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楼主: wlxg20130220

因果教育:心念与命运卍南无阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:04 | 显示全部楼层
修心兼明理禁过,仍不失为良策;但如果只知禁过,而不明白道理和修心,那就是笨拙的改过方法了。(袁坤仪《训子四书详注》第二十一页至二十四页)

           尊敬老人,健康长寿
  
  王彬年轻时体弱多病,他想:我寿命必定不久。
  凡是看见老人,他都投以尊敬和羡慕的眼光。纵使卑贱的老人,路过他家门口,他一定站起来迎接,而且行走时,时常让路给老人家。
  後来,他的病逐渐好转,身体也愈来愈强壮,竟然活到了九十三岁。(《感应篇汇编》第二卷第十五页)

           孝顺公婆,合家免疫
  
  晋陵城东的顾成,娶姓钱的女子为媳妇。
  有一天,钱氏女回娘家,当时瘟疫正在流行,很多人都被传染了。有的一家数口全部毙命,有的巷道剩下没几个人,令人看了心惊胆颤,甚至连最亲的人都不敢探望瘟疫的人。
  顾成先感染瘟疫,连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信,急忙想赶去探望公婆的病情,她父母却阻止她,钱氏女说:「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事,现在公婆身染重病,如果我忍心不回去,那跟禽兽又有什麽不同呢?即使我去探望公婆而立即死了,不希望父母担心或顾虑!」说完,她一个妇人家便只身赶回顾家。
  顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说:「诸神都保护著孝妇回来,我们如果不快点躲避,恐怕被谴责可就不小了!」
  顾家八口人因此得以全部存活,这件事发生在清世祖顺治十一年(西元一六五四年)三月。(《德育古监》第九页)

           诵经发愿,祖盲复明
  
  後周时有一位张元,字孝始,十六岁时,他祖父失明三年,张元昼夜礼拜佛陀,以祈求赐福和庇佑他祖父。
  有一天,他读药师经,看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父,点燃七盏灯,七天七夜转读药师经,一边拜,一边哭泣著说:「佛祖啊!您是人天的导师!我张元不孝,使祖父失明,现在以灯光普施法界,希望我代替祖父瞎眼,而使祖父双目恢复光明!」这麽殷勤地经过了七天,那天夜晚,他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛,并且告诉张元说:「不要耽心!三天後,你祖父即恢复光明!」
  张元梦中高兴得醒过来,告诉每一位家人。过了三天,他祖父的眼睛,果然复明。(《北史》张元传)
  (按)善医病的人,不如对症下药。失明的原因,多半由於过去世毁谤佛法,所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人,必须是点金刚正眼。
  大集经说:「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者,或者抄写经法脱落文字,损坏别人修法,或者暗藏他法,由於这些业缘,今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说:「障碍别人出家,会堕落恶道,恶道的罪受完毕,出生做人时,会双目失明。」
  张元可以说是对症下药了!(《阴骘文广义节录》上卷第九十七页)

            勇於认错,痼疾痊愈
  
  德惠县青山口村的刘玉成,火气很大,能说善辩,得了瘫病,医治不好,请王凤仪去讲病。
  他看见王凤仪,就讲了一天话,句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听,一声不响。
  第二天,王凤仪问刘玉成:「你昨天说的是理,还是道呢?」
  刘玉成回答:「我当然是在说理,没有理怎能说那麽久呢?」
  王凤仪说:「理有四种,天理、道理、义理和情理,你只是一味地争理,怎能不生出病来?你如果想病好,必须争自己的不是,把争理的心,转变为争自己的不是,你的病就自然好啦!」
  刘玉成因为被病魔缠身,很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子,对他说:「等一会儿,我们宣讲善书,你家族有一百多人,准有人来听讲,你预先趴在床上等候,每进来一个族人,你就磕头认罪。譬如说:你妈进来时,你就说:『我不会做儿子!』你哥哥进来,你就说:『我不会做弟弟!』你太太进来,你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来,你也要说自己不会做东家。你能这样做麽?」
  刘玉成很乾脆地答:「能!」
  饭後,王凤仪他们就宣讲起善书,一个人宣唱,另一个讲说,刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑,他也跟著笑。这样一动,出了一身大汗。不到一天,刘玉成便能下床,在屋里走动。第二天能送客到大门,第三天就自己走了八里路。
  刘玉成的前村有一位老太太,也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了,叫四个儿子用箩筐把她抬来,她说她念过「伏魔宝卷」,王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理,讲不到两页,她就大声说:「我的病好啦!」傍晚时,自己走了回去。
  他们两人的病,都是由於气火上升造成的,肯承认自己的不是,气火一消,病自然好了。
  心里想别人的不对,是心病。性情常发脾气,是性病。心病必引起性病,性病必引起身病。能反过来,病就痊愈了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

            活用三法,才可讲病
  
  王凤仪说:「人做什麽事,就会变成什麽性。做好事就变成善性,做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性,一味地争贪搅扰,稍不如意,就生气上火,那能不病呢?因为人一有贪心,便生烦恼,这是病根。
  我讲病用三种方法,就是收心法、顺心法和养心法。
  人在病重时,六神无主,所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法,唤起病人的信心。比方说:『你要真信,我有法子救你。你要不信,便另请高明!』病人求生心切,盼望病好,就能生出信心。
  然後再用顺心法,对病人说:『你心里有难过的事和过不去的事,向我说说吧!』设法引诱他说出内心的真话,他越说,心里越痛快,精神也自然振作起来了。
  最後用养心法,问他:『你信什麽宗教?』他说信那一种宗教,我们便说那教的教祖真灵,劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰,我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心,除去他的疑惑。如果虔诚地悔过,翻出良心来,病就好了。
  最要紧的是,要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命,不做好本分,不会做人,就是自己不要命了,并不是天不叫人活著。
  例如:你叫做子女的人说老人的好处,他要说不出来,就知道他孝道已亏,是丢命的人。如果你不相信,你叫他说老人的缺处,他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人,生气上火,才生病的。
  他要真能悔过,立志尽孝,找回本分,就会得回命来,病也就能痊愈。可惜一般人都不知道,天理管人的性,道理管人的命。越是不尽伦常的人,如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信,将来越吃苦受罪,没有福可享,而且苦恼不堪。
  给人讲病的人,必须立善志愿,发慈悲救人的心,心越真诚,效果越灵。千万不可贪人财物,一起贪心,就不灵光了。」(《王公凤仪一生行谊》第一五二页)

            生理疾病,由心所生
  
  疾病的英文disease,是由dis和ease这两个字合起来的,意思是「缺乏和平的心」。所以说:「病由心生」一点都不假。(注一)
  例如:胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。(注二)
  许多国际驰名的学者都强调:心念是健康与疾病的枢纽。
  西亚尔(HansSelye)在《生活的压力》这本书中,明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明:癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。(参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页)
  在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说:「心理的压力是一切疾病的根源。」(注三)
  哈巴特大学的佳能博士(DrW.B.Canon)说:「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉,血液循环趋於顺畅,消化机能旺盛,排泄机能和谐。相反地,恐怖、嫉妒、憎恶等感情,将令人产生种种不良结果。」(注四).波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士(DrAbraham.Myerson)也曾在全美精神病理学会上呼吁:「一般来说,胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等,都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓,进而引起贫血及消化不良。」(注五)
  芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说:「对某些人而言,感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足,因而在肉体上表现出感冒的症状。」(注六)
  朱莉·黑曼博士(DrJuliusHaiman)博士也说:「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等,可能是心理因素造成的。」(注七).(注一)《生命的旋风》第五十四页。
  (注二)同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
  (注三)同右第一百一十二页。
  (注四)同右第五十二页。
  (注五)同右。
  (注六)同右。
  (注七)同右第五十三页。

           害人性命,精神分裂
  
  明宣宗时,吴郡有一位姓丁的县丞,家境富有,时常往来京师,结交权贵,但因为不事生产,所以家道逐渐凋零。
  有一天,丁县丞赴京途中,大雪纷飞,道路泥泞,他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子,忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人,单独骑著马,面露笑容,心情颇为开朗。於是,他们结伴而行,聊得十分融洽,有相见恨晚的感觉。
  到了京口,他们搭换船只。在船里,僧人告诉丁县丞他到京城的目的,并且拿出囊中的一百两黄金。
  没想到丁县丞当时急著缺钱用,看见那麽多金子,不觉心动,而萌发杀机。
  有一天夜晚,那位僧人起来小便,丁县丞便趁他不备,将他推落水中。然後假装呼救,由於船开得很快,过了不久,已经离开很远了。事後,他有点後悔,并且请船夫下水寻找僧人,已经不见踪影了。
  船夫不知道僧人携带钜金,而且看丁县丞与僧人平常很亲近,不觉得有诈,所以没有报官。
  丁县丞的谋杀事迹没有败露,可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日,他便返回家乡。起初,他只是在梦中,恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後,他便得了严重的疾病。精神耗散,眼光昏花,往左往右看都会见到僧人,甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前;举起茶杯,僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前,忽焉在後」!
  丁县丞非常惭愧和畏惧,他与妻子诀别说:「我活不成了!平生我没有害过人,只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟,我怎麽可能活久呢?」
  他又叮咛儿子:「你千万不要做亏心事,三尺之上有神明,真可怕!」
  当时,他的儿子只有十六岁,生性孝顺,听到父亲的话,想要以自身担代父亲的罪行,替父亲受苦。
  他们家附近的武安王祠(即关帝庙),非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著,并且说:「家父的命已经朝不保夕,如果是因为辜负僧人所造成的,希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽,我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准!」
  他祷告完毕,一直叩头哀求,直到流血。他连续这样哀求了数日。
  十天後,忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说:「老爷病得很严重,你最好不要打扰他!」
  僧人:「我正因为他的病才来的!」
  丁县丞的儿子听到,急忙赶来,并且把鬼作祟的情形告诉他。
  僧人说:「我来就是要驱鬼!」
  他们引导僧人来到病床,丁县丞看见僧人大吃一惊,告诉儿子说:「他就是被我推下水的那一位僧人!我每天看见他,你们却无法看见,你们今天怎麽会引导他来呢?难道我已经死了吗?」
  僧人大笑说:「没有!你不是真的病,我也不是真的死。从前我们两个人分开後,幸亏我会游泳,所以没有被溺死。我顺著河流,游抵对岸,以乞食为生,因为路途太远,我无法马上赶到,在中途逗留。有一天,我睡在武安王庙(关帝庙),梦到神明告诉我:『丁县丞已经後悔了,他的儿子又非常孝顺,希望你早日去救他!』所以我才专程赶来,没想到你病得这麽重!」
  丁县丞只瞪著眼,无法回答。过了好一会儿,他才在枕头上叩首,哭泣著说:「我以为平生做了这件亏心事,死有余辜,今天承蒙上天的垂爱,使我能够弥补这罪过,从今以後,我可以含笑九泉了!」
  说完,便命令儿子打开箧子,将原金奉还僧人,并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞,便背负行囊而去。
  从此以後,丁县丞的心狱才解开,他不再看见那僧人,而且病况也逐渐痊愈了。不久,他被入选为县佐,而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事,绝不隐蔽,他说:「这不但可以自我警惕,又可警惕别人!」(《因果报应之理论与事实》第三七九)
  注:罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事,请读者自行参阅!宽厚他人身心健泰
  冯肖孟是广东省南海庄头人,生性好施乐善。
  清圣祖康熙五十二年,发生饥荒,有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女,才能维持生活。价钱已经谈妥,契约书也写好了。
  冯肖孟听了,内心十分难过。他慷慨赠予金子,使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人,不但不要求偿还,而且把债券焚毁。
  有一次,他到市场买稻谷,当他把谷子倒入仓库时,发现了十两金子。他立即寻访原主,并且交还金子。
  他想到族里有些贫穷的子弟,无法读书,所以创立义学,聘请名师来教导後辈,成就相当可观。
  他的妻子简氏,也能明晓大义,利益大众。
  冯肖孟先生八十岁时,他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐,却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分,他人受一分之惠;刻薄一分,子孙减一分之福。」这四句话,他终身诵念和奉行不懈。
  他的孙子冯成修,在乾隆四十年进入翰林,当了礼部郎中的官职,後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人,当了知县;斯倬是副贡,斯佐是优贡;斯伟也在嘉庆十八年考上举人,当了知县。(译自《因果报应之理论与事实》第二七四页)

            酷爱杀生,身心失常
  
  去年我去高雄的长庚医院探望病人,隔壁的病床住了一位少妇,得了肠癌。她眼睛大大的,留著长发,表面看起来相当清秀,平时很文静,可是偶而会失去理智,不但大发脾气,而且六亲不认,跟平常的样子判若两人。
  有一天,他又失去理智,眼神痴呆,表情冷酷,突然大声喊著:「怎麽这麽多蟑螂和蚊子?赶快把它们赶走!我不要在这客厅里,快扶我回房间!」其实,她当时是在长庚医院九楼的病房,而不是家里,因为业障现前而精神失常。
  她之所以如此,当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫,日子久了,有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放,导致身体的病变和精神的失常,癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结,平息被杀动物的怨气,癌症和精神失常便很容易被治好。
  人在临命终时,经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我:他祖父一生捕杀了无数的鱼类,临终前夕,躺在病床上,看见许多鱼出现在房子四周,并且说:「怎麽有这麽多鱼呢?到处都是鱼!」
  有人问:「临终时,业障现前,看见冤魂或所杀害的动物,到底是真的或唯心所现呢?」
  我回答:「它不但是真的,同时也是唯心所现!就像我看见你们那样逼真,所不同的是我看见你们时,第三者也可以看得见,而临终时所看见的冤魂或动物,除了当事人以外,其他人往往看不见。因为前者是共业,後者是别业。如果有一群人同时造了杀业,不但杀的对象相同,命终的时间也相同的话,便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候,对他们几位造杀业的人来说,便是共业了,这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明:某甲死後,眼角膜移植给某乙,某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业,现在某乙也能享用了。
  不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现,连我们现在所看见周遭的人物和山河大地,也都是唯心所现。金刚经不是说:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。」又说:「凡所有相,皆是虚妄。」就觉悟的人来说,宇宙中的森罗万象,都是唯心所现的幻相;可是在世俗人的眼光里,却又显得如此逼真。
  人看水是水,鱼看水是住处,鬼看水是脓血,天人看水是琉璃。因为业力不同,而所见的景物便有了差异,可是对他们来说,却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人,才能明白事物的本体,不被外物所役,而达到自在的解脱境界。

           杀生的人,免疫力差
  
  有一个北部人很喜欢抓小鸟,抓到小鸟後,便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来,他到金门去服役时,仍然喜欢如此。
  有一天,他到海边游泳,纵身跳入水中後,很久都没浮出水面,他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时,颈骨折断,头部一直是歪歪的。到现在已经数年了,仍然没有痊愈。
  奇怪的是,他的同伴说:「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西,我们潜水四处寻找出事的原因,可是并没发现到什麽危险的东西,而且那个地方也经常有许多人在跳水,他们也从没发生颈部骨折的现象啊!」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧!(陈维茂居士口述)
  我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事:南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人,因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来,他发生了一次车祸,伤及脚後跟,开了数次刀,拖了好几年,仍然没好,这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差,容易产生病变,而且愈合力也不太乐观。

           看人不顺,久成病
  
  刘自扬(名玉清)是海城县宝石山人。他的性情固执高傲,时常我行我素,连跟亲兄弟都处不好,在家里十分苦恼。
  他的腹部长了一块肿瘤,他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本,相信西医,所以请大夫诊治多年,不但没有见效,反而病情日益沈重,终於不能进食,每天只能喝几匙人奶。
  他请王凤仪先生去讲病,王凤仪告诉他:「你的性子是木克土,天天看别人不对,又不肯说出来,暗中气在心里,憋久了,便生出病来。你要病痊愈,必须变化气质。如果不变化气质,恐怕你的生命难保!你要学习:看见别人,先展露笑容,然後才开口说话。找人的优点,心中才能愉快,病才会好!」
  刘自扬承认自己平常因为不满现实,专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理,并且告诉他:「你的病不是一天得的,是慢性病,不会一下子就好,我五天後再来,你不必去接我!」
  五天後,王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理,帮助他承认自己的不是,找别人的长处。临走时,王凤仪对刘自扬说:「你好好反省,我七天後再来!」
  说也奇怪,王凤仪第三次去时,刘自扬不但病完全好了,而且能随著王凤仪到各地听道。
  王凤仪说:「本分是人的命!我讲伦常道理,教他认清自己的本分,知道自己的错误,把错误认识清楚,找回本分,就是得回命来,病也就好了。」(郑子东讲述:《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页)

            诅咒牢骚,有碍健康
  
  从前有一位富贵人家,家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪,可是主人不肯。
  那位女佣很生气,却又莫可奈何。不久,主人请女佣为孩子织一件毛线衣,女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣,一边诅咒地说:「真小气!连加薪都舍不得,我巴不得穿毛衣的人时常生病!」
  说也奇怪,那件毛线衣织好了以後,小孩子很不喜欢它,每次穿了那件毛衣,便会感冒、发烧??。这就是诅咒的心灵力量。(萧武镛先生口述)
  基督教的理论说:生病有三个原因。第一是恶业,第二是邪灵,第三是诅咒。
  佛陀告诫我们不可发恶誓,不可生恶念,因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说:「诅咒别人死,要挖两个墓穴。」(被诅咒的人死了以後,诅咒别人的自己也会因为恶报而死,所以要挖两个墓穴:一个埋别人,一个埋自己。)
  同理可知,发牢骚也会影响身心健康。(谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页)

            诱人倾家,己病不起
  
  有一位富人名叫徐池,跟徐八住得很靠近,看见徐八的房子非常壮观美丽,想尽各种办法要得到它。
  徐八起初并没有出售房宅的意思,徐池就设计,引诱他儿子赌博,以致於倾家荡产,最後把房子卖给徐池。徐八很恨,於是父子不和睦,愤闷而死。
  不久,徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说:「灾祸快要来了!你记得前日得到房屋的原因吗?这是徐八在作祟,他即将在阴府控告你!」
  徐池很害怕,到城隍庙去祈祷。才刚走进庙,看见一位乞丐,表现很惊讶的样子。徐池问他原因,乞丐就私下告诉他:「昨天夜里,我偶然睡在城隍庙里,看见有人手里拿著告状,控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产,没有想到徐池正好来祭祷,所以我觉得非常讶异!」
  徐池听了,更加恐惧。不出一年,徐池也一病不起,死亡殆尽。(《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页)
  (按)因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害,使他的子弟变坏,骨肉分离,最後使他倾家荡产,存心实在险恶!
  从前有一位姓赵的右尚书,跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园,赵右尚书因而设下计谋,希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契(土地所有权状)送给赵右尚书。这首诗的内容是:
  乾坤到处是吾亭,机械从来未必真。
  覆雨翻云成底事,清风明月冷看人。
  兰亭事今非晋,洞口桃花也笑秦。
  园是主人身是客,问君还有几年春?
  赵右尚书看到这首诗,将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来,可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。(《阴骘文广义节录》下卷第六十一页)

            杀生治病,反增冤障
  
  丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病,别人告诉他:「用猫的胞衣合药可以治病!」家人照话去做,买了猫的胞衣和药材一齐吃,他的肺痨果然痊愈。
  经过了数个月,那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他,说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体,另一位引导他来到一座官署,宫殿非常宏伟宽敞,东岳大帝穿戴庄严的衣冠,面向南方坐著,两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下,发出人话控告说:「我因为被取走胞衣而导致冤死!」
  年轻人辩护说:「这是我家人做的,我自己预先不知道!」
  东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下,以表示轻微的惩罚,并且告诉他:「现在放你走,你赶快请某道观的道士超度它,使它能出生人道,不要再结来生的债!」
  年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
  
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:04 | 显示全部楼层
他醒来以後,发现两颊红肿,急忙告诉家人,请道士设醮超度冤死的猫,因为道士要很贵的价钱,年轻人家里贫穷付不起这价钱,姑且就置而不谈,可是他的心里经常感觉不安。
  有一天,当他跟家人谈天说笑时,忽然怒目狂呼说:「青衣人又来了!」
  他又昏迷了好几个时辰,嘴里发出青衣人的口音说:「我奉东岳大帝的命令,走了很远,现在留在你家看守房舍,难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗?如果我走,房舍坏了,怎麽能再回到人世间呢?」
  说完,他做出咬牙切齿的样子。
  家人急忙给他倒茶,他一连喝了十余盏。邻居听到这消息,竞相来询问他们逝世的家属情况,随便对方怎麽问,他的答话无不应验。
  大约经过了一昼夜,他又表现出青衣人的话:「你的家人回来了!」说完,他就仆在地上。
  不久,他醒来後,精神像平常一样。大家问他原因,他说:「我到以前那地方,东岳大帝责备我违背约定,他很严厉地呵斥我,还好没有打我,只是命令我回去超度而已!」
  他家人竭力依照东岳大帝的命令去做,才恢复平静。(《坐花志果》下卷第六十五页)

           侮辱神只,身体欠安
  
  长江(扬子江)旁边,有一株老柳树,周围有数十人合围那麽大,枝条衰残,几乎没什麽生机。有许多行人往来,时常在树下休息。
  道士元精子经过,感叹地说:「这棵凋零的树,生机已经完了!我应当设法扶植它!」说完,就从怀里取出一个桃核,用湿泥巴封好,放在中空的老柳树当中。
  後来有一株桃树从中空的柳树中长出来,而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人,都把它当做神树,远近来观赏的人,挤得水泻不通。向树神祈祷,也产生一些灵验。
  有一个人名叫宋穆生,一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树,就笑他们是迷信。有一天,他经过树下,笑著说:「草木有什麽灵知,而使人这麽迷信呢?树如果有神,我愿承受灾祸!」
  说完,便对树洒了一把尿,而後离去。走不到数十步,他忽然觉得阴头很痛,过了一会儿,睾丸便像栲栳(用柳条或竹子编成的盛物器)那麽大,宛如疝气一般。
  他很懊恼和後悔,向树礼拜悔过,并且在树周围设立栏杆,病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上:
  「昔年尝谓天无鬼,
  此日方知树有神。」
  他写这首对联来表明自己的过错。
  薛乃愚少府(管理天子的服饰、财宝和膳部的官职)一向跟宋穆生很要好,他跟我在眉州相遇,详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

           颠倒是非,舌枯而死
  
  祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点,又爱好引诱别人为非作歹。
  他时常讥笑长相丑陋的人,戏弄英俊的人,欺侮愚笨和无能的人,批评聪明和能干的人,轻视贫穷的人,毁谤富有的人,攻击政府官员的阴私,揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人,便说是斋公。别人谈论儒行,便嗤为假道学。听别人说了一句好话,就批评说:「虽然他嘴里这麽说,心中未必如此。」看见别人做一件善事,就说:「既然做了这件,为什麽不再做另一件善事呢?」他时常乱持议论,颠倒是非,说一些偏激的话。
  晚年,他突然得了舌黄病,必须用针刺舌头,让血流出一升多,才会觉得好一些。一年还发作了五至七次,苦不堪言(痛苦得说不出话),後来竟然舌头枯乾而死。
  评:祝期生的口才相当不错,如果他能发挥和善用他的口才,必定能宣扬伟大的教理,劝化无数人,那麽他舌头上的那朵青莲花,岂不是难以形容吗?这种天生的美才,多麽难得,竟然枯死,真可惜!
  口业有两种。为了口腹之欲,随便杀害动物的生命,叫做入业。以恶言伤害人,以邪说迷惑人,叫做出业。然而,造了入业,仍存有味道。如果说造了出业,我真不知道它到底有什麽味道?(《德育古监》第五十三页)

           谋财害命,突生怪病
  
  从前定远有一位富翁死了,他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财,她不给。
  於是,她的小叔便告到县衙,并且暗中禀告县令说:「如果你能追回多少,我愿意与你平分!」
  姓狄的县令立即拘捕富孀,严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出,狄县令果然分到一半,而那位富孀却积恨而死。
  後来,狄县令罢官还乡。
  有一天,他白昼睡觉,忽然看见那位富孀拿一只小团鱼,挂在床上,忽然又消失了。
  不久,他全身长疽,形状很像团鱼,以手按疽,头部和脚都会动,痛彻骨髓,日夜号叫不停。
  过了一年,他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽,相继逝世。只有一位孙子幸免於难,而且穷得没有立锥之地。(《德育古监》第一一二页)

            愠怒犯上,药石难治
  
  清朝宣统三年(西元一九一一年)农历正月初七,王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂,讲完善书後,对听众说:「外国医生用爱克斯光,能照出病的所在。我不用爱克斯光,也不用把脉,只要看气色,就能知道病源。西医会割病,我会讲。无论什麽样的重病,我一讲,就能叫疾病自消自灭!」
  当时听众中,有一位住在周正堡的张雅轩(名监容),听了非常惊讶,心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱(名忠义)讲病,想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
  王恕忱得了八年的转食重病,医药罔效。第二天,王凤仪来到王恕忱家,看见他躺在火炕上,肚子胀得高高的。
  王凤仪问病人家里有几口人,而且是些什麽人,然後拿出一本「妇女家训」,念著说:「三皇治世立人间」,张雅轩接著说:「五帝为君紧相连」??「你真欺我们海城县没人,这种书,连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病,而不是讲书!」
  王凤仪答道:「讲书就能使病转好!」
  张雅轩很不客气地说:「我看你不会讲病,是来骗饭吃的!」说完,转身就走了。
  王凤仪继续对病人说:「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝,我说:天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性、耍脾气,天就降灾;地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界,是为了叫人学好。人要是不亏天理,玉皇爷管不著;不坏良心,阎王爷管不著;不犯国法,皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直,宁折不屈,不服人,好抗上,和你爹不合性,每逢你们爷俩说话,不出三句,你准生气。你如果想让病好很容易,若肯自己悔过,把病吐出来。你若是不信,便无法得救!」
  王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错,非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪:「我听您讲道理时,肚子里生病的部位会动。」
  王凤仪说:「既然这样,我告诉你一个法子,晚饭後,你将全家人聚集在屋子里,专讲你自己不尽孝道和所犯的过错,例如:你怎样生气?怎样触犯老人?对那些事不顺意?对那些事不称心?说得越详细越好,翻出良心来,就能把病吐出来!」
  吃过晚饭,王恕忱叫人把他扶到祖先堂,聚齐全家人,请他父亲坐在祖先龛旁,王恕忱跪下,说他已往和父亲发生口角的错处,说了半个多钟头。
  王恕忱的父亲说:「你还算有良心,知道认错。你想不起来,我替你说。你听著!」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪,由於良心发现,他痛哭流涕,而且开始呕吐,最初吐出来的东西很像痰沫,接著像稠粥,还有硬块,最後是绿色的液体,吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後,大肚子立刻消了。除了身体虚弱外,病已完全好了。
  张雅轩看见王恕忱的病好了,暗中问王恕忱:「王凤仪有没有向你吹气,或者念咒?是否用了药物?」
  王恕忱将经过的情形,据实以告。
  张雅轩说:「这种治病的方法,我非学不可!」於是,他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。(《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页)

            钓鱼老手,口唇遭殃
  
  高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天,他去船上工作,不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来,正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁,把黑油隔成许多方块,以避免万一某处漏油时,把所有的油漏光。
  许先生摔下去时,上唇恰巧碰到油糟的钢板,鲜血淋漓,痛不可言。他从油槽中爬了出来,忍痛走上梯阶,到船上求救。
  巧合的是,他摔得最严重的部位(上唇),与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样,这不是一种现世的报应吗?
  许先生现在虔信佛法,并且说:我已经不敢再钓鱼了!(屏东市庄金柱居士口述)

            第二章 心念与美丑

            安详貌美,瞠恚面丑
  
  《轮转五道罪福报应经》记载:「相貌超俗,性情温和,使人见了产生敬爱心,是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢?因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢?因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心?因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇(缺唇)呢?因为他过去世钓鱼,用钩子伤害鱼口的缘故。」

            广修福德,相好庄严
  
  《大方便佛报恩经》说:「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵,又有无量百千种微妙的相好。每一种相好,都是他从初发心行菩萨道时,坚固道心,知恩报恩,修各种美妙的善行,所以现在证得无上的智慧。
  由於如来无量劫来,至心修持净戒,所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人,所以足下有千辐轮相。对於所有众生没有伤害心和偷盗的想法,看见父母、和尚、师长、有德之人,起身恭迎,为他们安置或布施床及座椅,并且恭敬地礼拜他们,没有丝毫傲慢心,所以得手指纤长相。??以上好的酥油、香水及药洗,按摩或洗擦父母师长和有德之人,所以手足柔软。以清净的身、口、意业,瞻视病人,布施医药,没有傲慢心,不暴饮暴食,知足节制,所以有手长过膝相。听闻真理,心生欢喜,并且乐於为人演说,所以身上的毛都很伏贴。时常思惟深奥的真理,喜欢行善,供养父母师长及有德之人,走路和进入寺院时,常除去砖头、小石子、荆棘和不乾净的东西,所以使得每一根毛都向右旋。如果布施饮食和璎珞,没有憎恨心,所以身体有光。??不挑拨离间或搬弄是非,当别人有争斗或吵架时,促使他们和好,所以牙齿平齐、密而不疏(吃完东西不会留下残渣在齿缝)。面带笑容,心存慈悲,所以牙齿洁白。平等关怀众生犹如自己的亲生子,所以口齿芳香,喉咙和嘴里经常充满唾液,品尝任何食物,味道绝佳。把最好的真理告诉众生,看见别人忘记了,帮助他恢复记忆;自己受持五戒十善,辗转教人,修集慈悲心,宏扬正法,所以得到肉髻相(无见顶相)和广长舌相。讲话契合时机而且精辟美妙,中肯而不噜嗦,时常讲一些诚实的话语、使人欢喜的法语、委婉善巧的譬喻,所以得梵音深远相。常怀悲愍的心,恭敬一切众生如同自己的父母,所以得到眼色如绀青相、眼睫如牛王相(明眸皓子,绀青色的瞳(子)仁,配上像牛王一般细长均匀的睫毛,使见者欢喜,百看不厌)。看见有道德的人,确实称赞他们的品行,所以得到眉间白毫相。」(《大方便佛报恩经》卷七)

            礼佛听法,容貌变美
  
  波斯匿王和末利夫人生了一个女儿,名叫波安罗,面貌极丑,皮肤粗涩。公主长大以後,波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马,建造了一座漂亮的大房子,而时常大门深锁。
  波斯匿王告诉女婿说:「如果你出门,就拿著锁把门关起来,千万不要让别人看见波安罗!」
  国王给驸马很多财物,而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马後,经常跟其他贵族聚会。他们聚会时,都是夫妇一齐来,只有驸马不敢带公主来。
  贵族们议论纷纷,他们怀疑公主如果不是非常漂亮,就是奇丑无比。大家想了一个办法:用酒把驸马灌醉,然後从他的口袋里拿出钥匙,叫人开门,观看公主长得怎麽样。
  公主自责说:「我前世到底犯了什麽罪,才长得这麽丑,而且时常被关在房间里?」
  想到这里,她非常伤心,遥远地礼拜释迦牟尼佛,希望佛陀慈悲垂怜。
  释迦牟尼佛明白她的心意,立即来到她家。她看见佛,哀求忏悔过去的罪业。佛为她说法,改造心地,她心开意解,丑陋和凶恶的相貌,忽然变得像天女那麽美。
  贵族所派遣的人开门看见公主美得无以伦比,便又将门锁回去,赶回聚会所向贵族们报告。
  那位驸马回家,看见太太变得这麽漂亮,就问她:「你是谁呢?」
  公主回答:「我就是你的妻子波安罗啊!」
  公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀。(取材《贤愚因缘经》第二卷和《自百缘经》第八卷)

            一夜心急,须发变白
  
  楚平王即位後,就立太子建为世子,但是平王贤愚并用,一方面任用贤能的大夫伍奢做世子的太傅,也任命佞臣费无极(左传作费无忌)做世子的少傅。世子不喜欢费无极,费无极恐怕世子将来对他不利,就想尽办法分化平王父子的情感。
  费无极发现平王好色及贪功,就建议楚平王秦楚联婚,以威振华夏。楚平王派费无极出使秦国为太子建娶妻。秦哀公看见楚国相当强大,就把他长妹孟赢许配世子建。
  费无极在途中察知孟赢是绝色美人,就先赶回楚国的首都郢都,建议平王强娶孟赢,而後从孟赢的侍女中选择一位相貌较好的秦女,嫁给世子建。
  费无极一方面奏请平王派遣世子建远离郢都,镇守另一城池,以大夫奋扬为司马,太傅伍奢也一齐去辅助世子。
  世子走了以後,平王即立孟赢为夫人,第二年生了一个儿子珍。但是孟赢终究嫌平王年老,平王千方百计讨好她,立珍为世子。
  费无极知道这个消息,又向平王进谗言,说:世子建在收买民心,招兵买马,想攻打郢都,迫使大王退位。
  平王先召伍奢入京,伍奢个性刚直,进谏平王:「王纳子妇就已经错了,怎可再听谗言,而疏离骨肉的感情?」
  平王听了,恼羞成怒,拍案骂道:「混蛋!你是臣子怎敢说君父的过失,难怪世子建有叛变的意图,都是你这老朽在作祟!」
  说完,平王就下令卫士把伍奢关在监狱,以等待世子建押解回京一并发落。
  费无极又面奏平王:「伍奢有两个儿子,一个名叫尚,一个叫做员(即伍子胥),都是杰出的人。如果他们知道其父被害,逃往吴国,必为楚国的心腹大患。大王应当以免罪为理由,诱伍奢写信召两个儿子回都,听说他两个儿子非常孝顺父母,一定会应召而来,那就可以一网打尽,永除後患了!」
  後来伍奢和伍尚父子中计被杀,伍员逃走,奔向吴国,一心想为父兄报仇。
  楚王不但派兵追杀伍员,而且在各关卡绘伍员的图相缉拿他。伍员走到历阳山,听说前面关卡非常严,徘徊在林间,遇到神医扁鹊的弟子东臬公,东臬先生带伍员到他的住处。
  东臬公对伍员说:「这里荒僻无人,你在此处住个一年半载,也不会被人发现。等待关卡松弛,再想办法,助你过关!」
  伍员回答:「我大仇在心,度日如年,留在这里,好像死人一般,请您大发慈悲,救救我吧!」
  东臬公说:「那麽你稍等几天,让我计划一下!」
  东臬公走出去後,伍员由於心中忧郁和著急,整晚睡不著觉,坐立不安,心如刀割,在竹园里踱来踱去,真是好难捱过的漫长夜晚!
  翌日黎明,东臬公看见伍员,大惊失色说:「啊,在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色!」
  伍员半信半疑,拿铜镜一照,才发现自己的须发真的像老公公那麽白!他把铜镜丢在地上,痛哭失声说:「天啊!我的大仇未报,胡须和头发却已白了!」
  东臬公安慰他说:「阁下不必悲伤!这是佳兆!因为须须变白反而较容易瞒过关卡,逃出楚国!」
  後来,东臬公以神奇的医术为伍员易容,逃出昭关,被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅,伍员和伯为副将,政陷楚国的郢都,鞭平王的尸体,以报父仇。
  费无极早已被楚昭王(楚平王之子)以诬害忠良的罪名处死。(参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页)

            焦黑面孔,恢复美貌
  
  有一位妇女被炸弹严重灼伤,面貌全非,生命奄奄一息,因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她,相信她一定会复原,因此恳求医生救她。
  医生回答:「灼伤这麽严重是无法医好的!」
  她先生一再恳求,医生终於为她打了盐水针。
  她在死人堆中,听到先生的话,十分感动,激发了求生的希望。
  後来,她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心,焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌,虽然近看还有一点小疤痕,可是只要离开两三尺就完全看不出了。(详见《真理与生活》第四十页至四十七页)

            美丑由心,何关外境
  
  韩国的元晓法师来中国寻访名师。
  有一天夜晚,他投宿荒郊的墓冢,因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水,他用双手捧水来喝,觉得味道十分甜美。
  到了天亮,他发现是死尸流出来的汁,当时就恶心呕吐。
  於是,元晓法师便豁然大悟。他说:「三界唯心,万法唯识,美丑与善恶都是由於我的心,跟水有什麽关系呢?」(《感应篇汇编》第三卷第四十页)

            面对石像,挺直胸膛
  
  从前有一位弯腰驼背的人,想要纠正自己的姿势,每天站在躯干笔挺的石像前面,练习挺胸,经过了数月之久,他弯腰驼背的毛病,居然痊愈了。

            身心世界,随念变现
  
  月光童子立即从座位起来,顶礼释迦牟尼佛的双足,并且说道:
  「我回忆过去无数劫以前,有一尊水天佛出世,他教菩萨们修习水观,由观想而入定。首先观想自己身中的水性,并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水,乃至咽下的津、喉外的液,一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血,观到大便、小便的水份,在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同,但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水,乃至世界以外,所有的香水海也是一样。这麽多的水,跟身中的水是没有差别的。
  当时,我刚刚修成水观,入定时,不见有人,只看见水,以水为身,尚未证到无身无相的境界。
  有一天,我在静室里坐禅,修习水观。有一个小徒弟,从窗外看见整个房间都是清水,除了清水以外,没有其他东西。
  小孩子生性爱玩耍,他捡起一块瓦砾,投入水中,扑通一声,他望了一望,便傻里傻气地跑走了。
  等我出定之後,突然觉得心痛。我心里想:我已经证得阿罗汉果了,生病的条件也早就没有了,为什麽今天忽然会心痛呢?难道我的工夫退失了吗?
  当时,那个小徒弟蹦蹦跳跳,来到我的面前,把事情的经过告诉我。
  我教他:下次如果再看见清水,就开门到水中,把瓦砾捡出来。
  他很听话。等到我再入定时,他又看见水和瓦砾,於是开门拿去瓦砾。
  我出定後,身体复元,心不再痛了。
  从此以後,我亲近过很多尊佛,直到山海慧自在通王如来出现於世,我的观想才成功,忘了身心,也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片,心性、水性与真空完全融合,而丝毫没有差别。」(《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页)
  观想水,入定後会变水现水。想念佛,日子久了,也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说:「因为诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时,心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛,是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

            心情年轻,不易老化
  
  有一位女子住在精神病院四十多年,她的年纪虽然已经六十岁了,可是外表看起来却还很年轻。
  她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时,告诉她傍晚一定会再回来,所以她每天梳头、化妆,耐心地在门口等待心上人的来临,直到夜幕低垂时才回房休息。
  因为她一直保持著年轻的心,所以经过四十年仍然没有变老。(取材於《生命的旋风》第二十五页)
  读到这一则故事,我突然联想到:十劫以来,阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生,甚至还不断地放光护佑他们,或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧!梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思,而「佛」乃是圆满的觉悟者。

             第三章 心念与寿命

             世风日下,寿命随减
  
  依照佛经的说法,人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时,叫做「增劫」。平均寿命下降时,叫做「减劫」。
  增劫的时候,人类的平均寿命从最低的十岁算起,每过了一百年各增加了一岁,一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫,每过一百年,又各减了一岁,一直减到十岁为止。十岁以後,人的平均寿命又逐渐增加,宛如昼夜循环不已。(参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷)
  释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时,所以周朝的成王和康王时期,超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁,文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年,所以人类的平均寿命应当再增加十几岁,所以夏禹活了一百零六岁,虞舜活了一百一十岁,唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年,他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年,比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年,又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年,又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年,又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等,到了人皇氏不知又过了几十万年,所以人皇氏九个兄弟,合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代,又不知过了若干万年,所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹,供人查考,可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法,以为荒唐,把它全部删掉,这未免太孤陋寡闻了!
  当年写历史的人,这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年,还看到了史学家(史官)缺失的文字,难道尧舜时代以前的史官,会随便把无稽之谈列入正史吗?
  没有看过熊,而以为是三脚,这不是东西奇怪,而是本身学识不够丰富的缘故。
  从周昭王到现在,又经过了三千年,所以人的平均寿命应当减了三十岁,所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人,才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》,他说:「上古时代没有佛出世,人类的寿命绵长;後世有佛诞生,人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢?
  
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:05 | 显示全部楼层
人寿八万岁时,到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制,男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年,已经开始思春(国中生会谈恋爱)。头上两侧束发辫成结的幼童,嘴里便会说出YH的话语了。(《阴骘文广义节录》上卷第四十页)
  许多人都说:「现代人平均寿命越来越长!为了明白寿命长短的真相,我曾走访多处坟地和火葬场,记下死者的寿命,事後我发现活到七十岁不到百分之五十,而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏,土地越来越不肥沃,水源、空气和环境的污染越来越严重,生活愈来愈紧张,饮食越来越不天然,色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下,我们似乎没有理由比古人长寿!
  十年前,我曾应「慧灯学社」的邀请,到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」,有人问及平均寿命的问题,我以佛经的记载和自己的调查结果回答他,有一位从医的听众自动举手发言,说他研究人类的平均寿命多年,而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点,令我颇为振奋和感动!

             节制饮食,有助长寿
  
  经过长达三十年的实验和研究之後,老化现象的权威华福特(RoyWalford)及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信:节制饮食,吃一些富有维生素、矿物质、纤维,而热量低的食物,可以降低体温,导致长寿。
  早在一九三五年,研究人员便发现:把老鼠的食物摄取量,减少到正常量的百分之六十,便会使老鼠的寿命增加一倍。
  现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐,以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里,而且每星期绝食两天。(取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版)
  如果我们尽量吃些天然食物,少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂,做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油,将可能活得更健康、更长寿。(参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页)

            劝人戒杀,免祸延年
  
  吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物,而且持诵准提咒多年。
  康熙二十年正月初十,他停船在京口码头,看见岸上有一个人杀鸡,吴兆兴劝对方戒杀,对方不信。
  当天夜晚,他梦到神明告诉他:「你平时戒杀,已经脱了十桩灾祸,免了十次死,将来还有许多好处。你今天劝人戒杀,对方虽然不信,你还有功德的;那个杀鸡的人要是听信你的劝诫,便能多活一年,可惜他没有福慧。他明天中午,会因喉病而死亡!」
  兆兴吓醒,天亮後,赶到街上做生意,傍晚回船,听到杀鸡的那户人家传出哭声,询问之下,知道是那位杀鸡的人生喉病死了。
  吴兆兴很害怕恶业的报应,将这件事情印发传单,劝人戒杀。(《乐生集》、《因果轮回实录》第五十八页)

            矜恤孤苦,延年益寿
  
  刘弘敬世居淮河与淝水之间,他非常有钱,修德而不炫耀自己,人们都不知道他的善行。
  刘弘敬在寿春道,遇到一位精通面相的算命先生,便请他到家中。算命先生说:「你的财产丰盈,然而过了两、三年,恐怕有大灾厄会发生,怎麽办呢?」
  刘弘敬回答:「寿命的长短是天注定,您叫我怎麽办呢?」
  算命先生说:「相貌不及品德,品德不及度量。你虽然寿命不长,但是你的品德相当敦厚,而且度量更宽大。你可以利用这两年,勤修德性,或许能够延长寿命。我三年後,再来贵府!」
  弘敬感激流泪恭送算命先生走了以後,便回家研究如何行善积德。
  当时他有一位女儿即将出嫁,要找女仆陪嫁。他花了八十万文钱,找到四名女佣。其中有一位名叫兰荪,长得天生丽质,而且风度和仪态也非常好,跟其他女仆迥然不同。刘弘敬询问理由,她眼泪夺眶而出,没说半句话。
  过了许久,她才回答:「我身出名门,家住在河洛,家父在淮西当官,遇到流寇作乱,殉职身亡,家宅反而被官府没收,家道因此没落,这些沈冤无处可控诉,我已不知亲人被俘虏到什麽地方了。妾身已经服侍了两位主人,现在才来到贵府!」说完,她又痛哭流涕。
  刘弘敬听完她的身世,深感叹息。他说:「名门闺女蒙受这种不白之冤,如果我不拯救你,替你平反冤情,神明一定会降罪给我的!」
  刘弘敬问她的亲戚,知道她的母亲也姓刘。於是,就把她的卖身契焚烧掉,纳她为外甥女,并且送她五十万文钱,替她找了一位如意郎君,而且比她的女儿还早出嫁。
  当天夜晚,刘弘敬梦到一位手持竹简的青衣人礼拜他自己,流泪地说:「我就是兰荪的父亲!我感谢您的大恩大德,无以回报,听说您的寿命即将命终,我应当请求天帝让您延寿!」
  过了三天,刘弘敬又梦到兰荪的父亲站立在庭院,穿著紫衣,手持象简,旁边侍卫十分森严。他说:「玉帝准许我的请求,延长您二十五年的寿命,并且富及三代。残害我家的人,都将依法处置。玉帝怜愍我的冤情,又派我重职,叫我掌管淮海间的山川。」说完,他哭著礼拜而去。
  过了三年,算命先生又来了,一看见刘弘敬,便祝贺他:「你的寿命已经延长了!您有阴德感动苍天,不但延了二十五年寿命,而且子孙三代昌隆!」
  刘弘敬才把兰荪的事情告诉算命先生。算命先生叹为观止。後来刘弘敬的寿命和家运果然都一一应验。(《感应篇注训证》第六十六页)

            救活人命,加寿回阳
  
  唐元素先生说:我父亲在扬州当知县时,有一位守门人名叫王锡,五十几岁时几乎病死,病危时,他看见有两位差役来,对他说:「衙门里叫唤你!」
  他以为是我父亲,就跟那两位差吏走。过了衙门,向西走进城隍庙。有棵很大的白果树,四周的树荫下,放置了许多桌子和板凳。
  差役说:「这叫做白家茶馆!」
  忽然听到殿上呼唤,差役带领他跪在庭下。有一位官爷说:「这个人阳间的寿禄已尽,二十年前,救活了两条人命,应该延长一纪(十二年)的寿命,快放他回阳!」
  差役带王锡走到外边,迷了路,忽然来了一人,面如车轮,大声地喝道:「快走啊!」
  王锡大吃一惊,睁开双眼,睡在床上,满身大汗,病就好了。
  後来有人问他救了那两条人命,他回答:「洪秀全和杨秀清的叛军到江阴时,一位老妇人和一位女儿,在路旁哭泣。那位女子说:『我是县官的女儿,老妇人是我的乳母,家父已经殉难,乳母带我逃出城里,无处安身。』
  王锡带她们到厘捐局,局里有一位官员是县官的朋友,她们得到生路,没想到我却因此积了阴功!」(《虞铎笔记》及《因果轮回实录》第三十五页)

            敬老长寿,轻蔑折福
  
  隋朝时,有一位一百多岁的老僧,对於妙法莲华经的义理有很深的了解。
  他曾经告诉大家说:「贫僧尊敬老人宛如父母,事奉他们如同菩萨。凡可以为他们出力的事情,我无不尽心去做。我在今生通达佛法,活得这麽长命,完全是尊敬老人家的结果。你们千万不可侮辱老人,以免损福减寿。在名利中打转,弹指间便会成为往事云烟。还是应当在自己份内多下些工夫。否则,白来世间走这一趟。错过诸佛所说的教诫:『愿我长寿,勤行一切善法!愿我广积福德,普济一切人。』可惜现代的年轻人,只知道恃才傲物,轻视和侮辱老人家,不知道:寿命是上天所给与的,老人常被君主所尊敬,纵使拥有许多才能,也不一定能长命百岁。」(《感应篇汇编》第二卷第十六页)

            虔发善愿,增寿得禄
  
  林则徐先生说:钱塘的屠琴坞太守,是我的好友。他在清宣宗道光元年秋天,得了重病,医生用错药,使他几乎致死;他在病中立誓忏悔,发愿要利益他人,救济一切众生。
  有一天夜晚,他梦见观世音菩萨告诉他:「你前世在湖北当官,办事虽然公正,可是太刻薄了。虽然你没有私心,也要减少福禄。你前世杀生太多,今生应当得短命的果报。所幸你发愿很虔诚,冥府不但要给你加寿,而且还要加福禄。你要好自为之!」
  他醒来以後,教全家戒杀,买物放生。後来他不但病痊愈了,而且做了袁州九江县官,为朝廷所重用,得到皇帝多次特别的恩惠。(《劝戒续录》、《因果轮回实录》第五十九页)

            慈心免祸,印经延年
  
  曹舜聪是福建人,在汀州郑家教书,凡是鲜鸡虾蟹这一类的活物都不吃,恐怕主人为他杀生害命。
  清世祖顺治十三年(西元一六五六年),他生了一场大病,僵冷了三昼夜,忽然醒来告诉人说:「我的命本来注定应在顺治元年(一六四四年)被流贼杀死,因为担任家教时,爱惜物命,所以延寿十二年,而且免於横死;又因为在顺治七年(西元一六五○年)夏季,劝人刻了三张金刚经,再添加了三年寿命。」
  由此可见:爱惜物命,能够加寿延年,解除大祸。慈心不杀可以得福免灾。(《乐生集》和《因果轮回实录》第五十七页)

            惜福长寿,奢侈短命
  
  从前有两位太学生,同年同月同日同个时辰出生,又同年分发官职,只隔一个省。
  他们两个人互通消息,以明白彼此的吉凶祸福。某甲当了鄂州教授,某乙当了黄州教授。不久,某乙逝世,某甲为他办理丧事。某甲在某乙的灵柩前说:
  「我与你同年同月同日同时生,出生地点也一样。你先我而去。假如我现在马上死,也比你晚了七天。如果你有灵,请托梦解答我心中的疑问!」
  当天夜晚,某甲梦到某乙告诉他:「我出生在富贵人家,享用过了,所以逝世。你出生寒门,未曾享用,所以仍然活在世间。由此可知,人不可把福份享尽,必须预留余福!」
  後来,某甲又升到典郡的官职。他不是听了这段话,有所警悟和修省,而後才那样子的吗?(《德育古监》第一二二页)
  (评)《崇修录》记载:「人生的衣食财禄,都有一个定数。如果节俭不贪,可以延寿。奢侈过求,享受完毕,则便命终。譬如有一千块钱,每天用一百块钱,则可用十天;每天用五十块钱,便可用二十天。如果恣情纵欲奢侈,一天即可花完。」
  有人问:「世间上也有廉俭而短命,贪侈而长寿的人,这是为什麽呢?」
  答:「贪侈而长寿,是当生的福报和寿命多,如果节俭,必会更长寿。节俭而短命,是当生的寿命本来就很少,如果贪侈则寿命将会更短促!」(《德育古监》第一二二页)

            行善延年,造恶减寿
  
  南宋时,陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一。他们都出生在宋高宗绍兴二十四年(西元一一五四年),而且是同月同日生,只不过出生的时辰不同而已。
  说也凑巧,他们三个人由於住的地方很近,时常往来,所以就结义为异姓兄弟。
  宋宁宗庆元二年(西元一一九六年)的九月八日,周三及李廿一都在中午暴毙,但是彭六却不知道这桩不幸的消息。
  当天傍晚,彭六躺在床上休息,恍惚地感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿,看见许许多多披带枷锁的人在等候审判。
  彭六起了好奇心,抬头望入大殿,看见有一位皇帝模样的人(阎罗王)在大殿中主持审判。
  过了一会儿,彭六看见好友周三被召上殿,阎罗王翻阅案上的簿册後,便问左右的人说:「这个人理应有八十七岁的高龄,为什麽这麽早拘拿他的神魂呢?」
  有一位身穿绿袍的官吏答道:「大王有所不知,此人生平性急,任意伤人害物,按例应该减少一半的寿命,所以他只能活到四十三岁而已!」
  阎王听了,点头同意说:「理应如此!」
  周三被押下去後,接著被押入大殿受审的是李廿一。
  阎王翻阅桌上的簿册,然後问说:「这个人应该活到七十一岁,他的神魂这麽快被送到这里,又做了那些过错呢?」
  那位身穿绿袍的官吏禀道:「他生前嫉妒贤能,欺凌孤寡,造了很多孽,所以按例也要削减寿元!」
  阎王说:「既然他生前心狠手辣,绝对不可饶恕!」
  彭六眼看好友周三及李廿一先後被审判的过程,自己不知道为什麽会置身在阴曹地府中,正在惊疑不定之际,忽然听见阴吏宣召自己上殿受审,於是从大众中走出,跪在殿下。
  阎王看了簿册说:「这个人也注定现在命终,不必审问也罢!」
  但那身穿绿袍的官吏却回禀道:「他的寿元虽然注定只能活到四十三岁,但是他平生乐善好施,所积的阴德很多,照理应该延长寿命!」
  阎王点头说:「行善积福的人,应该得到延寿的果报,否则怎麽劝人为善呢?既然如此,便让他在世上多活二十四年吧!」
  彭六听了,喜出望外,连忙叩头称谢,然後转身跟随鬼卒走回阳间。
  彭六醒来以後,发现家人正哀伤地为他办理後事。原来,他已死了一昼夜,现在才复活过来,全家人因此欢喜不已。
  彭六想起两位好友,赶忙前往登门探问,发觉他们俩人果然逝世,他回想起地府受审的情景,顿生无限感慨。(《夷坚志》、《真相杂志》第六十五期第八十六页)

            施食长寿,迷信遭殃
  
  胜州的都督(统辖各州军事与刺史的官职)薛直,是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗,而不知道有鬼神。
  有一天,他出远门,遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅,请他吃饭。那位朋友还没有吃以前,先出食。薛直问他:「你为什麽出食呢?」
  朋友回答:「佛经记载:从前荒郊野外,有食人血肉的鬼,佛去教化他们,命令他们不要杀生,所以才制定这条戒律。传说每次在饭前施食,可以得到长寿的果报!」
  薛直说:「你实在太荒唐了!那里有佛呢?何者是鬼呢?俗人相互欺诳,愚者大致雷同,智者不会被迷惑,你太俗气了!」
  薛直话刚说完不久,彷佛听到空中发出声音告诉他:「薛直!你太狂妄愚痴,你怎麽知道没有佛和鬼呢?你的灾祸快来了!你临命终时一定看不见妻子,你应当死在这里!为什麽还乱说话呢?」
  薛直听了,大吃一惊。急忙下座拜谢说:「鄙人太顽固,不知道有神,请你教我吧!」
  空中又说:「你的命将在午时结束,你应当立即回去,才能跟妻儿相见,不然,你就要丧身在此地了!」
  薛直很害怕,与朋友快马加鞭赶赴城里,到了一个驿站,薛直进入大厅休息,随从的人也都休息了。不久,驿站的人发现薛直已经死了,急忙赶到薛家通报,没想到薛直的神识已经先到薛家,告别妻子说:「我死在北驿,尸体在那里,这是我的鬼魂,恐怕不能见面,所以先来告诉你一声!」
  说完,握住妻子的手,勉励妻子坚强起来,又乘马出门,奄然而殁。(《纪闻》、《齐谐选编》上册第一一六页)

            绑票幼童,暴毙身亡
  
  苏州有一位卖油郎,来到大富人家,看见有一个五岁的小孩,帽子上面有珠宝,而且帽带是金链打造。他就起了贪念,把小孩子抱到偏僻的地方,杀死小孩子,取得金链和珠宝,於是便马上致富了。
  後来,他生了一个孩子,相貌很像从前所杀的那个孩子。因此,他心里很厌恶这个孩子。
  时间过得真快,转眼间,卖油郎的孩子已经五岁大了。
  有一天,卖油郎在夏天睡午觉,他孩子拔出髻中的银簪,开玩笑地刺在卖油郎的胸部。卖油郎误以为是苍蝇,举手用力一拍,银簪贯穿胸部而死亡。
  读完这则故事,现代以金银珠宝装饰子女的父母也应当有所警惕了。(《感应篇汇编》第四卷第三页)

            滥砍草木,生病损寿
  
  桃源的茹云衢,性情阴毒,与邻居不合,便暗地将他们所种植的果树,用毒药毒死。
  有一天,他从外面回来,他感觉恍恍惚惚,在微弱的灯光下,看见许多兵器。有许多士兵将他捆绑到树林里,有一位神明责备茹云衢说:「花草树木也是上天的生命,你怎麽能转移怒气,把它们杀死呢?这是你的五脏六腑失调不平的缘故!」
  说完,就命令士兵剖开茹云衢的腹部,取出肝脏和肺脏。
  茹云衢惊吓醒来,得了心腹痛的疾病而死。
  (注)一草一木都是造物生意,孔子称赞方长不折的人,佛陀也说:「年久的树木多有鬼神栖息,不可随便砍伐,砍伐的人往往得到灾祸!」
  树木尚且不可无故砍伐,何况是用毒药去杀害呢?(《感应篇汇编》第三卷第九十四页)

            狠杀小猿,染疫灭门
  
  从前有一个人进入山中,抓到了一只小猿猴。当他带小猿猴回家时,母猿猴随後也追到了。
  那个人把小猿猴绑在树上,让母猿猴看得清清楚楚。母猿猴磕头哀求,只是口中说不出话而已。那个人无动於衷,不但不放走小猿猴,而且竟然将它杀死。
  母猿猴看见小猿猴被杀,悲伤蹲著死去。
  不到半年,杀小猿猴的人家,因为瘟疫而遭灭门之祸。(《感应篇汇编》第三卷第三十二页)

            亵渎神只,生病减寿
  
  清朝顺治初年,江苏的昆山住了一位康顺泉。他的父亲已经逝世十三年了,有一天,神魂忽然回家,附在他第三媳妇的身上说:「我现在己经是金神宁济侯的随从,知道许多阴间的事情。我们家没有大罪,只有你母亲和童男少女,在倾倒尿器或者大小便後,没有洗手,便上煮饭。神每次在月底那一天,上告天庭,所以特别降给康家这种传染病,幸好你们修醮,稍微好一点,这是颇令人欣慰的事。然而,污秽间的罪过,全由你母亲承当,她只能再活两个月而已!」
  到了那一天,果然应验了。(《果报见闻录》、《齐谐选编》上册第一一六页)

            残忍杀生,病发身亡
  
  从前有一个人姓张名霜,他很讨厌青蛙的鸣叫声,用热灰浇在青蛙的身上,活活把青蛙烫死。後来,他被热汤烫到身体,竟然溃烂而死。
  读了这个事例,人可以残忍地杀害动物吗?造了杀业以後,能免於罪报吗?唐朝的吕仙祖说:「汝欲延生听我语,凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生,此是循环真道理。他若死时你救他,你若死时天救你。延生生子别无方,戒杀放生而已矣!」(《感应篇汇编》第三卷第六十七页)
  (注)一般来说,被热汤烫到,本来是很容易治好,可是由於过去杀生的业力,使他的伤口不但不容易愈合,而且一直溃烂,痛苦到死。难怪《华严经》的「十地品」会斩钉截铁地说:「杀生的人会有两种苦报,第一是短命,第二是多病。」

            诅咒别人,自己遭殃
  
  宋朝时,有一位姓卢的先生,在夜晚准备了一百斤金子,要馈赠宰相王旦(文正公),请求他能让自己当江淮的转运官。
  王旦拒绝说:「你的才能不适合担任这个职务,难道要我因为私下的贿赂而不顾公众道义吗?」
  卢先生很惭愧地退去。他因为怀恨在心,每天都焚香咒诅王旦。
  有一天,卢先生忽然梦到神明叱责他:「王旦对国家这麽尽心,你却咒诅他快点死,天帝即将怪罪你了!」
  卢先生醒来以後,浑身流汗,过了数日,便暴毙身亡了。(《苹矶琐录》、《历史感应统纪》第四卷第十六页、《感应篇注训证》第一百七十页)

            误杀人命,不免夺纪
  
  唐朝的娄师德因为功勋显著而深受高宗皇帝的宠爱和礼遇。
  有一天早晨,他起床後,忽然看见星官告诉他:「你曾经误杀两条人命,这种罪过应当减少十二年寿命,你的寿命快要完了!」
  从此以後,他便神志不清。他告诉别人:「我一生做事谨慎,只因为误杀了两条人命,所以现在提早十二年死亡。」
  不久,他果然逝世了。
  张拱辰说:「娄公早以明理宽恕闻名於世,他是唐朝的重臣,尚且不免被夺纪(一纪十二年),更何况一般造恶多端的人呢?我们能不谨慎吗?」(《感应篇汇编》第一卷第三十二页)

            待人残酷,寿命不长
  
  羊道生是邵陵王的参谋,他哥哥羊海珍在州担任刺史的官职。
  有一天,羊道生请假返乡探望他哥哥。临走以前,他哥哥为他饯行。羊道生看见有一个人被绑在树上,仔细一看,发现是从前的部属。
  那位部属看见道生,便哀求说:「州刺史要杀我,希望您大发慈悲,救救我!」
  羊道生问:「你犯了什麽罪呢?」
  部属回答:「蓄意逃脱反叛!」
  羊道生说:「这种行为最令人气愤!」说完,便拔出佩戴在身上的刀,挖出部属的眼睛,吞下。
  过了一会儿,羊海珍(刺史)来了,又吩附士兵斩死那位部属。
  羊道生坐了好久,才感觉眼睛停在喉咙里,噎不下去。他索酒,喝了好几杯,终究咽不下去。转觉腹部胀塞,於是,没有喝完饯行的酒席,便告别大家。
  数日後,死在半路上。
  (评)部属蓄意逃叛,罪可致死,羊道生自己可以不必救他。既然部属已经要死了,为什麽又要以惨忍的方式虐待他呢?
  羊道生只不过逞一时的刚忿,或者借这个机会给大众下马威。可是部属求怜故主的心,毕竟是多麽恳切啊!於情於理,羊道生都不应挖出那位部属的眼睛。如果部属直接死在刺史的法令下,便不会过於严厉,而且他死後或许也不会变为厉鬼了。(《德育古监》第七十一页)

            不敬多淫,削减寿命
  
  宋朝的符仲信,富而好施。
  三十五岁那一年,他突然病危。他说自己到了阴间,遇到数位老朋友。
  老友问符仲信:「恩公!您为什麽来这里呢?」
  说完,他们便跪下来恳求某一位官吏。
  阴官回答:「符仲信本来应该饥饿受冻而死,因为他心里喜好施舍,所以能白手起家。他本来可以活五十九岁,因为不烧香、睡懒觉,而减短寿命!」
  那几位朋友说:「这两桩事都是小过失,怎麽会这麽严重呢?
  阴官答道:「不烧香就是没有敬天地的心,睡懒觉即有多淫的意念,怎麽说是小过失呢?」
  众人大吃一惊,回顾符仲信说:「像符先生的德行这麽好,还会被削减寿命,人怎麽能放荡纵欲呢?」
  不久,符仲信果然逝世了。
  (注)人生以寿命最难得,而阴间所削夺的也是在寿命。所以先圣先贤谆谆勉励我们要慎防一念的过错,以安享天年。(《感应篇汇编》第一卷第三十九页)

            第四章 心念与业报

            古今历史,乃大帐簿
  
  陈眉公说:「古今的历史都是一本大帐簿!」那些行大善作大恶、修小德犯小过的便是名列帐簿的人。随身纪录善恶的那两位天人童子,日游巡、夜游巡,以及世人所说的三尸神、北斗星君、司命神都是记帐簿的人。上至天帝,下至阎罗王,都是算帐簿的人。阳报阴报、降下灾殃或吉祥,乃是结帐簿的时候。」(《德育古监》原序第五页)

            利人得福,恼害结冤
  
  何元朗先生说:「为了天下百姓福利的行为,叫做事业。为了一家大小的行为,叫做产业。为了一家大小的利益,而妨害天下百姓的行为,叫做冤业。以产业作事业,会遭受别人的怨恨。以产业作冤业,会遭受上天和自然的惩罚!」(译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页)

            因果报应,斑斑可考
  
  
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:06 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
明朝的郑说:「秦始皇想以焚书坑儒的方式,来使百姓变愚,百姓尚未变愚,他的儿子胡亥却已无法分辨鹿和马。曹操推举不仁不孝而会兵术的人,来改变风俗;风俗还没有变,他的儿子曹丕却放肆地做出淫虐的行为。商鞅规定人民出城都必须严格检验;後来他出走时,却因为没有外出的证明文件而被抓。叫犯人进入大瓮,下面燃烧木炭,是周兴严刑逼供的计谋;後来他自己被来俊臣讯问时,也是在热瓮中招出口供。曹操篡汉,从孤儿手中夺取帝位;後来司马懿夺走曹家的霸业,也是取自寡妇的手中。」(《因果报应之理论与事实》第三八一页)

            如此感应,未免太巧
  
  宋高宗即将出生时,钦宗梦到吴越王钱进入房室,并且说:「还我江山!」後来高宗登基後,在位期间与钱相吻合(他们两人都在位三十五年)。钱起家临安,高宗也把武林改为临安,并且迁都临安。钱的子孙所拥有的吴越王朝,被宋太宗解除灭亡(宋太宗太平兴国三年吴越王钱献地,国祚被免除)。所以宋高宗选择宋太祖的後裔为皇位继承人,也中断宋太宗(宋太祖的弟弟)的遗脉和皇祚。这种感应实在太神奇而且太巧了。(《通监大感应录》、《历史感应统纪》第三卷第一七六页)

            天道循环,令人生畏
  
  唐太宗立好太子後,又想立吴王李恪。由於长孙无忌坚决反对,唐太宗才作罢,所以长孙无忌很讨厌吴王李恪。
  唐高宗永徽年间(西元六五○年至六五五年),房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪,以断绝天下人对他的寄望。
  李恪临刑时,说:「如果社稷有灵,希望长孙无忌他们家族一定要被消灭!」
  唐高宗想要立武昭仪为皇后,长孙无忌一直说:「不行!」等到武则天登位後,许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反,长孙无忌上吊自杀。(《唐书》长孙无忌传)
  (评)朱溶说:「长孙无忌是唐朝的开国元勋,他对唐高宗立武后的争议,可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事,导致他後来也受诬被害。天道好还,令人生畏!」长孙无忌因为谏立武后而致死,谈论感应的人,岂不是会怀疑天道无知吗?又怎麽知道他在这里受果报,是由於在别的地方种下业因呢?所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。(《历史感应统纪》第三卷第八十一页)

            舍己为人,扭转宿业
  
  有一位出家师父募修关圣帝君祠,他平常的行为非常清白。
  当时到处发生盗贼。有一天,这位僧人梦到神告诉他:「你明天命该死!有一位乘坐白马的盗贼,名叫朱二,他是你过去世的冤家,无法躲避!」
  僧人在梦中哀求说:「念某人今生修善颇为虔诚,愿您垂慈救护!」
  神回答说:「我不能救你!只有你才能救自己!」
  翌日天亮,果然有盗贼入山,抓住那位出家师父,质问他:「财帛和妇女在那里?」并且威胁他带路去寻找。僧人看他乘坐的,果然是一匹白马。
  僧人忽然想到:「我的业报应该死,如果再引导他去掠夺财物和奸淫妇女,那岂不是业上加业吗?」於是,僧人就大声告诉那盗贼说:「我不带你去!你不是朱二吗?我命中注定要被你杀死,你只杀我好了!」
  盗贼大惊说:「你怎麽知道我的名字呢?你一定是位神僧!」
  僧人就把昨日的梦告诉朱二,盗贼丢下兵杖,感叹地说:「冤冤相报,何时了呢?神说不救你,所以才救了你。你不替我带路,就因此救了自己。我俩的冤怨都解开了,有什麽不可以呢?」於是,就走向神明前面,再拜而去。(《德育古监》第一五一页)

            杀生结怨,便有感应
  
  太仓的钱君球,在清顺治末年,曾看见渔夫卖一只●,渔夫开价五十文钱,钱君球答应以二十五文钱买来放生。
  恰巧张伯重来了,增加五文钱,买●回去烹煮,●汤还没有煮好,张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说:「我本来有人买去放生,你为什麽夺过来杀死我呢?」
  ●魂索命很急,家人苦苦哀求。张伯重说:「既然如此,必须请钱先生来!」
  钱君球来了以後,恳求●的鬼魂释放张伯重,张伯重才又活醒过来。
  张伯重因此发誓不再吃荤。不久,他看见有人卖河豚,又去买来吃。疾病再度复发,经过一天,就死了。
  (按)如果没有超度●,纵使不吃荤,怨业最後也会报应,只是迟速不同而已。(《阴骘文广义节录》下卷第一○三页)

            善恶到头,终究有报
  
  民国三十四年冬天的夜晚,有一部货车从桂西的凌云开出。这时候,车上只有一个乘客,来自鸭片的产地,西林县,因为要赶著到安隆去出货,便以双倍的价钱,请求司机开夜车。
  司机姓蔡,也是广西人,早年曾在桂西一带参加贼党,抢劫过不少客商,浑身血债,後来不知怎样逃过法网,在百色开了一家小运输行,自任司机,往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿,因为赌钱输得一乾二净,正在为没有客人而发愁,看见有这麽一笔生意,也就接了下来。
  他在半夜开车,当车子开到黔(贵州)桂(广西)边界,四处荒凉,车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理,一面低声对跟车的老黄说:「我看这客人身上背了一个大包,很贵重的样子,如果不是鸦片,便是金子钞票。我们把他干掉,可以分到许多东西,又可省却奔波和辛劳!」
  没有想到,姓黄的老实人,拼命摇头,说:「我从来不干这种事!」
  但是经不起蔡老板的一再威胁,只好说:「如果你一定要如此,我可不管你,也永不把这事情说出来。不过,我既然下不了手,也不要分你的所得的东西!」
  蔡老板听他这样说,不管三七二十一,抓起一根钢筋,趁著客人正在熟睡,一棒把他打死,然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後,果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子,心中非常高兴,要分一些给老黄,老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出,也就算了。
  蔡老板自从得了这笔横财後,他便不再开车,在百色开了一间很大的商店,娶了好几房老婆,而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福,而且生意也愈做愈大。
  老黄却在另一次跟车时,跌断了左腿,住在百色城,过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为:当年蔡老板谋杀客商时,自己没有加以拦阻,实在非常不该。跌断了一条腿,总算是报应。这报应已经很小,所以也非常心安理得。
  但使他大惑不解的是,当年谋财害命、作恶多端的蔡老板,为什麽反而愈来愈发达,难道苍天果真聋聩到这种地步?这个问题一直在他内心萦绕著,甚至以为「善恶到头终有报」的说法,似乎不可信了。
  当他正在为这个问题而迷惑时,共产党已经席卷了整个大陆,而且发动三反五反的斗争。这时候,蔡老板因为「捐献有功」,不但没遭遇麻烦,而且还因为「努力协助检举」,获为当地工商政协代表,更加扬扬得意,也使老黄为之气短。
  当蔡老板正在春风得意时,却一时昏了头。有一天晚上,他喝醉酒,竟然想QJ派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动,并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土,等於自投罗网。
  女共干盛怒之下,立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工,以及种种劣迹,一并举报。於是发动所有街坊,进行大规模的清算大会,而且强迫他的妻子对他进行控制,美其名叫「大义灭亲」。斗争後,蔡某终於被执行死刑,活活被群众用钢筋打死,情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。
  蔡老板的家产被清算个精光,他的妻子贫无立锥之地,愤愧之下,竟然拖著妾侍所生的三个孩子,在一个寒冬的夜晚投河自尽。
  翌日河面浮出四具尸首,惊动了整个小城,大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄,暗心感慨。他知道苍天的报应,分毫不爽。(《因果报应之理论与事实》第三八九页)

            残忍饕餮,穿颈而死
  
  王阿毛是平望人,生性喜好吃青蛙。
  他制做了一支铁针,长达两尺余。每当他捕捉到青蛙,他便用铁针刺穿著它的颈部,直到铁针刺满了青蛙,他才放在肩膀上回家,做青蛙大餐。这样经过了数十年。
  有一天,他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚,远处失火,王阿毛登上屋顶眺望。
  由於那位亲戚住在河边,害怕盗贼从水面攀入房屋,所以在屋檐装设数十只铁条,而且末端都削得非常锐利,宛如刀锋一般。
  阿毛不小心从屋顶上坠落,铁条正好贯穿他的颈部。他号叫的声音非常惨烈,可是救他的人却一时想不出办法。
  最後,大家只好在水中竖立长梯,缘著梯子上去,才将阿毛的身体解下。然而,阿毛已经气绝身亡了。巧合的是他死的样子跟青蛙相似。(《俞曲园笔记》、《护生画集》第四册第一二九页)

            暴殄天物,所用匮乏
  
  宋朝的大富人家王黼居住在寺院旁边,他家厨房的水漕,每天都不断流出许多白色的饭粒。有一位僧人把饭粒捡起来,洗净而後晒乾,堆积成一座小仓库。
  宋钦宗靖康年间,金兵侵犯中原,王黼因为误国而获罪。王黼跟他的家眷被关在寺里,没有东西吃。这一位僧人便以前日捡来的米浸水,蒸熟以後,送给王黼的家人食用。由於他们都非常饥饿,所以吃了感觉非常香美。
  王黼问僧人:「这麽好吃的米,是从那里买来的?」
  僧人指著仓库中的乾米,说:「这些米都是从贵府的水漕流出来的!」
  王黼听了,不禁觉得十分感叹和後悔。(《人谱类记》、《齐谐选编》上册第一二二页)

            心发恶愿,自食苦果
  
  福建有一位吴将军,将要到晋安,铸一把非常锐利的新剑。
  临行前,他到梨山神庙里祈祷说:「我希望用这把利剑杀死一千个人!」
  当天夜晚他梦到神告诉他:「人不可发恶愿!我保佑你,使你不死於别人的手中!」
  不久,他战败,竟然用这一把剑自刎。(《德育古监》第一五三页)

            偷盗诬人,天理难容
  
  陶顺是我外叔祖姚文僖先生的仆人。姚文僖在京城当官时,外曾祖父住在家里,叫陶顺负责看门。
  陶顺与一位婢女私通,时常偷主人的财物卖钱,送给婢女。四舅的书房里,就曾经遗失一床被单,这是陶顺偷的。书房靠近经常出入的侧门,那一天恰巧有一位乞丐来门外求乞,陶顺因而诬告他偷了被单,乞丐不服气。陶顺马上率领许多仆人围打他,一直打到乞丐伤势很重,才释放他。
  隔了没几天,乞丐就死了。
  不久,姚文僖先生当了广东的提学(司掌地方学政及考试,官位与总督或巡抚平行),迎请老人家就近奉养,陶顺也跟著去。
  数个月後,陶顺因为生了疹子而忽然发疯。当时正值严寒的冬天,他脱光所有的衣服,在庭院中跳舞。力气大的人把他抱到床上,才一放手,他又马上跳起来,跳著自言自语:「程安两县的城隍爷,说我不应该偷盗主人的东西,反过来诬赖乞丐,又把乞丐打死。现在城隍爷提我去审问!」
  随後他打自己的嘴巴,用手打两颊,又打双腿,而後趴在床上自己敲打自己,臀部被打得发青发紫,好像是被木杖责打的样子。
  这样数日後,才号叫而死。他临终时,向照料他的人要银子,拿枕头旁的钱包给他,他摇手说:「不是!」
  照料他的人到街上买冥纸,拿冥纸给他看,他就表现出高兴的样子。随後就在床前将冥纸焚化,陶顺向空中挥手,说:「你们可以拿取,但不要嫌太少!」
  由此可以证明:冥纸并不全是无稽之谈。(译自《坐花志果》下卷第五十四页)

            挑动物眼,得失明报
  
  从前阿育王的王妃莲华夫人,生了一个儿子,非常英俊,眼睛特别漂亮,好像拘那罗的眼睛(拘那罗是印度一种眼睛最美的小鸟,又名「好眼鸟」),所以就取名为「拘那罗」。国王非常疼爱他。
  後来王子跟王妃到鸡头末寺,拜见夜奢尊者。尊者知道他前世的业因,即将会失去双眼,所以就为他说:「眼睛无常相」的道理。
  当时,皇后羡慕王子的容貌,强逼王子爱她,王子不顺从,皇后因而大恨,决心挑去他的双眼。
  後来皇后趁阿育王生病,而且王子在国外,讨伐北方的乾陀国(属於北天竺国)时,假装说国王下命令,叫人挑去王子的眼睛。
  王子虽然受这种苦,可是他想到尊者讲眼睛无常的话,深恶血肉之躯,发愿求清净的慧眼,当时立即得到斯陀含果(小乘第二种圣果)。
  後来王子回到本国,父王还不晓得,忽然看见王子双眼失明,容貌憔悴,衣裳又脏又旧,号叫而且哭泣地问说:「这是什麽原因呢?」
  王子回答:「这是父王的意思,而且还有您所下的圣旨!」
  阿育王大怒,推究圣旨,知道是皇后做的,马上要杀她。当时王子想尽各种方法劝解,国王不听。於是国王就堆积木材,泼油,放火把皇后烧死。
  当时比丘就问优波●多尊者:「这是什麽因缘?」
  优波●多回答:「王子前世,曾经是波罗奈国的猎人,在山窟中,捕到许多鹿。他恐怕鹿逃走,就把每一只鹿的眼睛挑瞎,然後一只一只地杀死。从此以後,他几百世中,眼睛常被挑瞎。拘留孙佛入涅盘後,他曾修造佛塔、佛寺和佛像,随後他发愿说:『希望我来世能遇到佛!』由於他修造佛塔佛像,所以时常出生在尊贵家。因为他发愿,所以证得了斯陀含的圣果。(《阿育王经》)

            奸贪狡猾,难逃法网
  
  有两位山东人一起做生意,一位狡猾,一位愚钝。他们都随身携带了五十两金子。
  狡猾的那位商人在海上用酒把愚钝的人灌醉,而後刺破他的腹部,拿到金子後,把尸体投入大海中,开船离去。
  过了不久,狂风大作,把尸体冲到沙岸,被土人所收埋。
  狡猾的商人回到家里,就把金子埋藏在床下,并且告诉愚钝的商人家属说:「他已经去天津了!」
  狡猾的商人有一位弟媳妇,一向很愚蠢,不晓得外面发生的事情。有一天,她忽然被鬼魂附身,喃喃地说:「我是某某商人,被某人所杀。他抢走我的金子,放在床下。我的尸体在某某地方,我真冤枉!真痛苦啊!」她说话的内容传到了邻里,无法掩藏。
  愚钝商人的家属赶来查问,那位妇人却说得详细,而且一边哭诉,一边流泪。衙门的官员发觉,就抓她去审问,她讲的话跟起初一样。从狡猾的商人的床下取出原金,金子还是原封不动。派人去寻找愚钝商人的尸体,也找到了。
  等到证据齐全,写好书状,她才醒来,竟然不知道从前说些什麽!(《感应篇注训证》第三十八页)

            害人图利,自受苦报
  
  浙江省海盐县有一位姓倪的商人,将杂木成粉末,当做香木的粉末出售。
  有一天夜晚,香末内忽然冒出烟和火焰,他想要逃出屋外,因为烟气弥漫,而无法出去,结果自己和房屋都被烧成灰烬。
  宋朝初年,卢山的卢常,以卖油烛维生,他常用鱼膏渗入油中。
  建隆观的黄禹,以牛脂渗入油中做蜡烛。
  他们两个人都被雷电击毙。(《感应篇汇编》第四卷第三十八页)
  (评)世间有些狡滑的生意人,大入小出,重入轻出,都是为了占便宜。他们那里知道:得到半分便宜,却损失一分福德。况且损人利己,必会遭受天灾人祸。(《感应篇汇编》第四卷第三十五页)

            焚烧山林,受剧苦报
  
  熊山有一位富翁,家境虽然十分富裕,却没有子嗣。
  当地有猛虎为患,富翁以为这是草木过於茂盛的缘故,因此放一把火,把十里方圆的地区烧成灰烬。
  过了一年多,富翁生了一个儿子。他长大以後,便想纵火焚烧父亲的屋子。他十八岁那一年,忽然跳跃奔跑,疯狂地呼唤,流了许多口水,而後倒在地上。
  他醒来以後,告诉父亲说:「我表面虽然是你的儿子,其实是你的仇家。我本来是山中一条巨大的蟒蛇,那一年春天你放火焚烧山林时,我正怀著身孕。你不但伤害万亿生灵,我们母子也都被烧成灰烬。今天我将可以报冤,我也不再留在这里了!」
  他说完,便死去。
  当天夜晚,富翁全家都被火焚毙。(《感应篇注训证》第二四五页)

            论事害民,惨遭灭门
  
  (附)体恤民疾宁可宽厚
  宋孝宗淳熙初年(西元一一七四年),林机当了给事中(属於门下省,掌管上奏诸事)。司农少卿(掌管金钱及谷物)王晓,曾在早晨拜访林府,当时林机还在门下省处理公务,还没有回家。
  林机的妻子是王晓的侄女,流著眼泪,向王晓诉苦说:「林家的人要灭绝了!」
  王晓大吃一惊,急忙询间原因。
  她回答:「快天亮时,我梦到有一位身穿红衣的人,拿著天符来,说:『林机议论事情,害死许多百姓,天帝特别下令满门灭绝!』我惊醒後,彷佛历历在目前。」
  王晓安慰她:「梦境不足为凭,不必太忧愁!」
  她因此留王晓吃饭,等林机回家後,王晓从容地问及他最近禀奏些什麽事。
  林机说:「四川发生旱灾,乞求中央拨十万石米赈灾,不久皇上下旨照准所请,我以为米太多,到四川的路不好走,应当斟酌实情而後给与,所以退回朝廷。皇上告谕宰相说:『四川西部的路途很遥远,如果还要等待禀报实情,恐怕已经来不及救人了,不如暂时先给他们一半好了!』我最近只做这一件事而已!」
  王晓听完,皱著眉头离开林家。
  不久,林机因病还乡,死在福州。他三个儿子也相继暴毙身亡。林家便绝嗣了。
  (评)林机似乎只想为朝廷节省开支,而且凡事一定要查察确实,谁知道竟然因此而伤害百姓,并导致林家灭门。孝宗既然不听从林机的话,而赈灾的米粮竟然减少了一半,可见每个人都会吝惜财利,所以聚的话才会那麽容易听得进去,而恩泽也每每因此难於下达。(《德育古监》第七十九页)
  明仁宗洪熙元年(西元一四二五年),有一位使者从南京回来,仁宗问他:「你到过的地方有什麽好建议的呢?」
  使者回答:「淮州、徐州、山东的人民多缺乏粮食,而地方政府正赶著要课征夏季的税捐,所以老百姓负担很大。」
  仁宗立即召杨士奇,请他起草写减免一半粮税的诏文。杨士奇请皇上准许他通知户部。
  仁宗说:「通知户部可以慢一点。拯救人民要紧!解救苍生的困厄当如救火拯溺,不可稍有迟疑。因为相关的部门会顾虑到国家的财政不足,必定不敢放手去做,所以贤卿暂且不要通知他们。」
  说完,仁宗便命中官取纸笔,令杨士奇快速书写诏文,呈览完毕,马上盖上玉玺,派遣使者出发赈灾。
  然後,再告诉杨士奇说:「你现在可以去告诉户部,朕已全部免除他们的粮税了!」
  左右的文武百官都说:「那地方很广阔,其中未必完全没有收入,也许应该分别一下,才不会滥恩!」
  仁宗说:「体恤老百姓宁可宽厚一些,朕为一国之主,难道要跟人民斤斤计较吗?」
  明仁宗这种做法,真可以做为万世的榜样。(《德育古监》第七十九页)

            奢侈浪费,引发苦报
  
  生而富贵,极端奢侈,恣情纵欲,没有功德而厚享官位和爵禄,又祈求长命百岁,那些贫穷的人又应该怎麽办呢?如果他们能够长寿,那造物者岂不是太不公平了吗?从前志逢禅师由於用洗钵的水太多,而宿疾缠身。袁盎做了九世的高僧,因为坐在沈香座上讲经,身上长了人面疮。以满身的罪业和顽劣的资质,贪图享受,奢侈浪费,会没有苦报吗?与其这样,不如转用来周济亲朋和贫病的人,广积阴德才好。(《清波杂志》、《崇俭编》第七页)

            照料遗孤,感得冥报
  
  尚霖当巫山县的县令时,邑尉李铸生病垂危。尚霖同情他,请求对方把事情托付给自己。李铸擦拭眼泪,感谢尚县令能代他照顾老母和女儿。
  李铸病逝後,尚霖拿出薪俸,护送李母和李铸的骨灰回河东老家,并将他女儿嫁给士族。
  有一天夜晚,尚霖梦到李铸栩栩如生,感动得泪流满面,而且拜谢说:「您本来没有儿子,我为了感激您的恩惠,尽力请求天帝,现在您将有儿子了!」
  那天夜晚,尚霖的妻子果然怀孕了。
  等到她快要临盆时,尚霖又梦到李铸告诉自己:「贵公子明天即将诞生!」
  翌日,果然生了一位男婴,因此,给他命名为「颖」。
  尚颖长大以後,非常孝顺而且敦厚,并且做了大理寺(最高法院)的主任秘书。(《德育古监》第一○一页)

            鱼肉百姓,後被鱼肉
  
  有一位名叫王佐的锦衣卫,他与陆松是好朋友,两个人都掌管卫兵的名册。
  後来,陆松的儿子,继承陆松的官职,而且气势非常嚣张。而王佐的儿子不肖,却拥有一栋非常华丽的别墅。陆松的儿子想要得到那栋别墅,无法到手。於是便陷害他入罪,并且拘捕他的母亲。王母详细斥责儿子的罪过,儿子非常气愤。
  王佐埋怨母亲说:「儿不久便要死了,您怎麽忍心帮助陆家来虐待我呢?」
  王母叱责儿子说:「死就死,何必噜苏!」她指著陆某的座位而回头说:「你父亲坐这个位子,不只一天了;做这种事也不只一桩,才会生你这个不肖子,这是上天的报应,你还要怎样呢?」
  陆某听了,觉得十分羞愧,急忙释放王氏母子回家,事情因此平息下来。
  一般人看见官员的子孙被当政的权贵所鱼肉(欺负虐待)时,无不痛恨那位当政的权贵,而怜愍官员的子孙。却不知道:官员的後代被人鱼肉,原来是官家的报应。今天欺负百姓的人,改天必定又有人会欺负他。这就是所谓的後人又哀伤後人,实在太悲惨了。(《德育古监》第一一三页)

            钉猫晒日,见来索命
  
  十年前(民国六十八年),凤山市有一位卖鱼的人,因为猫经常偷吃他的鱼,所以对猫深恶痛绝,恨不得把它们赶尽杀绝。
  有一天,他抓到一只猫,狠下心来,便用铁钉将猫的四只脚钉在木板上,然後拿到屋顶上去晒太阳。那只猫在炎阳下,活活地被晒死。
  五、六年後,那位卖鱼的人,生了一场大病。临命终时,他还一直嚷著:「我看见猫从屋顶下来向我索命!」
  这是以残忍的方式杀害动物,所受的果报。

            鞭打神像,暴毙而亡
  
  有一天,北魏发生乾旱。南安王王桢(王子桢)在邺城的神庙祈雨。王子桢告诉庙里的神明说:「如果你在三天内不下雨,我就要用鞭子惩罚你!」
  他请雨没有灵验,就鞭打神像一百下。当个月,他因背部长了一个毒疽而暴毙。(《北魏书》景穆十三王传)
  (评)许止净先生说:「相信有神灵,才去从事祈祷,自然应该本著至诚恭敬,以期感动神只,获得应验。况且鬼神惟德是依,更须忏悔业障,施恩惠於百姓。因为人民是神的主人,上天十分看重人民的行动和心声,所以人民和睦则岁收丰硕。王子桢不但不自我反省和修正,更以祈祷来侵凌和破坏鬼神,像他这种肆无忌惮的小人,应该很快受报应!」(《历史感应统纪》第二卷第一百零五页)

             第五章 心念与灾难

             扩大心量,悲悯苍生
  
  
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:07 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
宇宙中的每一个人都是天地的苍生和君王的赤子。不幸在兵荒马乱的日子里,夫妻分散,母子流离失所,这时候,赖以稍开生路,不致很快丧身沟壑的,只有带领士兵的将领和元帅。一旦遇到没有纪律的军队,搜刮老百姓的财物、损破妇女的名节、戕害他们的性命,则不啻在白雪加霜或火上加油了。
  我现在代替千百年後穷困的百姓,拜祷千百年後的将领和士兵,不要屠杀城郭,不要抢劫乡村,不要焚烧民房,不要掠夺妇女。遇见别人的父母窜匿逃亡,应当做我自己的父母看待,产生旁徨失措的感觉。遇见别人的妻女流连失所,应把她们当做我的妻女,生起恩情难割的想法。
  古人说:「富贵那里是某一家人所能长期占有的呢?」当你掌握权柄时,如果不对天下百姓施行方便,便好像进入宝山,空手而回。当将领和士兵的人,纵使不为天地的苍生和君王的赤子设想,难道也不为自己後世的子孙设想吗?
  如果能及早觉悟这道理,福报便无穷无尽了!(译自周安士所著的《欲海回狂》第一卷第六页)

             济助灾民,延寿得子
  
  太原有一位卖布的商人,姓刘名全顺。
  有一天,他请袁柳庄来看面相。袁柳庄看了,大吃一惊说:「兄台的大限只在一个月内,你最好快点回家办理後事!」
  由於袁柳庄是一位神相,料事如神,所以刘全顺回到家里,一直闷闷不乐。
  表侄周鳌问他原因,才知道事情的经过。周鳌劝他:「今年发生大饥荒,有许多地方民不聊生,你为什麽不捐五、六十两银子,买一些稻米和麦子,来救济贫苦的人呢?积一些阴德,或许可以扭转命运!」
  刘全顺依照表侄的话去做,当天夜晚便开始捐赠银钱、买米救灾。
  过了一个多月,刘全顺居然安然无恙。他又去拜访袁柳庄相师,袁相师很惊讶地说:「你到底做了什麽大阴德,居然满脸阴骘纹。看来,你不但可以延长寿命,而且还可以得到两个贵子!」
  刘全顺後来活到了八十五岁,他的两个儿子都荣登甲榜,而子孙考取功名的人络绎不绝。(译自《因果报应之理论与事实》第二六九页)

            救人危急,家宅免难
  
  清康熙四年(西元一六六五年),杭州发生大火灾,日夜不停,连烧了近千家。许多官员都前往救火。
  大家看到:火中有一位金甲神,手里拿红旗,左右指挥,围绕著一座住宅,火烧到那一家,便又回头。等到火熄灭後,在瓦砾中,看见那一栋房宅孑然独存,这是北新关吏顾某人家。
  当时顾先生奉命到江南去出差,尚未回来,屋子里只剩下数位妇人和小孩子。大家感到非常惊讶,不知道这件事情的原因。
  顾先生到了江南,把船停放在苏州的河边。到了傍晚,看见一位少妇沿著河边,边走边哭。
  顾先生问她,她说:「我丈夫欠粮五十两金子,被关在监狱,我不忍心看见丈夫先死,所以想来自尽!」
  顾先生便从行囊中,拿出五十两金子交给那位少妇,那位少妇拜谢而後离去。
  顾先生坐船回来,又经过该地,偶然到酒店饮酒,对面即少妇的家。少妇看见顾先生,马上告诉她丈夫。他们夫妇便请顾先生到家里,准备酒菜款待他,并且留他住宿。丈夫告诉少妇:「活命的恩情我们无法报答,你陪他过夜来酬谢好了!」
  到了半夜,少妇就走进顾先生的卧室,顾先生毅然拒绝她。再三披起衣裳,避归船中。
  顾先生回到家里,慰问他的人接踵而至,大家询问他有什麽福德,竟然能使家宅免於火难。顾先生感到迷惘,大家一直追问,顾先生因此举出前面那件事来对应。大家屈指计算,跟起火的时间恰好吻合。(《感应篇注训证》第三十五页)

            齐心诚念,遥解灾厄
  
  从前後周时,京师的大追远寺,住了一位沙门僧实。他俗姓程,是咸阳人,平常颇有道德。
  有一天正午,他忽然登楼鸣钟,非常急迫的样子。他命令僧人各备香火。大家准备好香後,问他原因。僧实法师说:「这时候江南有一座讲堂快要倒塌,将要压死一千人,我们大家齐心诵念观世音菩萨来救他们!」
  大家诵经念佛的声音响彻禅林。
  数日後,江南有人来说:「当天中午,扬州讲堂内,聆听佛法的人超过一千人。忽然闻到西北方飘来一种奇异的香烟和梵音经呗,从讲堂的北门进入,直出南门。听经的人感觉非常讶异,循著声音走出讲堂,想要知道声音传到那里,大众才刚走完,讲堂就已经崩塌了,幸好没有人伤亡。」
  梁朝的君主听到这消息,三度诏请僧实大师,他都没有去。
  僧实大师在保定三年七月十八日示现圆寂。他逝世後,朝廷和民间无不表示哀恸和追悼。(《唐高僧传》)
  (按)一念的诚心能够使香烟和梵呗,瞬息之间,传到千里之外,从这个例子,我们可以体悟唯心的道理。同理可知:修福追荐亡者,可以马上通於地府;念佛往生的人可以立即到了西方净土。(《阴骘文广义节录》上卷第一○八页)

            过度奢侈,恐有奇祸
  
  楝塘的陈良谟说:「明武帝正德三年(西元一五○八年),州里发生大旱灾,各乡镇的农作物没有收获,我们家乡仰赖堰水而大丰收。翌年又发生大水,只有我们家乡地势较高,不但没淹水,反而收获相当丰硕。
  我们家乡因为经济富裕而买了邻近各乡所卖的田产和器物,价钱非常便宜,有三倍的价值。於是每个家庭竞相奢侈,从前朴素的风气完全变质了。」
  我告诉叔兄说:「我们村里,可能会有奇祸?」
  叔兄问我:「为什麽呢?」
  我回答:「没有福消受!我们家跟都、张这两户人家,根基稍厚,或许还稍微可以。他们俞、费、芮、李四户较小的姓氏,恐怕就难免了!」
  叔兄不以为然。
  不久,村里发生大瘟疫,俞、费、芮、李这四姓人家,几乎没有存活。叔兄稍动念说:「我们姓陈、都和张这三家人毕竟如何呢?」
  我回答:「虽然没有那四家严重,但恐怕终究会有耗损!」
  这三大姓果然後来都发生火灾。(《德育古监》第一二四页)
  姚若候说:「奢侈的祸害这麽大!难怪雪窦大师每每告诉别人说:无论长寿或短命,福禄享受完了便命终。自己的福禄完了,叫做灾。众生的福禄完了,叫做劫。上天把所珍惜的福禄赐给人,人不知珍惜,而上天自己感到惋惜,就会发生刀兵、饥荒和瘟疫这三大劫。好比有一位父亲,把月明珠和夜光璧送给孩子,孩子不知珍惜,而把宝物丢在污泥和肮脏的地方,他父亲看了,就会把珠宝夺收回去,甚至还会用棍子和鞭子修理孩子。刀兵、饥馑和瘟疫这三种劫数,岂不也是上天夺回珠宝的方法吗?」
  问:没福消受,就不可享受,难道要当守财奴吗?
  答:要积德以益福而已。因为功过格所说的节俭,不是鄙陋或吝啬。小气或吝啬的结果必定会产生奢侈的败家子。把祖宗辛辛苦苦日积月累储存下来的钱财,像泥沙一样地花个精光,这就是俗语所说的「挥金如土」!
  一般人生而有些钱财,也是前世种了一些福分,自己不可不加珍惜,而且自己也不可不用。分毫不肯施舍,不是惜福。奢侈暴殄天物,也不是享用。(《德育古监》第一二五页)

            仗势欺人,惨遭横死
  
  浙江中部有一位书生,靠著申商和韩非的刑名之学而在江西非常吃得开。他时常应太守的聘请,去做法律的顾问。他跟太守处得非常好。遇到县里的诉讼案,就提到府郡亲自审讯。
  当时有一位寡妇,被匪徒所调戏。寡妇屡次拒绝,匪徒屡次来,寡妇不堪其辱,诉讼到县衙。没想到匪徒反而说寡妇和他通奸,来侮辱寡妇。县衙不能判决,就又控告到府衙,太守发现寡妇被冤枉,就重惩匪徒,这件案子才了结。
  正在坐堂审案时,那位书生站在屏风背後,看见寡妇的姿色而动了心,他想要娶那位寡妇为侧室(妾),寡妇不肯,可是书生强迫行聘。寡妇因为那位书生是府衙的幕僚,势力很大,无法抵抗,她害怕自己被强暴,所以自缢而死。
  寡妇死了三天後的早晨,那位书生不开门,大家破门而入,发现他手里拿著利刀,砍断自己的脖子,血流满地,倒在地面上而死。(《坐花志果》上卷第五十二页)

            杀生辱骂,身遭横祸
  
  员林天主教堂的对面,住了一位个性很刚强的年轻人,他时常半夜去钓鱼。
  有一天,他到虎尾去钓鱼,遇见了鬼,可是他并不怕。他看见白无常,个子很高,身上穿白衣,没有伸出舌头,白无常挡住他的去路。他用摩托车的灯光照白无常,而且用脏话去骂白无常,并且说:「如果你不闪开,我要骑车把你辗过去!」白无常伸出很长舌头。
  他回来时,摩托车轮被小火车的铁轨夹住,又差一点被卡车撞到,逐渐产生恐惧心,而且一直心神不宁。
  他看医生,吃药没有效果。有人劝他去找白无常,向他道歉,可是他不肯。经过了一个星期,他头痛得很厉害,他仍不肯去道歉。
  他在天主教堂前,开饲料店,有人向他买饲料,他拿著饲料走过马路,被一辆大卡车辗毙。大卡车的後轮辗碎他的头部,当场死亡。
  巧合的是,车祸发生以前,他头痛得很厉害,他说:「我想将头伸到车子下面,被辗死!」没想到这句话却变成真实。(吴其监居士口述)

            贪图小利,葬身火海
  
  吴兴有一对夫妇开了一家香。有一天,他们在门外的空地晒香时,香被狗洒了一把尿。
  邻居的老翁告诉她的先生,她先生想把那些香丢弃。可是太太考虑到损失,坚持不丢掉。丈夫被太太的话所迷惑,就把它渗杂在好香中出售,没有几天就卖光了。
  不到两个月,那家香被火烧毁了。当时天气很热,太太在楼上的卧室洗澡,火苗就是从那里发生的。
  火熄灭後,找到她的尸体,只剩下一只脚,其他全身就被烧成灰烬。明理的人以为这是秽渎神明的报应。(《坐花志果》下卷第十七页)

            虐待动物,十倍偿报
  
  江苏镇江的凌楷,字子正。清圣祖康熙二年(西元一六六三年),他厌恶邻村的恶狗咬人,於是就引诱狗入小巷中,断绝它的出路,希望把狗饿死,以绝後患。
  十天後,他打开一看,发现那只狗竟然摇著尾巴走出来,不再咬人,而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月,那只狗就暴毙了。
  那天夜晚,他梦到府堂,有两位贵人并排而坐。穿绿衣服的人说:「人而不仁,怎麽办呢?」穿红衣服的人说:「必须十倍偿还!」
  於是,他就命令阴吏引导凌楷到後院,看见园内梅花盛开,树下金鱼缸内,浮起一只死鱼。
  阴吏指著凌楷说:「狱字是犬字旁,你知道吗?十年後应当应验!」
  凌楷醒来後,百思不得其解。直到康熙十二年(西元一六七三年)正月,他因为别的事被诬告而入狱,看见狱中梅花正盛开者,有一只死的金鱼浮在水缸内,宛如梦中所看见的情景。他在狱中,绝粮七日,苟延残喘,只剩下一口气。他被关在监狱内,足足一百日,而後才被赦免,正符合十倍偿还的说法。
  (按)被诬告而入狱,能预知十年後的事,不足为难。只是梅花的盛开和金鱼的死也有定数,才比较奇特。难怪大阿罗汉能够知道前後八万四千大劫,而诸天寿命的长短,世界成坏的久近,都可以安坐而明了。凌子正先生是一位朴素诚实的读书人,他精於邵康节的皇极数。他跟周安士先生相对数日,这是他亲口对周安士先生说的!(《阴骘文广义节录》下卷第一一○页)

            苛刻不孝,天打雷劈
  
  龙游县有两位姓徐的兄弟,住所相距十余里。他们每五天轮流奉养母亲。哥哥很贫穷,而弟弟比较富裕。
  有一次,轮到哥哥供养母亲,供养三天以後,哥哥禀告母亲说:「我已经没有食物了,请您暂且去弟弟家,以我再补供养!」
  母亲走到弟弟家,弟弟不让母亲进来,说:「哥哥供养没有满,还差两天!」
  母亲把哥哥的意思告诉弟弟,弟弟还是像刚才那麽坚决地拒绝。
  母亲闻到饭熟的香味,乞求弟弟给他一点饭止饥。弟弟暗中告诉太太把饭藏在床上,并且盖上棉被。母亲只好流著眼泪回去。
  走不到一里路,雷电交加,弟弟被雷打死在客厅,他妻子也死在门口。
  邻居察看他们的床,发现锅子里的饭还是热热的。(《德育古监》第十三页)

            合家戒杀,解厄延寿
  
  赵素是华亭(今江苏松江县)人。
  有一天晚上,他坐船到青浦县去探望亲戚,看见有一个人站立在船上,仔细一看,是已经过世的仆人。
  赵素很惊讶地询问原因:「你为什麽来这里呢?」
  已经过世的仆人回答:「我看见冥府的阴差,现在正在追捕三个人的神识!」
  赵素问:「那三个人是谁呢?」
  对方回答:「其中一位是湖广人,另一位则是你现在所要探望的亲戚,第三位我实在不便说。」
  赵素又问:「难道是我赵某人吗?」
  对方回答:「对!」然後就不见了。
  赵素来到所要探望的亲戚家门口,便听到房间内有哭泣声。他大吃一惊,急忙掉头回家。
  走了一会儿,他又遇到死去的仆人说:「您不要害怕!我在路上看见有人能够为您解危,因为您全家戒杀的缘故!如果到了半夜,我没有来,您就逃过这一劫了!」
  後来,赵素又活了二十年,才逝世。
  (评)对於各种动物,常怀慈悲心,最好。不吃动物的肉,其次。全家戒杀,并且不吃四种不净肉(不亲手杀、不特别为我杀、不闻杀时的号叫声,不看见杀的情景),又次之。
  有些人在外面参加放生会,而家里却没有禁杀,这就好比看见别人杀人,请求对方释放他,可是自己却持刀杀人。如果明白放生的意义,就应当先戒杀。(《德育古监》第一○一页)

            一念之义,遂免刑罚
  
  明太祖洪武年间,京师有一位校尉,跟邻居的妇人通奸。
  有一天,校尉在暗中偷看,等待那位妇人的丈夫外出以後,才走进妇人的房间,登上床。
  没想到妇人的丈夫又回来了,校尉只好趴在床下。妇人问丈夫说:「你为什麽回来呢?」
  丈夫答道:「天气寒冷,我怕你熟睡後,会著凉,所以回来给你添盖棉被!」
  说完,便在妇人身上加盖一床棉被,而後离去。
  校尉心里想:「他这麽爱他的妻子,妻子却忍心辜负他丈夫!真是禽兽不如!」
  於是,校尉便拔出佩刀杀死那位妇人。
  妇人死後,有一位卖菜的先生供应蔬菜到妇人家,被邻里的人误以为是杀人凶手而抓去衙门,判罪入狱。
  将行刑前,校尉挺身而出,大声说:「那位妇人是我杀死的,请你们不要冤枉卖菜的人!」
  刑官听了校尉的供词,说:「你杀死了不义人,救活另一位无辜,义行可嘉!」
  於是,便把校尉释放了。(《德育古监》第三十三页)

            第六章 心念与人缘

            宽於恕人,严於律己
  
  范忠宣公(即是范仲淹的儿子范纯仁),时常告诫他的儿子说:「一个最愚笨的人,如果责备起别人,则显得精明;纵使一个人有聪明才智,如果宽恕自己,就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己,以宽恕自己的心宽恕别人,不怕不会达到圣贤的境地。」
  有一位朋友请教范忠宣公,他回答:「只有俭可以养廉,只有恕可以成德!」(《德育古监》第一二七页)
  邝子元说:「宽恕是求仁的要道,而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢?应该穷究事理,穷理则明,明则宽,宽则恕,恕则仁。」(《德育古监》第一二七页)

            赞美人善,每过其实
  
  後汉的庞统,称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。
  庞统答道:「现代善人少,恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时,如果不给他美言几句,则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人,至少还剩下一半,这麽做可以使有志为善的人自我勉励,不是很好吗?」
  关夫子训示说:「愿天常生好人,愿人常行好事,愿人常说好话。」我们可以说庞公是一位善於体会这种训示,而裨益风俗的人。(《感应篇汇编》第二卷第二十三页)

            原谅他人,自己得福
  
  司徒马森的父亲,四十岁才生了一个男孩。那个小男孩四岁时,眉清目秀,司徒夫妇俩人对待他好像宝贝一般。
  有一天,婢女抱孩子出外,不小心失手,小男孩从高处跌下,左额受伤而死亡。
  司徒先生见了,立即叫婢女逃匿,自己抱著死掉的儿子到屋内,告诉司徒太太说:「我自己失误,而使孩子摔死!」
  他太太大吃一惊,非常痛心,曾昏迷数次撞倒司徒先生。她寻找不负责的婢女,想要打她,可是没找到。
  那位婢女跑回家乡,把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪,日夜祈求上苍,祝福司徒先生早生贵子。
  次年,司徒夫人果然生了一个男婴,左额有明显的红色伤痕,他就是司徒马森。(《德育古监》第四十九页)

            宽待下人,慈愍人子
  
  杨诚斋的夫人罗氏,年纪已经七十多岁了,在寒冷的冬天,天一亮就起床,到厨房煮稀饭,等每一位奴婢都吃完早点後,才叫她们工作。
  她的儿子杨东山禀告她:「天气这麽冷,您自己这麽早起,是何苦呢?」
  杨夫人回答:「奴婢也是人子啊!早晨寒冷,必须使她们身子有点暖气,才能够做事。」
  她生了四男三女,都是自己哺乳,而不请奶妈。她说:「让别人的孩子饥饿,来哺乳我们的孩子,於心何忍呢?)」
  後来,她三个儿子都登第。
  (附)从前有两首卖男女诗:
  「养汝如雏凤,年荒值几钱?
  辛勤当自爱,不比在娘边。」
  「哭尽眼中血,泪洒身上衣,
  业缘如不断,犹望梦来归。」
  这些诗词非常凄惋,使人读了怜悯之心油然而生。(《德育古监》第四十六页)

            多取人善,奖励後辈
  
  陈,字此锡,性情非常谦虚和蔼,从不与人争执。他跟人议论时,时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点,他也不会当面让人出丑,只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後,无不惭愧和佩服。
  他特别喜欢奖助和勉励後学,只要後辈有任何可取的言语和行为,他就加以称赞,传扬对方的优点,并且说自己不如他们。
  他後来做到宰相。
  王阳明先生说:「一般朋友固然以责善(指责缺点、敦促对方改善)为贵。然而必须说教指责的地方少,诱导勉励的用意多,才行!」古德也说:「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。(《德育古监》第五十二页)

            闻人有善,喜若己出
  
  杜正献听到别人的优点,便欣喜万分,宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善,便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事,便说:「这是我所不及的!」
  他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦,择取旁人的善行,惟恐一不小心错失鼓励行善的机会,所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓,正是从政者所应该知道,岂只是爱好而已?(《感应篇汇编》第二卷第二十三页)
  宋朝的真西山说:「听到别人做了某一件善事,应当赞叹随喜;听到别人的过失,必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功,才不致败坏自己的德性!」
  古人如此存心助人,我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢?(《感应篇汇编》第三卷第三十八页)

            心存善愿,易度众生
  
  佛在世时,有一个村落,流行著偏邪的见解,不顺从佛的教化。
  於是,佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
  佛说:「这些村民跟目连有缘!过去劫,目连曾经当樵夫,看见山中有许多蜜蜂聚集在一起,要飞过来螫他。他对蜜蜂说:『你们都有佛性(成佛的潜在力),不要产生毒害的心,将来我如果成道,应当度化你们!』因此那群蜜蜂就飞走了。」
  今天这一批人就是从前那群蜜蜂,因为目连度化他们的念头和愿望,所以今生他一去,他们就立即接受他的度化!(《经律异相》
  邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念:
  「每日清晨一炷香,谢天谢地谢君王。
  但求处处田禾熟,惟愿人人寿命长。
  国有贤臣安社稷,家无逆子恼爹娘。
  四方宁静干戈息,我若贫时也不妨。」(《感应篇汇编》第三卷第三十八页)

            祝福大众,事业繁荣
  
  有三家西装店排在一起,中间的那家西装店生意非常兴隆,其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下,可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
  有位记者觉得很奇怪,就跑去那家西装店请教老板。
  老板回答:「我也说不出什麽道理来!不过敝店有一个特色,就是:我们店里的同仁,不论大师傅或小工人,都懂得先放下过去的忧伤和怨恨,带开朗的心情上班,当他们裁剪或缝纫衣服时,一定不断地说出祝福的话语:『祝你穿得舒适,祝你幸福、快乐、英俊!』或许因为这样,许多顾客都非常满意本店做的衣服,甚至有些人说:当他们心情不佳时,穿上本店所做的衣服,心情便会好转!」(《生命的旋风》第八十二页)

            说人过失,自己不幸
  
  明武宗正德年间,汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
  邻居的儿子逝世,姓王的书生便斥责他说:「由於你们罪大恶极,所以才会有丧子的果报!」
  不久,他自己生了两个孩子,也都因病夭折了。
  邻居反过来嘲笑他:「你的罪恶难道不是更深吗?」
  姓王的书生的族兄年终考绩第四等,他便告诉族兄:「你平时不下功夫,写的文章实在荒谬,怎麽能有好的成绩呢?」
  没想到,翌年,姓王的书生参加考试,竟然名列第五等。
  他的族兄也反过来嘲笑他:「我想族弟的工夫更差,文章写得更荒谬了!」
  当时,许多人都把这件事当成笑柄。(《感应篇注训证》第一七一页)

            平易近人,替人设想
  
  沈心松先生是袁坤仪(《了凡四训》及《静坐法》的作者)的姑丈。袁坤仪曾描述:
  他为人乐观而且平易近人,从未谈论他人的过失,跟他说话和和气气,惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
  有一天,他到浦家去赴宴,很晚才踏上归途,仆人都醉了,沈心松自己划船载著大家回来,到岸後,命令诸位仆人的妻子,各自扶丈夫去安寝。
  翌日,沈心松一直未起床,我姑姑袁夫人催促他说:「为什麽您今天特别晚起呢?」
  沈心松答道:「如果我早起,恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後,我才慢慢起来,也不晚。」
  我姑姑也颇厚德,未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻,看她日常生活的表现,不愧古人。当时,表兄有病,姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成,从外面进来,将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因,他回答:「我以为是茶!」
  姑姑说:「你不知道,就没有过。从今以後,凡事要仔细啊!许多粒米也难做成一滴酒啊!」
  文成颇感羞愧,因为姑姑寥寥数句话,比打骂还有效。
  
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:07 | 显示全部楼层
又有一位小孩端著瓷盘,不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
  姑姑看见立即阻止她,并且说:「这又不是故意的,怎麽可以责备他呢?只要把碎片扫乾净,不要留下来伤害别人的脚,就行了!」
  有一位田保坐船来探病,姑姑为他准备酒食,送他坐船的钱,并且预计他所送礼物,加厚回报他。她告诉我:「贫穷的人来探病,一片热忱和善心就够令人敬佩了,岂可让他再赔本呢?」
  我观看片刻,发现她的一举一动都非常合乎伦理。
  後来,她的儿子沈科,孙子沈道原,也都考上进士。(《德育古监》第四十七页)

            面带笑容,广结善缘
  
  种瓜的老叟,看瓜的好坏,不必用手弹,也不必用鼻子闻,只凭眼力看就知道。看人也是一样。
  辽阳县张忠堡有个老太太,自从过门就挨丈夫骂,一直到老。她问王凤仪:「我为什麽经常挨骂呢?」
  王凤仪回答:「只看你那幅阴沈沈的脸,就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时,常用小镜子照照自己,看有没有笑容。如果有了笑容,就不会挨骂了!」
  她照王凤仪的话去做後,她的丈夫不但不再骂她,反而对她非常好了。(《王凤仪言行录》第三四九页)

            有好伴侣,长途不累
  
  有人问:「从纽约到东京,那一条航线最近?」
  对方答道:「如果身旁有一个好伴侣(goodorgpany),则无论坐那一条航线,都会轻松愉快,觉得很快就到目的地。」(佚名)

            善待下人,遇救免难
  
  晋朝的顾荣,字彦先,是吴郡人。
  有一天,他在洛阳,朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情,立即放下碗筷,把自己的菜分给那位仆人吃。
  同座的人都笑顾荣,但是他说:「那有整天端送菜肴,而却不知其中味道的人呢?」
  後来赵王伦叛乱(注),顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时,身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因,发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。(《世说新语》第一篇第十八则)
  注:《晋书》的文士传记载:「赵王伦篡位时,他的儿子担任中领军,逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後,顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载:「赵王伦事败後,顾荣被抓。当他即将被砍头时,那位传递膳馐的仆人正好担任督率(监督领班),拯救顾荣,他才幸免於难。」

            人言己过,益见忠直
  
  王旦当宋朝的宰相时,寇准经常批评王旦的缺失,王旦却一直称赞寇准。
  皇上说:「你称道寇准的长处,他却专谈你的缺点!」
  王旦答道:「这是理所当然的事!由於我在宰相的职位较久,缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒,愈可以看出他的忠直,这是我敬重寇准的理由!」(《宋史》王旦传)

            瞠心净尽,不道人过
  
  王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
  有一天,他们尝试让王旦发怒,以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
  家属问王旦:「您为什麽不吃菜羹呢?」
  王旦答道:「我偶而不爱吃肉!」
  後他们又把米饭弄脏了。
  王旦说:「今天我不想吃饭,可否另外弄一些稀饭来?」
  他从来不买田地和房宅。王旦说:「子孙会各自独立,何必购置田宅呢?它只使人因为争夺财产而得到不义的声名!」(《宋史》王旦传)

            方式不同,人缘互异
  
  世界各地的乞丐,表达祈求的方式不同:
  中国的乞丐,又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚,一五一十用毛笔写在纸上,装入玻璃框中。让过路的人看了,自动产生恻隐怜悯的心。
  阿拉伯的乞丐常说:「看在阿拉的份上,请你施舍一点吧!」
  印度的乞丐喜欢向观光客表示友善,而且要到钱後,还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集,并且沿途占立据点。
  英国的乞丐最绅士,他们对路人说:「先生!人生难免有失意的时候,人在失意时最需要朋友的帮忙,我现在正处於困境,相信你会乐意帮助我!」

            一言之托,终身不忘
  
  後汉时,有一个人姓朱名晖,家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官,不久,因为生病而离去,并完成太学的学业。
  同县的朋友张堪在太学看到朱晖,挽著朱晖的手臂说:「我觉得你很不错,甚至可将我的妻儿托付你!」
  朱晖认为张堪是一位知名的人士,不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
  张堪逝世後,朱晖听说他的妻子生活贫困,便亲自去探访,并以厚礼馈赠张家。
  朱晖的儿子朱颉问说:「爸爸您没有跟张堪做朋友,我平生都未曾听过他的事情。」
  朱晖答道:「张堪曾对我说一些知己的话,我心中已经信受了!」
  朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後,遗留下一位儿子陈友。
  有一天,南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官,朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气!
  南阳发生大饥荒,朱晖把家中的钱财全部拿出来,救助同宗或同里的贫穷亲友。後来,朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相,孙子朱穆出任冀州刺史。(《後汉书》朱晖传)
  (评)古人对於一面的交情及一句交托的话,竟然会终身不忘。要做到这样,除了重视自心的信义,轻视身外的财货,似乎没有其他诀窍。再者,张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子,理应获得厚报。(《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页)
与物无争,人我两忘
  
  刘直以纯孝闻於乡里,有人偷了他的衣裳,他不加追究。州里有一位将军姓廉名知,故意叫人偷走他的衣裳,他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
  刘直笑著说:「那些衣服是我自己送他,不是他偷的!」
  那位将军认为刘直很有义气,赐他金子和衣帛,刘直却不接受。
  刘直的儿子仁罕,做到都校的官职。他的孙子刘谦,出任节度使。(《宋史》刘谦传)

            第七章 心念与修行

            先能惜福,方堪修道
  
  雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面,在溪边洗脚。
  钦山看见溪上漂著菜叶,很高兴地指著菜叶,对另两位师父说:「这座山必有道人,可以沿著溪流去寻访!」
  雪峰有点生气地说:「你的智眼太浊,将来如何辨别人的善恶?他不惜福,住山又有什麽用呢?」
  他们三位师父入山,果然没遇到高明的法师。
  杨襄毅公的父亲瞻之说:「现在的福,来自祖宗,不可不珍惜;将来的福,留给子孙,不可不培植。不珍惜现在的福,就好像油灯的火焰燃烧愈烈,油愈快乾竭;将来的福能够培植,就如同将油添入灯炷,油添得愈多则点得愈久。」(《德育古监》第一二四页)

            俭则寡欲,不为物役
  
  宋朝的李沅(後被封「文靖公」)做宰相时,在「封邱门」建了一座宅院,厅堂前的中庭,只够一匹马掉转回身。
  有人批评他:「您的中庭太窄了!」
  李沅回答:「房宅应当传给子孙,这中庭对宰相来说实在是太狭窄了,但是对一位做太祝奉祀的人来说,已经够宽敞了。」
  张文节公做宰相时,生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
  有些亲友劝他说:「现在您的薪水已经不少了,为什麽还这麽节俭呢?虽然您自信清廉节俭,恐怕外人会有公孙布被的讥笑,我看您要稍微顺从大众的看法!」
  张文节公感叹地说:「以我今天的薪俸,那怕全家不能锦衣玉食呢?我看一般人,由俭入奢易,从奢入俭难。我今天的俸禄,难道能永远保有吗?一旦失去今天的俸禄,家人习惯奢侈的生活已经很久,不能马上开始节俭,一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』,过得日子那麽恒久呢?」(《德育古监》第一百二十一页)
  (评)司马君实说:「大贤的深谋远虑,岂是平庸的人所能及的呢?」御孙说:「节俭是品德的共同特徵,奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭,就会清心寡欲。君子清心寡欲,就不会被物质所奴役,而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲,就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说:节俭是品德的共同特徵。
  奢侈则有很多欲望,君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵,失去正道,加速祸事的来临。小人有很多欲望,则到处贪求,随便乱用,败坏家业,丧失身命,因此当官会收受贿赂,在穷乡僻壤必会偷盗,所以说:奢侈是一种很大的罪恶。

            惜身如玉,不敢沾污
  
  武林的张恭懿公,名瀚,在都察院任职。当时廷相王公是台长,一看见张瀚,便十分器重他。王台长请张瀚就坐,并且告诉他:
  「昨天雨後,我走到街上,看见一位抬轿子的人穿了新鞋子,从灰厂到长安街,都选择乾净的地面行走,战战兢兢(小心谨慎的样子),惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城,不小心被泥巴所弄脏了,从此以後,他便肆无忌惮,随便乱走,不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理,也是如此。万一失足,便无所不做了!」
  张瀚对这一番话非常受用,终身不敢遗忘。(《德育古监》第一二九页)

            贫苦时节,正好用功
  
  张九成早年贫寒,衣衾不足,有人送一件大衣给他,他拒绝不收。他说:「读书人应当贫苦,现在正是做功夫的时节,如果不痛自砥砺,则贪欲的心便会生起,而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢?」(《德育古监》第一三○页)

            苟无至德,至道不凝
  
  女仙杨正见,成仙後没几天,上帝责备他在年幼时,父母贯好铜钱准备缴纳税金时,他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱,私下藏匿起来。上帝说:这是隐藏官物,所以又贬谪他多留人间一年。
  紫虚元君与茅君,一齐在清虚宫,勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人,再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心,行上真的事,不能没有过失啊!
  藏匿铜钱只是小过失,诸仙功过相准,尚被如此谴贬,何况率意不避呢?
  现代求长生的人,只靠藏精伏气、链丹服药,便说可以遇到真仙,不知道这些都是外道。惟有修真链性,当一切妄念刚萌起时,便加以观照察觉,一察觉立即消灭,使一天二十四小时,都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著,道业自然现前,延年益寿也是必然的。(《感应篇汇编》第一卷第四十页)
  学道的人以种德为本,儒家称之为「四端(仁、义、礼、智)百行(孝)」,佛家称之为「六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)万行」,道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
  积善改过要先体会至道,体会至道必须明白本心。心是道的本体,道是心的作用。人能观察心性,则圆明的本体自然现前,无为的大用自然成就,不必假藉各种方便施设的功行,便可顿超解脱境界。
  如果不是心性清净,怎麽能使种种名相或妄想完全离去,丝毫不受染著,心念清净,而且证得不生不灭的境界呢?
  所以明白心性和体会大道的人,不使身体成为真心的累赘,也不使外境扰乱了真性,随机应物时,自然符合了不生不灭的妙旨,这也就是无上至真的妙道。(《感应篇汇编》第一卷第三十九页)

            倾囊助人,福至心灵
  
  张福州是农家子弟。他年轻时,父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
  当他行经林莽时,看见有人上吊自杀,他急忙把对方扶下,询问之後,知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是,他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动,哭泣致谢而去。
  当张福州在磐石上休憩时,有一位拿著瓢的老先生问他:「你会口渴吗?」
  老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝,并且说:「它不但可以止渴,而且对你的身心也有助益!」
  张福州回到家中,突然感觉全身散发奇异的香气,身心非常清爽。从此以後,他不再食用五谷,不但忽然认识文字,而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
  (评)农家的钱都是辛苦得来的,张福州没读过书,竟然小小年纪便能倾囊帮助别人,由此可知他具有大根器,最後成就仙道,绝非侥幸。(《德育古监》第六十六页)

            平时定静,临终不乱
  
  欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经,坐得很端正,丝毫不动一下。他就问老和尚:「每见古人临命终时,有盘腿端坐或站立逝世的,这是什麽原因呢?」
  老和尚回答:「古人念念定静,临命终时那里会散乱呢?今人念念散乱,临命终时那里会定静呢?」
  欧阳修听到这句话,不知不觉地跪在地上。(《德育古监》第一五六页)
  昨非纂说:「才闭上睫毛,梦中便不能做主。眼光落地,死去又怎麽能够正念分明?所以学道的方法无多,只在一心不乱。」
  古代的仙人说:「大道教人停止妄念。念头不断产生,工夫也就白费了!」大乘起信论也记载:「心念如果驰散,便立即收摄回来,使它住在正念。妄念生起,立即觉知,觉知後妄念就会消失。」修行的妙门,尽在於此。(《德育古监》第一五六页)

            研教静修,精进证果
  
  伊庵权禅师,非常精进用功。白天如果没有善巧方便地帮助别人,到了夜晚,一定痛哭流涕地说:「怎麽今天又随便空过?」
  从前西域有一位胁尊者,八十岁才出家,许多年轻的法师都讥笑他。尊者听了,发誓说:「如果我不精通经、律、论三藏,不断除三界的欲念,证得六种神通,具足八种解脱,我的胁就不碰到床席!」
  於是,他白天穷研教理,夜晚静虑凝神。经过了三年,断除烦恼,证得阿罗汉的圣果。当时大家都很敬仰他,尊称他为「胁尊者」。(《德育古监》第一三○页)

            不急不缓,学道可成
  
  佛有一位弟子,名叫「二十亿耳」,用功过度而没有证得圣果。由於他的心太急切,身体吃不消,所以想放弃学习。
  佛陀问他:「你还没有跟我学道以前,在家里做什麽工作?」
  二十亿耳回答:「弹琴!」
  佛又问:「你弹琴时,如果弦放得太松,会有什麽结果?」
  二十亿耳回答:「弹不出声!」
  佛又问:「如果琴的弦调得太紧,又会怎样?」
  二十亿耳回答:「琴的弦调得过紧会断,以致无法弹奏!」
  佛又问:「如果把弦调得适中呢?」
  二十亿耳回答:「弦的松紧如果调得恰到好处,就可以弹出各种和谐的音律了!」
  佛说:「我们学道,也要这样;不要急於有成,也不要懒散而退转,精进适度才能得道。如果急於有成,身体便会过度劳累,而产生烦恼心,放弃修行。一旦放弃了学习和修行,便会产生不好的行为。所以学道的人只要保持清净安乐的心,就不会出错了!」(参见《四十二章经》的第三十四章、《中阿含经》第二十九卷和《增一阿含经》第十三卷)

            学佛七日,免堕猪胎
  
  忉利天宫有一位天人,寿命快要结束时,五种衰相已经现前。他知道自己命终之後,应当投生鸠夷那渴国,在疥癞的母猪肚子里做小猪。他忧愁和恐惧得不知道怎麽办才好。
  另一位天人告诉他:「现在释迦牟尼佛在这里(忉利天)为他母亲说法,你何不去求佛呢?」
  他立即来到佛住的地方,五体投地,至诚地礼拜,佛给他授三归依,於是他就依照佛的教诲,精进诚恳地用功七天。
  他天寿结束後,下生维耶离国,做一位德高望重长者的儿子。(《折伏罗汉经》和《嗟●曩法天子受三归依获免恶道经》)
  (按)大富大贵的人临命终时,想要舍离官爵、财宝、田宅、妻子,宛如在割身上的肉,非常痛苦。天人寿命终了时,也是如此。
  正法念处经说:「如果前世有偷盗业,当时就会看见许多天女夺取他所穿著的庄严具,奉送其他天子。如果前世有妄语业,诸位天女听他说话,就会产生颠倒的见解,以为他在恶口骂人。如果前世布施酒给持戒的人,或者破戒而饮酒,临终时迷惑散乱,失去正念,堕落地狱。如果前世有杀生业,就会寿命短促,疾速命终。如果前世有邪淫业,就会看见许多天女,舍弃他,而跟其他天子,互相娱乐。」(《阴骘文广义节录》上卷九十五页)

            专究性命,不理外物
  
  杨黼很喜欢佛典,有人劝他参加科举的考试,他回答说:「不理会性命,而去理会身外之物吗?」
  院子有一果大桂花树,他在树上绑了一块木板,题名为「桂楼」,悠哉地生活在上面。
  他亲自耕种了数亩田地,把好的蔬菜供奉父母,只求娱悦双亲,而没有其他企图。他旁徵博引许多典籍,注解孝经数万字,而且发挥了性命的道理。
  父母逝世後,他为人做佣工,以赚取丧葬费用。等营葬完毕,他便进入鸡足山,住在罗汉壁的石窟中,长达十余年。
  他八十岁时,子孙将他从山中迎回家中。
  有一天,他沐浴完毕後,叫子孙来拜别,并且说:「明天我就要走了!」
  翌日,他果然安详地逝世。(《明史》隐逸传)
  孟子认为:养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体,耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同,并且说:「仁义充饱,所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉,所以不希望文采的刺绣!」
  古代的禅师教人:「应当在活物上作活计,不要在死物上作活计!心是活物,心以外的东西都是死物!」
  杨黼专心探究性命,不理会外物,实在知道从根本下手。看他生活起居和读书,是多麽安闲!他临命终时,能预知时至,沐浴告别家属,何等自在!迷於功名利禄的世人,终日遑恐不安,如飞蛾扑火,令人觉得众生的业障深重而且可怜!(《历史感应统纪》第四卷第一八五页)

            劝导大众,共襄盛举
  
  曹世美虽然家境贫穷,但是喜欢行善。有一位出家师父教他实心劝人、帮助别人也可以造福。
  从此以後,曹世美邀人广结善缘,例如:施舍饮食、医药、棺木、埋葬、衣服,放生,敬惜字纸,修桥路等。别人出钱,他自己出力。每天如此,愈久愈力,在饥荒时更勤於劝导别人伸出援手,救济贫困。
  後来,他为富商贩卖植物油,获得了五千余两金子,子孙安享厚福。
  (评)凡做任何事富者易为功,贫者难为力。然而,在难为力时,能勤勉地做,这就是他跟别人不同的地方。古人说:「贫穷人行一百件善,即等於富贵的人行一千件善。」从这个观点来看,贫穷的人怎麽可以自暴自弃,而不具有坚强的行善意志呢?(《感应篇汇编》第二卷第三十页)

            第八章 心念与灵异

            哭父投江,抱父出水
  
  曹是汉朝时浙江上虞地方的人,他的女儿名字叫曹娥。
  曹是一位巫师,所以过著唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日(端阳日或端午节)那一天,他到舜江去迎接潮神,乘著小船逆流而上。因为他喝醉了酒,一不小心,跌到水里,尸首一直没被找到。
  当时,曹娥才只有十四岁,她沿著江岸哭泣,日夜不停,一共哭了十七天。然後,她就把衣裳抛入水中,暗地祝祷说:衣裳到那里沈下去的地方,自己也就跳了下去。
  过了五天,曹娥的尸首,抱著她父亲的尸首,浮出水面。县官就安葬他父女俩,并且立了一块石碑做纪念,所以後世就把这条江,叫做「曹娥江」。
  (评)曹娥只是一位十四岁的弱女子,沿著江河哭叫父亲,连续十七天,声音不断。她投江五日後,竟然能抱著父亲的尸首浮出水面,不是很神奇吗?(《後汉书》列女传)
  吕坤说:「由於曹娥的至诚所感,江神才能够显现灵异。一千年後的现代人谈及她的事迹,尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江,使她能万古流芳了。」(译自《古八德全书》第一集第十八页)
  许止净说:「曹娥才十几岁,便能以身殉父,抱著父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍,受世人和神只的钦仰。但是拯救父母的尸首,终究不如拯救父母的灵魂。
  地藏本愿经记载:地藏菩萨的前世是一位女子,因为她的母亲不信佛法,又杀了许多动物,她知道自己的母亲死後必定会堕落恶道,於是便在佛像前,发追求无上智慧的心,发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德,脱离地狱而生天,不久又成为菩萨。
  唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业,堕落水中溺死,师备禅师因此出家修行,而大彻大悟。後来,他梦到父亲来致谢说:『由於你出家,明心见性,我超升天界,所以才回来通报!』
  这才是真正的大孝,思念父母的子女,不可以不知这个道理。」(《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页)

            为母寻药,麋鹿导行
  
  梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子,照理来说,他可以得到伯父遗留下来的百万财产,可是他全部给了伯父的姊姊。
  阮孝绪的生性非常孝顺。有一次,他在锺山听人讲经说法,他的母亲王氏在家里,忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说:「你们不必去叫他,孝绪有至性,暗中会有感应,他一定能够自己回来的!」
  果然,阮孝绪觉得心惊肉跳,就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。
  医生指示:他母亲的药必须加一味新鲜的人。
  阮孝绪听老一辈的人说:锺山曾出人。於是,阮孝绪就亲自到山里去寻找,踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天後,他忽然看见前面有一只鹿,他跟著鹿走。不久,那只鹿不见了,他便得到生的人。
  於是,他母亲的病也就痊愈了。(《梁书》处士传、《南史》隐逸传)
  (评)许止净说:「对於百万遗产,分毫不取,他的气量是多麽大啊!古代也常有至孝感通的事迹,然而,难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」(译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页)

            施不受惠,马被奇闻
  
  汉朝有一位姓王名的人。有一回,他在旅馆里遇见一位书生告诉他:「我的性命快要结束了!我有十斤金子送给你,请求你替我安葬!」
  王来不及问那位书生的姓名,他就断气了。
  王给他安葬只花了一斤金子,他把剩下来的九斤金子,都放在他的棺材下面。
  後来,王做了亭长(注)。有一匹马跑到亭里来停住了,当时风非常大,吹来了一条绣花被,落在王的面前。
  王把这件事告诉了县衙,县官就把这匹马和那条被都判给了王。
  有一天,王乘坐那匹马,那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下,王才晓得:从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。(《後汉书》独行传)
  (评):许止净说:「王安葬书生,而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面,他的廉节实在是一般人很难做到的,所以大风把绣花被吹来他的面前,马匹跑到亭中而静止,更辗转牵入金老先生的家中,岂不是受恩惠的鬼魂,不忍心王的阴德湮没不彰,在冥冥中努力帮助他被赞扬吗?」(译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页)
  
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:08 | 显示全部楼层
(注)亭长,根据汉朝的制度,十里为一亭,每一亭设立亭长一人,负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。

            互信以心,生死不渝
  
  汉朝的范式与张劭是好朋友。
  有一天晚上,范式忽然梦到张劭告诉他:「我将在某月某日安葬了,你到那一天能够赶到吗?」
  范式醒来,立刻赶去送葬。
  这时候,张劭的灵柩,已经要出发了。说也奇怪这辆丧车,好像有几千斤重的样子,无论如何,也推不上前去。
  张劭的母亲抚著灵柩说:「我儿元伯啊!难道你正在等著某人吗?」
  过了一会儿,看见有匹白马,驾著一辆素车,车里坐了一位号淘大哭的人,奔驰而来。张劭的母亲说:「来的人一定就是范巨卿了!」
  范式到了以後,叩著丧车说:「走吧!元伯!死生异路,我们从此永远告别了!」
  说完话,他就牵著丧车的索子,引了灵柩往前走。於是灵柩才推得动。
  范式留在张劭的坟墓旁,直到把墓边的树木种植好了以後,才回去自己的家乡。(《後汉书》独行传)
  (评)许止净说:我读了这篇传记,感动得流下眼泪,我感叹古人交友,互相以全心信任对方,直到生死不渝。有的书说朋友的交往应该止於信用,范式与张劭他们发挥了信的极致,实在是後人的模范,我们应向他们看齐!(译自《历史感应统纪》第一卷第一百四十四页)

            身异信存,如期赴约
  
  唐朝的李源与法号圆观的僧人是很好的朋友。圆观法师将要圆寂时,和李源约定:「十二年後的中秋夜,我们在杭州的天竺寺会面吧!」
  到了那一天晚上,李源赶到杭州天竺寺赴约。这时候月色皎洁,照在西湖的水面上,好像琉璃世界一般。可是到那里去寻找圆观法师呢?
  当李源不知如何是好时,忽然听到有个牧童骑在牛背上,唱著歌走了过来。等到牧童走到寺门前,李源发现他就是圆观法师转世的。
  李源问道:「观师父!您近来好吗?」
  牧童回答:「你真是一位有信用的人!可是你我现在路子不同,你不必迎接我,但愿你能勤於修行而不懈怠,那麽,我们将来终究还可以再见面的!」
  牧童说完,便唱著歌离去了。(参阅养正堂出版社所印的:《绘图三生石》第七页至四十页、《古八德全书》第二六○页)

            以身温被,叩冰得鱼
  
  晋朝的王延,字延元,九岁时母亲就逝世,他暗中独自没有声音地哭了三年。每逢母亲的忌辰,他便悲伤地哭了十多天。
  他的後母对待他相当苛刻,冬天时,不给他棉衣穿,用蒲茎和碎麻放在衣裳里面,给王延穿。
  祖母问王延,王延虽然晓得,也不肯对祖母说,并且服事後母,能够用和悦的脸色,去尽孝养的工夫。夏天时,他替後母扇著枕席。冬天时,他用自己的身子,去温暖後母的棉被。
  有一年的冬季,天气非常寒冷,後母想吃新鲜的鱼。王延沿著汾水边上走来走去,一方面敲著水里的冰,一方面哭著。忽然跳出了一条大鱼,长达五尺。王延就背回家煮给母亲吃,吃了许多天还吃不完。後母因此觉悟前非,把王延看待得像自己亲生的儿子一样。
  (评)天下无不是的父母,也没有不会欢笑承诺的父母。如果不是这样,都是为人子女侍奉和孝顺不得要领。我们可以说王延是闵子骞的後身,也可说他是黄香再世,甚至说他是王祥、姜诗重生,也未尝不可。如果问及他的年纪,当他泣血三年时,他才只有九岁大。(译自《古八德全书》第一集第二十六页)

            惟知有父,不知己身
  
  晋朝的杨丰,有个女儿叫做杨香。
  她十四岁时,跟父亲杨丰到田里去收割稻子,忽然碰到一只老虎来咬她的父亲。
  当时杨香手无寸铁,但是她心里只晓得有父亲,而不晓得有自己的身子。她急忙连赶带跳地冲上去,住老虎的颈部。
  那只老虎大吃一惊,丢下杨丰,仓皇逃走。杨香才救得了她父亲的性命。
  当地的太守孟肇知道这件事情,便上疏禀告皇上。皇上下了一道圣旨,表扬杨香的孝行。
  吕坤说:「有义气的人,才能勇敢!」照理来说,没有人比女子更胆小,或者比闺女更柔弱无力气。老虎一向都以凶残勇猛出名,而杨香竟能住虎颈,以拯救父亲的生命,如果不是她孝念迫切,奋不顾身,她的勇敢和力气怎麽敌得过老虎呢?然而,当时杨香的心是:纵使自己跟随父亲一齐死,她也毫无悔恨了。(译自《古八德全书》第一集第三十一页)

            母热得瓜,孝感佛现
  
  滕昙恭是五代的梁朝人。
  当他五岁时,母亲生了热病,心里想吃清凉的瓜,可是这种瓜在那种地方是没有出产的。所以他找来找去,始终寻找不到这种瓜。滕昙恭心里非常难过。
  有一天,他忽然遇见了一位出家师父告诉他:「我刚好有两个瓜,就分一个给你吧!」
  滕昙恭跪拜致谢,就捧了那个瓜去给母亲。家里的人觉得非常奇怪,去寻访那位出家师父,却不知去向。
  後来,滕昙恭的父母都逝世了。每逢忌辰那一天,滕昙恭便悲哀地哭著。他家门口有两株冬生树,时常发出神光,而且光中现出了佛像,从大门里走了进去。滕家大小都跪下礼拜,过了好久,佛像才慢慢消失。(《梁书》孝行传)
  许止净说:「孝子的感应固然多,像昙恭孝思悲切而感现僧人送他寒瓜,恸哭亡母而如来现象,那种感应真不可思议!观无量寿佛经记载:中品下生往生极乐净土的人,以孝养父母、行世仁慈为正因。由此可知:孝道通彻上下,无所不包了。(译自《历史感应统纪》第二卷第八十二页)

            叔谦祷病,访得奇药
  
  南北朝时,南宋有一位解叔谦,表字叫楚梁。他的母亲生病,解叔谦在夜晚祷告天地。忽然听到空中说:「这个病,只要找到丁公藤,浸泡酒吃了,就会痊愈!」
  解叔谦就去访问许多医生,可是他们都不晓得丁公藤。解叔谦只好不辞辛劳四处寻找。
  当他走到宜都(今湖北宜都县西北)时,看见有一位老公公正在砍著树木。
  解叔谦问老先生:「这是什麽植物呢?」
  老先生回答:「这就是丁公藤,治风病很灵验哩!」
  解叔谦便跪在地上哭拜,把自己访求丁公藤的来意说了。於是,老人就给他四段丁公藤,并且把浸酒的方法教他。
  解叔谦拜著接受。回头一看,那位老人家已不知去向了。他把丁公藤拿回家,照老先生教他的方法,浸酒给母亲喝,母亲的病果然好了。(《南齐书》孝义传)

            假借刍灵,找回母棺
  
  元朝时,有个姓史,名彦斌的人,生平有孝顺的行为。
  元顺帝至正十四年,黄河泛滥成灾。他母亲的灵柩不知被水漂到什麽地方了。
  史彦斌就把草做成一个人的样子,放在水里。然後,仰天呼唤著:「我母亲的棺木被水漂走了。请求上天可怜我这哀伤的人,借这个草人,指示我母亲灵柩的所在!」
  说完话,他满面流著眼泪。於是就坐上船,跟著草人走。
  经过十多天以後,大约航行了三百多里的路。那草人就在一个桑树林里停了下来。史彦斌到桑树林中看,果然发现他母亲的灵柩。
  於是,他便用船把母亲的灵柩载回来安葬。(《元史》孝友传、《历史感应统纪》第四卷第一百一十五页)

            行医济世,得道飞升
  
  晋朝的时候,有个人姓董名奉,住在庐山。他精通一些道法手术,替人家医治疾病,不收取金钱。严重的病患医治好了的,就叫他们种五株杏树;轻微的病患医治好了的,就叫他种一株杏树。
  过了几年,那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时,就造了一个米仓,叫来买杏子的人,依照器具的大小,用谷来换了杏子去。如果有放的谷少,拿得杏子多的人,就有一班老虎来追逐他们。
  董奉把所换来的谷子,拿去救济贫穷的人,和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷,可是还有剩下,他的善行积得非常多。
  有一天,他受了上帝的命令,被封为「碧虚太乙真人」,在白天里飞升到天上去。
  董奉之所以修真得道,只有治病以栽杏树,得到杏子以换取稻谷,得到稻谷以救济贫穷而已。最奇特的是放得稻谷少,拿得杏子多的人,就有一群老虎追逐。奇之又奇的是他得道升天後,妻女守住田宅,卖杏子以换取稻谷,如果有欺骗的人,照样被老虎追逐。後代的人便在他种杏树的地方,建立宫祠来祀奉他。(译自《古八德全书》第四七三页)

            认捐圣像,临终现瑞
  
  高雄县有一位生活非常节俭的老先生,晚年听别人说雕塑佛菩萨像功德很大,於是他便慷慨地捐出五千元,雕塑一尊地藏菩萨像,而且满怀欢喜。
  他逝世时,身体柔软,脸色红润,样子非常好看。入殓时,忽然有一道光芒照射著他的身体,好像是地藏菩萨接引他往生一个很好的世界,看见的人无不叹为观止。

            针灸刍人,鬼魂愈病
  
  徐秋夫对於医术有很深的造诣,并且当过射阳县的县令。
  有一天夜里,他听到鬼魂的呻吟,声音非常凄惨。
  秋夫问:「你有什麽需要帮忙的吗?」
  鬼魂回答:「我患腰痛,死後为鬼,疼痛仍然难以忍受。请你做一个草人,按著穴道的位置去针灸!」
  秋夫照他的话去做,为他灸了四个穴道,又针了肩井等三穴。摆设祭祷而後掩埋。
  翌日,他看见一个人来向他谢恩後,忽然不见。当世的人对於他的通灵颇为佩服。(《南史》张邵传)

            邪术造恶,不得好死
  
  被有些堪舆界推崇为始祖的郭璞,传说是因为救了一条蛇而获得了有关地理的灵感。《晋书》记载:郭璞的学识渊博而且才能很好,精通阴阳算历。他曾经跟随卜卦造诣很高的郭公学习,因此对於阴阳五行、天文地理、卜卦算命等样样精通,而且能运用许多巧妙的方法来消灾转祸。
  五胡乱华时,他到东南避难。有一天,他到了庐江,看见有一位婢女长得非常漂亮,但是却无法得到手。於是,他拿了三斗红豆,洒在婢女的主人住宅四周。
  翌日清晨,主人看见数千位身穿赤衣的人围住家宅,就近一看,则又不见踪影。主人请教郭璞。郭璞告诉他:「府上不宜留住这位婢女,你可以把她带到东南二十里的地方卖掉,千万不能讨价还价,那麽这些妖像便自然会消失!」
  主人遵照郭璞的话去做。郭璞暗中叫人以很低的价钱买走那位婢女。
  後来,郭璞被王敦所杀死。(《晋书》郭璞传)

            时光幻化,一睡十年
  
  晋惠帝时,有一个人姓杜名锡,家里举行葬礼,有一位婢女被误关在坟墓中,无法出来。
  十几年後,杜家为了要合葬而打开墓冢,发现那一位婢女还活著。起初,她好像在睡眠状态,过了一阵子,才逐渐醒来。杜家问她,她说:「我觉得只睡了一两晚而已!」
  那位婢女被埋时,年龄只有十五、六岁,等到打开墓冢,活醒过来,仍然还像十五、六岁的样子。後来她嫁人,也生了孩子。(《宋书》五行志)
  (评)这则故事与干宝父亲的婢女相同。後者有鬼送饮食,足以证明境界是幻化。前者则感觉十几年岁月宛如只睡了一两晚,足以证明时间也是虚幻的。(《历史感应统纪》第二卷第六十九页)

            深情固结,虽死不昧
  
  晋惠帝时,梁国有一位女子,答应嫁给某甲,而且已经接受聘礼。她的未婚夫住戍在长安,整年没有回乡。女方的家长再将她许配给某乙。那位女子不乐意,父母逼她出嫁。然而不久,她便病故了。
  她的未婚夫回来以後,询问自己的未婚妻现在身在何处,女方的家属便一五一十把经过告诉他。他马上来到未婚妻的坟墓前,哭得很伤心。他挖掘坟墓,并且打开棺木,没想到自己的未婚妻却活醒过来,并且跟他回家。
  那位女子的後夫到官府争取,官府很难判决。秘书郎王导说:「这一件事情颇不寻常,不能用常理来判断,我认为她应该归属前夫!」
  朝廷也顺从他的提议。(《宋书》五行志)
  (评)女子因为不愿意改嫁而死亡,所以丈夫来痛哭时她又活醒过来。由此足以知道人死以後神识不会消灭,而且深厚的情感与坚固的执著,并不因死亡而消失。历劫的怨家亲友,相遇後必定会有感应或业报,其道理不也是如此吗?(《历史感应统纪》第二卷第六十八页)

            梦中解迷,父子相会
  
  明朝时,王原的父亲王,因为家境贫困、劳役繁重而离家出走。
  王原娶妻後,便哭泣著辞别母亲,去寻找父亲,找遍了山东南北,长达数年之久。
  有一天,他在神祠中暂时打盹一下。梦到自己在一座寺院,中午时煮食莎根和肉羹。
  一位老先生来,王原才从梦中惊醒。王原把梦的内容禀告老先生,请他卜卦。
  老先生说:「中午,代表南方。莎根就是附子,渗肉一煮,便变成附子脍(父子会)。如果你往南方走,父子岂不是会相会吗?」
  王原往南走,来到辉县的带山。看见一座寺院,名叫「梦觉」,王原内心雀跃不已。当时下雪,天气很寒冷,他卧在寺门外。
  等到天亮,寺内师父开门问他,王原回答:「我在寻找家父!」
  师父引导王原进入禅堂,并且端一碗稀饭给他。
  王正在●下煮东西,走出来後,一问姓名,父子相抱而哭。
  王不想回家,王原发誓:如果父亲不回家,他自己便不准备活了。寺里的僧人也劝王跟儿子一齐回去。
  後来,王原的子孙代代贤贵。(《明史》孝义传)

            显贵忘恩,托梦索债
  
  南北朝时,齐朝有一个人姓曹名武,他在雍州赚了七千万文钱。齐明帝的儿子东昏侯登上皇位後,对曹武的钱财动了心,因此找藉口派兵杀曹武。当士兵来到曹家时,曹武感叹说:「大家都知道我没有叛乱的企图,东昏侯之所以要杀我,正是想要取我的财货和伎女而已!」
  曹武虽然是一位武士,可是却有知人之明。他告诉萧衍说:「你将来一定会大贵,现在我把幼子托付你,希望你能妥加照料!」
  由於当时萧衍经济情况不好,所以曹武时常暗中赠送一些钱财和好马给萧衍。萧衍每次向曹武借钱,曹武都慷慨答应。日积月累,萧衍一共向曹武借了十七万文钱。
  後来,萧衍举兵打败东昏侯,登上皇位,自封梁王(即梁武帝)。他无意中把曹武的恩惠给忘记了。
  有一天夜里,梁武帝梦到自己走在田埂上,两边水深不见底,正当梁武帝感到十分恐惧时,忽然看见曹武出现,把自己背过去。曹武说:「你现在贵为皇帝,却把我拜托你的话忘记了。我的儿子饥饿受冻没有衣服穿,从前你向我调借的十七万文钱,可以还我儿子,好让他买一栋房子!」
  梁武帝醒来以後,便派人将钱送还曹武的儿子世澄和世宗。曹家那两个儿子也受梁武帝的提拔和任用。(《南史》齐曹武传)
  (评)曹武身为一个武夫,有知人之明,预先为儿子放债,死後英灵没有泯灭,还为儿子索债,他爱儿子的心实在太恳切了。然而,假如他没有聚集了七千万那麽多钱财,怎麽会让人看了眼红,惹来杀身之祸呢?他的儿子也不至受饥寒交迫的痛苦。
  他知道萧衍必定会大贵,而不知道自己即将召来灾殃。至於他临死前的那一段话,与石崇一样,都是後悔来不及了。梁武帝既然蒙受曹武的厚恩,又答应担起照顾和托付的责任,如果不是梦到曹武来督促偿债,竟然将曹家的大恩付之流水,他的人格不但比不上汉朝的朱晖(详见《後汉书》朱晖传),也在韩信之下。(《历史感应统纪》第三卷第二十三页)

            第九章 心念与梦境

            破犯斋戒,酬偿宿业
  
  魏应之是江苏昆山人,子韶的侄子。
  明思宗崇祯十三年春天,他跟子韶睡在一起,忽然梦中狂哭念佛。
  子韶惊讶地问原因,他说:「我梦到阴府,看见阴吏抱著生死簿,我的名字写在缢死簿里,下面又注明:『三年後某某日当在书房自缢。』
  我问他:『我犯了什麽罪业?』
  他回答:『定业难逃!』
  我又问阴吏:『用什麽方法可以避免呢?』
  他回答:『莫如长斋念佛、精进修行,或许可以免过这一劫!』」
  魏应之醒来以後,告诉子韶说:「侄子从今开始要一心一意修行了!」
  於是,他就持长斋,早晚念佛,精进了八个多月。
  後来,文艺社的朋友都嘲笑他说:「这只不过是梦而已,你干麽耿耿於怀?」
  他因此逐渐吃荤破戒。
  崇祯十三年春季,他无缘无故,关在书房里自缢而死,屈指计算一下,从他梦到阴吏到死,恰好满三年。(现果随录)
  (按)爱好口腹之欲的人士,必然以孔子不持斋为藉口,却没有想到孔子斋必变食,则饮酒食肉在斋戒时期,未尝没有戒除。必须斋戒沐浴然後才能与神明沟通,由此可知:吃肉会使人昏浊。现代人事事不如孔子,只有学孔子不持长斋,难道他以为这是入圣的门路吗?(《阴骘文广义节录》下卷第二十八页)

            一念精诚,感通异类
  
  在台南市湛然精舍(後来改名为湛然寺)弘法长达二十五年的慧峰法师,尚未出家以前,曾经参加道德会。该会是中国北方的一种团体,以宣扬孔孟学说为主,最後导归佛法。
  慧峰法师住在道德会楼上的小房间,每天定时做早晚课诵,没事绝少出门,有时一整年都没外出。
  有一天,他因为感冒,没有做晚课便上床就寝。不久,他在梦中见到一位老人,合掌问讯,请求法师做晚课,念阿弥陀经。
  当时,法师并未加以理会,翻身入睡。但他先後做同样的梦总共三次,法师勉强起床,盥洗上香。晚课完毕,他全身轻爽,病况似乎痊愈了。
  由於好奇心的驱使,他推开了窗户。只见夜深人静,大地一片漆黑,当时正值隆冬,寒风扑面,好不冰凉。奇怪的是,他看见窗户下处蹲卧著一只极少见的大狐狸。那只巨狐两眼炯炯,正凝视著法师。
  法师被这突然出现的庞然大物吓了一跳,不觉身子往後一闪,心里想著:「难道刚才梦中的老人是你?」
  说也奇怪,那一只大狐狸竟然点点头,然後悄悄离去。
  从此以後,那只大狐狸便时常陪伴法师做功课,长达数年之久。
  除夕前,道德会中的同仁在一起合影,法师默嘱老狐狸现影留念。事後,照片上竟然多了一位大家都不认识的老人。
  这件事情经过法师说明原委以後,大家无不叹为希有。有很多人因此发心学佛。
  这一张照片一直保留在法师身边,直到辗转来台湾的途中,才不慎遗失。
  这是他一念精诚而感通异类的明证。(张心义所写:我所知道的慧峰法师,因明杂志第二十四期第十五页)

            忏悔前愆,背疽顿愈
  
  淮阴有一位姓陈的书生,年轻时行侠仗义打抱不平,而却不修细行,到了三十岁时才产生悔改心。
  有一天,他的背部突然长了一个大疽,情况非常危急。他心里想:「生死和昼夜乃是常理,有什麽好畏惧的呢?只可惜我不曾做个好人,如果天地垂悯,能赐以再生,我一定要改过从善!」
  於是,他就写了一篇悔过文,焚化而後禀告空中的神只。当天夜里二更,他梦到金甲神拿了三颗丹药,告诉他:「你言下顿悟前非,上帝派我来救你!」说完,立即用手抚摸书生的背部。书生感觉遍体清凉,便痊愈了。
  从此以後,他努力行善,一直到寿终正寝。(《感应篇注训证》第四卷第二六○页)

            悲心救苦,梦来致谢
  
  数年前,有一位尼师在台风期间,看见一只蝙蝠身体被雨淋湿,掉落在地面上。
  那位尼师心生悲愍,捧起蝙蝠,并且擦乾它身上的雨水,然後轻放在乾燥的地方。
  尼师恐怕蝙蝠死去,回寮房後诵经回向给它。
  当天夜里,尼师梦到:一位全身穿著黑衣的人来向她致谢,并且说:「您回向给我的功德,我已经收到了,非常谢谢您!」
  尼师仔细一看,发现:那黑衣人竟然是人身蝙蝠头。

            至孝感天,免难延年
  
  吴二是临川县的小民。他侍奉老母非常孝顺,尽量想办法讨她欢喜。
  有一天夜晚,他梦到神明告诉他:「你明天午时,应当被雷击毙!」
  吴二以老母年迈向神明求救。
  神明说:「这是天命,无法避免!」
  吴二恐怕惊动老母,翌日清晨,很早就把早餐准备好,禀告母亲说:「我要去别的地方,请您暂时寄住在妹妹家!」但是他母亲不答应。
  过了不久,乌云密布,昏天暗地,而且雷声隆隆地响著。吴二担心雷声吓到母亲,便把门窗关好,自己走到田野,以等待惩罚。
  过了一会儿,雷声停止,天气也突然开朗起来。吴二竟安然无恙。
  他赶紧回家,轻轻拍抚老母的背部,以消除她的惊吓。他仍不敢把心中的怀疑告诉母亲。
  当天夜里,他又梦到神人告诉他:「你至孝感动天,已经宽恕你过去世的恶业,你更应该恭敬地侍奉令慈!」
  吴二因此而能孝养母亲终身。(《德育古监》第十一页)

             阳奉阴违,终身不第
  
  俞麟是太原的书生,他有位同学王用予事奉文昌帝君非常虔诚。
  有一天,王用予梦到文昌帝君面前,文昌帝君很恳切地告诫他。用予叩问自己的成就後,顺便向帝君问到俞麟的前程。
  文昌帝君说:「俞麟本来应该得到一个功名,因为事奉父母,以腹诽的方式,评论别人时,过於苛刻,不近情理,而且虚伪地自命自己是君子和长者,所以删除他的功名!」
  用予问:「什麽叫做腹诽呢?」
  文昌帝君回答:「凡是父母的言语举动,俞麟的心里都不以为然,但是他勉强不露声色,只是表面虚应顺从,以致真性日渐浇漓,内心充满虚伪,把父母看成路人。虚假的行为和窃用美名最容易引起神明气怒。」
  後来,俞麟果然终身没有考取功名。
  (评)以心念来论孝不孝,似乎太微细了,然而,孝是心性的德目,大顺大逆总是在这心念上分别。所以谈到奉养,应以养志(实现父母的心愿)为主,奉养口腹和身体次之。谈及孝道,必以爱敬为主,而祭拜的牲畜和器物则不是我们所讨论的。(《德育古监》第十五页)

             成人之恶,身染恶疾
  
  杨询喜欢拍马屁,善於揣摩别人的意思,加以顺从,以得到欢心。
  丹阳县尹杨开,性情粗暴,果於决断和刑罚,跟杨询最要好。处理每一件事必定访问杨询,杨询明知杨开的决策错误,也不敢反对,对杨开的所有作为都加以赞美。
  在炎夏的某一天,杨开以木杖责打公吏及四十余位囚犯,竟然打死了二个人。杨询仍说「大快人心」。
  後来,杨询梦到一个地方,有一位身穿金紫色衣袍的神人责备他:「你成全杨开的恶事,罪当使你难受数日!」
  不久,杨询果然身染恶疾而死。
  李小有说:「杨开每一件事都拜访杨询,就是心虚。如果杨询肯劝导他,一定有救。他反而称赞痛快,以火上加油,所以才会闹出人命,这也是杨询陷害了杨开。阴司竟以杨开的罪责罚他,这样判案,实在非常公平。」(《德育古监》第五十六页)

             女儿变羊,乞求救命
  
  唐太宗贞观年间,有一个人姓韦,名庆植,他发帖子,订在次日下午请客,而一切事情也都准备好了。
  
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:09 | 显示全部楼层
当天夜晚,韦太太做了一个梦,梦到死去两年的女儿,穿了青色的衣裳,白色的裙子,头上插著两支白玉钗,跪在地上,哭哭啼啼地向她说:
  「妈妈!我生前曾经私自盗用您们的钱,所以死後堕落在畜生道,变成一只羊来偿还欠债。明天我就要被爸爸杀死,所以现在来哀求母亲,乞求您救我一命,以免流血惨死。」
  韦太太在梦中听得清清楚楚,忽然惊醒,早上起来,心中闷闷不乐。
  韦庆植问她:「今天我们要请客,你为什麽不高兴呢?」
  韦太太忍不住哭了起来,就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给她先生听。
  韦庆植回答:「你不要迷信!天下那有这种事?我们的女儿已经死了两年,大概是你日夜思念的缘故,日有所思,夜有所梦,你的梦是不可相信的!」
  韦太太没办法解释,就去厨房帮厨师做事。忽然看见柱子上捆绑了一只羊,仔细一看,羊的上身是青色毛,头上两支白角,肚皮和四只脚都是白色的。
  这时候,她想起昨夜做的梦,这只羊跟梦中女儿所穿戴的完全一样。更奇怪的是-这只羊看见韦太太的时候,就咩咩地叫起来,声音很哀惨,好像人哭的时候那麽悲伤。
  韦太太立刻吩咐厨师:「你今天不要杀这一只羊!」
  厨师说:「今天要请客,不杀羊怎麽有菜呢?」
  厨师不肯听韦太太的话,而她也不好意思说出:「羊是我的女儿!」
  韦太太向厨师说:「你暂且不杀,待我去和先生商量商量!」
  这时候,来了很多客人,韦太太要找她先生说话时,韦先生正大声催著厨师赶快开席。韦太太告诉她先生:「刚才我看到羊的样子跟梦中的女儿相同,悲哀惨叫的情形也一样!」
  韦先生仍然不听,下令厨师把羊杀来做菜。
  奇怪的是那一群客人一概不夹羊肉,只吃别的菜。
  韦庆植问:「你们大家为什麽不吃羊肉呢?」
  客人异口同声地说:「今天的事情很奇怪,刚才我们从後窗看过去,柱子上捆绑的羊,彷佛像个女孩子,所以我们就不敢吃了!」
  韦庆植听了,夫妻大哭一场,即说出她女儿曾来托梦求救的事情。
  由於内心悲伤难过,後来韦庆植便生了一场大病,不久即逝世了。
  京城里的人都晓得这一件事,尚书敦催敦礼并且当面告诉我详情,另一位尚书阎立德也曾经这麽说过。(唐临所写的「冥报记」、李炳南佛教通俗讲座之四:解释戒杀的几个疑问。《弘护小品汇存》第三○一页)

            杀鹌宴客,梦送警诗
  
  宋徽宗大观年间(西元一一○七年至一一一○年),蔡京又再当上宰相。皇帝因为贺雪而赐宴席於蔡京的官邸。厨师杀了一千多只小鹌鹑鸟。
  当天夜晚,蔡京梦到一群鹌鹑送他一首诗:
  「啄君一粒粟,为君羹内肉;
  所杀知几多?下箸嫌不足。
  不惜充君庖,生死如转毂,
  劝君慎勿食,祸福相倚伏。」
  蔡京从此不再吃鸟肉。(《陶朱新录》、《护生画集》第四册第一二三页)

            平心应物,长寿登仙
  
  宋朝时,广陵这地方有一人姓李,名珏,以贸易维生。
  他看见同行的人出轻入重,小放大收,心里非常讨厌,时常加以劝导或阻止。李珏自己做生意时,仍然出入公平,童叟无欺,只赚取微薄的利润,来养家活口。
  过了很多年,他的家境也逐渐宽裕了。
  另外有一位同名同姓的江淮制置使,在某一天的夜晚,他梦到自己进入洞府,看见神仙的名册里有「李珏」的名字,非常高兴,以为自己将来也会成仙。忽然,有两位童子告诉他:「这位李珏不是相公,而是广陵的百姓!」
  江淮制置使醒来以後,便找到李珏,询问他做些什麽事,李珏回答:「我没做什麽,只是用公正平和的心,来待人接物而已!」
  後来,李珏活了一百岁,死後成仙。
  朱贞说:「世人说:『不欺神明!』我以为指的不是天地百神,只要不欺心神,就是不欺神明。可叹的是,有多少人能明白这个道理呢?」(《感应篇汇编》第四卷第三十六页)

            我无所损,民危得济
  
  黄兼济是四川成都人。
  有一天夜晚,成都府的知府张咏,梦到紫府真君向他说话,不久,忽然有人报告说:「西门的黄兼济到了!」
  黄兼济穿戴幅巾道服进入,紫府真君走下层阶接见他,而且列坐在张咏的位子之上。
  翌日,他访问到黄兼济,果然跟梦中所见到的同一个人。
  成都知府问:「你平生做些什麽善事,以致紫府真君对你那麽礼遇?」
  黄兼济回答:「我没做什麽善事,只有在黍麦成熟丰收时,以三百串钱(每串一千文钱)收购,等到明年禾黍尚未成熟,小民生活艰苦时,才照原价卖出。黍麦的价值没有增加,而且数量也一样。这对我来说,毫无损失,可是小市民的危急却能得到济助!」
  张知府感叹地说:「这应该在我上面!」命令左右官吏扶著黄兼济的手臂,自己亲自下拜。
  後来,黄兼济无疾而终,子孙大显。(《德育古监》第九十页)

            施粥济贫,高中榜首
  
  祝染是延平沙县人。
  他遇到饥荒,便煮稀饭,免费布施贫穷人。
  後来,他生了一个儿子,非常聪明,以举人身份入京应试。春季即将放榜前,乡人梦到黄衣使者快马禀报他儿子考取状元,手里拿著一面旗子,上面写著「施粥之报」四个大字。
  等到放榜,他儿子果然高中状元。

            以粥活人,大有阴功
  
  倪闪,字奏天,聪颖好学,节俭而且喜欢施舍。
  他屡次应试而没被录取,有人说:「你时常救济贫困,为何没有考取呢?难道老天爷有所不知吗?」
  倪闪听了,更加努力用功读书。
  宋理宗绍定四年(西元一二三一年),发生大饥荒,许多人饿死在路边。倪闪布施糜粥,救活了许多人。
  次年他赴京赶考,有人梦到倪闪的门上插著一面旗帜,上面写著「粥阴功」四字。
  那一年,他果然考上榜首。(《德育古监》第九十一页)

            临终梦见,冤家索命
  
  姚苌事奉秦王苻坚,做了苻坚手下的将军。苻坚打仗失败後,姚苌窃夺皇位,逼苻坚上吊,不久又挖掘苻坚的坟墓,鞭打苻坚的尸体无数下。
  後来,姚苌生了一场大病,梦见:苻坚带来数百名鬼卒,姚苌仓皇逃入宫中,宫人出来迎接姚苌,刺杀鬼卒,误中姚苌的阴部。鬼卒们相互说:「正好刺中姚苌的要害!」等长矛拔出来以後,流出了十余升的血。
  姚苌从梦中惊醒,阴部便一直肿大。御医刺破患处,流出的血像梦中那麽多。於是,姚苌开始发疯,他自言自语地说:「我是您的臣子姚苌!害死陛下的是我哥哥姚襄,而不是臣子的罪过啊!但愿您不要冤枉我才好!」
  说完话,姚苌便死了。(《晋书》後秦载记、《五戒吉凶正史事证选》第十页)

            梦见被殴,脸生疱疹
  
  任教於台南市省躬国小的梁信英老师告诉我:她爷爷今年八十多岁,数月前做了一个怪梦,梦到与人搏斗,被打中左眼上方。
  他爷爷醒来以後,浑身不对劲,而且脖子酸痛。隔了不久,又梦到跟上次那个人搏斗,而且再度被打到同样的部位。
  这次可就严重多了。他醒来以後,左眼附近一直快速肿大,而且长了许多带状的脓疮,疼痛万分,尤其每到傍晚时分,更是抽痛不已。他去看西医,西医说他得了「带状疱疹」;他去看中医,中医说那是「飞蛇」。因为蛇是夜行动物,所以生「飞蛇」的人,到了夜晚,会特别疼痛。蛇在夜间运动,「飞蛇」却在晚上抽痛,而且摸到患处,感觉特别烫。
  由於「飞蛇」扩散到头顶,所以梁老先生只好把头发理光,以便敷上药物。平常敷了药物,大家没看清楚「飞蛇」的形状。有一天,梁老先生刚洗完澡,他的孙女梁信英老师看到爷爷的头部,大吃一惊。长在爷爷头上的「飞蛇」像极了真蛇的样子,有头有尾,还有蛇口。
  梁老先生的左脸越肿越大,梁信英老师一边寻访名医,一边念佛念咒,求佛菩萨保佑。
  折腾了一个月左右,他爷爷的「飞蛇」才告痊愈。梁老师这时才松了一口气,因为她听说:只要「飞蛇」绕了一圈(头尾交接),患者便无救了。


心念与命运(三)

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                总目录:
            第一章 心念与苦乐
            第二章 心念与损益
            第三章 心念与祸福
            第四章 心念与功名
            第五章 心念与官禄
            第六章 心念与婚姻
            第七章 心念与子嗣
            第八章 心念与前程
            第九章 心念与手足

            第一章 心念与苦乐

            苦乐感受,随心而异
  
  痛苦与快乐在於一念之间。
  就世俗和相对的观点来说:外境和物质都是中性的,随著人的心理状态不同,而感受痛苦或快乐。在同样的物质和环境下,有人感到快乐无比,也有人觉得痛苦万分。例如在论语的「雍也篇」中,孔子称赞颜回说:「颜回居住在陋巷,只吃一小箪饭菜,喝一小瓢水,别人都受不了这麽贫苦的生活,颜回内心的快乐却丝毫没有改变。他实在有贤德啊!」这就是「心安茅屋稳,性定菜根香」的明证!
  由於精神修养和心理状态不同,有人在最差的物质条件,也能感到快乐;有人纵使在最好的物质环境,也是心不知足,痛苦难受。
  事实上,只有当我们心念清净时,才能感受绝对的快乐。如果我们心不清净,只能感受到相对的苦乐。
  由於我们的念头和思想不断地在变动,所以我们所感受到的喜悦和忧愁也飘浮不定。
  如果从究竟和绝对的真理来看,世间所有的物质都是有缺陷、有副作用,而且生灭无常的。所以感官的快乐享受也都是暂时而且要付出代价的。比方说:买了高级的轿车和别墅,必须付出很多钱,保养费和心理压力也会相对提高。而且,越是名贵的物品,越会遭到偷窃,遗失或毁坏时,便会觉得越心疼。有人觉得吃山珍海味很快乐,但是每天吃同样的东西,日子久了,就会产生厌烦,甚至感到痛苦。只有在心灵上才能找到常久的快乐。所以华严经的净行品才建议我们:「禅悦为食,法喜充满!」
  就善恶来说,饮食是中性的,有人为了服务人群、增进道业而吃,有人为了为非作歹、放逸淫荡而吃。同样的情形,升官发财本身也是无善无恶的,因为升官发财以後可以造福乡里,也可能横行霸道。
  许多人都认为升官发财很快乐。但是如果我们仔细思考,便会晓得不一定如此。因为升官发财的快乐也是短暂而且有副作用的。有些人因为升官发财产生傲慢,眷恋官位、权势和财产,甚至到临命终时还放心不下,而死不瞑目。有的人因为升官发财而遭到小人的嫉妒、排斥和觊觎。有的人因为升官而鱼肉百姓,有的人因为发财而为富不仁。只要心不满足,认为自己所升的官位总是不够高,或者所赚的钱财经常不够用,甚至怨天尤人或者嫉妒别人,他便会感到痛苦万分。
  我曾经亲眼看见一位师范学院的女高材生,她是全班第一名,在毕业典礼那一天,她也得到全校第二名的殊荣。然而,她在领奖时,却哭得好伤心。由於她不是全校第一名,她不能代表毕业生献致答词。她认为这一件事很重要,耿耿於怀,把思想的焦点集中在「我输了」这一个消极的黑暗面,而忘记自己仍是非常优秀而且幸运的,所以快活不起来。
  我也看见一位富翁听了两百多万元的音响而闷闷不乐,因为最近又有更高级的名牌机种问世,他认为自己那套音响已经落伍了。他为自己不能拥有世界最好的音响器材而感到自卑与无奈。
  殊不知:欣赏音乐的快乐,主要来自心境。如果烦恼一大堆,心里没办法宁静下来,以欢喜和感谢的心去聆听音乐,是无法得到快乐和喜悦的。心境不佳,纵使聆听世界上最贵的音响、最好的交响乐团、最棒的指挥,也是只有形式而已。况且,物质的进步和欲望的追求是永无止境的。如果我们把生活的重点放在物质上,那我们便不可能有满足的一天。当我们成为物质和欲望的奴隶,那有自由和幸福可言呢?
  从另一方面来说,有的穷人家听了一台又破又烂的手提式收音机或随身听,边听边唱,高兴得笑不拢嘴,脸上露出满足和悠然自得的表情。你觉得他是否比前面那位富翁快乐呢?
  所以,我说:快乐主要来自心念,而非外境。
  每个人都有遗失东西的经验,尤其当我们遗失贵重或心爱的物品时,更是忧苦煎熬。但是只要我们能转变心念时,便可能化痛苦为快乐。例如:把遗失东西当做布施想或还债想,心里自然感到开朗和欣慰。
  观想自己把遗失的物品施舍给别人,而且想像他使用得非常愉快,不但可以扩展我们的仁爱心,而且能增进福德。
  如果能把遗失当做还债想,我们便没有理由忧愁。因为前世欠别人债务,所以今生必须偿还。越早偿还越好,免得将来又增加一笔可观的利息负担。
  无论遇到任何逆境,只要我们放大心量,常存慈悲、感恩和欢喜,便可以化苦为乐,无入而不自得。
  心念是因,苦乐是果。心念有善、恶、无善无恶的分别,果报只有苦、乐、不苦不乐的不同,却没有分善恶。因为果报是中性的。譬如说:「布施得财富的果报,偷盗得贫穷的果报」,布施是善,偷盗是恶。行善得乐,造恶受苦乃是自然界的因果法则。但是财富和贫穷等果报,只有苦乐不同,本身却没有善恶。因为有的人获得财富以後会慷慨施舍,有的人却因此而为富不仁。贫穷也是中性的,我们常听人说:「贫穷是罪恶」,其实这不正确。有人因为贫穷而奋发向上,勤劳好学;有的人因为贫穷挺而走险,作奸犯科。其实,问题不在於贫穷本身,而在於当事人的心念和态度。如果说:「贫穷是罪恶」,犯罪又会受苦,那穷人将永远没有快乐和翻身的一天,这跟事实不符。因为在社会中,我们可以发现许多贫穷而心地善良、工作勤奋的人。
  换句话说,果报在道德上是属於中性的,它只有顺境或逆境的不同,本身并没有善恶。因为当事人感受果报或处理顺逆境的心态不同,所以才产生苦乐和善恶的变化。

             放大心量,离苦得乐
  
  消除苦恼的方法很多。只要把苦恼的原因寻找出来,加以改善,苦恼便马上会减少。观察苦恼是因缘和合而产生,没有实体,也可以消除苦恼,这叫做「把苦观空」的智慧。
  另一种消除苦恼的方法,就是「把心量放大」,心存感恩。人之所以苦恼,主要是因为我执。所以华严经启示我们要有「不为自己求安乐,但愿众生得离苦」的胸襟。
  怎样把心量放大呢?譬如说:练习国术的人,站桩(或蹲马步)很辛苦。但如果把这种苦观想为代众生受苦,而且愿意为众生受无量的苦,那麽痛苦也会减轻或消失。不过,刚开始练习观想代众生受苦的人,可能会觉得自己在「做假」,观想起初当然是一种假想或想像,但只要诚恳和专心地练下去,练久了,就必然会产生逼真的效果。到时候,就会真的感觉是在代众生受苦,而且甘之如饴。
  同样的原理,当我们念佛求往生净土时,我们不要只为自己念佛,只有自己才能往生净土。我们要扩大胸襟,不断把心量放大。我为全家或同车的人念佛,希望全家或同车的人都能往生净土。心量不要只局限在自己、全家或同车的人,把心量扩大到「所有娑婆世界的众生」、「无量无边的众生」或「尽法界所有的众生」,那岂不是更豪放、更自在、更洒脱?从现在开始,我要为所有的众生念佛,愿所有的众生都同生净土,成就佛道。这样不但容易破除我执,而且所有冤亲债主、父母师长全部包括在内。因为他们都是法界众生的一小部份。
  如果说,某一位亲友或眷属特别病重,急需我们念佛回向给他。那麽,我们也可以善巧方便,把念佛功德回向给那一位病重的亲友或眷属,然後又代他把功德全部再回向给法界众生。这样不但大家都圆满,而且福德广大无边,比单把念佛功德回向给某一个人要好得多。所以,我们要记住:我们做了任何善事(不管阳善或阴德),如果没有回向给法界有情,同生净土,成就佛道,而只回向给某一个人,一定要代他再回向法界有情,同生净土,成就佛道。
  当然,回向往生净土和成就佛道,比起有少数人拜拜只求自己事业发达、六畜兴旺、财源滚滚等要好得多。因前者是究竟真实的大利益,後者只是鸡毛蒜皮似的人天福报,不究竟,也不永恒。这些世间福报,追求时历经千辛万苦,得到手时又有一大堆不好的副作用,比方说,事业发展以後烦恼的范围也扩大了,六畜兴旺以後造恶业就容易了,财源滚滚以後不但会引起宵小之徒的觊觎(希图非分之想),也时常要为钱财操心。如果没有智慧,钱财和富贵极易使人骄傲、怠慢和堕落。这叫做「福能生祸」或「因福得祸」。

            心存欢喜,随遇而安
  
  邵康节每一年耕田种菜,都只求衣食无缺。他把自己住的地方,叫做「安乐窝」。因而自号「安乐先生」。
  早晨,他焚香宴坐。傍晚,喝三、四小杯酒,稍微有点醉,他便停止。兴之所至,他就自己吟诗。无论遇到任何事,或做起事来,满怀欢喜。到城里游览,则乘坐小车,随意而行。许多士大夫家认识他车子的声音,争相等候迎接。小孩子都很高兴地欢呼:「安乐先生来了!」
  他有时在城里住了两天才回去。
  (评)君子以太和元气为主。止庵子常教人除去杀机;子每每教人培养喜神。大圣人的申申夭夭(安和舒乐貌)与兢兢业业(谨慎恐惧貌)起初并没有什麽不同的意义。如果一个人不知道什麽缘故,无事而却时常忧愁,面对各种景物也快活不起来,那岂不是生活在一座活地狱中吗?从前有人说:「那有恒常不变的景物呢?我们只能把握所处的心境而已!」诗经说:「风雨如晦!鸡鸣不已。」本来是非常凄凉的事物,但一经点破,便可能成为佳境。如果一个人闷闷不乐,出门便时常会遇到障碍,即使看见春花秋月那麽美的景色,他的眉头也不曾放宽一下。(《德育古监》第一三二页)

            从心下手,受用无穷
  
  有一天,石屋禅师所住的屋子里,闯进了一个小偷。
  禅师问:「你是谁呢?」
  对方回答:「我是小偷!」
  石屋禅师又问:「你一共偷了几次?」
  小偷回答:「不计其数!」
  禅师问:「每偷一次,你可以快乐多久呢?」
  小偷回答:「顶多维持几天而已,因为快乐不久,所以我必须再出去偷。」
  禅师说:「你为什麽不好好地做一次,以後常久享受快乐?」
  小偷惊讶地问:「你也曾经偷过吗?」
  禅师答道:「我只偷了一次,就终身受用无穷。」
  小偷问:「你能教我吗?」
  禅师抓住小偷的心胸,说:「这是宝藏所在,我便是从这里下手的!」
  那位小偷突然觉悟,洗心革面,归依了禅师,而且开始学禅。(取材於《星云禅话》第一集第一六○页)

            行善得乐,造恶受苦
  
  程夷伯二十九岁时,曾经梦见父亲告诉他:「你今年会死,可以求觉海救你!」
  他醒来以後,感觉十分迷惘。有一天,他遇到一位四川的出家人,对相术非常精通。他叩请师父的法号,师父回答:「贫僧法名觉海!」
  他请觉海法师算命,师父回答:「你的年龄很短促,恐怕不能活到明年!」
  程夷伯再三恳求觉海法师,法师就找了一杯水,呵气到水中,然後叫夷伯喝下这一杯水,并且说:「今天夜晚,如果有吉祥的梦,可以立即通知我!」
  当天夜晚,程夷伯梦到一间官府,左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齐,表现出欣喜的样子。右廊下所站立的人都戴上枷锁和绳索,而且哀号哭泣。旁边有一个人说:「左廊是修建桥梁和道路的人,右廊是毁坏桥梁和道路的人。如果要增福添寿,自己可以选择!」
  於是,程夷伯就发心修补桥梁道路,不遗余力。後来他又遇见觉海法师,师父说:「你的寿命已经延长了!」
  後来,程夷伯活到九十二岁,子孙五世昌隆。(《善余堂笔乘》)
  (按)造桥与拆桥,明明两种人;善报与恶报,明明两条路;若说因果虚,必定遭奇祸。(《阴骘文广义节录》下卷第八○页)
  因为造桥路,可以避免大家摔倒受伤或堕河溺水,所以能够得长寿的果报。除此之外,放生、印经,修补佛像、大殿、僧寮,慈眼视众生、恭敬礼拜、念佛、持咒等也都可以延长寿命!

            知足常乐,多欲受苦
  
  陈探塘说:「我年轻时,曾聆听前辈们的言谈。当知县的樊毅说:『我退休时,行囊只有五千两银子,而且华丽的丝帛也不到一千匹!』当司训的王辅却说:『不要说本官贫穷,我积蓄的薪俸,以及学生们的馈礼,总共加起来也有六百两银子了!』
  樊知县的意思是恨六千太少,而王司训却认为自己所有的六百太多了。
  後来,樊知县的三个儿子合不来,大家都主张分家产。樊知县拿出六千两银子买地,建筑房子,把全部钱财都分给三个儿子。可是儿子却怀疑父亲私下另有储藏,因此,不愿奉养他。樊毅只好找了数亩田地,过著自食其力的生活。稻子没有成熟和蚕还没有吐丝便典当出卖了,家里没有年轻的童仆,客人来时,都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直过著愁苦的日子。等到他逝世後,葬礼很草率简陋,现在他的子孙也都衰没不振了。
  另一方面来说,王辅的四个儿子个个很争气。老大与老二经营产业,老三与老四在学校教书。兄弟奉养父亲非常欢喜。
  晚年,王辅常以观赏花卉竹子为乐。有客人来访,他便留他们饮酒喝茶,只是尽欢而已。他每天都笑口常开,他的子孙人才济济,家声方兴未艾。
  樊毅的钱财比王辅多了十倍,而王辅的受用却反而比樊毅多了十倍。子孙的贤能与不肖相差又何止十倍呢?
  做官的人如果一直经营钱财,自己尚且不一定能享用,怎麽还能为子孙打算呢?
  静静地想一想,或许可体悟一些真理。」(《德育古监》第一一三)

            安贫乐道,消遥自在
  
  孔子去泰山旅游,在半路上遇到一位老先生自弹自唱,神情十分愉快。
  孔子颇为讶异,便问老先生:「您为何这麽快乐呢?」
  老先生回答:「我怎能不快乐呢?人为万物之灵,我幸运能出生为人而不是禽兽,这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑,地位相差很远,我又能生为男人,这是第二件乐事。人的寿命长短不一,我没夭折,而活到九十岁,这是第三件乐事。」
  孔子又问:「您有三件乐事,可是我看您衣物简陋,就知道您生活贫困,难道您一点都不担忧吗?」
  老先生笑著说:「哈哈!钱财是身外之物,贫穷也是一件平常的事,只要淡泊明志,身心安泰,消遥自在,贫穷有什麽好担心的呢?」
  孔子再说:「您年纪这麽大了,不怕死之将至吗?」
  老先生回答:「生、老、病、死,乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点,好像坐车到了终站就要下车,我心无牵挂,有什麽事让我害怕呢?」
  说完,老先生又继续弹他的琴。(蔡道弘所讲《心的世界》圣天杂志第二十六期第四页)

            
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:09 | 显示全部楼层
心生悲悯,苦恼顿消
  
  有一位名教授兼牧师,买了一栋宽敞的房子,非常愉快。可是刚搬进新屋的第一天夜里,他却被车辆行驶的声音吵得难以入睡。他开始抱怨和诅咒,内心的不平使他更睡不著。正在痛苦万分时,他突然想到:「神爱世人,自己是牧师,代表著神,理应照顾所有子民,怎麽可以随便诅咒他们呢?」
  想到这里,他开始产生怜悯的心:「这些开夜车的人非常值得同情,当大家都躲在被窝的时候,他们却还要不停地赶路,真是苦命!也许现在他们的妻子和儿女,正盼望他们平安回家!」
  想到这里,他不由自主地为他们祈祷和祝福。内心恢复平静,便很快地入睡了。(取材於《郑武俊先生专集》第七集「圣与凡」第一百二十二页)

            随业逐流,必定受苦
  
  四川的杨琳,字怀眉。
  清顺治十三年,他在太仓粮厅任职,不久又升为浙江临安县的县令。他为官清廉公正,可是特别爱吃鸡肉,已经有好几年了。
  康熙十六年,他梦自己来到阴府,看见骨头堆积如山,旁边有一个人指著骨头说:「这就是你所吃的鸡骨头,你快要到这里受罪报了。然而,你的孽缘尚未完了,你还要吃四十七只鸡,然後才来这里报到!」
  他醒来以後,觉得颇为讶异,稍微有恐惧心。从此以後,他限制自己将一只鸡分三天吃,可是嘴巴很难受,便改为两天吃一只鸡,不久,他故态复萌,每天吃一只鸡。
  吃到四十五只鸡时,他开始生了一场小病。经过一晚,病情转重,到死时正好吃了四十七只鸡。
  (按)有人怀疑他所吃的鸡,既然有一定的数目,则他从前所吃的,也当然属於分内。为什麽又有杀生的业报呢?
  其实,这四十七只鸡是阴府预知他杀的数目,而不是应该被他杀死的鸡数。假使做了这一个梦以後,决心不再杀生,定数便不能拘束他,从前所杀的鸡,即可超度追荐。人的修行也是如此。如果能够当下斩断,生死又怎麽能限制得了呢?(《阴骘文广义节录》下卷第一一一页)

            偶萌恶念,暗受苦报
  
  长洲有某位书生,到朋友家去写文章。写「智者乐水」这一个题目,写得非常得意,同辈的文人,无不赞赏。
  他因为太高兴而喝得酩酊大醉才回家。他妄想:我考取功名以後,要娶邻居那位漂亮的女子阿庚为妾,为阿庚建造罗曼蒂克的洞房,订制绮丽的衣裳和服饰。他妄想奢侈挥霍,想到三更半夜,还不睡觉。他的妻子请他快点睡,他口中含著茶水喷吐在妻子的脸上,并且开玩笑地骂他太太「醋缸!醋缸!」
  有一位为人书写文字的先生(古时称之为「佣书人」)梦到被土地公找去写名册,看见那位书生的名册,写著朱红色的批语说:「虽然追逐妄念而胡思乱想,可是确实因人而有情境。他会在正月十七日到松陵驿挨饿受冻一天!」
  那位为人书写文字的先生醒来以後,就把这件事记在墙壁上。正月十七日,到书生家去拜访。书生正擦拭衣裳,穿上鞋子要赶去亲戚家,到西山赏梅。船开到渡桥时,碰到巡江使者所坐的船只。船上的人都被抓去,那位书生因为身穿青衣(古代的学生穿著青领的衣服,职位低的官员也穿青蓝色衣衫)而免於被捆绑,拘留在船头,带到吴江。船停在松陵驿前,才释放他,他饥寒受冻差一点没命。(《德育古监》第一五五页)
  王阳明先生的传习录记载:有一位朋友感叹自己萌起私念时,自己心里知道得很清楚,只是不能让这不好的念头马上消失。王阳明先生说:「这一个良知就是你的命根。当下即去消除和磨平这私念,便是安身立命的工夫!」
  大慧禅师说:「学道的人,如果有时照顾不周,偶而萌起恶念,就应当急忙扭转过来。假使随他恶念相续不断,则会障碍修道、结下业果,而导致鬼神的瞠怒和责备!」

            幸灾乐祸,痛苦临身
  
  有一天,释迦牟尼佛告诉目连说:「你的冤家快到了!」
  目连尊者回答:「我有神通,可以超越须弥山。如果我的冤家从东来,我就向西;如果他从北方来,我就向南,他怎麽能找我报仇呢?」
  佛告诉目连:「罪报和福报是不可躲避的!」
  目连运用神足通,不断地飞行,却仍掉落在山中,掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业,看见目连掉了下来,形状很像鬼,老公公以为是不吉祥的东西,拿起车轮打目连,目连被打得骨折。目连痛得心生懊恼,忘记清净本识。
  佛怜愍目连,教授他威神力,目莲定下心,才恢复本来的形状。
  佛告诉目连:「那位老公公前世曾经是你的父亲,你跟他诤吵。你心里想:『我多麽高兴这位老家伙被打得骨折!』因为这个恶念而造罪遭殃。千万不要做出不孝的事情。人生处世,不可不孝养父母,更要谨慎心念和言语!」(《众经撰杂譬喻》上卷)

            立心惨虐,遭受剧苦
  
  王安石当宰相时,曾经跟他儿子王讨论恢复肉刑的事,不久,王死了。
  有一天,宰相府里有一位牙校(低级的武官)来参拜王安石,乞求王安石叫左右的部属退下。
  这位牙校说:「昨天晚上,我恍恍忽忽,到了阴府,看见待制(侍从顾问的职位或等候皇帝的诏令而任职的人,即王生前所任的职位)带上铁的枷锁,非常痛苦,他叫我禀告您,希望您能拯救他,我恐怕您不相信,正在犹疑时,王待制说:『你只要跟家父说:某年某月某日在某处,我们所议论恢复肉刑的事,使我今日在这里备受惨酷的罪刑!』」
  王安石知道这件事,不禁感到非常伤心。(《德育古监》第六十八页)

            杀狗吃肉,临终受苦
  
  浙江省喜善县的枫泾镇有一个人名叫沈二,平生很爱吃狗肉,杀死的狗难以计数。
  清高宗乾隆二十一年,他突然得了大病,在昏迷当中,看见许多狗向他狂吠索命,他呼号求救,家人却束手无策。
  临命终时,他自己跳到床下,两手按著地面,发出狗的吠叫声,而後才断气。(《莲地大师戒杀放生文图说》第九十四页)

            堕胎害子,死後受苦
  
  郭印有一位女儿,名叫引凤。
  有一天,她被两位阴差追赶,跑遍了十八地狱。看见最後一个地狱,有位冥王坐在大殿上,下面站了数百位妇人,每位妇人的前面都有小孩子抱住她们的脚,号哭、叫喊和索命。
  有的妇女因为生了太多女儿,而溺死孩子,有的因为家境贫穷而丢弃孩子,有的因为嫉妒姨妾所生的孩子而打堕胎儿,有的私下毒害自己的胎儿,有的因为争斗而损伤幼儿,有的因为厌恶幼儿的啼哭声,而丢掷或打死孩子,有的因为看管不谨慎而让孩子死於非命。
  冥王一一诘问这些人犯,并且在她们身上戴上脚镣和手铐,她们个个面黄肌瘦,样子非常可悯。
  引凤回到阳间後,将所见所闻,禀告父亲,并且用大字书写在天宁寺的墙壁上,以警诫世人。(《感应篇汇编》第四卷第六十二页)

            贪婪奸诈,天理不容
  
  清朝康熙九年(西元一六七○年),有一位姓顾的福建人,寄居在江苏省的江阴县,暗中偷卖假银。市场上没有人能分辨。但是他的银子过了十天以後,便会退色而出现本来的质料。
  某甲用六斤真银子跟他换了二十斤的假银子,到阊门买棉纱和绸缎,而後驾船回家,夜晚经过华荡,狂风大作,船只翻覆,所有的棉纱和绸缎全部泡汤。幸好,某甲善於游泳,没有被溺毙,空手回到家中。
  顾先生也是在同一天被雷电击死,他造假银的火炉和秤锤,全部粉碎。
  顾先生因为奸术而遭受天诛,好像理有应得。某甲因为一念的贪心,不但遗失自己本来拥有的六斤银子,而且衣服、棉被及行李更不知道值多少钱。这样做生意可以说是血本无归(折本)了!
  我有一句话想要提醒大家:「我们买卖是为了求生,我要生存,别人就不要生存吗?我想养家活口,别人不想养家活口吗?况且昧著良心,违背天理的人,报应十分明显,没有不身死而且害家灭口的,这那里是做生意的本心呢?」(《感应篇汇编》第四卷第三十七页)

            奇珍异品,令人行妨
  
  北魏时,广州有一个人,姓支名法存。他因为精通医术而变成钜富。
  他拥有百种图案的细毛毯,十分华丽名贵。又有一张沈香床,整个房间都散发著芳香。
  当时王谈当了广州剌史,他的儿子王劭之,屡次向支法存要那两种东西,法存都不给予。
  王谈借机杀了支法存,而且把他的钱财都没收了。可是支法存阴魂不散,死後出现在王府,而且击鼓鸣冤。经过了十天,剌史王谈生了大病,看见支法存守著他的遗物,跟著王谈,不久,王谈便逝世了。
  王谈的儿子劭之回家後也死去。
  (评)老子说:「不特别贵重难得的物品,可以使人民不会做盗贼。」又说:「难得的物品会妨害一个人行动自由和潇洒!」
  宋仁宗赐大觉琏禅师一个龙脑的钵盂,禅师当著使者的面前将那宝贵的钵盂烧了,禅师说:「佛门规定要穿著坏色衣,以陶钵为食,这钵不合法,应该烧掉!」大觉琏禅师这一位佛门龙象的做法,实在堪成为万世的典范。(《历史感应统纪》第二卷第二十八页)

            第二章 心念与损益

            对己不吉,岂可给人
  
  庾亮骑一匹马,精通相马经的人告诉他:「那匹马会妨害主人,你最好把它卖掉!」
  庾亮回答:「如果我把这匹不好的马卖掉,一定会有买主。那里有人把对自己不吉利的东西,移交给别人呢?从前孙叔敖埋两头蛇,以免後人遭殃,古人传为美谈,我效法他,不也是合理吗?」(《世说新语》第一篇第二一则)
  (评)孙叔敖埋两头蛇,是发自诚心。庾亮想效法他,未免心中执著於善。然而,他的事迹也可以传世。我们行善,最好不要抄袭别人!(《德育古监》第一四八页)

            埋两头蛇,设想後人
  
  孙叔敖是楚国人。
  他出外游玩回来,告诉母亲说:「听说看见两头蛇的人会死,我今天看见,过不了几天,我就会死!」
  母亲回答:「那条两头蛇现在在那里?」
  孙叔敖说:「为了怕让别人看见,所以我已经把它杀死而且埋葬了!」
  母亲告诉孙叔敖:「你不会死了,我听说有阴德的人,必定会有阳报。道德可以胜过百殃,仁慈可以消除百祸!」
  後来,孙叔敖长大後,做了楚国的宰相。(《德育古监》第一四八页)
  孙叔敖埋两头蛇,为什麽是阴德呢?因为他只有惟恐两头蛇会伤人的那一念,以人为急,以物为後,所以他母亲称这种表现是仁。现在如果有人模仿孙叔敖,寻找一条两头蛇来杀,未必是大贵人!(《感应篇注训证》第六十九页)

           (附)前世杀蛇,今生受报
  
  我们同乡有一位宗伯,名叫顾锡畴。他在温州,被副将贺君尧所杀。不久,降乩於门人张调鼎家,说:「我前生误杀一条蛇,现在这条蛇转世为贺君尧,六月十六日他把我害死在江中,这果报是我应该受的,请你告诉我两个儿子,不要为我报仇!」
  当时张调鼎尚未看见顾锡畴的讣闻,急忙派人到温州查访。太仓的吴国杰也在温州,日前曾在江心寺设齐宴款顾锡畴。翌日早晨听说顾锡畴被害,雇了很多渔夫寻找尸体,没有下落。
  当天夜晚,吴国杰梦到:顾锡畴站立在水中,说:「我前世是天台山的僧侣,击毙一条蛇,现在抵偿性命。承蒙你的厚意,非常感谢,因为你前世是我的徒孙,只要到某某江湾去寻找,就可以找到我的尸体!」
  吴国杰照梦中的指示去寻找,果然寻获顾锡畴的遗体,扶著棺木回来,安葬在山上。
  (评)顾锡畴前世是天台山的僧人,後世位至公伯,而且文章节义,都非常显赫可以传诸後世,仍然难免杀蛇的果报。何况来历比不上顾锡畴的人呢!希望今世杀蛇的人,不要只以孙叔敖为藉口。(《阴骘文广义节录》上卷第五十六页)

            看见囚犯,悲悯勿喜
  
  浙江省鄞县(古代属於宁波府)的杨自惩,最初当县政府的佐理时,存心仁厚,守法公平。
  有一次,县长严肃地鞭打一位囚犯,打得血流满地,怒气仍然没有平息。
  杨自惩跪下来说情,为囚犯宽衣解带,县长说:「无奈这个人犯法悖理,使人不得不发脾气!」
  杨自惩叩首,禀告县长说:「上级的官员失去道德,老百姓已经很久没法子依从了。如果我们知道他的实情,便应当哀伤怜悯他们,尚且不可以高兴,何况发怒呢?」
  县长听完,深受感动而平息了怒气。
  杨自惩家境贫穷,别人送他礼物,他从不接受。遇到人们缺乏粮食,他便想尽办法来救济他们。
  有一天,监狱里新来了数位囚犯,非常饥饿。杨自惩心里想:「我家里缺米,如果我送米给囚犯吃,自己家人就会饿肚子。但如果我只顾到自己,则那些囚犯又非常可怜!」
  他回家跟太太商量。太太问:「那些囚犯从那里来的呢?」
  杨自惩回答:「他们从杭州来,沿途挨饿,现在已经面有菜色了!」
  因此,杨家就拿出自己的米粮,煮稀饭给囚犯吃。
  後来,杨自惩生了两个儿子。老大名叫「守陈」,次子名叫「守址」,当了南北的吏部侍郎,长孙做了刑部侍郎,次孙做了四川的按察使,都是著名的大臣。现在的楚亭、德政也是杨自惩的後裔。(《袁氏训子四书》详注第二十八页)

            杀一救百,宁自受罪
  
  燃灯佛时,有五百位商人,入海采取宝藏。遇到一个人善知兵法,时常当流寇和强盗,想要杀死这五百位商人,夺取宝藏。而这五百人都是不会退心的菩萨,杀了这些人,会得无量罪业,堕落大地狱很久。
  当时这些大众中有一位导师,名叫大悲,预先知道那位歹徒的意图。他心里想:「如果我杀死这个歹徒,我会堕落恶道。如果我不杀他,其他五百人都会受害,而他仍然生生世世堕落地狱。如果我公开告诉大众,又连累五百个人产生恶念,也会受苦报。」
  想到这里,他产生怜悯心。他决定宁愿自己受罪,而把那位盗匪杀死了。
  佛说:「那位导师大悲,就是我的前身;那五百位商人就是贤劫中的五百位菩萨!」(大宝积经)
  (评)必须先有宁可自己受罪的心,而後才可以做出这种「杀一救百」的方便杀生。否则既然要贪图「护救五百人」的功德,又要辞去「杀生」的罪,这种心念就没什麽高尚了,那里会有福报呢?(《阴骘文广义节录》第五十五页)

            恐误後人,追回前诗
  
  朱文公曾经患足疾,有一位道人为他针炙,马上感觉轻便。朱文公很高兴,就写了一首诗送他:
  几载相扶藉瘦筇,一针还觉有奇功;
  出门放杖儿童笑,不似从前勃翁。
  数日後,脚的毛病又痛得很厉害,他追寻道人,不知下落。朱文公感叹地说:「我不是要怪罪他,只是想要回我从前写的那首诗,恐怕这首诗会误人!」
  当天夜晚,朱文公梦到神说:「你这一念感动天!」足疾马上就好了。(《德育古监》第一五○页)

            伪造斗秤,遭受天谴
  
  四川的黎永政,善於制造容器和秤子。他能随著客人的意思或吩咐,打造轻重增减的斗秤,而且收取比平常贵一倍的价钱。只要有人出高价,他便昧著天良打造。因此许多不顾天理道义的小人,登门请他打造。
  後来,他跟两个儿子都变成瞎子,而且五只手指受伤残废,手节凋落而死。
  古人有一首诗说:「越奸越巧越贫穷,奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得,世间呆汉吸西风。」(《感应篇汇编》第四卷第三十七页)

            不学点金,三千功圆
  
  汉锺离成仙後,先教吕洞宾道法。他告诉吕洞宾说:「点铁成金的方法,可以济世!你想不想学?」
  吕洞宾问:「点铁成金以後,金子会不会再变回铁!」
  汉锺离回答:「五百年後,就会变回原来的质料!」
  吕洞宾说:「这样会害到五百年後的人,我不愿意学!」
  汉锺离告诉吕洞宾:「修仙要积三千功行,你说这句话,三千功行就圆满了!」(《德育古监》第一四九页)

            丢弃假银,子孙贤贵
  
  孙蜃川尚书的祖父,有一天出售货物後,得到二两银子,他拿去请别人监定,发现是假银子。
  他心里想:「这银两既然不能用,我岂可留下来误害他人?」
  於是,他就走到东河的水边,又在水里走了数十步,将假银投到湖的深处。
  後来,他的儿子考取功名做了副使。孙子就是蜃川,也因贤能而当上尚书。
  孙老先生将假银丢弃湖心,他的存心跟吕纯阳仙祖不学点石成金正好相似。子孙显贵还只是果报当中比较小的而已。(《感应篇汇编》第四卷第三十八页)

            原谅下人,甘心受损
  
  胡子远的父亲,是唐安人。
  他的家境十分富裕,他曾委托一位仆人掌管钱币,结果得到五千串钱(每一串有一千文钱)都是假的钱币。
  那位仆人不久便逝世了,胡家家人想告仆人家属诈钱。胡子远说:「那位仆人已经死了,我那里忍心让他的遗孤对簿公堂?」
  有人告诉胡子远:「如果你把这五千串假钱半价卖给别人,尚可以得到二千多串真钱,不是很好吗?」
  胡子远说:「不行!这样终究会害到别人!」
  於是,就用火把这五千串假钱完全焚毁。後来他家突然变得显贵。(《德育古监》第四十八页)

            不彰人短,吃亏受福
  
  有一天晚上,文徵明投宿在某一富贵人家。翌日早晨主人尚未出来,他躺在帐中等待,恰巧有一位朋友来了,徘徊而且四处东张西望,看见桌上有一只金杯,急忙放入袖中,并且调头就走。
  文徵明认识这位朋友。
  等主人出来後,文徵明告诉主人说:「我今天有急用,刚才看见桌上有金杯,迫不急待,已派遣仆人先拿走了,怎麽办呢?」
  主人回答:「是!是!」
  文徵明又说:「您这只金杯有多重呢?价值多少钱呢?改天如果遗失,我应当用钱赔偿您!」
  主人又回答:「好啊!」
  文徵明回家後,便卖田偿还金价,而且始终没有向人说这件事的原委。
  文徵明後来高寿,而且享有大名。他的孙子文震孟,考中状元,又当了宰相。(《感应篇注训证》第七十四页)

            取价虽少,又有何损
  
  魏时举是北魏时钜鹿人。
  遇到岁收不好,谷价狂~FM3BX1;飙~I;腾贵时,他便打开仓库卖出米粮,价钱只是别人的半价。
  他曾经对别人说:「凶岁的半价即是丰时的全价。虽然少拿了,可是又有什麽损失呢?假使没有遇到歉收,难道就能只想赚钱吗?」
  他的儿子魏收节,一直升官,终於当上仆射(相当於宰相)。(《德育古监》第九十一页)

           宽厚让步,即占便宜
  
  东海的钱老先生致富後,想要居住在城里。
  有人告诉他:「那一栋房子,已经有好多人出价七百两银子,而且即将成交了!」
  钱老先生看完房子,竟然出价一千两银子。钱家子弟不以为然,议论纷纷。钱老先生说:「我们都是小市民,屋主违背众人而卖我,我不多出一些钱,怎麽塞住大众的口舌呢?而且欲望没有满足,争端便不会平息的。我们以一千两银子买到价值七百两的房地产,屋主的愿望已经满足,而别人也不会想在这栋房子上面图利,从此以後,钱家的世业就可以不必耽忧了!」
  不久,其他房子多因为价钱太少而请求补贴,或者被原主转赎回来,而发生诉讼,只有钱家安稳平顺,毫无风波。
  (评)宽厚的人不占别人的便宜,占别人便宜的人不宽厚,这两条行径完全不同,所以将来的遭遇也不会一样。钱老先生步步为自己将来占便宜而预留余地,他只用了一种方法:宽厚。知道宽厚就是占便宜,便是善於占便宜;知道占便宜的方法在宽厚,对於宽厚也就毫不怀疑了。(《德育古监》第一百十五页)
  在古代重土的观念下,通常生活比较困苦,或者经济比较拮据的人才会卖房子,所以买的人多给他一些价钱,应该是宽厚的行为。然而,对於现代那种专以买卖房地产而赚钱的大商人或仲介公司,又是另当别论。(著者注)

            忍饥助人,乐在其中
  
  江西有一位舒先生,在湖广一带借用学馆教导孩童长达两年之久。
  有一天,他与其他乡里的私塾教师一齐搭船返回故乡,中途他登岸散步时,听到有一位妇人哭得非常伤心。
  舒先生问:「你为什麽哭呢?」
  妇人答道:「我丈夫欠官府十三两银子,即将卖我以偿还债务,我走了以後,年幼的婴孩必会因为没人哺乳而死去,所以我才这麽悲伤!」
  舒先生说:「与我同船的都是江西各地的私塾教师,他们每人出一两银子,就可以解决你的难题了!」
  当舒先生回来告诉其他同行的人,他们都不答应捐这一两银子。於是,舒先生便将两年来所得的薪饷全部捐给那位妇人。
  他尚未回到家,所有的钱财和米粮已经用光了。许多人指摘他的做法不对,也有人怜愍他,而请他吃饭,可是舒先生不敢饱吃一顿。
  他回到家中,告诉妻子说:「我已经忍耐饥饥两天了,请快一点煮饭!」
  舒太太回答:「我那里有米呢?」
  舒先生说:「向邻居借一下!」
  舒太太回答:「我已经借很多次,正等著你回来偿还欠债!」
  舒先生把捐钱的事情告诉太太。
  舒太太说:「既然这样,那麽我就去找一些平常所吃的野菜来充饥!」
  於是,她就提著篮子到山中采苦菜,连根煮烂,一齐吃得相当痛快。吃饱後,他躺在床上休息,听到窗外有人说:「今宵吃苦菜,明年生状元!」
  他们急忙起身,披上衣服,向天拜谢。
  翌年,他们生了一个孩子,单名叫做「芬」。长大後,果然考中状元。(《德育古监》第九十八页)

            宁可负我,绝不误人
  
  陶四翁是陶禹锡的高祖父,他开了一间染布厂。
  曾经有人拿一种紫色的草来卖他,他出了四百万文钱买下那些染色用的植物。数天後,有一位经纪人看了说:「这些草都是假的!」
  陶四翁问:「怎麽辨别呢?」
  经纪人答道:「这些蒸坏了的草,都已经没有色泽了。现在外表有颜色,都是假的,不能用了!」
  陶四翁试了一下,果然如此!
  经纪人说:「你不要忧愁!我可以帮你找一些小染店来买!」
  翌日,经纪人来了,陶四翁把花四百万文钱买来的草,对著经纪人全部烧光,并且说:「宁可误我,岂可再误别人呢?」
  根据宋朝的货币制度,一千文钱是一贯(或一缗),四百万文钱即是四千贯,这绝不是一个小数目。当时陶四翁的资金还不雄厚,他一念之间不肯误害别人,也不留下来让人有觑觎的机会,去辗转害人,所以决心将它付之一炬,不可以说不重义轻财。他那一善念,使他的事业兴盛,而且由富而贵,子孙都受他的恩泽,而且颇有成就。(译自《因果报应之理论与事实》第二八七页)

            违背天意,恐妨寿命
  
  在五代十国时,吴越王钱晚年为双目的疾病所苦。
  他听说有一位医生非常善於针灸,便派人找那位医生来治疗眼疾。
  医生观看了一阵子,说:「可以医治,但是大王不是普通人,这疾病大概是上天(业力)给你的。如果我把它医好,会违背天意(果报),恐怕对於您的寿命有妨害!」
 
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 楼主| 发表于 2017-11-7 14:10 | 显示全部楼层
 钱说:「只要我两眼看见东西,做鬼也快活!」
  医生出针,钱的眼病应手痊愈,他的双目恢复光明,可是翌年便逝世了。(《五代史》旧史本传注)

            第三章 心念与祸福

            吉人凶其吉,凶人吉其凶
  
  何元朗说:「白手起家的人,钱财富庶,却仍然日夜忧心忡忡,怕难免饥寒受冻。败坏家产的儿子,赚钱的机会和意志逐渐消失,却会放荡不拘地说:『没什麽好耽心的?』所谓『吉人凶其吉,凶人吉其凶』(吉人以吉为凶,所以在顺境和得意时,不敢胡作非为。凶人以凶为吉,他们造了恶因,不知道将来会受苦报,以为自己已经占了大便宜而自鸣得意。)……聪明的人应当自我反省和检点啊!」(译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第三十页)

            自私损己,利人己利
  
  唐朝的名医孙思邈先生因为救活了一条小蛇,而梦到龙王请他到龙宫,并且告诉他一些治病的药方。
  他醒来後,尝试这些龙宫的药方,发现非常灵验。因此他就将这些方子,编入「备急千金要方」和「千金翼方」中,并且刻了一块石碑流传世间。
  有人把这些药方印成书卖钱,因而击碎石碑,以发市利,却被雷震死。
  另一个人在石碑上重刻药方,梦到孙真人(孙思邈後来成仙,被民间尊称为「保生大帝:孙真人」)告诉他:「你本来命中无子,因为刻千金方,应当得贵子!」後来,果然如此。(《太上感应篇注》)。
  (按)击碎石碑的人只知道利益自己,重刻石碑的人只想到利益别人。只利益自己的人究竟自己得到什麽利益呢?一心只想利益众生的人,自己何尝没有利益呢?(《阴骘文广义节录》上卷第七十一页)

            立心稍异,吉凶立判
  
  清朝的康熙初年,檀香很贵。苏州有一家香,花了三两银子请了一尊檀香的观音菩萨像。
  他心里想:「如果把这尊像变成檀香条卖,可以得到十六两银子!」
  有一位佣工害怕造罪,极力阻止。可是香的女婿,因为准备迎接妻子归宁,恰巧住在岳父家,他告诉佣工说:「你是一个佣人,这件事跟你有什麽关系呢?你只要听命行事就可以了!」
  当天夜晚,香的女儿因为腹痛,而不能去夫家,在娘家多留了三天。
  翌日,街上有位六岁的童子随著父亲行走,忽然指著香,问父亲说:「他们家的屋顶上,何故用红色的封条封锁住?」父亲以为孩子打妄言,告诉他:「不要乱说话!」
  当天夜晚,香起火燃烧,只烧了一家,全家都死。他女婿想从楼上屋窦中钻出来,因为有东西顶住,竟然葬身火海。
  那位佣工因为早晨别家香勉强来邀请他,出外两天,而逃过这场灾难。
  (按)毁坏佛像,出佛身血是无间地狱的五种原因之一。见人毁坏佛像,不行劝阻,即有恶曜加临。片刻善心,便有吉神拥护。香的女婿与佣人,存心不同,一位是本来要回家而使他回不去,另一位是不想去别的地方,却有人勉强他外出而逃过劫难。这真是所谓的「祸福无门,唯人自召」!(《阴骘文广义节录》下卷第一一○页)

            起一贪念,害人害己
  
  四川曾发生饥荒,有人背了五斗米经过巫山村落中,投宿在一户木匠人家。
  本匠和他的妻子计划黑夜时,杀掉这位过路客。可是他的儿子不晓得,晚上跟背米的人睡在一起。到了二更时,背米的人起来如厕。木匠拿著斧头到卧室,在黑夜中,看见一个人睡得正熟,立即用斧头砍对方的头,并且呼叫妻子:「你赶快来,这五斗米属於我们的啦!」
  他的妻子举起火把照亮,发现被杀的人是自己的儿子,於是就痛哭流涕。背米的人在门外听到,惊惶逃走,并且把这件事告诉衙门,将木匠绳之以法。(《感应篇注训证》第三十八页)

            泽及枯骨,现生受福
  
  元朝时,浙江省会稽的唐●,家境非常贫穷,以教授徒生为业。
  元顺帝至元四年(西元一三三八年),元将挖掘赵氏陵寝,将残断的肢体,丢弃在草莽间。
  唐●看了,颇为痛愤,於是就变卖家产,得到数两金子,请乡里的少年喝酒,而後秘密地告诉他们帮忙掩埋赵氏的遗骸。事情过後,唐●的义名非常显赫。
  翌年的正月十七日,唐●忽然坐著逝世,过了很久,才又活醒过来。他说:他到了一座宫殿,上面有位神人戴著古代帝王的帽子,帽子前後以丝线贯穿玉珠宛若垂帘,他走下来,对唐●作揖说:「感谢你掩埋尸骸,我要好好报答你!你的本命很差,贫穷又无妻子。现在你的忠义感动上天,天帝已敕令赐您妻子、三个儿子和三公顷田地!」
  唐●听了,拜谢而後走出宫殿,於是就醒来了。
  会稽有一位袁俊斋先生,想要为儿子请家庭教师,有人推荐唐●,袁俊斋知道唐●的义举,特别礼遇和尊敬他,帮他料理婚事,娶了国公的女儿,得到一些田产,而且所有的费用都由袁俊斋慷慨解囊。後来唐●果然生了三个儿子,跟神明所说的话完全吻合。
  宋徽宗崇宁三年(西元一一○四年),下令各州县,选择高旷的不毛之地,设置「漏泽园」。凡是寄留在寺院和道观的尸骨,都可以埋在园里,而且设立僧舍,以做为追荐的场所。
  明太祖洪武年间,也曾下令各地方政府奉行这件事,而且设立法规。我看见姑苏城内西北角,有两间非常坚固的石室,中央各开了一个木窗,上下只有一尺,这也是容纳尸骨的地方。每个窗子的颜色不同,以辨别僧俗男女,它命名为「普同塔」。如果有仁人君子能够效法去做,阴德很大。
  把掩埋尸骨的观念推广,凡是恐怕别人看见或听到的事情,都应当代为包荒。(《阴骘文广义节录》上卷第一一四页)。

            诬民讨功,暴毙身亡
  
  梁朝曲阿有一位先生姓宏,家财万贯。他到湘州买卖木材,经营数年,才购得巨木数●,都长达五十余丈,世所罕有。
  当时武帝要在文皇帝的陵寝上建寺,想购买上好的木材,而宏氏的木材,正好运到南津。
  南津的官员孟少卿,贪喜大功,想讨好朝廷,就搜取宏氏所带的衣服财物,诬赖他是抢来的。又说:「你要建造的房子超过规定标准,不是商人所适宜的!」於是就把木材充公,并且处以重刑。
  宏氏临刑时,命令妻子准备黄纸和笔墨在棺木中,写上孟少卿的姓名数十遍,然後吞下去。
  过了一个月,少卿忽然看见宏某人来讨命,起初他仍然顽抗逃避,後来只说乞求开恩,吐血而死。
  凡是参预策划这件冤刑的狱官和书记等人,几个月内,相继死亡。
  皇基寺才刚建好,马上遭天火(雷电)。埋在地下的柱木都化成灰烬。(冥报记)
  (按)真悲哀!末劫的福德逐渐减少,好东西也逐渐减低。从梁到现在(清初)才不过一千多年,现在想要到深山求二十余丈的木材,已经得不到了,何况是五十丈的木材呢?总是因为人愈贫穷,木材被砍伐也愈频急。再加上地力逐渐贫瘠,随唐以前的稻穗都长了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艳来说,现在已经逐渐不如从前了。这些现象和原理,粗心大意的有所不知,即使告诉他们,又有谁会相信呢?(《阴骘文广义节录》下卷第六十二页)

            退一步想,保身消恼
  
  和州某村,有一位居民养了一百只鹅。
  有一天,因为鹅吃了邻居的稻子而被打死了五十几只。女主人看了很气怒。
  她忽然转了一个念头:「如果我去衙门告他,力量胜不过他,如果一定要胜他,就要花费很多钱,而且我丈夫已喝醉睡著了,假使他听到,一定起来相互殴打,凶祸难以预测,不如忍耐好了!」於是立即请人腌制鹅肉。
  翌日早晨,打鹅的那位邻居忽然暴毙身亡,她丈夫醉醒,知道这件事,就说:「假设昨天早一点让我知道这一桩事,我必然乘著醉意去打架,今天一定家破人亡了!」(《汇纂功过格》)
  (按)人於忿怒时,忽然退一步想,便可以保全身家性命,消释烦恼和怨家。我们看他太太的一念安忍,不是保全了很多东西吗?宋朝的范仲淹曾经说:
  心中忿怒不如休,何须经县又经州(不断地往上控诉)?
  纵然费尽千般计,赢得猫来输去牛!(《阴骘文广义节录》下卷五十三页)

            飞来横祸,必有宿因
  
  江西的过东明家境非常富裕,他的庶弟却是一位贫穷的无赖。
  东明斥责他的庶弟,庶弟心生愤恨。东明很害怕,便假藉事故,将庶弟害死在监狱中。
  不久,他看见庶弟急促地走入马厩。他快步上前察看,母马已生下了一匹小马。东明知道这匹马是他庶弟的灵魂所托附,颇有戒心。
  那匹小马长得非常温驯可爱,东明很怜爱它,然而始终不敢靠近。东明将小马卖到邻近的村落,它又暗中回来。小马看见东明,表示依依不舍的样子,东明忘记过去的禁戒,上前抚摸小马,而且耳朵贴近马脸,跟马非常靠近。
  小马突然踢腿,蹄甲击中东明的腹部,东明当场倒地死亡。(《感应篇注训证》第六十三页)

            慈悲忍辱,天官赐福
  
  台州的彭矩,性情慈祥而且谦逊。
  他曾经跟另一个人,投宿在同一家旅馆。後来彭矩先回家,那个人遗失雨伞,以为彭矩拿走,便来到彭家怒骂。看见彭矩的表现好像很懦弱,就说:「我遗失衣裳,也要你赔!」
  彭矩照那个人所说的价钱,赔偿了以後,对方才离去。
  有位邻居依恃强权而侵占彭矩的土地,彭矩不加追究。後来,那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩反而为他周旋(打点),使他免於牢狱之灾。
  彭矩又做了许多善事,因为没有儿子,而到西岳的神庙去祈求子嗣。梦到神明说:「因为你忍辱、仁慈、柔和,而且努力行善,天帝已经答应你的请求了!」
  於是,彭矩生了三个儿子。後来遇到四川的兵乱,十分之九的家庭死於非命,只有彭矩他们全家人安然无恙。(《感应篇汇编》第二卷第四十三页)

            忍受无理,逃过大祸
  
  江阴的夏老先生跟客人正在下棋,忽然有一个人咆哮地跑来说:「我只欠你们家二两银子,为什麽你每天叫家人来逼我呢?」
  夏老先生来不及回答,那个人就破口大骂,并且推倒桌子,毁乱了棋局。
  夏老先生笑著说:「你想要免去欠债吗?」说完,立即拿起笔写了一张赦免债务的书状,那个人急忙道谢而去。
  客人赞叹夏老先生的度量,夏老先生说:「忍是众妙之门。我们待人处世,遇到逆境和无理取闹,就好比行走在荆棘中,应该慢慢走,慢慢解开荆棘,那些荆棘又有什麽好气的呢?又例如空船撞到我、风吹瓦块打到我,只要心不动气,便可解开怨怒。何况刚才这位仁友相貌凶暴,说话愚蠢刚直,他一定有所依恃,认为自己有道理,恐怕发生意外,所以我才赦免他。」
  过了一刻钟,刚才那个人死在厕所。询问原因,才知道这个人被债务逼得没有办法,服毒来陷害夏老先生,因为感念夏老先生赦免债务,不忍心陷害他,所以急忙回家找粪青解毒,可是毒性发作,已经来不及解了。
  夏老先生拜谢上苍,大家都十分敬佩他的行为。如果不是夏老先生平常没有火气,涵养深厚,遇到这种逆境,怎麽把持得住呢?
  忍辱固然是修身的要道,然而守富的要诀也在学吃亏。(《感应篇汇编》第二卷第四十三页)

            制卖假药,必有横祸
  
  明朝的张安国,治理抚州时,看见许多不法商人贩卖假药,他就贴出告示劝诫他们:
  陶景弘和孙思邈真人,因为写了本草及千金翼方,救济物类,利益众生,积了许多阴德,所以名列仙班。从此以後,许多人行医卖药都诚心在救人,而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载,就在最近数年,便有许多应验的事迹。有的人只卖真药,便赚进万贯家财,或者自身健康荣耀,安享高寿,或者子孙及第,光耀门楣。这些善报,如影随形,丝毫没有差错。
  我曾经亲眼看见卖假药的人,刚开始可能积蓄了一些家产,自以为计谋得逞,不知道冥冥之中,全家所获得的财禄,都将被减损克耗,有时他本人遇到一些横来的灾祸,或者子孙无理破荡家业,有的遭受天火,或者雷击。
  因为买药的人,都是遇到亲属或自己有急迫的病症才求医买药,他们原先希望一服见效,没想到却被假药所误。不但对病人毫无益处,反而有了损伤。平时杀了一只飞禽走兽,便有因果,何况万物当中,最贵重的人命呢?假药伤害无辜的大众,多麽令人痛心!我们大家可以不努力戒除吗?(《感应篇汇编》第四卷第三十八页)

            受贿滥判,减福损寿
  
  魏钊是广东人。他曾经到夷陵去验尸,路过某一乡镇。
  有一位乡官徐少卿,单名叫宗,一向供奉梓潼神。梦到神明告诉他:「明天早晨,本府的魏推官路经此地,他的前程很远大,你可以预先跟他认识认识!」
  次日清晨,徐少卿便一直等候,魏钊果然来了。徐少卿便很虔敬地款待他。
  魏钊走了没几天。徐少卿又梦到神明告诉自己:「都怪魏钊收受四百两银子,而故意判某人无罪,致使亡者含冤莫白。天帝已经把他的福禄和寿命全都削除了!」
  徐少卿非常惊讶,派人追踪魏钊所做的事情,果然如此。
  不久,魏钊的母亲过世,他又候补官职,而死在京城的官邸。(《德育古监》第七十页)
  (评)人的生命非常贵重,因收受贿赂而致人於死,如果不是丧尽天良的人,必定做不出来。得到贿赂而滥判某人无罪,许多人或许会藉口说:「我宁愿滥判无罪,而使别人活命!」
  因为判人无罪似乎比较接近好生之德,而且自己又能够获得好多利益,但他那里知道冤死不伸与受诬冤死都同样是一条性命呢?
  魏钊用四百两银子换走高官厚爵,以及数十年的寿命,真是可惜!然而,世上仍然有许多人不断在受贿减福,难道要梓潼帝君一一下诏吗?许多人到死的时候还迷迷糊糊,实在可悲啊!

            行善得福,造恶惹祸
  
  清高宗乾隆十九年发生饥荒,青浦东郊,徐泾镇的赵省斋,拿出全部家产来帮助受饥的灾户,妻子彭氏也变卖嫁妆,换取稻米,施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐,侵蚀赈灾的金钱和米粮,以饱私囊。
  乾隆六十年,赵省斋的孙子赵文桂,荣登乡榜,返回邻里,拜谒县令。恰巧遇到闵司帐的孙子,因为触犯法律而被收押。他们在大堂的梯阶下相遇,一位衣锦还乡、乘车进谒,另一位则身带枷锁而被拖出。他们两个人碰面时,都相当惊讶。善报与恶报截然不同,上天大概故意让他们俩人相逢,难道不是在提醒世人吗?(译自《因果报应之理论与事实》第七十七页)

            斤斤计较,终究落空
  
  晋朝的王戎,生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具(水碓),所累积的财富难以计数。他每天拿著象牙制的筹码(用以计数或赌博的工具),昼夜计算,好像永远都不感到满足。
  他虽然很有钱,可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」(膏肓之疾)。
  他的女儿嫁给斐,借了数万文钱,很久没有还。有一天,他女儿回娘家,看见王戎摆著不高兴的脸色,他女儿还钱後,他才破颜微笑。
  王戎的从子要结婚时,王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以後,王戎马上向他要回。
  王戎时常卖一些品种很好的李子,他恐怕别人获得好种,而把李子核钻洞,因此而被世人讥笑。
  他的儿子王万,声誉不错,可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴,感到不齿,而以从弟王的儿子为後嗣。(《晋书》王戎传)
  (评)佛说:「已经施舍的钱财,才是我们自己所有的。那些吝啬的富人,钱财其实并非他所拥有,只是为别人保管而已!」像王戎卖李子钻核,则不但悭吝,而且险诈,他实在是饿鬼道的人。(《历史感应统纪》第二卷第二十七页)

            损人利己,积祸召殃
  
  南北朝时,齐朝的明帝派遣茹法亮,杀害巴陵王萧子伦,并且强迫他喝下毒药。
  萧子伦端正衣服和帽子,走出户外,接受明帝的诏书,告诉茹法亮说:「积不善之家必有余殃。我的祖父齐高帝(萧道成)以残忍的手法消灭宋朝刘氏。今天的事情,理应如此!」
  说完,便仰首服下毒药而死。(《南史》齐武帝诸子传)
  (评)萧道成做鬼时,听到子孙有这种下场,不知道会做何感想?人生在世,只贪图一时的富贵,而给子孙遗留下无穷的祸害,以致死在地下受人唾骂,这又是何苦呢?
  《通监大感应录》记载:「魏朝的曹丕篡汉,废汉献帝为山阳公。晋朝的司马炎篡魏,废魏主为陈留主。他们两位末代皇帝虽然被废,但都能安享天年。(南北朝的宋朝)刘裕篡晋,废晋恭帝为零陵王,而後又将他杀死。所以篡位弑君,是从刘裕开始的。到了萧道成(齐高帝)篡宋时,废宋顺帝为江阴王,事後不但杀了宋顺帝,而且把他整族人都砍了。人心的险恶,愈演愈烈。所以萧道成的侄子萧鸾(明帝乃高帝长兄之子)弑君自立,又连续杀害鄱阳王萧锵等七人、衡阳王萧钧等四人、河东王萧铉等十人。萧道成的子孙便死光光了,这不等於在替刘裕报仇吗?」
  萧道成为自己的子孙打算,而灭尽刘氏後裔,可是自己的子孙却惨遭明帝杀害。明帝为自己的子孙打算,而灭尽本宗其他族人,他的子孙最後也倾覆在梁武帝的手里。所以我们知道:奸贼的自利行为都是在累积祸端和召来灾殃!(《历史感应统纪》第三卷第二十一页)

            替人设想,吃亏是福
  
  罗庆同先生以卖药材为业,无论对方亲疏贵贱,他一定给他上好的药材。如果对方钱不够,他绝对不勉强索取。
  在某一年冬天下雪的夜晚,有人来求药,并且拿出一只金钏抵偿药钱。罗庆同看他情况急迫,便询问原因。
  求药的人说:「家母生病了!」
  罗庆同问:「是令慈命令你拿金钏来换药的吗?」
  求药的人答道:「家母不晓得这件事!」
  罗庆同说:「令慈知道金钏遗失,心里一定不高兴,这样会使她的病情更加严重!」
  於是,罗庆同不但给他药材,而且将金钏还他。
  他母亲的疾病痊愈以後,他拿著金子和布料来致谢。罗庆同只接受布料,金子仍然退还对方。
  罗双泉和罗念庵都是罗庆同的後代,他们的声誉和品德扬名天下。(译自《因果报应之理论与事实》第二六九页)

             第四章 心念与功名(升学)

             心念为本,文章其次
  
  休宁有一位儒士,姓程,名学圣,拜洪甲为师,对於为人处世的道理相当明白,立心和操行都没有谄曲。
  他中年以後,时常神游冥府,在雷部担任判官。他说人的死期,无论月、日或时辰都丝毫没有偏差。他有时预言某一棵树要被雷击,并且事先禀告洪老师,结果非常灵验。然而,他只对洪老师说,不告诉其他人。
  洪甲想知道自己的未来,程学圣告诉他:「老师!您今世的福禄浅薄,但是冥府十分尊重您,阎王爷还想聘请您做他的老师呢!」
  洪甲笑著说:「如果真的这样,我就上任了!」
  当天夜晚,洪甲忽然感到困顿,仆人看见庭下,站了数位官员,隔了很久,才离去。洪甲也平安无事。
  黎明时,程学圣来了,禀告洪老师说:「冥府听说您答应当阎王爷的老师,便派遣使者来迎接您,您知道吗?……我告诉他们您在开玩笑,时间还很远,所以阎王爷便召回使者!」
  程学圣前前後後告诉洪甲的事,洪甲都没有泄露,只有潘雪松和祝石林这两个人,平常跟洪甲非常要好,满腹经纶,却没有考中科第。洪甲问程学圣:「您能知道他们的事吗?」
  程学圣答道:「这不是我的职务,但是我可以委托代查!」
  过了两天,程学圣禀告洪老师:「潘雪松先生在癸未年可以考取功名,但是榜上没有祝石林的名字。」
  到了癸未年,潘雪松果然考中科举。
  洪甲又命令程学圣为祝石林查询前程。
  程学圣回答:「天榜尚未定案,必须等待定案後,我才可以告诉您。一般来说,春榜的名单是在前一年的十月定案,秋榜是在当年的正月定案。」(注:作业相当精密)
  洪甲将程学圣的话记下来,到了乙酉年十月,又命令他稽查祝石林的前途。
  程学圣回报说:「我看了两个榜,丙戌年的榜上没有祝石林的名字,己丑年的榜上才有他的名字。这两榜的名册虽然已经列出来,但还有增减的余地和可能,必须等到放榜时,才能真正定案与揭晓。」
  洪甲询问原因。程学圣答道:「冥府评论人的善恶,不只在某月或一朝一夕。平生为善,忽然产生了一个恶念,神明立即厌恶它的污秽。平生做恶,突然痛改前非,神明立即看见他的芳香。科举和功名的事,属於文昌帝君所管,凡是有学问和会写文章的人,都会登在名册上,不但他本人的心念和行为,丝毫无法隐瞒,甚至连他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一恶,也都注在名册上。不但他本人的大善大恶,不会有所遗漏,连非常微细的心念或片言细行,也都清清楚楚地列入。比较这些善恶的轻重多寡,酌量取舍,丝毫没有差错。有些人品不好,能考取功名,是因为他祖上和父母的胜德。有些人品好,而考不取功名,是因为祖上与父母的道德不足。有些人放荡不拘,心肠直爽,却能录取。有些人外表善良或者道貌岸然,内心不忠厚,常有心机,经常被删除。有的人已经上榜,而忽然被除名,是因为最新的念头不善。有的人本来榜上无名,而忽然有分,是因为最近改过向善。天庭考察人间的善恶,没有片刻放过。现在两榜的名单都正在移动,我只能知道祝石林先生已经有分,而不能知丙戌和己丑两年的确定榜单。」
  祝石林到了己丑年才考取功名。潘雪松是我多年的好友,冯开先生所录取的儒士。祝石林则是我亲手提拔的。
  有一天,我经过祝石林的寓所,听到他谈及这件事的详情,我有所警惕。回忆我年少时,时常听家父讲四书五经的道理,一直到夜晚,甚至通霄达旦,我把所学发挥在文字上,呈给家父观阅,以博得家父的欢心。先母体弱多病,她常在夜深人静时到佛菩萨前,祈祷我早日登第。我曾亲眼看见先母在佛前祈祷,当时,念念只在敬爱双亲,并没有其他念头。
  我在二十一岁时,考取乡试。後来,我数次到省城参加考试,都没登第。我很愤慨地说:「难道是我的心念有偏差吗?」
  於是,我早晚都在佛前默祷:「如果我的志向只在富贵,而不在道德;只为了自身和家庭,不为众生百姓;上辜君主,下负父母的话,希望神明共鉴。」
  过了三年,我又再登第。
  现在我观察程学圣所说有关冥府的事情,跟我也有许多吻合的地方。或者不独是我,凡是考取功名,做事光明磊落,受世人敬重的人,他们都有善良的心念与愿望,而不尝轻易告诉别人。
  我为什麽敢随便告诉别人呢?地上有多余的米粟,鸟儿就会呼叫它的同群来共啄。野外有美草,鹿只便会~FM3BX1;呦~I;叫它的同类来共食。这是动物的天性。现代的读书人也是我的同气,我有所闻,难道忍心不告诉同伴吗?
  所以,我在程学圣话语後面,写上我的经历和感想,来奉告读书人,使他们能领悟:决定功名的录取以心存善念感动神明为本,博学读诵和会写文章是次要的事。(译自杨贞复先生所撰《决科要语》第二○一页至二○四页)

           
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