加上阳光温暖，正好睡觉，困啊，师父们来了，大雄来了，明具来了，虽然都是无言，但无不是关注，看看自己的发愿文，自己这样念，能让心愿达成嘛？能让痛苦了除嘛，我宁可忍受双脚的痛苦，不能让业力再折磨自己！不行！提起正念往前走，而且自己学佛的时间最长，不管怎么说，也要为同行的人做一个表率！



斜阳往西了，第一天圆满了，法师来了，为第一天圆满的三人做了回向和授记，大家欢喜而去，



空荡荡的山谷中，忽然是如此安静冷清……

第二天——老菩萨的加被与幻境



因只有我和贵阳64岁的贾阿姨两人行持，师父特别同意了可以我们进入木楼里的一间空房，两个人如何行呢？唱念方法音调不同，快慢不同，习惯不同，老菩萨和我用笔沟通，被大雄师父看见了，让我们不要自行沟通，由他来负责，后老菩萨欢喜接受我们的四音念佛法（她已经是进入第三天了），和我一起用四音念佛法来念佛，来行走，我们慢慢的配合起来，一起经行。



走走迷迷，寂静之中脚底巨疼难以忍受，无法只有提笔请求开示，“寂静中，身上触感，特别是脚疼更加明显，观幻也难幻化，应如何待之？勿念疼，还是疼得如此厉害”



慈师批示如下“幻化即疼，疼即化时，还求幻化嘛？”



忏自己根机愚钝，不明“幻化即疼”，大雄师父特别开许，请慈师开示。



慈师问：“如果走了七天，谁的脚不会疼？”



“会疼”，我点头，



“会疼，接受它就结束了”，“不要用有对的心，去对治它疼与不疼”“在佛法中，对治恶性众生有此一法，接受他就结束了”



（忏悔，不能全部回忆记录下来）



　是啊，在幻相之中，什么不是疼呢？接受它就能将内心这种不能接受的意识结束掉，不就转化了嘛，当下不再执着，心念中的疼也化了，对冶的后念不再生起，不用幻化之上再生幻化。



欢喜涌上心头，高兴离开，噫，奇怪啊，腿又有力了，为什么不觉有脚底有疼感了呢？



夜深沉，木屋外寒风凛冽，两人东倒西歪了，我不禁佩服贾阿姨，虽走得跌跌撞撞，但仍不肯受我的劝诱，主动偷着眯一会，（我担心她年纪大了，怕她摔伤了），“我既然来了，就一定要走出来！”



看着她，世俗心生起，希望我不要到这样年纪再来行持，我一定要珍惜自己，提起佛号向前行！



（我发现自己是如此的下劣，偷着打盹，这是贼心黑暗之心，在有人来时，表现自我，如此虚荣虚伪，在幻境之中逐境生境，）



上午和贾阿姨一起行堂上经行，她走得摇摇晃晃，我不禁有些担心，请大雄关注她，看她是不仅身也空了，且心也空了，大雄说，这正是婴儿般的心态，一片空灵，但正好念佛！虽自己不解有些诧异，但相信大雄能有办法，果然一会就她就调整过来了，又响起了佛号。



餐后的太阳是如此烤人，在行堂上晒得热热的，两人各走一边，我边走边看着阿弥陀佛的相，看到阿弥陀佛那深邃的目光，饱含着关切，柔软的身躯，蕴含着威德，“汝直来我护汝”的声音从中响起，……一种喜悦及温暖由然而生，不知过了多久，不知走还是没走，脚底的痛感袭来，将我从那种喜悦中惊醒，发现太阳已快西斜，忽然间清醒而快乐，



太阳下山时，贾阿姨完成了她三天的行持，感恩欢喜回向离开，



似乎空旷的山谷中，只剩下了我一人。



第三天——关注自心忏悔祈请专注念佛



也许从来都是习惯了热闹与虚幻，起初还沉浸在下午那一种短暂的美妙体验中，以为有所得，恍惚中还清楚的听到师父在对我的冤家开示，不许他以后再动手打人…，多么不可思议啊！真是般舟的力量不不可思议，愿力一发，这么快就有效了，



但为什么长久没有人来行堂，与我一起分享这种喜悦呢？有些失落，这毕竟是我人生中最美妙的体会啊，突然看到慈师来了，欢喜而上，欲请法师印证，师淡言，“虚妄境相，了无可得，根本不是什么”，飘然而走，我如同一个考试很好的学生没有得到老师的表扬一样，象一个泄气的皮球，提不起精神来了，大雄和明具来了几次，欲提起我的正念，但长时间沉浸在失落中，提笔写道，“我被今天的境界搅得很兴奋，但慈师却说妄境了不可得，很失落，有些不想念了，持名念佛的目的到底是什么？”



大雄师父问我：你知道什么是万德洪名嘛？



我想想说，是不是应该回到实相上，（不能在相上执着），了自性了不可得，



我愚迷再想想，竟然又反问，那还不如念空、无相、无愿直截了当，




“虽知空无相无愿，但是你能用得上嘛？



“没有这种行持的力量，你是难以把持住的，没有力”



是啊，这也是我的问题，理论上是怎样怎样说得一套一套的，实际问题来临的时候就手慌脚乱的不知所措了。对，我应该好好的忆念真正的万德洪名！



但真是习性污浊，总是想我再念也是了不可得了，为什么还要认真的去念呢？不禁念得有气无力的了，大雄师看我状变不对，说“你没有什么问题了吧，如果再不好好走，我可要那棍子了，我是有权力的！”有点紧张了，怕挨打了，又看到明具在寒冷的走廊上看着我念佛，也不敢太松懈，还是走走走，走走念念，念念迷迷，但要深深的忏悔，还是偷偷的偷过懒。



不知是几点了，放光寺敲钟上早课了，天还是那样的黑沉沉，我不仅昏沉而且泄气，时间快到了，今天是最后的一天了，为什么我没有明白般舟的“三味”从何而来？“乐”从何而来呢？这样就是走完又有何意义，又不是来练脚力的，不行不行了，



行了一会，大雄师来了，“你要珍惜你的机会，也许你是最后一个在放光寺行法的女众了，以后女众要到准备建成的恒阳庵去，今天你出关的时间要提前到中午，下午法师们要下山赶往西双版纳了”



阿弥陀佛！心中一惊，震惊！悲！忏悔！



我只剩几个小时了，“有三味名十方诸佛悉在前立”，难道我真是障重无以得见诸佛嘛？

心紧脚快了，个高高的大娃娃跟不上我的节奏了，我心似飞奔在虚空中呼唤“阿弥陀佛，你在哪里？”整个身心唯恐抓不住那句佛号，拼命的用力抓得紧紧的，走啊念啊，拼命睁大的眼睛要努力的闭上，睁大又闭上，用力走让双脚的疼使力疼，大雄师说脚底疼是地狱业的表现，好，让它疼完才能见佛，不管它，使力疼最好，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”


似乎没有了眼睛，也没有了脚，也不知在怎样的走，一切似乎淡化，只有那一句佛号，南无阿弥陀佛……



似乎寒冷的山风吹透了肌肤血脉浸到了骨节，似也知，但那一句佛号弥漫在空间，冷也似无法抓住了。



大娃娃过来提示：要报佛恩



用力收缩思维想报佛恩，但无法体会，只有说我找不到感恩心，



在意识中，还是仅存“南无阿弥陀佛”



…
…时空无存…
…



也许是脚底的疼又将我的双眼拉开，全身一阵轻盈温暖，血是新鲜的，世界清晰而鲜亮，空旷而安祥……



一阵欢喜由心底涌出，高歌“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛………”



顶礼………



行后感及祈愿文



时日已过，但得知放光寺师父从我们出关时又开始行持了，至今是第七天了，那份欢喜又激荡身心，我知道我完了，被阿弥陀佛缉拿归案一样，难以逃逝了，感觉仍是无法挣脱阿弥陀佛那有力的臂膀，虽然还有许多不明白的道理，但内心一个强烈的声音在呼喊“南无阿弥陀佛！”，一个强烈的愿望在告诉自己，“要行持般舟三月”，得是三味，得与十方诸佛同在一起！，否则虽知如幻业力，但仍没有大力得出！

常随佛学

保安寺行般舟记



（帖子太长，赞美诗略掉）



从东北海城保安寺回到北京香山，已经有一个多星期了。在保安寺经行般舟的情景仍旧历历在眼前。回想起来，也许只可意味不可言传。这些日每当静心念佛或是念及慈师时，我便热泪盈眶，许是感恩戴德、是欣喜许是百感交织的一种存在，已无从定言。在行者（大雄）的空前行进之际，为随喜一切大众之福德，我把在保安寺行般舟的一段过程与体验，浅记下来。



11月12日，我随师父从北京香山去了海城。当天下午，我跪请师父让我去行般舟。我跪着向师父说：“师父，能否也让我玩玩，让我去行般舟，随便找一个小房子便是了。”话音刚落，自觉不妥，如此用词，太不严肃。当时明具兄在，左证我当时发心不明，实是惭愧。师父说，这事他不管，得问德灯师。



晚上，德灯师、明具兄等一起在师父的带领下来到第二般舟行处。他们几位在谈说寺院的事务，我随从在左右，在般舟堂来回地经行。突然师父回头问我：“小罗，你不是要行般舟吗？你问问德灯师吧！今晚开始吗？！”天啦，我一下子愣了，我的师父啊！当时，我真是不知如何感激发生的那一切，便跪下来祈请德灯师，不住地磕头，我知道这一切是师父的给予。德灯师问了我一些情况，最后勉强同意了，叫我从今晚开始走着看。并问我，你这菩萨准备行多少天？我说7天吧！不久，他们出去了，我便开始了我的般舟行了。这中间，师父有问我读过《佛说般舟三昧经》没有，我说读过。实际上是谎称，我并没有读过，翻过一下而已，只是在夏天看过师父写的一日行记的小册子，



第一个晚上：



第一晚太难过。我本来就有两三日没睡好觉了，东北天又冷，第二般舟堂在二楼，没有暖气，加上只吃了一顿饭，不习惯。那天晚上，又冷又饿，一边念佛，一边胡思乱想，好不容易熬到早上，我便开始思想斗争了：明具在来时的火车上说，如果我行般舟，他答应给我护法的。可是一晚上连个人影都没有出现，这哥们太不够意思了；另外我祈请师父的缘起似乎不太好，缘起决定成功的一半，我是不是该放弃，别走了；还有前几日我没休息好，没有充分准备，放弃吧……。此时天已大光，想到这里，我一放松，便跪在佛菩萨面前睡过去了。好象马上就有几个师兄上楼来，我突然惊醒，就短短的几十秒分的睡眠，好象几十年过去了似的，他们跟我说了一些恭喜鼓励的话　，我当时真的有点下不了台的感觉，自己又精神了许多，于是乎继续“南无阿弥陀佛”。



第一个白日：



白日总是显得易过，中午有顿饭吃，时而有人上来跟你说几句话，奇怪的是，整个白天，我的脚也不痛，腰也不痛，轻轻松松过来了。



第二个晚上：



上半夜倒是很好过，明具走了后，我开始感到，左肺痛了，本来我从北京过去时正在感冒，当时觉得不打紧，后来痛得越来越厉害了。便想到明天早上我就不走了，去看医生。小时候我得过肺炎，这些年是不是更加严重了？我一边猜度，一边念佛。心想，我是不是活不久了，同时，眼前开始出现一些幻觉，看什么都像是人，而且感觉到师父在一旁盯着我，我甚至不知那天是怎么熬到天光的，只是不停安慰自己说，熬了这一晚，明天早上我便去看病，治病去了。这样顺着下台，也没有什么丢脸的事情。



第二个白日：



终于天明了，有师兄上来，我说我肺很痛，告诉师父去吧，我要不干了。他们去说了，上来告诉我师父说那很正常。一般人走般舟，如果有些什么实在的病，它便会显现出来，并得以调整，这样我在给自己讨价还价的过程中，便熬到了中餐。我告诉自己，还是不干了的好！实在是太痛了，总得留条命回家见老婆吧。中饭后，师父上来了，我便跪下磕头，师父也“南无阿弥陀佛”地经行起来，不问我这个那个。而我呢，象个想赖帐的穷人一样，跟在师父后面说，我这难受那难受，打算不干了。这时师父轻描淡写地说，那很正常，你只是在找不干的理由罢了。我如释重负，继续跟在他后面说我种种不干的原因，师父突然回头说：“别跟我说这个，你滚一边去！”当时我像打破了五味瓶一样不知如何处理。心想：“那好，法师，要我继续走是你的意思，那我这条命就交给你吧！如果你救不了我，我想这个世界也没有谁能帮助我了，人生的意义何在，来海城干嘛来了，不就因为信任你这法师是个觉悟者么，好，我走！”于是我便一边念佛，一边跑了起来，师父也不管这些，和几个师兄在般舟堂是经行，并大声念“南无阿弥陀佛”。我便围着他们跑着念佛，但没有出大声，心想不管结果如何，我就这么走下去，豁出去了。后来师父下去了，我还在继续跑，天差不多黑了，才慢慢改为行走。我大概跑了三个小时，当时身上两件毛衣都湿了，脚也开始痛了起来，不是那三小时有毅力，而是我停不下来，停下来实在太痛了，太难受了。



第三个晚上：



晚上，明具上来了，我自以为他心疼我了，事实也是如此，他给我讲师父说应如何、如何地经行，节约气力，如何念佛，如何立念等。并拿了块黑板给我写下“立一念，断诸想”等经中提要。当晚我的左肺仍在痛，脚也痛，师父曾提示说超越这些就好了，要不，立一念何以立。明具兄也说，不要到时七天的般舟三昧变成了七天的苦力。说实话当时我真有点干苦力活的感觉，只是下半夜开始感触到人生如幻，一切都不太真实了。同时，我也开始在歇斯底里地呼唤着念佛，大脑中也不停地与以前的一些佛教知见对话，并不断冒出念头来。什么佛心即是无心（凡心），佛心即是无我，佛心即是整个法界，凡心只因执着而障碍，而无法感知佛陀所启示的宇宙人生的本源。其实，这些也只是种种幻念，来无影去无踪。总之，那一夜由于心想把命交给法师了，视他如佛便了。这几日回到香山重读了《佛说般舟三昧经》，才知此语在经中示现七八次之多，另外，在小黑板上写下的“立一念，断诸想”经文，确实起到很好的提醒作用。虽然诸想不断，却克服了身体的疼痛。当夜，另有一位师兄在陪我走。直到24小时他才下去。他给我的印象是深刻的，我不知以后是否能见到他，但这24个小时的缘分也是难得的。而且在那个晚上，我想好第二天再完成一个白日便回家，我觉得，既然佛心就法界，我这做佛子的也就放心了，何必在此受苦呢，一定得回去！做自己此时该做的事，好多事等着我呢！。









第三个白日：



天光了，想到要回家了，身上的痛苦似乎少了许多。当时我在楼下（下面有暖气）佛堂经行，心情也比较放松，也觉得一心一意念佛好好的走一天。早上师父来看过我，并问我：“才两天，不走啦？”我直直地回答“不走了，已走了两日半了，到佛堂晚课时就不走了。”师父说：“话不能这么说，三天不到嘛！”然后也就没说什么了。我自以为师父没有反感我言行的意思，心也就松弛下来。继续大声念佛，并按明具兄说的步行法。全身心一步一步地低着头走。这时大约是上午九点，这天有好几位女居士来佛堂打扫卫生，也随我大声念佛。也许是完全放松的原因，两三个小时后，我不知不觉感到身上没有疼痛了，并进入一种恍惚而神奇的境界中了。后来，我只知道自己边念佛边在流泪，我抑制不住那种感情。这时，济刚兄来见我，我叫他去问问师父，我特别想到大雄行般舟的殿外走走，他回来说可以（济刚就是从那天中午开始也行般舟）。



我走了出来，真的，我完全无法描述当时的境状。只感到世界万物在随我心动，天空也好，大地也好，好象都是为我准备的。在大雄行般舟殿后边的路本来很窄，那时好象无限的宽阔。我随念佛行进，潜意识里我感到自己似乎失控了，但并不糟糕，而是美妙之极。后来明护兄叫我上楼去吃午饭，我惊奇的发现，前一天上楼那每一步痛彻心骨的感觉没有了，而是一步三阶，轻松极了，这种感觉一直到最后。在这样美好的幻觉里，我心想就这么一直走下去吧，看看三昧到底何在。并跟明具兄说，如有可能，我要随喜大雄走完90天的那日，我叫他请示师父去。他说，不可以，那没有什么意义，我想那就走走看吧！整个下午我都在欣喜中念佛。



第四个晚上：



上半夜同下午一样，中间依然是幻想不断。



下半夜，麻烦事来了，我一直在问自己，我在干什么？这一切一动也不动，变而未变。我精神又那么充沛，在此东游西荡的念佛干嘛？本来无佛可成，一切众生早已成佛！我在这里干什么？我一直问自己，一直问到早上，太阳出来的一瞬间。看着他金光四射，一切是那么光明透彻，但这些与我有关系吗？我真的没有走下去的勇气了，我的亲人，我的老婆，我的身体，这都与我有什么关系？他们自然而然，又与我无关。我便想去见师父，告诉他，我要走了，随便去哪里，我要走了，这一切如果不是因为这法师，我真想不打一声招呼就离开保安寺。



第四个白日：



我于是下去找师父，没找着。便回到二楼。我也不走了，也不念了，无佛可念嘛！并拿纸写了一些想法，却是为了与师父沟通或是准备讨价还价谈资。其中一条是：这个世界与我无关了，你为什么要爱护我，为什么？写好后，我又下去找师父，这次师父在。我站在（我居然不拜师父）他面前说：“我一定要多和你说几句话，你别骂我……”师父说，好，你说吧！我于是站在那里泪如雨下述说起来：这世界与我无关了。



师父中间问我：你苦吗？我说：极苦。



……



另有位师兄跪下来听师父说话，那一幕，当局者胡涂，说来已不是。总之，我一直再追问。师父说“你发过什么愿吗？你动过什么念？！”那真是歇斯底里的训斥和引导啊！我一下子跪了下来，磕了一个响头，上楼去了。上完楼梯，我朝师父的方向大拜三次，然后来到佛像面前，扑倒在地，哇哇大哭起来。……这一顿哭，几乎哭尽了泪水。而且中间也有笑（面对济刚兄等），南无阿弥陀佛。他们似乎觉得我出了问题。我心里发誓，师父不叫我出般舟堂我就决不出门。接下来我就睡了，睡梦中，我似乎听到自己的哭声，梦中一边流泪，醒来时已是傍晚……



后来继续陪济刚兄走了两日，不过这两日里，我东游西逛并傻笑。有些人以为我疯了，都来劝我。有个老头关切地问我，指着自己的头说：“小兄弟，你是不是从小这里有点问题？”我说是的，谢谢你了。他听我说了实话也就放心的走了（疯子却认为自己没有疯，我亦如是）。我是大海的一滴水，如果你也是，那自然都是咸的，我曾经是那么想做甜的。现今我在香山还好，祝大家好！



总结吧，愿信一事：佛是实语者。



一段行程，一场梦。



南无阿弥陀佛！



感恩老师。

常随佛学

大雄般舟行记要(汇总)



1、昨晚有北京居士大雄在保安寺学习体验般舟行法助欢喜.







2.大雄行法第十一日偈供养恩师上慈下法法师及见闻者



满足大宝海
何曾缺过者
如来功德藏
一句弥陀开



无名种性智
同归智慧海
心中荡荡然
妙花处处开



3.（第二十八天）和禅七开七偈一首供养在海城保安寺勇猛精进行法的大雄师兄



“般舟堂里锻炼
大雄倚天仗剑
是非有对皆斩
直教魔军血溅



     经行弹指三月  旷劫无明立断
一朝刺破虚空  还归弥陀誓愿”



4.大雄般舟行法已圆满三十日进入三十一日。



今天是药师佛圣诞，蒙诸佛菩萨及师父加被大雄行般舟已满三十日进入第三十一日。这三十日的心路历程是我们无法想象的，其中甘苦只有行者本人知道。从外表看有时他表现得像几岁孩童一样的天真，有时俨然是一位再来的古人。前几日发表的大雄手书向我们透露了一点他的心理感受。现在大雄状态良好，一直还在止语平稳念佛。除后半夜有些昏沉和恍惚外其余时间都很清醒，而且，他也知道自己行了多长时间，今天下午还拿出两百港币嘱供养药师佛（他的钱物等都由常住代为保管）。



近两日般舟堂里念佛的声音都很少传出，大雄只在默默的走。祈请师父慈悲加持，圆满这殊胜的法益。南无阿弥陀佛！



5.大雄行般舟已进入四十一日



大雄行般舟已圆满四十日进入四十一日。现在大雄身体状况很好，念佛声音洪亮，有金属般的感觉，昏沉也有所减轻。灯师护持大雄彻夜不卧也已二七日有余，他们两个一个走着行般舟一个坐着行.让我们这些有缘亲见的人着实感动。时逢末法若非亲见实在令人无法相信，有这样殊胜的法，这样殊胜的人。真是我们的福报。顶礼恩师顶礼诸佛菩萨感谢关心大雄的诸善知识。南无阿弥陀佛



6.大雄顺利行满九十日的般舟，今晨出关



大雄居士从９月24日晚入关，至昨天晚上顺利圆满的行满九十日的般舟行法。今晨，在太阳升起的时候，大雄步出般舟堂，在护关房内，慈法师和德灯师带领众护法居士，随大雄共同在“优波提舍愿生偈”唱诵声中，为这次稀有殊胜不可思议的行法做了一个圆满的总结，亦是圆满的开端缘起...愿正法久住利益世间。



无上稀有秘密宝，日月经天恒驻世，加庇尘沙诸有情，同证本净光佛位！



南无阿弥陀佛！

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常随佛学

海城保安寺求法漫记





夫境随心转，念动缘生。余于无量净土论坛，久闻般舟三昧洪名，众师兄亦转相传诵，心仪久已。今夏八月初。因缘初具，遂辞俗务，向善法，了吾愿，登宝刹。



自京履海城。于厝石山下溯阶仰观保安寺。但见旭日初辉，雷音隐闹市。求法心切，无暇细品古韵清园，闻明觉明心二师兄于堂中行法，即请德灯师允吾护法一夜。当夜堂中脚步悉簌，偶显静笃，余身心皆安，似有所感。



翌日养精蓄锐，足眠饱食后请缨于师。廖廖数语，未果而还，从师命背诵般舟经行品三字诀。一日后已能上口，请师验之，未置可否。余甚惑，尾师后复请行法。师曰：寺中厕所汝能刷否？余大窘，暗自叫苦，勉强从之。暗计权且修此不垢不净之法二三日，好歹交工，般舟有望.



孰料屋顶朽木难雕，挥三尺蔽帚，忍二茅污香，驱虫豸，荡灰网，行平生之未曾行，如是挥汗二日，成效甚微，交工遥遥无期。忽闻一师兄加盟，法号明泉，虎背熊腰，铁汉也。吾二人配合默契，无奈几日之中屡战屡败，德灯师明察秋毫，双目如炬，屡叱吾二人气浮艺糙，敷衍了事。余暗叫苦，亦明事由心造，业障集结，堕于此道不能得出。千里而来，岂料今日之境？实不可思议，惟自受之。



幸天无绝人之路。复有营口二居士于寺求法。一曰恩庆，忠厚耐劳，一曰明庆，达人知命。吾初来独战茅庐，于今四人同气连枝，八臂成林，始叹因缘会散，亦有定信乎？



吾四人数日之中漆木扫梁，涂壁拭窗，削竹凿筐，配色刮墙，然于德灯师眼中无一可取，色未谐，漆非匀，技不工，多纰漏，或兜头棒喝，或冷水加身，返工数次难计。四人财尽力竭，含垢忍辱，了无出期，如之奈何？合议此事，作破釜沉舟计，如若不成，即鸟兽散。遂齐至德灯师座前。



室中雅乐宣和，茶香盈室，师笑而不言，惟邀品茶，吾四人亦欲说还休，与师相视但笑，心照不宣。图穷终须匕现，师言：欲求般舟，当拜此经，一字一礼，先毕者行。若来若去，吾亦不留。



吾四人承龙树菩萨圣诞之威德，感德灯师之慈悲，即从座起焚香叩首，齐拜般舟经，师亲执法器作礼随喜。自是夜起二昼二夜，多有见闻随喜者，虽汗透衣衫，然身自劳而神愈清，一念专精，事毕但觉法喜充满。师告吾等，拜经诚不若如法行，茅厕未竟，还须圆满。四人戏言：当效斯陀含之一往来。遂重整旗鼓，其问亦多闻呵责，于地藏圣诞日方始得出。凡夫之心多情计妄想，区区二厕，已令吾辈呈强弩末势，遑论它乎？世问多蜻蜓撼巨柱，萤火烧须弥之徒，非吾其谁？当日随师与众居士宿荒坟，诵地藏经予孤魂。是夜，置香花灯烛于幽林静水，放暗夜明灯于孤丘野冢，叹佛恩浩荡，彻照无碍，化一切国土为极乐。



自到海城，喜逢龙树，地藏圣诞，然以七月十五佛欢喜日最为殊胜。四方宾客如潮，齐捧莲灯欢喜念佛，状若游龙，寺内灯火通明，诸师姐遍洒天花于顶，寺门前莲灯百盏，作万字符，威神光明，交相辉映。是时瑞霭临空，祥云结侣，月曜风清，流星破空，灵光一线，身睹妙境，夫复何求？



此行海城，前后一十七日，小历磨炼，微经困厄，得值胜缘，共携法侣，几经波折，始尝妙喜。自问福兮业兮，为乐为苦？经曰：勿念得勿念失勿念成勿念败。闻此章句，当不复计。惟乐得闻难闻之法，得逢难逢之缘。吾虽久占二庐，难登大雅，然则此二庐门悬镂木妙笔，室立结翠清竹，秀石漫置于外，法迹横陈于内，或能于中忘却营营，陶然其中，是为乐耶？



乃以陋诗记之：妙法普闻十方刹，圣道弘开九品冥，疾骋意马八百里，慢走禅堂七日行，乐品清茗六根束，苦拜金经五体伏，吉祥云海四方映，瑞霭烛龙三界呈，陋室萍缘二难具，玄门翕辟一念空。



一



人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。时隔半载，客旅常怀代越之思；历逢早春，游子又有归乡之趣。轻掩门扉，悄然入院，晨光曦微，炊烟缕缕，四下无人，一片静谧。大殿正值修葺之时，门窗紧闭，壁上高悬止单。院内环睹萧然，草木凋零。相忆去岁盛夏，清池映翠，郁郁葱葱，曾日月之几何，而江山不可复识，呆立半晌，不免黯然。转过后庭，往诣德灯师，重逢之喜荡尽愁霾，直抒胸臆，一吐块垒。不知有何好戏连台？呵呵，权且悉听发落吧。



二



可使食无肉，不可使居无竹；人瘦尚可肥，人俗不可医。



古之贤人，尚且流觞曲水，茂林修竹，弦歌而乐。何况空王道场，住持正法，教化一方，自当会众芳之精华，邀岁寒之君子，庄严佛土，清净梵刹，令登临者皆生欢喜，自涤身意，此为殊胜难量功德；吾与姜居士奉师命有幸担此大任，美其名曰：为极乐世界装修。



吾一书生，手无缚鸡之力，客串极乐装修队一小工，虽勉为其难，但总是聊胜于无。事虽纷杂，较之刷厕，大可知足。每日里深居简出，心境怡然，劳作之余仰观昊天，明晦之间神游物外，自得井蛙之乐。



三



春寒料峭，忽降大雪。寺内青松隐翠，遍地银霜。四壁玄灰，尽现庙廊博大庄严之意象；远山微伏，隐见厚土苍劲雄浑之气韵。云开日出，融雪渐化。松枝中有一蛛丝，白练斜扯檐下，其上霜露摇坠，晶莹剔透，映现五彩，如摩尼宝珠散落凡间，怡人心目。一花一世界，一叶一如来，玄微之中自有大千。



四



值此兴建药师七佛像之胜缘，诸佛护佑。屡现瑞相。



一日云气忽起，若九翅大鹏，其翼垂天，御风而行。飘忽九天，周游六合，高翔下览，逍遥而去。



几日之中，又逢百年难遇之大块文章。极目骋游于昊天寰宇，顿觉天池倾覆，琼浆玉液化作滔滔云气，恢弘浩荡，一泻千里，飞阁流丹，漫卷天际，半壁苍穹已呈紫青琉璃之色；琉璃云海之上飞架虹桥，霓华掠影，空明恍惚。其下金乌浮沉，倏隐倏现，乍明乍暗，离合掩映，投出一片烟霞似锦。忽而金乌如灵龟出沧海，吐纳万年大荒之气，流光溢彩，金芒万丈，照彻云衢。得观弥陀金色臂，喜睹药师紫琉璃，钟造化之神秀，参天地之化育。此情此景，终生难忘。



五



来到寺里已经一周了，离师父外出受戒的日子越来越近了，看来自己还需多种些福田，日后三顾茅庐，等待机缘成熟吧。不料师父早课后忽然对我说：“你的资粮已经具足，入堂数日当可无碍。我要外出求戒，时间紧迫，你自计议，若不能待我归来，就先走一日一夜。”惊喜之余，自念根基尚浅，且家中俗务缠身，先走一昼夜未尝不可。



六



午后沐浴更衣，也没有进行过多仪轨，填毕发愿文踏入法堂。入关的时间为pm02：06，印象极深。几个小时的新奇感消失后，双脚开始胀痛起来，夜间更加厉害。自恃坚定的信念有些松动，但是连一昼夜都走不完有何面目见师父啊？只有不断鼓励自己坚持完成这项艰巨任务，师父对我的心性磨炼确实发挥了作用，最起码给了我认可自己的事实依据与理论支柱。拼死拼活地熬过二十四小时，如遇大赦，不料高兴过早，稀里胡涂被师父搪塞回来再行一昼夜。

此时的心情有些沉重，又是痛苦的一昼夜，一座刀山矗立面前。唯一自我安慰的理由是只要到明天下午两点零六就是解脱，还好这次赶巧师父要外出，要不然真要发愿走七日，岂不是死定了？呵呵，这样作阿Q想，也是没有办法的办法吧。深夜来临，气温骤降，冷风顺着门缝乱窜，直打冷战。肚子也适应不了一日一餐，喝了数杯酥油茶后还在抗议。每走一步脚掌都如钢针攒刺，烈火炽烧。足尖的袜子早已被汗水浸透，又胀又痒，足根一片冰凉，寒意彻骨。脚踝也要忍受撕裂的剧痛。意识已被痛苦占据，为什么没有抽筋？这样我就可以堂而皇之地躺倒在地免受折磨了~~~~直到天明，企盼的事也没出现。好在只要撑到下午就可以结束痛苦了。咦！日头已经偏西，德灯师全无动静，难道还要走吗？！果不其然，二日出关的梦想化作泡影。一片绝望之际，赵松师兄送来一番温暖的鼓励与期许，心中又升起了力量。



八



第三夜的痛苦到了顶峰。比之昨夜尤甚，饥饿寒冷，疲劳困倦，烧灼刺痒，肿胀撕裂之苦一齐袭来，群魔乱舞。法堂壁上书有“念佛”二字，横看竖看，想尽办法，口持心念六字洪名，痛楚丝毫不减。曾试图把痛苦幻观如丝丝瀑流，当下不住，好像稍有效果，时候一长终究无用。身心憔悴，斜倚墙角苟延残喘，求生不能求死不得，潸潸泪下。窗外泛白，师早课未归，俯身打水之际，双膝一软跪伏在地，一片昏沉。几声引磬清音入耳，神志渐明，见德灯师正襟危坐于前。



“师父，身体已到了极限，不行了，太痛苦了我受不了啦，我想出来”



“法界无边，何有极限？法性常在，可有去来？你不是一直苦求般舟的真谛吗？”



我木然片刻，默默爬回堂内。



太阳升起，精神一振，周身轻安，步履轻盈，已无大碍。奔走半日，轻松自若。心下甚是惊奇。观照自心收摄不力，杂念纷飞，般舟经三字诀中痛痒饥渴，色欲大小，经法是非，父母亲属，无一不念，妄念滔天，哪得片刻清静，怎会有此奇效？



日暮之时，脚痛转剧，无可奈何，偶然回味起这几日所见奇景，一定要转载成文，赞叹供养诸佛功德，反正念归念，痛归痛，两不相干，就自顾自打起腹稿来~~~~忽然猛醒：脚不痛了？！在这电光火石的刹那，思维之流嘎然而止，心下一片澄宁，于弹指顷遍历般舟经三字诀通篇数遍，随境观之，字字映心。这种感觉稍纵即逝，而后隐没不现。仍旧回复到痛苦之中。



九



当第四昼的朝晖洒入堂内时，痛苦烟消云散，百骸调试，雀跃飞奔犹如闲庭信步。眼前风清云淡，一阵飘然迷乱后又起狂念：“苦尽甘尝得之不易，不如就此暂歇，若复由甘入苦，未免过犹不及，不如打住”（当局者迷，事后想来也很奇怪有这样的想法）。即刻就要请德灯师允我出关。师父对我说：“我今天就动身受戒去，已将护关重任转托几位高师，你若出来，先要向众师赔罪。”话已至此，不免愧对师父的苦心，只好又缩回去了。



十



夜深人静之时，忽觉心念幽而复明，天地混沌，记忆之流横空斩断，时间的绵延与空间的方所荡然无存，屋外无有一物，只能知觉到四壁之中有个“我”，孤悬在浩渺寂灭的虚空中，如同茫茫藏海中的浮沤，不知何所来，将要往何所。身处在难以名状的永恒静止状态中，不知如何面对这令人震撼的无始空寂。而这个我没有名字来历，身世背景，只是无尽大千中一个干干净净，无挂无碍的所谓“人”。



缘于寻归自命根身的原始渴望，怀着莫名的恐惧，冥冥中推开面前的未知大门。恍惚见到两个人，脑中只知道“济刚”这个名字是我恢复记忆的救命稻草，除此之外一无所知。



“济刚，我在做什么？”



“在保安寺走般舟。”



“这是保安寺么？般舟是什么？”



“嗯~~，在殿里绕着走，念佛，像这样，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛~~”济刚声情并茂地演示一番。



“哦？~~~”



我想了一会儿，终于回到当下了。



十一



自第五日起，只要阳光照耀，脚底的痛苦就基本无碍，但睡魔愈加肆虐难治。几次心昏智乱就要坐倒长睡过去，幸赖明志师诵念佛号严加护持，有如金刚棒喝，一念猛省。



般舟堂中度母心咒之法音在长夜中隐隐传来，盘桓绕梁，经久不散，一历耳根痛楚顿息。迷离中仿佛见到慈悲莲花绽放空中，清凉的光芒化作甘霖普降，熄灭熊熊的轮回烈火。切身感受佛力不可思议的神奇，令我屡次流下感恩的泪水。



十二



七日八夜的征尘落尽，踏出法堂。妄想依旧运转不息，心下却也悠然坦荡。回首般舟堂，少了一份执着，多了些许淡泊。



去岁求法，志在必得，饱经历练，三请行法而不入。初来命吾背口诀，复请遣吾刷茅厕，三求令吾拜此经，志虽坚难为无缘之事，憾然而去。



今朝又至，梅开二度，柳暗花明处得沾法益。法堂内心猿意马，三度畏苦逃逸未果；严师旁欲罢不能，随缘而住障尽愿成。



三进三出之间，因缘迥异，取舍殊途。何以故?苦乐成败，前后方所，内外进出，烦恼菩提，皆是对垢。幻华三弄，妄心浮动，无明流转，屏蔽真心。是故动念息念，皆归迷闷，忘失了平等不动究竟圆满之大智慧。



复有所感：



劳尘荡尽空荣辱，患身内外枉进出。



长风畅解流云意，碧海清莲度母心

常随佛学

我与弥陀须臾不可分——般舟行法心得





见到恩师慈法法师的时候，我的人生刚刚走过最沉沦的一个当口。我慢坚固，自以为是，以为自己是个什么什么人物，总想改变什么什么事情，以“金猴奋起金箍棒”为己任，根本不知道愿力、业力、自性、缘起等等。我95年皈依，却于佛经诵咏得很少，更不要说亲近善知识了。后来得益于师兄纯化，遇见了恩师慈法法师，恩师广开弥陀方便之门，畅弥陀本怀，我才于佛陀、佛教有了一点点浅薄的认识。



第一次行般舟




2002年冬季，我在纯化、德号等师兄弟的怂恿下，来到保安寺。当时我于般舟行法是第一次听说，般舟经更是没有读过。到保安寺的第一天，早上用过斋饭，得知此次因缘际会，保安寺要进行一次般舟行法，心中甚是欣喜，但是这种欣喜中没有对法的珍惜，想得尽是行般舟中可能发生的种种奇妙之事，以及今后可以向他人炫耀的资本。



当天大家选出第一批进般舟堂的行法学员，我报了名。虽然师父要求我们把《般舟经》认真读诵体会，但我仍然只是草草地诵读了一遍，根本就没有往心里去。接着按法师的要求写了《发愿文》，文中尽是假大空话，虚无缥缈，更没有什么真实意愿的表白。当天傍晚，我们一行7个行法学员进了般舟堂，开始的时候，我还把佛号喊得震天动地，神情激昂，谁知刚过了24个小时，困顿、疼痛袭来，很快便萎靡了下来。



感觉在行法的过程中，一个步子之间都能瞌睡一下，脚下的疼痛令人难以忍受。再加上我遇到困难就退缩的本性，很快便开始想尽一切办法逃避这个苦差事，走一会，站着眯一会儿，趁大家不注意，靠在墙角歇一会儿，或者找个机会，到外间喝点水，稍微垫着床边坐一下，再不就借口鞋子不合脚，不断得换鞋，总“幻想”鞋子能够帮我渡过这个“难关”。有了这么一个开始，接下去行法的结果便可想而知了，果然，机会来了。慈师因为一些特殊原因，不得已放弃了经行，到了后半夜，我趁其它几位师兄弟没有注意，便偷着跑出去蒙头大睡去了。可惜，我的第一次般舟行便就此结束，实在是遗憾。



自行般舟之后，我对般舟行法中的一些事情，做了很多的反思。我觉得第一次行般舟，之所以有这样的结果，其原因主要是发心不正确，对法缺乏真心的南无和皈依，更谈不上珍惜这个旷世稀有的法缘。再加上业力的牵引，使得我与这个殊胜的圆满失之交臂。



第二次入般舟堂




第一次从般舟堂逃跑之后，当时感觉非常丢人。贡高我慢心再起，把“逃跑”的原因往其它因缘上一推，便又觉得自己如果再入般舟堂，一定能圆满行法。于是，一觉醒来后次日，再次央求恩师准许我入般舟堂行法，又按照要求写了一篇《发愿文》，再次进了般舟堂。



这次的《发愿文》比第一篇要写的稍稍恳切一些，自己也多少对般舟的法则有了一些微浅的体验，一连行了三天，确实感觉比上次行法轻松，脚下也没有了第一次行法那种无法忍受的刺痛感觉。但是，我仍旧管不住自己的性情，总是不能如法地行持，一会活动活动身体，一会大声喊一阵佛号，给一起行法的同修带来很多违缘，甚至对一起行法的德灯师颇有很多不恭敬的行为，现在想起来，心中还极其忏悔。另外，当时一句弥陀的佛号一直没有能够提起来，脑海中各种念头一直乱窜。我事后想起来，这种情况，恐怕仍旧是因为我不能如实地看待自己，如实地行法而造成的。由于念头不断，昏沉在第二次行法中便特别明显，行到第三天一些时候，几乎已经是一步一个盹，甚至在一步之内竟然能够做梦，业力不可思议。当天下午，我还在去厕所的时候，迷迷糊糊地睡了一觉，大约有半个小时。到了当天夜里，困顿袭来，感觉痛苦非常，又开始动脑筋，想逃跑。这个念头一出，马上就有了机会，于是我又出去和师父表白，自己如何如何精进，但是因为什么什么原因实在是不能走下去了等等。师父可能是看我确实“不可救药”吧，也没有拦着我，于是，第二次进般舟堂行到三天四夜的时候，我又逃跑睡觉去了。



对于自己行法过程的反思




这次行法是非常遗憾的，是因为发心不对，对法的认识不清晰，不透彻，更谈不上珍惜，导致自己两次成了逃兵。同时，这次行法也使我真正认识到自己就是一个普通的人，甚至还不如一个普通人的福报和毅力，让我开始如实地看待这个世界，如实地面对自己和自己的人生。这是我此次行法认识到最深刻的问题之一。



其次，通过这次般舟行法，我真正地体会到弥陀的大恩大愿不可思议。尽管这个体验并不是在行法的当中获得的，但是，在行法之后很长的时间里一直在反思这个事情，不断的咀嚼自己行法过程中的思想的变化和行为举止的目的，发现自己一切皆依业力牵引，如此下去，定会沉沦地狱，永无出期。想到这一层，真地感到后背发凉，全身冷汗淋漓，心中不觉惊恐万怖。由此，想到阿弥陀佛慈悲摄受，大愿牵引，令一切众生闻佛名号，俱往净土，真是慈悲不可思议，无量光恒遍光无时无刻不是照耀着我，而我却不闻、不听、不看，以往种种，心生大惭愧，而更感到弥陀的恩情如慈母、如大海、如寰宇般广阔无边，因为有了阿弥陀佛的四十八大愿，今生才有了希望，有了依靠。否则，付此身心何处寄托？南无阿弥陀佛！除了南无阿弥陀佛，这生命还有什么意义？！



般舟行法对我日后生活的改变。通过这次般舟行法，使我逐渐清晰地认识了自己，几年来滋长起来的贡高我慢被打破，心中那些虚幻的梦想逐一破灭。再加上2003年做生意失败，更让我逐渐反思到业力不可思议，只有依靠弥陀愿力方能出离苦海；一切违缘，一切不如意事皆因自性的不圆满而呈现于外；一切众生本来皆具如来智慧德相，只是因为我自己不断生出各种妄想和执着而不能发现，不能了解，不能清楚地认识。使我逐渐明白，师父强调的，般舟行法之后，要消归自性的深刻含义，如此才不枉我行此殊胜难得之法，于此娑婆世界得遇殊胜难值之净土法门。南无阿弥陀佛！



如今，我开始逐渐认真地、脚踏实地地生活，生活也因为我态度的转变，逐渐呈现出令人安慰的现状。由于心中不再执着追逐那些不切实际的虚幻妄想，眼下的每一件事情也都逐渐能够做得越来越好，如德亮居士所言：“老老实实念佛，夹着尾巴做人”。阿弥陀佛，难值难遇如此殊胜的般舟行法，难值难遇如此师恩似海的慈法恩师，难值难遇阿弥陀佛如此殊胜直接广大究竟了义之法门，弟子德强无憾矣！



慈师师恩大如海，弥陀愿力广无边；灭尽心中千亿想，娑婆净土本无分。



南无阿弥陀佛！



德强

常随佛学

试行般舟体验





众生之苦，为心所致，放下贪执，即是极乐，释迦牟尼佛曾说过，在此世界行法一日胜过在他方世界行道百年，般舟道场就象一面镜子，让我们明心见性，照见了这个色身在娑婆世界中的兴衰、美丑，犹若昙花一现、幻化烟云，况且苦不堪言，一句南无阿弥陀佛，众生咸得平等加持，得以清净安乐，愿生者，必得垂手接引，恩师告诉我们“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛法投于乱心，乱心不得不佛”。般舟三昧实为难闻、难见、难遇、难得之法，佛法难闻今已闻，人生难得今已得，何不将生度此生，更待何时！愿法界一切众生都能行此殊胜之法！



妄念一起堕娑婆，为求快乐和享福，今朝黄良美梦醒，六道何来乐可言，



无尽生死轮回道，唯有佛法能出离，阿弥陀佛威神力，无尽大愿把众接，



善者恶者愿生者，一同接引到极乐，引我识者是恩师，恩师便是在世佛，



大慈大悲般舟会，只愿众生得解脱，众证菩提师愿满，碎身难报慈师恩，



十方诸佛皆赞叹，法界有情共感恩，千言万语难表述，敬念一句阿弥陀！



三宝弟子　明莲

常随佛学

体验般舟行法三日夜回顾





二00二年冬听说师父来海城，在新修复的保安寺领众念佛。七日七夜不睡不坐很是稀有。去了几次，首次听闻到般舟一法。其间在七佛殿与大石桥居士体验了一夜的经行念佛。对般舟殿中七日夜的行法更觉不可思议。师父离开海城后，德灯师留在保安寺住持道场。我的一位同事欧谦居士在德灯师的护持下行了一日两夜般舟。听了他的行法感受，使我对般舟行法有了进一步的向往，因此在闲暇时就常去保安寺。在德灯师的提携加持下，我于农历2002年11月21至24日与另一同事恩义在海城保安寺般舟堂体验了一次三日四夜的经行念佛，为我们护法的有德灯师、欧谦、朱居士、于居士、陈居士等。



行法之前听欧谦说师让先读般舟经，便从德灯师那里请来一本复印的般舟经读了七遍，虽然许多地方都不能理解但总算对行法所依据的经典有了一点了解。农历11月18日再去保安寺与师谈起行法的事，我说21 日是母生日待母生日过后再行。师言如果母亲生日你在念佛行法不是更好吗？觉很有道理，于是回家与家人商定好，争得同意，即在21日沐浴更衣来到保安寺。德灯师让我们将般舟堂内的一对供佛的烛台檫净，又将般舟殿打扫了一下，算是对法的一点供养。大约在下午四点钟左右入坛读各自的发愿文，然后开始静静的经行念佛。由于事先听得一些行法者的感受，对一些可能出现的情况就有一些预计和设想。而真正的亲身体验才发现自己的妄猜、妄测毫无用处，与以前体验的那一夜行法感受也并不一样。记得每夜的2点到4点这段时间昏沉最重，到了第3夜，却忽然感到从未有过的清醒，即起骄慢心，觉行法很容易了，与同伴说感觉可以行七日。不料到了第四日却是不能自持的昏沉与无记，有段时间经常因意识的短路而摔倒。最后一夜基本上是在护法的陪伴和提携中度过的。因离行法的时间较久了，许多的感受性东西已淡忘了。现在想来除一些片段的记忆外，印象较深的是行法之后的感激心较强，对于师父的感激，对护法、对同行、对道场的感激。如果没有师父的提携、加持，没有道场和护法的摄护，靠自己的力量是绝难行持下来的。对于般舟经上佛所宣说的“亲明师视如佛执其志常柔弱”有了一点认识。



以往也曾参加过一些念佛法会。大都较宽松，此次行法是将自己的身心推到一个极限来审视和观照自己，以往对于佛法的理解和认识得到了一次很好的检验。般舟堂就像是一个大熔炉，使我在里面得到了一次很好的砾炼。现在反思一下行法当中面对业习侵扰不能自制，一是平时的熏修不够，所谓福德不足，二是对法的认识不明确，法则不清晰便忽忽行法。因此我也很希望通过这次法会，能进一步来认识般舟行法。祈请师父慈悲开演般舟经的要义。使有缘得遇此法者能够真正的如法行持，获殊胜的法益。



2003年9月至12月，北京大雄居士在保安寺行了一次九十日般舟。有幸能够亲闻亲见全过程，是极难遭难遇的。其实我作为护法并未做什么，也不知该怎样护法。只是做了些端茶递水的工作。九十天中受到师父、德灯师、大雄师的加持和震撼是确实的。在这之前，虽然有过几日的行法体验，然而对般舟经上佛所宣说的九十日般舟还是持怀疑态度，认为现在恐怕不会有人能行九十日般舟了吧！这一次亲见大雄师行法，更进一步认识到不能以自己的妄想心来测度佛法。回想起来，大雄师前三十天基本上不需要护法人员的提示和帮助，只是后来在夜间昏沉重时才会给一点提示。德灯师对护法人员的要求也随着时间的推移愈加严格。使我们能够经常觉察自己的身心。对于般舟堂内独自行完九十个昼夜的大雄师自己的身心体验，我虽在身边也是无法想象。时隔一年，反观一下当时的状态，觉得自己护法过程中一是缺少慈悲心，对于行法过程中极为敏感。易受冲击伤害的的大雄师生不起深切的爱护之心。二是缺少智慧，每次面对昏沉的行者总是找不到恰当的方法、善巧的方法帮助渡过。三是对法的体会认识不深刻，不知行法者所促的状态不能很好的护持行法者。

常随佛学

35天行般舟汇报






行法因缘




在2004年前，我是不知道有《佛说般舟三昧经》的。2004年4月有机会到昆明出公差，临行时在地藏论坛上询问到云南有哪些佛教胜地必去，大家为我推荐了鸡足山。这才知道有一个华首门。于是发愿去朝拜鸡足山华首门，拜守衣入定的迦叶尊者。上山的前一天，祈求佛菩萨派人接我上山，结果大理宾川县候车室碰到大雄师和果杰师，于是我们一同上山来到放光寺，在途中，大雄师问我知不知道哪两部经先灭，我说只知《楞严经》，大雄师告诉我另一部是《佛说般舟三昧经》，并从怀中取出来给我看了一眼。当我离开放光寺时，大雄师赠送了我一本，当我知道大雄师行了90天般舟时，也发誓在三年内要行一次7-21天的般舟。回到家，隔三岔五的读诵一遍《佛说般舟三昧经》，又经常到网上搜罗其它人行般舟的感受，看到别人的行后感受，越发想行，结果在2004年11月份时，机缘终于成熟，行了一次35天的般舟，虽然极不如法，也没有什么大的收获，但如同猪八戒吃人参果一样，虽没有吃着什么味道，但吃了，这对于我下次去如法行时，打下了极好的基础。



求法、拜经




到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了，并拿出印刷精美的行般舟公约（条件）给我看。主要为：如果行一日夜，需要背诵《佛说般舟三昧经》中的三字诀；如行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜（大概有7000多字），同时要会背三字诀；如行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经。刚开始拜时，比较轻松，大概连续拜了1000余字，就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕累，用了4天才拜完，到第四天时就不那么累了，感觉再拜上一遍都没有问题，而第二、三天时，每一拜，都是那么痛苦。这四天内要正常上殿（每天四次）。这是我第一次在大殿内呆的最长时间（从早上5点到晚上11点，大部分时间都在大殿内），而且非常自在、从容，如同在家一般。



入关、行法




经过师父安排，丹东的那位师兄愿意放弃行般舟，而为我护法；最后我也愿意放弃行般舟，我们共同一起为另一位老法师（60岁）护法。护法分内护和外护，如果行般舟者同意，内护可以和行般舟的人一起行。在最后发通行证时，法师的般舟证为“念佛、止语”，丹东的师兄为“念佛、护法”，我犹豫一番后，同时要了两个证，又行法、又护法。



进关前，填写了发愿文（为什么而行法)，护法也签字，师父作了简单开示，要求：1.止语；2.不准睡；3.不准卧；4.不准坐；5.日中一食，如有违反，发现一次罚100元。护法可以自己决定休不休息。我们三人都同意后，一起进入了般舟殿）



首先是拜佛，拜南无本师释迦牟尼佛、拜《佛说般舟三昧经》、拜南无跋陀和菩萨、拜般舟会上佛菩萨、拜南无阿弥陀佛、拜鸡足山华首门守衣入定迦叶尊者、拜历代般舟大成就者、拜保安寺历代开山祖师、拜龙天护法、拜慈法法师。读发愿文，最后拜护法者（德灯师）。



然后开始正式一心只（止）念南无阿弥陀佛，行般舟。



前几天有两点不如法。



1.由于是第一次行般舟，没有经验，以前也没有参加过佛七之类的活动。在晚上的后半夜，比较困，就盘腿睡着了（1小时左右）。前三天都如此，第四、五天再睡着时，正好被师父抓住，罚了100元（记在帐，身上没有钱，行般舟时，身上不准带钱、带表、带手机）。



2.行般舟一般要求是直行，从这头走到另一头，右转，再往回走，如此不断重复。但我没有经验，走着走着就变成左转。那位法师说左转会出现违缘，后面果然如此。



后面才真正明白，实际上是完全可以抵挡住瞌睡，因为瞌睡也是阴、也是幻。此时只要大声念佛、快走就可以抗过去。



从第二天开始，脚疼，而且越来越疼；丹东的师兄也如此，但他到第四天时就不疼了。（一般来说，前2-3天很多人都会脚疼，3-4天，有病的地方会疼痛，然后过了此关就好了，同时病也好了），从第4天起，丹东的师兄就越行越轻松，基本上没有困扰他的东西了。



而我可能是业障深重的原故，始终脚疼，前15天一直处于脚疼的状态中，思想意识完全被脚疼占据。到了20天以后，才摆脱脚疼的影响。



（实际上是越慢走、越怕疼，就越疼；这时需要快走，突破就好，就不疼了，我在20多天后，走得越快越轻松，有时可以连续走6个小时以上而不用休息，而且轻飘飘的，感觉象踩在海棉上一样；但一慢，还是不舒服）。



第四天时，从浙江来了一位也要求行般舟的居士，他要求先为我们护法，再自己行般舟，当家师同意后，他就一直为我们护法。



我有很多不如法的地方，按要求早就应该出关，但当家师特别慈悲，对我宽大为怀，处处容忍。



那位法师60岁了，以前以修禅宗为主，毕竟是出家人，基本没有看到他出现哪儿疼痛。正因为有他要求行100天般舟，我才以他为增上缘，有机缘得以行35天。我要求行9天，当时德灯师只同意7天。



此次能有机会行35天般舟，靠3个机缘。1.那位法师要求行100天；2.来自浙江的护法（之前我不认识）放弃自己行般舟的机会；3.德灯师的慈悲同意和加持。



在第6天早上，大概在3-4点时，在一种特殊的因缘下，我出现了严重的违缘，开始指责（毁谤）那位法师，之后我又后悔了，向他认错，求忏悔。并在德灯师再次来检查我们行般舟的情况时，再次向德灯师认错，忏悔，当时我跪在地上，一阵子以后竟痛哭流涕，一把眼泪，一把鼻涕。



由于严重不如法，又有近1-2小时没有念佛，再加上跪在地上痛哭，就成了散念，之后整个人都象散架一样，极度昏沉。



到天亮时，护法提出，问我愿不愿意继续行，并且“行到见阿弥陀佛为止”，他愿意为我一直护法，我立刻答应，并借他的手机把家中的事交待一下，主要把我正在履行的一个合同送人。当时发誓，宁舍生命、家庭、工作，也要见佛。



然后又求见了德灯师，要求继续行般舟到见佛为止（没有定时间）。



实际上到这天为止，我发愿文上要求的，能看得见摸得着的愿望，除了见佛外基本实现了。当然还有祈求国泰民安等大愿。



于是我又开始继续行般舟，并且以大勇猛心，精进念佛。一天下来，就立刻恢复了精力和体力。佛力不可思议。



两位护法也十分惊奇于那一天中我的变化，从完全崩溃中恢复出来，而且更胜前一天的状态。



此时仍然打瞌睡，丹东的师兄一句话惊醒了我。“明良，你从那么远的地方来，是为了行般舟，不能总睡觉！”，从这天起，就开始克制自己的睡眠，不再主动睡觉。当然还有偶尔偷着睡一下，而其它大多数的睡着都是不知不觉的，而且很短，从几分钟到一两个小时都有(站着，跪着)，师父仍然每天来查看，不时也被师父抓着，但师父再没有提罚款的事。这时基本不能跪，或磕头，有好多次都是还没有磕到第五个头时就睡着了。



大概从第五天起，就开始摔跤，由于困乏的原故，走着走着就打瞌睡，一打瞌睡，就容易摔跤，尤其是走到东西两侧的墙跟前，非常容易碰到墙，轻则咚的一声，重者摔倒在地，大部分都不是很疼，但也有例外，每碰、摔一次，都有好处，人立刻清醒过来，又开始大声念佛。



前7天我都带着眼镜行般舟（习惯了），连续碰了几次后，才把眼镜取下来，其中有三次都把眼镜碰得都变形了，当时的第一个反应是完了－－眼睛受伤了，等我站起来，实际上一点事都没有。佛力不可思议！很多行般舟的人行完下来，视力都有较大恢复、甚至全好，我的度数也有下降。头上、脸上被碰了好多次，有一次嘴唇都出血了，一直想看看怎么样了，遗憾的是般舟殿内没有镜子，问护法和师父，都说没有问题。等我35天出来后再看，确实没有碰坏，只有额头上有一个小疤痕。



（摔跤也可能是在消业，其中有一次摔得特别重，膝盖都红肿充血了，妙的是，就这一下，我的风湿竟然突然好了。摔跤应该是由于昏沉和业障造成的，对行般舟没有障碍。）

常随佛学

从第4天开始出现幻，幻视、幻听、幻觉。大多数时候都明白是幻，一明白就没有了，有时我就用手一挥，就立刻消失。但有时会陷在其中1-2个小时而不觉，甚至更长。此时仍然在念佛。



出来后才知道这是阴，有些人有这个现象，这需要突破，才能走好般舟。



大概从第10天起，突然一下明白了自己哪些是正念、哪些是杂念、邪念，能够清楚的看到自己的念头，当杂念生起时能察觉到，一明白，杂念立刻消失，能照看到杂念是如何消失的。这时如果入幻了，就需要较长时间才能清醒过来。“不怕念起，就怕觉迟”。



在第8天时，丹东的护法要求出关回家，师父同意了。他在这8天里表现了惊人的毅力，完全没有睡觉，没有任何卧、坐、跪，实在困了，就靠着墙歇一会，如果一睡着就会碰或摔倒，就会马上清醒而继续走。在他身上真正体现了“持佛力、三昧力、本功德力”，首先是佛力的加持，其次是一心只念南无阿弥陀佛，再次是自己的善根福德和毅力。由于我怕疼，心就放在脚上，没有放在系念“南无阿弥陀佛”上，自然就越疼、越困。他不怕疼，自然就很快突破，第四天就不疼了，就更容易一心系念在“南无阿弥陀佛”。他入关时，身上正患皮肤病，而且在前几天一直折磨他，但他一直忍住，到出关时就好了很多。



20天后，他又来了，专门为我护法，一看到他，我大吃一惊，他至少年轻了5岁。本来，他和我一样大，36岁，我们第一次见面时，看起来他比我大，而此时，他看起来只有二十多岁，而且容光焕发，脸上有一种玉一样的光泽。“云何行得端正颜好美艳”，佛是真语者、实语者。



他这是第三次行般舟，他有行般舟的“瘾”，平时一有空就想行。据说，很多行过般舟的人回到家里，一有空，就自己行上2-4小时。我回到家里后也有这种感觉，这才体会到“般舟乐”。每天就想唱念“南无阿弥陀佛”，就想走。



从我们入关起，德灯师父就没有好好休息过，法师寮和般舟殿是一门之隔，只要我们一没有念佛声，他就来查看。我们在般舟殿里行般舟，他在法师寮里念经。而且我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛，声音非常嘹亮，此时实际上正是大家最需要安静休息的时间，但他没有休息，一直照看我们，我估计，他每天的休息时间不到2-3个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右，中午1次，晚上4次。每次都在我们最需要人帮助（最困乏）的时候出现。有时他会领着我们一起行，并且大声念唱“南无阿弥陀佛”，其声音之优美，无与伦比。



在第25天后的某一天晚上，我入幻严重，竟然走出般舟殿来到外间休息室，把护法室的门打开，要走出关房（不知道为什么），在这千钧一刻的时间，德灯师竟然出现在我身后，此时门已经打开，就差抬腿出门。德灯师什么都没有说，我又乖乖的回到般舟殿继续行般舟。



同样在二十多天时的某一天，当时感觉极度昏沉，并且在和昏沉抗争，我突然听到从法师寮里传来“楞严”二字，如闪电一样进入我的脑海里，人立刻清醒了。后来才知道这时德灯师正在持诵楞严咒。



在30来天时，那天白天对自己说，今天无论如何都不睡，结果到后半夜时，在非常困乏面前，意志再度失败，正要坐下去时（已经开始往地下坐了），德灯师开门进来。



最大的阴和幻是睡眠，但只要正确发心和佛力的加持以及护法的精心护持，一定可以突破。



幻与消业




行般舟是一个消业的过程，大多数人行下来后，身体状况都有较大恢复，并且年轻一些。



我在般舟殿内，对此深有体会，在前几天时，浙江的护法师兄告诉我，我口中出的气比厕所还臭，后面一天一天减轻。



以下所说，非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语，我只是把我的一些幻景如实得告诉大家，大家可以从我的不如法和苦难中得到一个教训。大家注意：既是幻景、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同，情况会不一样。



......



(编者按：
所述种种幻景不可执以为实，此处省略！)






从第4天开始出现幻，幻视、幻听、幻觉。大多数时候都明白是幻，一明白就没有了，有时我就用手一挥，就立刻消失。但有时会陷在其中1-2个小时而不觉，甚至更长。此时仍然在念佛。



出来后才知道这是阴，有些人有这个现象，这需要突破，才能走好般舟。



大概从第10天起，突然一下明白了自己哪些是正念、哪些是杂念、邪念，能够清楚的看到自己的念头，当杂念生起时能察觉到，一明白，杂念立刻消失，能照看到杂念是如何消失的。这时如果入幻了，就需要较长时间才能清醒过来。“不怕念起，就怕觉迟”。



在第8天时，丹东的护法要求出关回家，师父同意了。他在这8天里表现了惊人的毅力，完全没有睡觉，没有任何卧、坐、跪，实在困了，就靠着墙歇一会，如果一睡着就会碰或摔倒，就会马上清醒而继续走。在他身上真正体现了“持佛力、三昧力、本功德力”，首先是佛力的加持，其次是一心只念南无阿弥陀佛，再次是自己的善根福德和毅力。由于我怕疼，心就放在脚上，没有放在系念“南无阿弥陀佛”上，自然就越疼、越困。他不怕疼，自然就很快突破，第四天就不疼了，就更容易一心系念在“南无阿弥陀佛”。他入关时，身上正患皮肤病，而且在前几天一直折磨他，但他一直忍住，到出关时就好了很多。



20天后，他又来了，专门为我护法，一看到他，我大吃一惊，他至少年轻了5岁。本来，他和我一样大，36岁，我们第一次见面时，看起来他比我大，而此时，他看起来只有二十多岁，而且容光焕发，脸上有一种玉一样的光泽。“云何行得端正颜好美艳”，佛是真语者、实语者。



他这是第三次行般舟，他有行般舟的“瘾”，平时一有空就想行。据说，很多行过般舟的人回到家里，一有空，就自己行上2-4小时。我回到家里后也有这种感觉，这才体会到“般舟乐”。每天就想唱念“南无阿弥陀佛”，就想走。



从我们入关起，德灯师父就没有好好休息过，法师寮和般舟殿是一门之隔，只要我们一没有念佛声，他就来查看。我们在般舟殿里行般舟，他在法师寮里念经。而且我们每天晚上和中午很困时就会大声念佛，声音非常嘹亮，此时实际上正是大家最需要安静休息的时间，但他没有休息，一直照看我们，我估计，他每天的休息时间不到2-3个小时。德灯师每天至少要走到般舟殿里来查看5次左右，中午1次，晚上4次。每次都在我们最需要人帮助（最困乏）的时候出现。有时他会领着我们一起行，并且大声念唱“南无阿弥陀佛”，其声音之优美，无与伦比。



在第25天后的某一天晚上，我入幻严重，竟然走出般舟殿来到外间休息室，把护法室的门打开，要走出关房（不知道为什么），在这千钧一刻的时间，德灯师竟然出现在我身后，此时门已经打开，就差抬腿出门。德灯师什么都没有说，我又乖乖的回到般舟殿继续行般舟。



同样在二十多天时的某一天，当时感觉极度昏沉，并且在和昏沉抗争，我突然听到从法师寮里传来“楞严”二字，如闪电一样进入我的脑海里，人立刻清醒了。后来才知道这时德灯师正在持诵楞严咒。



在30来天时，那天白天对自己说，今天无论如何都不睡，结果到后半夜时，在非常困乏面前，意志再度失败，正要坐下去时（已经开始往地下坐了），德灯师开门进来。



最大的阴和幻是睡眠，但只要正确发心和佛力的加持以及护法的精心护持，一定可以突破。



幻与消业




行般舟是一个消业的过程，大多数人行下来后，身体状况都有较大恢复，并且年轻一些。



我在般舟殿内，对此深有体会，在前几天时，浙江的护法师兄告诉我，我口中出的气比厕所还臭，后面一天一天减轻。



以下所说，非为炫耀、非为求证、不一定真实、非诳语、非妄语，我只是把我的一些幻景如实得告诉大家，大家可以从我的不如法和苦难中得到一个教训。大家注意：既是幻景、就非真实。如“梦幻泡影”。每人业力不同，情况会不一样。



......



(编者按：
所述种种幻景不可执以为实，此处省略！)

常随佛学

出关




这次吸取教训，没有去休息。第二天对师父和护法说了，说我没有见到阿弥陀佛，仍然不行，得继续行。



第35天早上大概3-4点时，德灯师最后一次来查看，并说“天亮以后你们可以去斋堂过斋，然后就可以休息了！”6点时，听到打板的声音，就从关房中出来，走出界外，又觉不妥，回过头来，对般舟殿磕了三个头，并到德灯师门前也磕了三个头，就去了斋堂，过完斋回来，就躺倒床上休息。过了一会儿，护法就去打扫般舟殿，此时，那位法师又进到般舟殿内行，护法让他出来，师父听到说话声，才知道我们私自出关了，狠狠的训了我们一顿，我们又再次进到般舟殿完成了出关仪式。



般舟乐




在保安寺到处都有“般舟乐”几个字，出关后，师父问我感觉怎么样，我说好苦。



我为什么苦，主要有两点，求的太甚，有求皆苦。次第不清，不能从脚疼中脱离出来，没有及早破阴，这和我平时娇生惯养，怕苦怕累，有极大关系。丹东的师兄，他也同样脚疼，而且都裂口出血了，但他忍住，越疼，越快行，一下突破就好了，而我一疼就跪下来休息一下，所以始终无法突破。



回到家后，一有空就念“南无阿弥陀佛”，是以一种感恩心念、快乐心念，愿意念、想念。此时才感觉到般舟的快乐！恩师一直说净土要乐修，此时体会到般舟乐！



有了这次的经验，我准备明年再去行一次7天的。一定要完全如法行。



教训




1.“三字诀”不是简单的背诵完就算可以了，最重要的要能运用，遇到问题，要运用“三字诀”来解决问题。



2.发心很重要，一定要再三的问自己为什么要行，行的目的是什么，一定要搞清楚，不要匆忙入关。



3. 行般舟是一个实践佛法的过程，如实去做就可以了。不要事先设计，有设计、有需求，就会盼望，就会行的很苦，有求皆苦。



4.不要自许、不要他许。不要许诺别人“通过行般舟能如何、如何”，否则对己、对人、对法、对道场都是一种伤害。



5.第一次不要求行的时间太长，“两夜一天”最好，体验了，有经验了，再去诵持《佛说般舟三昧经》就可以印照。就可以有新的体会。再求法、再行法。反复加深和提高。不要攀比行的时间长短，最重要的是如法行。



6.要密护。行般舟必然有影像、有境界，因人而异，不要四处宣扬、贡高我慢。要密护。



回向




以此行法体会回向十方法界，回向一切众生，愿一切众生都以闻佛法、都得往生西方极乐，回向一切有情，愿一切愿行般舟的人都得如愿。



明良






后续：忏悔篇



　　行完般舟后的一个月又到保安寺参加第一届般舟法会，当时师父就我写的行法体会就提出了批评意见，主要是说我错误的引导大家，把大家往感觉上引、往事先设计上引，这样会让后来者受到伤害，平添行法障碍。在般舟法会上，蒙师父加被，让我上台谈行法体会，从正反两方面供养大家。我寻思很久，没有照稿宣读，而是重新审视了整个闻法、求法、行法过程，从内心深处，深深的感觉到我有几个地方理解错了，并在会上谈了，以供养大家。时间又过去三个来月，今天和师父通电话，再一次提到行法体会的事，感到非常有必要再次补充些什么。一是忏悔我为大家带来的伤害；二是供养一切有情；三事殷勤劝请大家有机会诵读《佛说般舟三昧经》，如有行法机会更好！
　　在般舟会上，我向大家汇报了我三个错误的地方。



第一错，“错解佛意”，初闻法时，得知这是殊胜的他力法门，全靠南无阿弥陀佛的加持，没有自力，结果在行法期间，累了就靠一会、跪一会，困了就偷偷的睡觉，把“精进行…勿念痛…除睡眠”等抛诸脑后，成了累了就歇、困了就睡，错误理解为反正只靠佛力，不要自力，不理会护法的再三提醒，不但自己不如法，也陷护法于不义中。



第二错，“错解慈悲”，在行法期间，师父慈悲我们，怕我们从平时的一日三餐突然改为“日中一食”受不了，特意在早上给我们准备一杯热豆浆，且在晚上怕大家累了，为大家准备了酥油茶及红糖等来提神解乏（编者注：目前的行法规约已禁止此做法），错误地把这种特别的慈悲理解为变通，认为经中讲了日中一食，而此时却喝这样喝那样，认为也可以在累了、困了时歇歇，给自己找放逸懈怠的理由。



第三错，“自加包袱”，行般舟是一个放下自己，回归佛性的过程，放下贪嗔痴，一心念佛，而我却天天想着见佛，一进佛堂就求佛加被，让我早日见到西方三圣，日日如此，为愿所累，行得很苦，此时成了贪见佛、贪境界、贪感受，不但自己苦，也让护法的师父、居士跟着受累。



行般舟是在正确的发心、发愿后，就一心专念“南无阿弥陀佛”，不要再想什么愿啊的，应该放到一边，轻装上阵。
　　今天再次把我当初的反思讲出来，以消除当初看了我的行法体会的同修的一些误解，能从我的教训中吸取经验，使未来的行法更如法，更收益。
　　般舟是益行道、常行道，只有行了后才能深深的体会到，而且随着时间的延伸，越来越体会到这点。一声南无阿弥陀佛，念者、见者、闻者无不得到利益。南无阿弥陀佛，是无碍光、无量光，照十方世界，念者、见者、闻者无不得到解脱。
　　在开般舟法会时，立了两个牌位，一是“南无西天东土历代净土祖师莲位”，二是“南无般舟三昧历代传授、守护、成就者莲位”。当时对守护二字不太理解，此时才知道，一个法门，历时三千多年，一代一代的传下来，不失佛意，不走样，确实容不得加半点掺杂和随意加入自己的理解和东西，必须不偏不倚，真正需要一代又一代人的爱乐、实践、守护和传授。再次顶礼南无般舟三昧历代传授、守护、成就者。



特写此文忏悔我以往犯下的过错。



并以此回施一切法界众生，愿大家同登极乐！