因果教育：心念与命运

wlxg20130220

唐高宗永徽年间（西元六五○年至六五五年），房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪，以断绝天下人对他的寄望。
　　李恪临刑时，说：「如果社稷有灵，希望长孙无忌他们家族一定要被消灭！」
　　唐高宗想要立武昭仪为皇后，长孙无忌一直说：「不行！」等到武则天登位後，许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反，长孙无忌上吊自杀。（《唐书》长孙无忌传）
　　（评）朱溶说：「长孙无忌是唐朝的开国元勋，他对唐高宗立武后的争议，可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事，导致他後来也受诬被害。天道好还，令人生畏！」长孙无忌因为谏立武后而致死，谈论感应的人，岂不是会怀疑天道无知吗？又怎麽知道他在这里受果报，是由於在别的地方种下业因呢？所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。（《历史感应统纪》第三卷第八十一页）

　　　　　　　　　　　　舍己为人，扭转宿业
　　
　　有一位出家师父募修关圣帝君祠，他平常的行为非常清白。
　　当时到处发生盗贼。有一天，这位僧人梦到神告诉他：「你明天命该死！有一位乘坐白马的盗贼，名叫朱二，他是你过去世的冤家，无法躲避！」
　　僧人在梦中哀求说：「念某人今生修善颇为虔诚，愿您垂慈救护！」
　　神回答说：「我不能救你！只有你才能救自己！」
　　翌日天亮，果然有盗贼入山，抓住那位出家师父，质问他：「财帛和妇女在那里？」并且威胁他带路去寻找。僧人看他乘坐的，果然是一匹白马。
　　僧人忽然想到：「我的业报应该死，如果再引导他去掠夺财物和奸淫妇女，那岂不是业上加业吗？」於是，僧人就大声告诉那盗贼说：「我不带你去！你不是朱二吗？我命中注定要被你杀死，你只杀我好了！」
　　盗贼大惊说：「你怎麽知道我的名字呢？你一定是位神僧！」
　　僧人就把昨日的梦告诉朱二，盗贼丢下兵杖，感叹地说：「冤冤相报，何时了呢？神说不救你，所以才救了你。你不替我带路，就因此救了自己。我俩的冤怨都解开了，有什麽不可以呢？」於是，就走向神明前面，再拜而去。（《德育古监》第一五一页）

　　　　　　　　　　　　杀生结怨，便有感应
　　
　　太仓的钱君球，在清顺治末年，曾看见渔夫卖一只●，渔夫开价五十文钱，钱君球答应以二十五文钱买来放生。
　　恰巧张伯重来了，增加五文钱，买●回去烹煮，●汤还没有煮好，张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说：「我本来有人买去放生，你为什麽夺过来杀死我呢？」
　　●魂索命很急，家人苦苦哀求。张伯重说：「既然如此，必须请钱先生来！」
　　钱君球来了以後，恳求●的鬼魂释放张伯重，张伯重才又活醒过来。
　　张伯重因此发誓不再吃荤。不久，他看见有人卖河豚，又去买来吃。疾病再度复发，经过一天，就死了。
　　（按）如果没有超度●，纵使不吃荤，怨业最後也会报应，只是迟速不同而已。（《阴骘文广义节录》下卷第一○三页）

　　　　　　　　　　　　善恶到头，终究有报
　　
　　民国三十四年冬天的夜晚，有一部货车从桂西的凌云开出。这时候，车上只有一个乘客，来自鸭片的产地，西林县，因为要赶著到安隆去出货，便以双倍的价钱，请求司机开夜车。
　　司机姓蔡，也是广西人，早年曾在桂西一带参加贼党，抢劫过不少客商，浑身血债，後来不知怎样逃过法网，在百色开了一家小运输行，自任司机，往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿，因为赌钱输得一乾二净，正在为没有客人而发愁，看见有这麽一笔生意，也就接了下来。
　　他在半夜开车，当车子开到黔（贵州）桂（广西）边界，四处荒凉，车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理，一面低声对跟车的老黄说：「我看这客人身上背了一个大包，很贵重的样子，如果不是鸦片，便是金子钞票。我们把他干掉，可以分到许多东西，又可省却奔波和辛劳！」
　　没有想到，姓黄的老实人，拼命摇头，说：「我从来不干这种事！」
　　但是经不起蔡老板的一再威胁，只好说：「如果你一定要如此，我可不管你，也永不把这事情说出来。不过，我既然下不了手，也不要分你的所得的东西！」
　　蔡老板听他这样说，不管三七二十一，抓起一根钢筋，趁著客人正在熟睡，一棒把他打死，然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後，果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子，心中非常高兴，要分一些给老黄，老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出，也就算了。
　　蔡老板自从得了这笔横财後，他便不再开车，在百色开了一间很大的商店，娶了好几房老婆，而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福，而且生意也愈做愈大。
　　老黄却在另一次跟车时，跌断了左腿，住在百色城，过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为：当年蔡老板谋杀客商时，自己没有加以拦阻，实在非常不该。跌断了一条腿，总算是报应。这报应已经很小，所以也非常心安理得。
　　但使他大惑不解的是，当年谋财害命、作恶多端的蔡老板，为什麽反而愈来愈发达，难道苍天果真聋聩到这种地步？这个问题一直在他内心萦绕著，甚至以为「善恶到头终有报」的说法，似乎不可信了。
　　当他正在为这个问题而迷惑时，共产党已经席卷了整个大陆，而且发动三反五反的斗争。这时候，蔡老板因为「捐献有功」，不但没遭遇麻烦，而且还因为「努力协助检举」，获为当地工商政协代表，更加扬扬得意，也使老黄为之气短。
　　当蔡老板正在春风得意时，却一时昏了头。有一天晚上，他喝醉酒，竟然想QJ派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动，并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土，等於自投罗网。
　　女共干盛怒之下，立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工，以及种种劣迹，一并举报。於是发动所有街坊，进行大规模的清算大会，而且强迫他的妻子对他进行控制，美其名叫「大义灭亲」。斗争後，蔡某终於被执行死刑，活活被群众用钢筋打死，情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。
　　蔡老板的家产被清算个精光，他的妻子贫无立锥之地，愤愧之下，竟然拖著妾侍所生的三个孩子，在一个寒冬的夜晚投河自尽。
　　翌日河面浮出四具尸首，惊动了整个小城，大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄，暗心感慨。他知道苍天的报应，分毫不爽。（《因果报应之理论与事实》第三八九页）

　　　　　　　　　　　　残忍饕餮，穿颈而死
　　
　　王阿毛是平望人，生性喜好吃青蛙。
　　他制做了一支铁针，长达两尺余。每当他捕捉到青蛙，他便用铁针刺穿著它的颈部，直到铁针刺满了青蛙，他才放在肩膀上回家，做青蛙大餐。这样经过了数十年。
　　有一天，他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚，远处失火，王阿毛登上屋顶眺望。
　　由於那位亲戚住在河边，害怕盗贼从水面攀入房屋，所以在屋檐装设数十只铁条，而且末端都削得非常锐利，宛如刀锋一般。
　　阿毛不小心从屋顶上坠落，铁条正好贯穿他的颈部。他号叫的声音非常惨烈，可是救他的人却一时想不出办法。
　　最後，大家只好在水中竖立长梯，缘著梯子上去，才将阿毛的身体解下。然而，阿毛已经气绝身亡了。巧合的是他死的样子跟青蛙相似。（《俞曲园笔记》、《护生画集》第四册第一二九页）

　　　　　　　　　　　　暴殄天物，所用匮乏
　　
　　宋朝的大富人家王黼居住在寺院旁边，他家厨房的水漕，每天都不断流出许多白色的饭粒。有一位僧人把饭粒捡起来，洗净而後晒乾，堆积成一座小仓库。
　　宋钦宗靖康年间，金兵侵犯中原，王黼因为误国而获罪。王黼跟他的家眷被关在寺里，没有东西吃。这一位僧人便以前日捡来的米浸水，蒸熟以後，送给王黼的家人食用。由於他们都非常饥饿，所以吃了感觉非常香美。
　　王黼问僧人：「这麽好吃的米，是从那里买来的？」
　　僧人指著仓库中的乾米，说：「这些米都是从贵府的水漕流出来的！」
　　王黼听了，不禁觉得十分感叹和後悔。（《人谱类记》、《齐谐选编》上册第一二二页）

　　　　　　　　　　　　心发恶愿，自食苦果
　　
　　福建有一位吴将军，将要到晋安，铸一把非常锐利的新剑。
　　临行前，他到梨山神庙里祈祷说：「我希望用这把利剑杀死一千个人！」
　　当天夜晚他梦到神告诉他：「人不可发恶愿！我保佑你，使你不死於别人的手中！」
　　不久，他战败，竟然用这一把剑自刎。（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　偷盗诬人，天理难容
　　
　　陶顺是我外叔祖姚文僖先生的仆人。姚文僖在京城当官时，外曾祖父住在家里，叫陶顺负责看门。
　　陶顺与一位婢女私通，时常偷主人的财物卖钱，送给婢女。四舅的书房里，就曾经遗失一床被单，这是陶顺偷的。书房靠近经常出入的侧门，那一天恰巧有一位乞丐来门外求乞，陶顺因而诬告他偷了被单，乞丐不服气。陶顺马上率领许多仆人围打他，一直打到乞丐伤势很重，才释放他。
　　隔了没几天，乞丐就死了。
　　不久，姚文僖先生当了广东的提学（司掌地方学政及考试，官位与总督或巡抚平行），迎请老人家就近奉养，陶顺也跟著去。
　　数个月後，陶顺因为生了疹子而忽然发疯。当时正值严寒的冬天，他脱光所有的衣服，在庭院中跳舞。力气大的人把他抱到床上，才一放手，他又马上跳起来，跳著自言自语：「程安两县的城隍爷，说我不应该偷盗主人的东西，反过来诬赖乞丐，又把乞丐打死。现在城隍爷提我去审问！」
　　随後他打自己的嘴巴，用手打两颊，又打双腿，而後趴在床上自己敲打自己，臀部被打得发青发紫，好像是被木杖责打的样子。
　　这样数日後，才号叫而死。他临终时，向照料他的人要银子，拿枕头旁的钱包给他，他摇手说：「不是！」
　　照料他的人到街上买冥纸，拿冥纸给他看，他就表现出高兴的样子。随後就在床前将冥纸焚化，陶顺向空中挥手，说：「你们可以拿取，但不要嫌太少！」
　　由此可以证明：冥纸并不全是无稽之谈。（译自《坐花志果》下卷第五十四页）

　　　　　　　　　　　　挑动物眼，得失明报
　　
　　从前阿育王的王妃莲华夫人，生了一个儿子，非常英俊，眼睛特别漂亮，好像拘那罗的眼睛（拘那罗是印度一种眼睛最美的小鸟，又名「好眼鸟」），所以就取名为「拘那罗」。国王非常疼爱他。
　　後来王子跟王妃到鸡头末寺，拜见夜奢尊者。尊者知道他前世的业因，即将会失去双眼，所以就为他说：「眼睛无常相」的道理。
　　当时，皇后羡慕王子的容貌，强逼王子爱她，王子不顺从，皇后因而大恨，决心挑去他的双眼。
　　後来皇后趁阿育王生病，而且王子在国外，讨伐北方的乾陀国（属於北天竺国）时，假装说国王下命令，叫人挑去王子的眼睛。
　　王子虽然受这种苦，可是他想到尊者讲眼睛无常的话，深恶血肉之躯，发愿求清净的慧眼，当时立即得到斯陀含果（小乘第二种圣果）。
　　後来王子回到本国，父王还不晓得，忽然看见王子双眼失明，容貌憔悴，衣裳又脏又旧，号叫而且哭泣地问说：「这是什麽原因呢？」
　　王子回答：「这是父王的意思，而且还有您所下的圣旨！」
　　阿育王大怒，推究圣旨，知道是皇后做的，马上要杀她。当时王子想尽各种方法劝解，国王不听。於是国王就堆积木材，泼油，放火把皇后烧死。
　　当时比丘就问优波●多尊者：「这是什麽因缘？」
　　优波●多回答：「王子前世，曾经是波罗奈国的猎人，在山窟中，捕到许多鹿。他恐怕鹿逃走，就把每一只鹿的眼睛挑瞎，然後一只一只地杀死。从此以後，他几百世中，眼睛常被挑瞎。拘留孙佛入涅盘後，他曾修造佛塔、佛寺和佛像，随後他发愿说：『希望我来世能遇到佛！』由於他修造佛塔佛像，所以时常出生在尊贵家。因为他发愿，所以证得了斯陀含的圣果。（《阿育王经》）

　　　　　　　　　　　　奸贪狡猾，难逃法网
　　
　　有两位山东人一起做生意，一位狡猾，一位愚钝。他们都随身携带了五十两金子。
　　狡猾的那位商人在海上用酒把愚钝的人灌醉，而後刺破他的腹部，拿到金子後，把尸体投入大海中，开船离去。
　　过了不久，狂风大作，把尸体冲到沙岸，被土人所收埋。
　　狡猾的商人回到家里，就把金子埋藏在床下，并且告诉愚钝的商人家属说：「他已经去天津了！」
　　狡猾的商人有一位弟媳妇，一向很愚蠢，不晓得外面发生的事情。有一天，她忽然被鬼魂附身，喃喃地说：「我是某某商人，被某人所杀。他抢走我的金子，放在床下。我的尸体在某某地方，我真冤枉！真痛苦啊！」她说话的内容传到了邻里，无法掩藏。
　　愚钝商人的家属赶来查问，那位妇人却说得详细，而且一边哭诉，一边流泪。衙门的官员发觉，就抓她去审问，她讲的话跟起初一样。从狡猾的商人的床下取出原金，金子还是原封不动。派人去寻找愚钝商人的尸体，也找到了。
　　等到证据齐全，写好书状，她才醒来，竟然不知道从前说些什麽！（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　害人图利，自受苦报
　　
　　浙江省海盐县有一位姓倪的商人，将杂木成粉末，当做香木的粉末出售。
　　有一天夜晚，香末内忽然冒出烟和火焰，他想要逃出屋外，因为烟气弥漫，而无法出去，结果自己和房屋都被烧成灰烬。
　　宋朝初年，卢山的卢常，以卖油烛维生，他常用鱼膏渗入油中。
　　建隆观的黄禹，以牛脂渗入油中做蜡烛。
　　他们两个人都被雷电击毙。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）
　　（评）世间有些狡滑的生意人，大入小出，重入轻出，都是为了占便宜。他们那里知道：得到半分便宜，却损失一分福德。况且损人利己，必会遭受天灾人祸。（《感应篇汇编》第四卷第三十五页）

　　　　　　　　　　　　焚烧山林，受剧苦报
　　
　　熊山有一位富翁，家境虽然十分富裕，却没有子嗣。
　　当地有猛虎为患，富翁以为这是草木过於茂盛的缘故，因此放一把火，把十里方圆的地区烧成灰烬。
　　过了一年多，富翁生了一个儿子。他长大以後，便想纵火焚烧父亲的屋子。他十八岁那一年，忽然跳跃奔跑，疯狂地呼唤，流了许多口水，而後倒在地上。
　　他醒来以後，告诉父亲说：「我表面虽然是你的儿子，其实是你的仇家。我本来是山中一条巨大的蟒蛇，那一年春天你放火焚烧山林时，我正怀著身孕。你不但伤害万亿生灵，我们母子也都被烧成灰烬。今天我将可以报冤，我也不再留在这里了！」
　　他说完，便死去。
　　当天夜晚，富翁全家都被火焚毙。（《感应篇注训证》第二四五页）

　　　　　　　　　　　　论事害民，惨遭灭门
　　
　　（附）体恤民疾宁可宽厚
　　宋孝宗淳熙初年（西元一一七四年），林机当了给事中（属於门下省，掌管上奏诸事）。司农少卿（掌管金钱及谷物）王晓，曾在早晨拜访林府，当时林机还在门下省处理公务，还没有回家。
　　林机的妻子是王晓的侄女，流著眼泪，向王晓诉苦说：「林家的人要灭绝了！」
　　王晓大吃一惊，急忙询间原因。
　　她回答：「快天亮时，我梦到有一位身穿红衣的人，拿著天符来，说：『林机议论事情，害死许多百姓，天帝特别下令满门灭绝！』我惊醒後，彷佛历历在目前。」
　　王晓安慰她：「梦境不足为凭，不必太忧愁！」
　　她因此留王晓吃饭，等林机回家後，王晓从容地问及他最近禀奏些什麽事。
　　林机说：「四川发生旱灾，乞求中央拨十万石米赈灾，不久皇上下旨照准所请，我以为米太多，到四川的路不好走，应当斟酌实情而後给与，所以退回朝廷。皇上告谕宰相说：『四川西部的路途很遥远，如果还要等待禀报实情，恐怕已经来不及救人了，不如暂时先给他们一半好了！』我最近只做这一件事而已！」
　　王晓听完，皱著眉头离开林家。
　　不久，林机因病还乡，死在福州。他三个儿子也相继暴毙身亡。林家便绝嗣了。
　　（评）林机似乎只想为朝廷节省开支，而且凡事一定要查察确实，谁知道竟然因此而伤害百姓，并导致林家灭门。孝宗既然不听从林机的话，而赈灾的米粮竟然减少了一半，可见每个人都会吝惜财利，所以聚的话才会那麽容易听得进去，而恩泽也每每因此难於下达。（《德育古监》第七十九页）
　　明仁宗洪熙元年（西元一四二五年），有一位使者从南京回来，仁宗问他：「你到过的地方有什麽好建议的呢？」
　　使者回答：「淮州、徐州、山东的人民多缺乏粮食，而地方政府正赶著要课征夏季的税捐，所以老百姓负担很大。」
　　仁宗立即召杨士奇，请他起草写减免一半粮税的诏文。杨士奇请皇上准许他通知户部。
　　仁宗说：「通知户部可以慢一点。拯救人民要紧！解救苍生的困厄当如救火拯溺，不可稍有迟疑。因为相关的部门会顾虑到国家的财政不足，必定不敢放手去做，所以贤卿暂且不要通知他们。」
　　说完，仁宗便命中官取纸笔，令杨士奇快速书写诏文，呈览完毕，马上盖上玉玺，派遣使者出发赈灾。
　　然後，再告诉杨士奇说：「你现在可以去告诉户部，朕已全部免除他们的粮税了！」
　　左右的文武百官都说：「那地方很广阔，其中未必完全没有收入，也许应该分别一下，才不会滥恩！」
　　仁宗说：「体恤老百姓宁可宽厚一些，朕为一国之主，难道要跟人民斤斤计较吗？」
　　明仁宗这种做法，真可以做为万世的榜样。（《德育古监》第七十九页）

　　　　　　　　　　　　奢侈浪费，引发苦报
　　
　　生而富贵，极端奢侈，恣情纵欲，没有功德而厚享官位和爵禄，又祈求长命百岁，那些贫穷的人又应该怎麽办呢？如果他们能够长寿，那造物者岂不是太不公平了吗？从前志逢禅师由於用洗钵的水太多，而宿疾缠身。袁盎做了九世的高僧，因为坐在沈香座上讲经，身上长了人面疮。以满身的罪业和顽劣的资质，贪图享受，奢侈浪费，会没有苦报吗？与其这样，不如转用来周济亲朋和贫病的人，广积阴德才好。（《清波杂志》、《崇俭编》第七页）

　　　　　　　　　　　　照料遗孤，感得冥报
　　
　　尚霖当巫山县的县令时，邑尉李铸生病垂危。尚霖同情他，请求对方把事情托付给自己。李铸擦拭眼泪，感谢尚县令能代他照顾老母和女儿。
　　李铸病逝後，尚霖拿出薪俸，护送李母和李铸的骨灰回河东老家，并将他女儿嫁给士族。
　　有一天夜晚，尚霖梦到李铸栩栩如生，感动得泪流满面，而且拜谢说：「您本来没有儿子，我为了感激您的恩惠，尽力请求天帝，现在您将有儿子了！」
　　那天夜晚，尚霖的妻子果然怀孕了。
　　等到她快要临盆时，尚霖又梦到李铸告诉自己：「贵公子明天即将诞生！」
　　翌日，果然生了一位男婴，因此，给他命名为「颖」。
　　尚颖长大以後，非常孝顺而且敦厚，并且做了大理寺（最高法院）的主任秘书。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　鱼肉百姓，後被鱼肉
　　
　　有一位名叫王佐的锦衣卫，他与陆松是好朋友，两个人都掌管卫兵的名册。
　　後来，陆松的儿子，继承陆松的官职，而且气势非常嚣张。而王佐的儿子不肖，却拥有一栋非常华丽的别墅。陆松的儿子想要得到那栋别墅，无法到手。於是便陷害他入罪，并且拘捕他的母亲。王母详细斥责儿子的罪过，儿子非常气愤。
　　王佐埋怨母亲说：「儿不久便要死了，您怎麽忍心帮助陆家来虐待我呢？」
　　王母叱责儿子说：「死就死，何必噜苏！」她指著陆某的座位而回头说：「你父亲坐这个位子，不只一天了；做这种事也不只一桩，才会生你这个不肖子，这是上天的报应，你还要怎样呢？」
　　陆某听了，觉得十分羞愧，急忙释放王氏母子回家，事情因此平息下来。
　　一般人看见官员的子孙被当政的权贵所鱼肉（欺负虐待）时，无不痛恨那位当政的权贵，而怜愍官员的子孙。却不知道：官员的後代被人鱼肉，原来是官家的报应。今天欺负百姓的人，改天必定又有人会欺负他。这就是所谓的後人又哀伤後人，实在太悲惨了。（《德育古监》第一一三页）

　　　　　　　　　　　　钉猫晒日，见来索命
　　
　　十年前（民国六十八年），凤山市有一位卖鱼的人，因为猫经常偷吃他的鱼，所以对猫深恶痛绝，恨不得把它们赶尽杀绝。
　　有一天，他抓到一只猫，狠下心来，便用铁钉将猫的四只脚钉在木板上，然後拿到屋顶上去晒太阳。那只猫在炎阳下，活活地被晒死。
　　五、六年後，那位卖鱼的人，生了一场大病。临命终时，他还一直嚷著：「我看见猫从屋顶下来向我索命！」
　　这是以残忍的方式杀害动物，所受的果报。

　　　　　　　　　　　　鞭打神像，暴毙而亡
　　
　　有一天，北魏发生乾旱。南安王王桢（王子桢）在邺城的神庙祈雨。王子桢告诉庙里的神明说：「如果你在三天内不下雨，我就要用鞭子惩罚你！」
　　他请雨没有灵验，就鞭打神像一百下。当个月，他因背部长了一个毒疽而暴毙。（《北魏书》景穆十三王传）
　　（评）许止净先生说：「相信有神灵，才去从事祈祷，自然应该本著至诚恭敬，以期感动神只，获得应验。况且鬼神惟德是依，更须忏悔业障，施恩惠於百姓。因为人民是神的主人，上天十分看重人民的行动和心声，所以人民和睦则岁收丰硕。王子桢不但不自我反省和修正，更以祈祷来侵凌和破坏鬼神，像他这种肆无忌惮的小人，应该很快受报应！」（《历史感应统纪》第二卷第一百零五页）

　　　　　　　　　　　　　第五章　心念与灾难

　　　　　　　　　　　　　扩大心量，悲悯苍生
　　
　　宇宙中的每一个人都是天地的苍生和君王的赤子。不幸在兵荒马乱的日子里，夫妻分散，母子流离失所，这时候，赖以稍开生路，不致很快丧身沟壑的，只有带领士兵的将领和元帅。一旦遇到没有纪律的军队，搜刮老百姓的财物、损破妇女的名节、戕害他们的性命，则不啻在白雪加霜或火上加油了。
　　我现在代替千百年後穷困的百姓，拜祷千百年後的将领和士兵，不要屠杀城郭，不要抢劫乡村，不要焚烧民房，不要掠夺妇女。遇见别人的父母窜匿逃亡，应当做我自己的父母看待，产生旁徨失措的感觉。遇见别人的妻女流连失所，应把她们当做我的妻女，生起恩情难割的想法。
　　古人说：「富贵那里是某一家人所能长期占有的呢？」当你掌握权柄时，如果不对天下百姓施行方便，便好像进入宝山，空手而回。当将领和士兵的人，纵使不为天地的苍生和君王的赤子设想，难道也不为自己後世的子孙设想吗？
　　如果能及早觉悟这道理，福报便无穷无尽了！（译自周安士所著的《欲海回狂》第一卷第六页）

　　　　　　　　　　　　　济助灾民，延寿得子
　　
　　太原有一位卖布的商人，姓刘名全顺。
　　有一天，他请袁柳庄来看面相。袁柳庄看了，大吃一惊说：「兄台的大限只在一个月内，你最好快点回家办理後事！」
　　由於袁柳庄是一位神相，料事如神，所以刘全顺回到家里，一直闷闷不乐。
　　表侄周鳌问他原因，才知道事情的经过。周鳌劝他：「今年发生大饥荒，有许多地方民不聊生，你为什麽不捐五、六十两银子，买一些稻米和麦子，来救济贫苦的人呢？积一些阴德，或许可以扭转命运！」
　　刘全顺依照表侄的话去做，当天夜晚便开始捐赠银钱、买米救灾。
　　

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过了一个多月，刘全顺居然安然无恙。他又去拜访袁柳庄相师，袁相师很惊讶地说：「你到底做了什麽大阴德，居然满脸阴骘纹。看来，你不但可以延长寿命，而且还可以得到两个贵子！」
　　刘全顺後来活到了八十五岁，他的两个儿子都荣登甲榜，而子孙考取功名的人络绎不绝。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　救人危急，家宅免难
　　
　　清康熙四年（西元一六六五年），杭州发生大火灾，日夜不停，连烧了近千家。许多官员都前往救火。
　　大家看到：火中有一位金甲神，手里拿红旗，左右指挥，围绕著一座住宅，火烧到那一家，便又回头。等到火熄灭後，在瓦砾中，看见那一栋房宅孑然独存，这是北新关吏顾某人家。
　　当时顾先生奉命到江南去出差，尚未回来，屋子里只剩下数位妇人和小孩子。大家感到非常惊讶，不知道这件事情的原因。
　　顾先生到了江南，把船停放在苏州的河边。到了傍晚，看见一位少妇沿著河边，边走边哭。
　　顾先生问她，她说：「我丈夫欠粮五十两金子，被关在监狱，我不忍心看见丈夫先死，所以想来自尽！」
　　顾先生便从行囊中，拿出五十两金子交给那位少妇，那位少妇拜谢而後离去。
　　顾先生坐船回来，又经过该地，偶然到酒店饮酒，对面即少妇的家。少妇看见顾先生，马上告诉她丈夫。他们夫妇便请顾先生到家里，准备酒菜款待他，并且留他住宿。丈夫告诉少妇：「活命的恩情我们无法报答，你陪他过夜来酬谢好了！」
　　到了半夜，少妇就走进顾先生的卧室，顾先生毅然拒绝她。再三披起衣裳，避归船中。
　　顾先生回到家里，慰问他的人接踵而至，大家询问他有什麽福德，竟然能使家宅免於火难。顾先生感到迷惘，大家一直追问，顾先生因此举出前面那件事来对应。大家屈指计算，跟起火的时间恰好吻合。（《感应篇注训证》第三十五页）

　　　　　　　　　　　　齐心诚念，遥解灾厄
　　
　　从前後周时，京师的大追远寺，住了一位沙门僧实。他俗姓程，是咸阳人，平常颇有道德。
　　有一天正午，他忽然登楼鸣钟，非常急迫的样子。他命令僧人各备香火。大家准备好香後，问他原因。僧实法师说：「这时候江南有一座讲堂快要倒塌，将要压死一千人，我们大家齐心诵念观世音菩萨来救他们！」
　　大家诵经念佛的声音响彻禅林。
　　数日後，江南有人来说：「当天中午，扬州讲堂内，聆听佛法的人超过一千人。忽然闻到西北方飘来一种奇异的香烟和梵音经呗，从讲堂的北门进入，直出南门。听经的人感觉非常讶异，循著声音走出讲堂，想要知道声音传到那里，大众才刚走完，讲堂就已经崩塌了，幸好没有人伤亡。」
　　梁朝的君主听到这消息，三度诏请僧实大师，他都没有去。
　　僧实大师在保定三年七月十八日示现圆寂。他逝世後，朝廷和民间无不表示哀恸和追悼。（《唐高僧传》）
　　（按）一念的诚心能够使香烟和梵呗，瞬息之间，传到千里之外，从这个例子，我们可以体悟唯心的道理。同理可知：修福追荐亡者，可以马上通於地府；念佛往生的人可以立即到了西方净土。（《阴骘文广义节录》上卷第一○八页）

　　　　　　　　　　　　过度奢侈，恐有奇祸
　　
　　楝塘的陈良谟说：「明武帝正德三年（西元一五○八年），州里发生大旱灾，各乡镇的农作物没有收获，我们家乡仰赖堰水而大丰收。翌年又发生大水，只有我们家乡地势较高，不但没淹水，反而收获相当丰硕。
　　我们家乡因为经济富裕而买了邻近各乡所卖的田产和器物，价钱非常便宜，有三倍的价值。於是每个家庭竞相奢侈，从前朴素的风气完全变质了。」
　　我告诉叔兄说：「我们村里，可能会有奇祸？」
　　叔兄问我：「为什麽呢？」
　　我回答：「没有福消受！我们家跟都、张这两户人家，根基稍厚，或许还稍微可以。他们俞、费、芮、李四户较小的姓氏，恐怕就难免了！」
　　叔兄不以为然。
　　不久，村里发生大瘟疫，俞、费、芮、李这四姓人家，几乎没有存活。叔兄稍动念说：「我们姓陈、都和张这三家人毕竟如何呢？」
　　我回答：「虽然没有那四家严重，但恐怕终究会有耗损！」
　　这三大姓果然後来都发生火灾。（《德育古监》第一二四页）
　　姚若候说：「奢侈的祸害这麽大！难怪雪窦大师每每告诉别人说：无论长寿或短命，福禄享受完了便命终。自己的福禄完了，叫做灾。众生的福禄完了，叫做劫。上天把所珍惜的福禄赐给人，人不知珍惜，而上天自己感到惋惜，就会发生刀兵、饥荒和瘟疫这三大劫。好比有一位父亲，把月明珠和夜光璧送给孩子，孩子不知珍惜，而把宝物丢在污泥和肮脏的地方，他父亲看了，就会把珠宝夺收回去，甚至还会用棍子和鞭子修理孩子。刀兵、饥馑和瘟疫这三种劫数，岂不也是上天夺回珠宝的方法吗？」
　　问：没福消受，就不可享受，难道要当守财奴吗？
　　答：要积德以益福而已。因为功过格所说的节俭，不是鄙陋或吝啬。小气或吝啬的结果必定会产生奢侈的败家子。把祖宗辛辛苦苦日积月累储存下来的钱财，像泥沙一样地花个精光，这就是俗语所说的「挥金如土」！
　　一般人生而有些钱财，也是前世种了一些福分，自己不可不加珍惜，而且自己也不可不用。分毫不肯施舍，不是惜福。奢侈暴殄天物，也不是享用。（《德育古监》第一二五页）

　　　　　　　　　　　　仗势欺人，惨遭横死
　　
　　浙江中部有一位书生，靠著申商和韩非的刑名之学而在江西非常吃得开。他时常应太守的聘请，去做法律的顾问。他跟太守处得非常好。遇到县里的诉讼案，就提到府郡亲自审讯。
　　当时有一位寡妇，被匪徒所调戏。寡妇屡次拒绝，匪徒屡次来，寡妇不堪其辱，诉讼到县衙。没想到匪徒反而说寡妇和他通奸，来侮辱寡妇。县衙不能判决，就又控告到府衙，太守发现寡妇被冤枉，就重惩匪徒，这件案子才了结。
　　正在坐堂审案时，那位书生站在屏风背後，看见寡妇的姿色而动了心，他想要娶那位寡妇为侧室（妾），寡妇不肯，可是书生强迫行聘。寡妇因为那位书生是府衙的幕僚，势力很大，无法抵抗，她害怕自己被强暴，所以自缢而死。
　　寡妇死了三天後的早晨，那位书生不开门，大家破门而入，发现他手里拿著利刀，砍断自己的脖子，血流满地，倒在地面上而死。（《坐花志果》上卷第五十二页）

　　　　　　　　　　　　杀生辱骂，身遭横祸
　　
　　员林天主教堂的对面，住了一位个性很刚强的年轻人，他时常半夜去钓鱼。
　　有一天，他到虎尾去钓鱼，遇见了鬼，可是他并不怕。他看见白无常，个子很高，身上穿白衣，没有伸出舌头，白无常挡住他的去路。他用摩托车的灯光照白无常，而且用脏话去骂白无常，并且说：「如果你不闪开，我要骑车把你辗过去！」白无常伸出很长舌头。
　　他回来时，摩托车轮被小火车的铁轨夹住，又差一点被卡车撞到，逐渐产生恐惧心，而且一直心神不宁。
　　他看医生，吃药没有效果。有人劝他去找白无常，向他道歉，可是他不肯。经过了一个星期，他头痛得很厉害，他仍不肯去道歉。
　　他在天主教堂前，开饲料店，有人向他买饲料，他拿著饲料走过马路，被一辆大卡车辗毙。大卡车的後轮辗碎他的头部，当场死亡。
　　巧合的是，车祸发生以前，他头痛得很厉害，他说：「我想将头伸到车子下面，被辗死！」没想到这句话却变成真实。（吴其监居士口述）

　　　　　　　　　　　　贪图小利，葬身火海
　　
　　吴兴有一对夫妇开了一家香。有一天，他们在门外的空地晒香时，香被狗洒了一把尿。
　　邻居的老翁告诉她的先生，她先生想把那些香丢弃。可是太太考虑到损失，坚持不丢掉。丈夫被太太的话所迷惑，就把它渗杂在好香中出售，没有几天就卖光了。
　　不到两个月，那家香被火烧毁了。当时天气很热，太太在楼上的卧室洗澡，火苗就是从那里发生的。
　　火熄灭後，找到她的尸体，只剩下一只脚，其他全身就被烧成灰烬。明理的人以为这是秽渎神明的报应。（《坐花志果》下卷第十七页）

　　　　　　　　　　　　虐待动物，十倍偿报
　　
　　江苏镇江的凌楷，字子正。清圣祖康熙二年（西元一六六三年），他厌恶邻村的恶狗咬人，於是就引诱狗入小巷中，断绝它的出路，希望把狗饿死，以绝後患。
　　十天後，他打开一看，发现那只狗竟然摇著尾巴走出来，不再咬人，而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月，那只狗就暴毙了。
　　那天夜晚，他梦到府堂，有两位贵人并排而坐。穿绿衣服的人说：「人而不仁，怎麽办呢？」穿红衣服的人说：「必须十倍偿还！」
　　於是，他就命令阴吏引导凌楷到後院，看见园内梅花盛开，树下金鱼缸内，浮起一只死鱼。
　　阴吏指著凌楷说：「狱字是犬字旁，你知道吗？十年後应当应验！」
　　凌楷醒来後，百思不得其解。直到康熙十二年（西元一六七三年）正月，他因为别的事被诬告而入狱，看见狱中梅花正盛开者，有一只死的金鱼浮在水缸内，宛如梦中所看见的情景。他在狱中，绝粮七日，苟延残喘，只剩下一口气。他被关在监狱内，足足一百日，而後才被赦免，正符合十倍偿还的说法。
　　（按）被诬告而入狱，能预知十年後的事，不足为难。只是梅花的盛开和金鱼的死也有定数，才比较奇特。难怪大阿罗汉能够知道前後八万四千大劫，而诸天寿命的长短，世界成坏的久近，都可以安坐而明了。凌子正先生是一位朴素诚实的读书人，他精於邵康节的皇极数。他跟周安士先生相对数日，这是他亲口对周安士先生说的！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　苛刻不孝，天打雷劈
　　
　　龙游县有两位姓徐的兄弟，住所相距十余里。他们每五天轮流奉养母亲。哥哥很贫穷，而弟弟比较富裕。
　　有一次，轮到哥哥供养母亲，供养三天以後，哥哥禀告母亲说：「我已经没有食物了，请您暂且去弟弟家，以我再补供养！」
　　母亲走到弟弟家，弟弟不让母亲进来，说：「哥哥供养没有满，还差两天！」
　　母亲把哥哥的意思告诉弟弟，弟弟还是像刚才那麽坚决地拒绝。
　　母亲闻到饭熟的香味，乞求弟弟给他一点饭止饥。弟弟暗中告诉太太把饭藏在床上，并且盖上棉被。母亲只好流著眼泪回去。
　　走不到一里路，雷电交加，弟弟被雷打死在客厅，他妻子也死在门口。
　　邻居察看他们的床，发现锅子里的饭还是热热的。（《德育古监》第十三页）

　　　　　　　　　　　　合家戒杀，解厄延寿
　　
　　赵素是华亭（今江苏松江县）人。
　　有一天晚上，他坐船到青浦县去探望亲戚，看见有一个人站立在船上，仔细一看，是已经过世的仆人。
　　赵素很惊讶地询问原因：「你为什麽来这里呢？」
　　已经过世的仆人回答：「我看见冥府的阴差，现在正在追捕三个人的神识！」
　　赵素问：「那三个人是谁呢？」
　　对方回答：「其中一位是湖广人，另一位则是你现在所要探望的亲戚，第三位我实在不便说。」
　　赵素又问：「难道是我赵某人吗？」
　　对方回答：「对！」然後就不见了。
　　赵素来到所要探望的亲戚家门口，便听到房间内有哭泣声。他大吃一惊，急忙掉头回家。
　　走了一会儿，他又遇到死去的仆人说：「您不要害怕！我在路上看见有人能够为您解危，因为您全家戒杀的缘故！如果到了半夜，我没有来，您就逃过这一劫了！」
　　後来，赵素又活了二十年，才逝世。
　　（评）对於各种动物，常怀慈悲心，最好。不吃动物的肉，其次。全家戒杀，并且不吃四种不净肉（不亲手杀、不特别为我杀、不闻杀时的号叫声，不看见杀的情景），又次之。
　　有些人在外面参加放生会，而家里却没有禁杀，这就好比看见别人杀人，请求对方释放他，可是自己却持刀杀人。如果明白放生的意义，就应当先戒杀。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　一念之义，遂免刑罚
　　
　　明太祖洪武年间，京师有一位校尉，跟邻居的妇人通奸。
　　有一天，校尉在暗中偷看，等待那位妇人的丈夫外出以後，才走进妇人的房间，登上床。
　　没想到妇人的丈夫又回来了，校尉只好趴在床下。妇人问丈夫说：「你为什麽回来呢？」
　　丈夫答道：「天气寒冷，我怕你熟睡後，会著凉，所以回来给你添盖棉被！」
　　说完，便在妇人身上加盖一床棉被，而後离去。
　　校尉心里想：「他这麽爱他的妻子，妻子却忍心辜负他丈夫！真是禽兽不如！」
　　於是，校尉便拔出佩刀杀死那位妇人。
　　妇人死後，有一位卖菜的先生供应蔬菜到妇人家，被邻里的人误以为是杀人凶手而抓去衙门，判罪入狱。
　　将行刑前，校尉挺身而出，大声说：「那位妇人是我杀死的，请你们不要冤枉卖菜的人！」
　　刑官听了校尉的供词，说：「你杀死了不义人，救活另一位无辜，义行可嘉！」
　　於是，便把校尉释放了。（《德育古监》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与人缘

　　　　　　　　　　　　宽於恕人，严於律己
　　
　　范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），时常告诫他的儿子说：「一个最愚笨的人，如果责备起别人，则显得精明；纵使一个人有聪明才智，如果宽恕自己，就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人，不怕不会达到圣贤的境地。」
　　有一位朋友请教范忠宣公，他回答：「只有俭可以养廉，只有恕可以成德！」（《德育古监》第一二七页）
　　邝子元说：「宽恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢？应该穷究事理，穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁。」（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　赞美人善，每过其实
　　
　　後汉的庞统，称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。
　　庞统答道：「现代善人少，恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时，如果不给他美言几句，则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人，至少还剩下一半，这麽做可以使有志为善的人自我勉励，不是很好吗？」
　　关夫子训示说：「愿天常生好人，愿人常行好事，愿人常说好话。」我们可以说庞公是一位善於体会这种训示，而裨益风俗的人。（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）

　　　　　　　　　　　　原谅他人，自己得福
　　
　　司徒马森的父亲，四十岁才生了一个男孩。那个小男孩四岁时，眉清目秀，司徒夫妇俩人对待他好像宝贝一般。
　　有一天，婢女抱孩子出外，不小心失手，小男孩从高处跌下，左额受伤而死亡。
　　司徒先生见了，立即叫婢女逃匿，自己抱著死掉的儿子到屋内，告诉司徒太太说：「我自己失误，而使孩子摔死！」
　　他太太大吃一惊，非常痛心，曾昏迷数次撞倒司徒先生。她寻找不负责的婢女，想要打她，可是没找到。
　　那位婢女跑回家乡，把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪，日夜祈求上苍，祝福司徒先生早生贵子。
　　次年，司徒夫人果然生了一个男婴，左额有明显的红色伤痕，他就是司徒马森。（《德育古监》第四十九页）

　　　　　　　　　　　　宽待下人，慈愍人子
　　
　　杨诚斋的夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，在寒冷的冬天，天一亮就起床，到厨房煮稀饭，等每一位奴婢都吃完早点後，才叫她们工作。
　　她的儿子杨东山禀告她：「天气这麽冷，您自己这麽早起，是何苦呢？」
　　杨夫人回答：「奴婢也是人子啊！早晨寒冷，必须使她们身子有点暖气，才能够做事。」
　　她生了四男三女，都是自己哺乳，而不请奶妈。她说：「让别人的孩子饥饿，来哺乳我们的孩子，於心何忍呢？）」
　　後来，她三个儿子都登第。
　　（附）从前有两首卖男女诗：
　　「养汝如雏凤，年荒值几钱？
　　辛勤当自爱，不比在娘边。」
　　「哭尽眼中血，泪洒身上衣，
　　业缘如不断，犹望梦来归。」
　　这些诗词非常凄惋，使人读了怜悯之心油然而生。（《德育古监》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　多取人善，奖励後辈
　　
　　陈，字此锡，性情非常谦虚和蔼，从不与人争执。他跟人议论时，时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点，他也不会当面让人出丑，只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後，无不惭愧和佩服。
　　他特别喜欢奖助和勉励後学，只要後辈有任何可取的言语和行为，他就加以称赞，传扬对方的优点，并且说自己不如他们。
　　他後来做到宰相。
　　王阳明先生说：「一般朋友固然以责善（指责缺点、敦促对方改善）为贵。然而必须说教指责的地方少，诱导勉励的用意多，才行！」古德也说：「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。（《德育古监》第五十二页）

　　　　　　　　　　　　闻人有善，喜若己出
　　
　　杜正献听到别人的优点，便欣喜万分，宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善，便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事，便说：「这是我所不及的！」
　　他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦，择取旁人的善行，惟恐一不小心错失鼓励行善的机会，所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓，正是从政者所应该知道，岂只是爱好而已？（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）
　　宋朝的真西山说：「听到别人做了某一件善事，应当赞叹随喜；听到别人的过失，必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功，才不致败坏自己的德性！」
　　古人如此存心助人，我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢？（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　心存善愿，易度众生
　　
　　佛在世时，有一个村落，流行著偏邪的见解，不顺从佛的教化。
　　於是，佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
　　佛说：「这些村民跟目连有缘！过去劫，目连曾经当樵夫，看见山中有许多蜜蜂聚集在一起，要飞过来螫他。他对蜜蜂说：『你们都有佛性（成佛的潜在力），不要产生毒害的心，将来我如果成道，应当度化你们！』因此那群蜜蜂就飞走了。」
　　今天这一批人就是从前那群蜜蜂，因为目连度化他们的念头和愿望，所以今生他一去，他们就立即接受他的度化！（《经律异相》
　　邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念：
　　「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。
　　但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
　　国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
　　四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。」（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　祝福大众，事业繁荣
　　
　　有三家西装店排在一起，中间的那家西装店生意非常兴隆，其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下，可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
　　有位记者觉得很奇怪，就跑去那家西装店请教老板。
　　老板回答：「我也说不出什麽道理来！不过敝店有一个特色，就是：我们店里的同仁，不论大师傅或小工人，都懂得先放下过去的忧伤和怨恨，带开朗的心情上班，当他们裁剪或缝纫衣服时，一定不断地说出祝福的话语：『祝你穿得舒适，祝你幸福、快乐、英俊！』或许因为这样，许多顾客都非常满意本店做的衣服，甚至有些人说：当他们心情不佳时，穿上本店所做的衣服，心情便会好转！」（《生命的旋风》第八十二页）

　　　　　　　　　　　　说人过失，自己不幸
　　
　　明武宗正德年间，汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
　　邻居的儿子逝世，姓王的书生便斥责他说：「由於你们罪大恶极，所以才会有丧子的果报！」
　　不久，他自己生了两个孩子，也都因病夭折了。
　　邻居反过来嘲笑他：「你的罪恶难道不是更深吗？」
　　姓王的书生的族兄年终考绩第四等，他便告诉族兄：「你平时不下功夫，写的文章实在荒谬，怎麽能有好的成绩呢？」
　　没想到，翌年，姓王的书生参加考试，竟然名列第五等。
　　他的族兄也反过来嘲笑他：「我想族弟的工夫更差，文章写得更荒谬了！」
　　当时，许多人都把这件事当成笑柄。（《感应篇注训证》第一七一页）

　　　　　　　　　　　　平易近人，替人设想
　　
　　沈心松先生是袁坤仪（《了凡四训》及《静坐法》的作者）的姑丈。袁坤仪曾描述：
　　他为人乐观而且平易近人，从未谈论他人的过失，跟他说话和和气气，惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
　　有一天，他到浦家去赴宴，很晚才踏上归途，仆人都醉了，沈心松自己划船载著大家回来，到岸後，命令诸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寝。
　　翌日，沈心松一直未起床，我姑姑袁夫人催促他说：「为什麽您今天特别晚起呢？」
　　沈心松答道：「如果我早起，恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後，我才慢慢起来，也不晚。」
　　我姑姑也颇厚德，未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻，看她日常生活的表现，不愧古人。当时，表兄有病，姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成，从外面进来，将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因，他回答：「我以为是茶！」
　　姑姑说：「你不知道，就没有过。从今以後，凡事要仔细啊！许多粒米也难做成一滴酒啊！」
　　文成颇感羞愧，因为姑姑寥寥数句话，比打骂还有效。
　　又有一位小孩端著瓷盘，不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
　　姑姑看见立即阻止她，并且说：「这又不是故意的，怎麽可以责备他呢？只要把碎片扫乾净，不要留下来伤害别人的脚，就行了！」
　　有一位田保坐船来探病，姑姑为他准备酒食，送他坐船的钱，并且预计他所送礼物，加厚回报他。她告诉我：「贫穷的人来探病，一片热忱和善心就够令人敬佩了，岂可让他再赔本呢？」
　　我观看片刻，发现她的一举一动都非常合乎伦理。
　　後来，她的儿子沈科，孙子沈道原，也都考上进士。（《德育古监》第四十七页）

　　　　　　　　　　　　面带笑容，广结善缘
　　
　　种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道。看人也是一样。
　　辽阳县张忠堡有个老太太，自从过门就挨丈夫骂，一直到老。她问王凤仪：「我为什麽经常挨骂呢？」
　　王凤仪回答：「只看你那幅阴沈沈的脸，就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时，常用小镜子照照自己，看有没有笑容。如果有了笑容，就不会挨骂了！」
　　她照王凤仪的话去做後，她的丈夫不但不再骂她，反而对她非常好了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　有好伴侣，长途不累
　　
　　有人问：「从纽约到东京，那一条航线最近？」
　　对方答道：「如果身旁有一个好伴侣（goodorgpany），则无论坐那一条航线，都会轻松愉快，觉得很快就到目的地。」（佚名）

　　　　　　　　　　　　善待下人，遇救免难
　　
　　晋朝的顾荣，字彦先，是吴郡人。
　　有一天，他在洛阳，朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情，立即放下碗筷，把自己的菜分给那位仆人吃。
　　同座的人都笑顾荣，但是他说：「那有整天端送菜肴，而却不知其中味道的人呢？」
　　

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後来赵王伦叛乱（注），顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时，身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因，发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。（《世说新语》第一篇第十八则）
　　注：《晋书》的文士传记载：「赵王伦篡位时，他的儿子担任中领军，逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後，顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载：「赵王伦事败後，顾荣被抓。当他即将被砍头时，那位传递膳馐的仆人正好担任督率（监督领班），拯救顾荣，他才幸免於难。」

　　　　　　　　　　　　人言己过，益见忠直
　　
　　王旦当宋朝的宰相时，寇准经常批评王旦的缺失，王旦却一直称赞寇准。
　　皇上说：「你称道寇准的长处，他却专谈你的缺点！」
　　王旦答道：「这是理所当然的事！由於我在宰相的职位较久，缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒，愈可以看出他的忠直，这是我敬重寇准的理由！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　瞠心净尽，不道人过
　　
　　王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
　　有一天，他们尝试让王旦发怒，以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
　　家属问王旦：「您为什麽不吃菜羹呢？」
　　王旦答道：「我偶而不爱吃肉！」
　　後他们又把米饭弄脏了。
　　王旦说：「今天我不想吃饭，可否另外弄一些稀饭来？」
　　他从来不买田地和房宅。王旦说：「子孙会各自独立，何必购置田宅呢？它只使人因为争夺财产而得到不义的声名！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　方式不同，人缘互异
　　
　　世界各地的乞丐，表达祈求的方式不同：
　　中国的乞丐，又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚，一五一十用毛笔写在纸上，装入玻璃框中。让过路的人看了，自动产生恻隐怜悯的心。
　　阿拉伯的乞丐常说：「看在阿拉的份上，请你施舍一点吧！」
　　印度的乞丐喜欢向观光客表示友善，而且要到钱後，还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集，并且沿途占立据点。
　　英国的乞丐最绅士，他们对路人说：「先生！人生难免有失意的时候，人在失意时最需要朋友的帮忙，我现在正处於困境，相信你会乐意帮助我！」

　　　　　　　　　　　　一言之托，终身不忘
　　
　　後汉时，有一个人姓朱名晖，家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官，不久，因为生病而离去，并完成太学的学业。
　　同县的朋友张堪在太学看到朱晖，挽著朱晖的手臂说：「我觉得你很不错，甚至可将我的妻儿托付你！」
　　朱晖认为张堪是一位知名的人士，不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
　　张堪逝世後，朱晖听说他的妻子生活贫困，便亲自去探访，并以厚礼馈赠张家。
　　朱晖的儿子朱颉问说：「爸爸您没有跟张堪做朋友，我平生都未曾听过他的事情。」
　　朱晖答道：「张堪曾对我说一些知己的话，我心中已经信受了！」
　　朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後，遗留下一位儿子陈友。
　　有一天，南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官，朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气！
　　南阳发生大饥荒，朱晖把家中的钱财全部拿出来，救助同宗或同里的贫穷亲友。後来，朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相，孙子朱穆出任冀州刺史。（《後汉书》朱晖传）
　　（评）古人对於一面的交情及一句交托的话，竟然会终身不忘。要做到这样，除了重视自心的信义，轻视身外的财货，似乎没有其他诀窍。再者，张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子，理应获得厚报。（《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页）
与物无争，人我两忘
　　
　　刘直以纯孝闻於乡里，有人偷了他的衣裳，他不加追究。州里有一位将军姓廉名知，故意叫人偷走他的衣裳，他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
　　刘直笑著说：「那些衣服是我自己送他，不是他偷的！」
　　那位将军认为刘直很有义气，赐他金子和衣帛，刘直却不接受。
　　刘直的儿子仁罕，做到都校的官职。他的孙子刘谦，出任节度使。（《宋史》刘谦传）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与修行

　　　　　　　　　　　　先能惜福，方堪修道
　　
　　雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面，在溪边洗脚。
　　钦山看见溪上漂著菜叶，很高兴地指著菜叶，对另两位师父说：「这座山必有道人，可以沿著溪流去寻访！」
　　雪峰有点生气地说：「你的智眼太浊，将来如何辨别人的善恶？他不惜福，住山又有什麽用呢？」
　　他们三位师父入山，果然没遇到高明的法师。
　　杨襄毅公的父亲瞻之说：「现在的福，来自祖宗，不可不珍惜；将来的福，留给子孙，不可不培植。不珍惜现在的福，就好像油灯的火焰燃烧愈烈，油愈快乾竭；将来的福能够培植，就如同将油添入灯炷，油添得愈多则点得愈久。」（《德育古监》第一二四页）

　　　　　　　　　　　　俭则寡欲，不为物役
　　
　　宋朝的李沅（後被封「文靖公」）做宰相时，在「封邱门」建了一座宅院，厅堂前的中庭，只够一匹马掉转回身。
　　有人批评他：「您的中庭太窄了！」
　　李沅回答：「房宅应当传给子孙，这中庭对宰相来说实在是太狭窄了，但是对一位做太祝奉祀的人来说，已经够宽敞了。」
　　张文节公做宰相时，生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
　　有些亲友劝他说：「现在您的薪水已经不少了，为什麽还这麽节俭呢？虽然您自信清廉节俭，恐怕外人会有公孙布被的讥笑，我看您要稍微顺从大众的看法！」
　　张文节公感叹地说：「以我今天的薪俸，那怕全家不能锦衣玉食呢？我看一般人，由俭入奢易，从奢入俭难。我今天的俸禄，难道能永远保有吗？一旦失去今天的俸禄，家人习惯奢侈的生活已经很久，不能马上开始节俭，一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』，过得日子那麽恒久呢？」（《德育古监》第一百二十一页）
　　（评）司马君实说：「大贤的深谋远虑，岂是平庸的人所能及的呢？」御孙说：「节俭是品德的共同特徵，奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭，就会清心寡欲。君子清心寡欲，就不会被物质所奴役，而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲，就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说：节俭是品德的共同特徵。
　　奢侈则有很多欲望，君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵，失去正道，加速祸事的来临。小人有很多欲望，则到处贪求，随便乱用，败坏家业，丧失身命，因此当官会收受贿赂，在穷乡僻壤必会偷盗，所以说：奢侈是一种很大的罪恶。

　　　　　　　　　　　　惜身如玉，不敢沾污
　　
　　武林的张恭懿公，名瀚，在都察院任职。当时廷相王公是台长，一看见张瀚，便十分器重他。王台长请张瀚就坐，并且告诉他：
　　「昨天雨後，我走到街上，看见一位抬轿子的人穿了新鞋子，从灰厂到长安街，都选择乾净的地面行走，战战兢兢（小心谨慎的样子），惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城，不小心被泥巴所弄脏了，从此以後，他便肆无忌惮，随便乱走，不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理，也是如此。万一失足，便无所不做了！」
　　张瀚对这一番话非常受用，终身不敢遗忘。（《德育古监》第一二九页）

　　　　　　　　　　　　贫苦时节，正好用功
　　
　　张九成早年贫寒，衣衾不足，有人送一件大衣给他，他拒绝不收。他说：「读书人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，如果不痛自砥砺，则贪欲的心便会生起，而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢？」（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　苟无至德，至道不凝
　　
　　女仙杨正见，成仙後没几天，上帝责备他在年幼时，父母贯好铜钱准备缴纳税金时，他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱，私下藏匿起来。上帝说：这是隐藏官物，所以又贬谪他多留人间一年。
　　紫虚元君与茅君，一齐在清虚宫，勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人，再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心，行上真的事，不能没有过失啊！
　　藏匿铜钱只是小过失，诸仙功过相准，尚被如此谴贬，何况率意不避呢？
　　现代求长生的人，只靠藏精伏气、链丹服药，便说可以遇到真仙，不知道这些都是外道。惟有修真链性，当一切妄念刚萌起时，便加以观照察觉，一察觉立即消灭，使一天二十四小时，都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著，道业自然现前，延年益寿也是必然的。（《感应篇汇编》第一卷第四十页）
　　学道的人以种德为本，儒家称之为「四端（仁、义、礼、智）百行（孝）」，佛家称之为「六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）万行」，道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
　　积善改过要先体会至道，体会至道必须明白本心。心是道的本体，道是心的作用。人能观察心性，则圆明的本体自然现前，无为的大用自然成就，不必假藉各种方便施设的功行，便可顿超解脱境界。
　　如果不是心性清净，怎麽能使种种名相或妄想完全离去，丝毫不受染著，心念清净，而且证得不生不灭的境界呢？
　　所以明白心性和体会大道的人，不使身体成为真心的累赘，也不使外境扰乱了真性，随机应物时，自然符合了不生不灭的妙旨，这也就是无上至真的妙道。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊助人，福至心灵
　　
　　张福州是农家子弟。他年轻时，父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
　　当他行经林莽时，看见有人上吊自杀，他急忙把对方扶下，询问之後，知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是，他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动，哭泣致谢而去。
　　当张福州在磐石上休憩时，有一位拿著瓢的老先生问他：「你会口渴吗？」
　　老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝，并且说：「它不但可以止渴，而且对你的身心也有助益！」
　　张福州回到家中，突然感觉全身散发奇异的香气，身心非常清爽。从此以後，他不再食用五谷，不但忽然认识文字，而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
　　（评）农家的钱都是辛苦得来的，张福州没读过书，竟然小小年纪便能倾囊帮助别人，由此可知他具有大根器，最後成就仙道，绝非侥幸。（《德育古监》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　平时定静，临终不乱
　　
　　欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经，坐得很端正，丝毫不动一下。他就问老和尚：「每见古人临命终时，有盘腿端坐或站立逝世的，这是什麽原因呢？」
　　老和尚回答：「古人念念定静，临命终时那里会散乱呢？今人念念散乱，临命终时那里会定静呢？」
　　欧阳修听到这句话，不知不觉地跪在地上。（《德育古监》第一五六页）
　　昨非纂说：「才闭上睫毛，梦中便不能做主。眼光落地，死去又怎麽能够正念分明？所以学道的方法无多，只在一心不乱。」
　　古代的仙人说：「大道教人停止妄念。念头不断产生，工夫也就白费了！」大乘起信论也记载：「心念如果驰散，便立即收摄回来，使它住在正念。妄念生起，立即觉知，觉知後妄念就会消失。」修行的妙门，尽在於此。（《德育古监》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　研教静修，精进证果
　　
　　伊庵权禅师，非常精进用功。白天如果没有善巧方便地帮助别人，到了夜晚，一定痛哭流涕地说：「怎麽今天又随便空过？」
　　从前西域有一位胁尊者，八十岁才出家，许多年轻的法师都讥笑他。尊者听了，发誓说：「如果我不精通经、律、论三藏，不断除三界的欲念，证得六种神通，具足八种解脱，我的胁就不碰到床席！」
　　於是，他白天穷研教理，夜晚静虑凝神。经过了三年，断除烦恼，证得阿罗汉的圣果。当时大家都很敬仰他，尊称他为「胁尊者」。（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　不急不缓，学道可成
　　
　　佛有一位弟子，名叫「二十亿耳」，用功过度而没有证得圣果。由於他的心太急切，身体吃不消，所以想放弃学习。
　　佛陀问他：「你还没有跟我学道以前，在家里做什麽工作？」
　　二十亿耳回答：「弹琴！」
　　佛又问：「你弹琴时，如果弦放得太松，会有什麽结果？」
　　二十亿耳回答：「弹不出声！」
　　佛又问：「如果琴的弦调得太紧，又会怎样？」
　　二十亿耳回答：「琴的弦调得过紧会断，以致无法弹奏！」
　　佛又问：「如果把弦调得适中呢？」
　　二十亿耳回答：「弦的松紧如果调得恰到好处，就可以弹出各种和谐的音律了！」
　　佛说：「我们学道，也要这样；不要急於有成，也不要懒散而退转，精进适度才能得道。如果急於有成，身体便会过度劳累，而产生烦恼心，放弃修行。一旦放弃了学习和修行，便会产生不好的行为。所以学道的人只要保持清净安乐的心，就不会出错了！」（参见《四十二章经》的第三十四章、《中阿含经》第二十九卷和《增一阿含经》第十三卷）

　　　　　　　　　　　　学佛七日，免堕猪胎
　　
　　忉利天宫有一位天人，寿命快要结束时，五种衰相已经现前。他知道自己命终之後，应当投生鸠夷那渴国，在疥癞的母猪肚子里做小猪。他忧愁和恐惧得不知道怎麽办才好。
　　另一位天人告诉他：「现在释迦牟尼佛在这里（忉利天）为他母亲说法，你何不去求佛呢？」
　　他立即来到佛住的地方，五体投地，至诚地礼拜，佛给他授三归依，於是他就依照佛的教诲，精进诚恳地用功七天。
　　他天寿结束後，下生维耶离国，做一位德高望重长者的儿子。（《折伏罗汉经》和《嗟●曩法天子受三归依获免恶道经》）
　　（按）大富大贵的人临命终时，想要舍离官爵、财宝、田宅、妻子，宛如在割身上的肉，非常痛苦。天人寿命终了时，也是如此。
　　正法念处经说：「如果前世有偷盗业，当时就会看见许多天女夺取他所穿著的庄严具，奉送其他天子。如果前世有妄语业，诸位天女听他说话，就会产生颠倒的见解，以为他在恶口骂人。如果前世布施酒给持戒的人，或者破戒而饮酒，临终时迷惑散乱，失去正念，堕落地狱。如果前世有杀生业，就会寿命短促，疾速命终。如果前世有邪淫业，就会看见许多天女，舍弃他，而跟其他天子，互相娱乐。」（《阴骘文广义节录》上卷九十五页）

　　　　　　　　　　　　专究性命，不理外物
　　
　　杨黼很喜欢佛典，有人劝他参加科举的考试，他回答说：「不理会性命，而去理会身外之物吗？」
　　院子有一果大桂花树，他在树上绑了一块木板，题名为「桂楼」，悠哉地生活在上面。
　　他亲自耕种了数亩田地，把好的蔬菜供奉父母，只求娱悦双亲，而没有其他企图。他旁徵博引许多典籍，注解孝经数万字，而且发挥了性命的道理。
　　父母逝世後，他为人做佣工，以赚取丧葬费用。等营葬完毕，他便进入鸡足山，住在罗汉壁的石窟中，长达十余年。
　　他八十岁时，子孙将他从山中迎回家中。
　　有一天，他沐浴完毕後，叫子孙来拜别，并且说：「明天我就要走了！」
　　翌日，他果然安详地逝世。（《明史》隐逸传）
　　孟子认为：养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体，耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同，并且说：「仁义充饱，所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉，所以不希望文采的刺绣！」
　　古代的禅师教人：「应当在活物上作活计，不要在死物上作活计！心是活物，心以外的东西都是死物！」
　　杨黼专心探究性命，不理会外物，实在知道从根本下手。看他生活起居和读书，是多麽安闲！他临命终时，能预知时至，沐浴告别家属，何等自在！迷於功名利禄的世人，终日遑恐不安，如飞蛾扑火，令人觉得众生的业障深重而且可怜！（《历史感应统纪》第四卷第一八五页）

　　　　　　　　　　　　劝导大众，共襄盛举
　　
　　曹世美虽然家境贫穷，但是喜欢行善。有一位出家师父教他实心劝人、帮助别人也可以造福。
　　从此以後，曹世美邀人广结善缘，例如：施舍饮食、医药、棺木、埋葬、衣服，放生，敬惜字纸，修桥路等。别人出钱，他自己出力。每天如此，愈久愈力，在饥荒时更勤於劝导别人伸出援手，救济贫困。
　　後来，他为富商贩卖植物油，获得了五千余两金子，子孙安享厚福。
　　（评）凡做任何事富者易为功，贫者难为力。然而，在难为力时，能勤勉地做，这就是他跟别人不同的地方。古人说：「贫穷人行一百件善，即等於富贵的人行一千件善。」从这个观点来看，贫穷的人怎麽可以自暴自弃，而不具有坚强的行善意志呢？（《感应篇汇编》第二卷第三十页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与灵异

　　　　　　　　　　　　哭父投江，抱父出水
　　
　　曹是汉朝时浙江上虞地方的人，他的女儿名字叫曹娥。
　　曹是一位巫师，所以过著唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日（端阳日或端午节）那一天，他到舜江去迎接潮神，乘著小船逆流而上。因为他喝醉了酒，一不小心，跌到水里，尸首一直没被找到。
　　当时，曹娥才只有十四岁，她沿著江岸哭泣，日夜不停，一共哭了十七天。然後，她就把衣裳抛入水中，暗地祝祷说：衣裳到那里沈下去的地方，自己也就跳了下去。
　　过了五天，曹娥的尸首，抱著她父亲的尸首，浮出水面。县官就安葬他父女俩，并且立了一块石碑做纪念，所以後世就把这条江，叫做「曹娥江」。
　　（评）曹娥只是一位十四岁的弱女子，沿著江河哭叫父亲，连续十七天，声音不断。她投江五日後，竟然能抱著父亲的尸首浮出水面，不是很神奇吗？（《後汉书》列女传）
　　吕坤说：「由於曹娥的至诚所感，江神才能够显现灵异。一千年後的现代人谈及她的事迹，尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江，使她能万古流芳了。」（译自《古八德全书》第一集第十八页）
　　许止净说：「曹娥才十几岁，便能以身殉父，抱著父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍，受世人和神只的钦仰。但是拯救父母的尸首，终究不如拯救父母的灵魂。
　　地藏本愿经记载：地藏菩萨的前世是一位女子，因为她的母亲不信佛法，又杀了许多动物，她知道自己的母亲死後必定会堕落恶道，於是便在佛像前，发追求无上智慧的心，发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德，脱离地狱而生天，不久又成为菩萨。
　　唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业，堕落水中溺死，师备禅师因此出家修行，而大彻大悟。後来，他梦到父亲来致谢说：『由於你出家，明心见性，我超升天界，所以才回来通报！』
　　这才是真正的大孝，思念父母的子女，不可以不知这个道理。」（《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页）

　　　　　　　　　　　　为母寻药，麋鹿导行
　　
　　梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子，照理来说，他可以得到伯父遗留下来的百万财产，可是他全部给了伯父的姊姊。
　　阮孝绪的生性非常孝顺。有一次，他在锺山听人讲经说法，他的母亲王氏在家里，忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说：「你们不必去叫他，孝绪有至性，暗中会有感应，他一定能够自己回来的！」
　　果然，阮孝绪觉得心惊肉跳，就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。
　　医生指示：他母亲的药必须加一味新鲜的人。
　　阮孝绪听老一辈的人说：锺山曾出人。於是，阮孝绪就亲自到山里去寻找，踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天後，他忽然看见前面有一只鹿，他跟著鹿走。不久，那只鹿不见了，他便得到生的人。
　　於是，他母亲的病也就痊愈了。（《梁书》处士传、《南史》隐逸传）
　　（评）许止净说：「对於百万遗产，分毫不取，他的气量是多麽大啊！古代也常有至孝感通的事迹，然而，难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」（译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页）

　　　　　　　　　　　　施不受惠，马被奇闻
　　
　　汉朝有一位姓王名的人。有一回，他在旅馆里遇见一位书生告诉他：「我的性命快要结束了！我有十斤金子送给你，请求你替我安葬！」
　　王来不及问那位书生的姓名，他就断气了。
　　王给他安葬只花了一斤金子，他把剩下来的九斤金子，都放在他的棺材下面。
　　後来，王做了亭长（注）。有一匹马跑到亭里来停住了，当时风非常大，吹来了一条绣花被，落在王的面前。
　　王把这件事告诉了县衙，县官就把这匹马和那条被都判给了王。
　　有一天，王乘坐那匹马，那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下，王才晓得：从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。（《後汉书》独行传）
　　（评）：许止净说：「王安葬书生，而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面，他的廉节实在是一般人很难做到的，所以大风把绣花被吹来他的面前，马匹跑到亭中而静止，更辗转牵入金老先生的家中，岂不是受恩惠的鬼魂，不忍心王的阴德湮没不彰，在冥冥中努力帮助他被赞扬吗？」（译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页）
　　（注）亭长，根据汉朝的制度，十里为一亭，每一亭设立亭长一人，负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。

　　　　　　　　　　　　互信以心，生死不渝
　　
　　汉朝的范式与张劭是好朋友。
　　有一天晚上，范式忽然梦到张劭告诉他：「我将在某月某日安葬了，你到那一天能够赶到吗？」
　　范式醒来，立刻赶去送葬。
　　这时候，张劭的灵柩，已经要出发了。说也奇怪这辆丧车，好像有几千斤重的样子，无论如何，也推不上前去。
　　张劭的母亲抚著灵柩说：「我儿元伯啊！难道你正在等著某人吗？」
　　过了一会儿，看见有匹白马，驾著一辆素车，车里坐了一位号淘大哭的人，奔驰而来。张劭的母亲说：「来的人一定就是范巨卿了！」
　　范式到了以後，叩著丧车说：「走吧！元伯！死生异路，我们从此永远告别了！」
　　说完话，他就牵著丧车的索子，引了灵柩往前走。於是灵柩才推得动。
　　范式留在张劭的坟墓旁，直到把墓边的树木种植好了以後，才回去自己的家乡。（《後汉书》独行传）
　　（评）许止净说：我读了这篇传记，感动得流下眼泪，我感叹古人交友，互相以全心信任对方，直到生死不渝。有的书说朋友的交往应该止於信用，范式与张劭他们发挥了信的极致，实在是後人的模范，我们应向他们看齐！（译自《历史感应统纪》第一卷第一百四十四页）

　　　　　　　　　　　　身异信存，如期赴约
　　
　　唐朝的李源与法号圆观的僧人是很好的朋友。圆观法师将要圆寂时，和李源约定：「十二年後的中秋夜，我们在杭州的天竺寺会面吧！」
　　到了那一天晚上，李源赶到杭州天竺寺赴约。这时候月色皎洁，照在西湖的水面上，好像琉璃世界一般。可是到那里去寻找圆观法师呢？
　　当李源不知如何是好时，忽然听到有个牧童骑在牛背上，唱著歌走了过来。等到牧童走到寺门前，李源发现他就是圆观法师转世的。
　　李源问道：「观师父！您近来好吗？」
　　牧童回答：「你真是一位有信用的人！可是你我现在路子不同，你不必迎接我，但愿你能勤於修行而不懈怠，那麽，我们将来终究还可以再见面的！」
　　

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牧童说完，便唱著歌离去了。（参阅养正堂出版社所印的：《绘图三生石》第七页至四十页、《古八德全书》第二六○页）

　　　　　　　　　　　　以身温被，叩冰得鱼
　　
　　晋朝的王延，字延元，九岁时母亲就逝世，他暗中独自没有声音地哭了三年。每逢母亲的忌辰，他便悲伤地哭了十多天。
　　他的後母对待他相当苛刻，冬天时，不给他棉衣穿，用蒲茎和碎麻放在衣裳里面，给王延穿。
　　祖母问王延，王延虽然晓得，也不肯对祖母说，并且服事後母，能够用和悦的脸色，去尽孝养的工夫。夏天时，他替後母扇著枕席。冬天时，他用自己的身子，去温暖後母的棉被。
　　有一年的冬季，天气非常寒冷，後母想吃新鲜的鱼。王延沿著汾水边上走来走去，一方面敲著水里的冰，一方面哭著。忽然跳出了一条大鱼，长达五尺。王延就背回家煮给母亲吃，吃了许多天还吃不完。後母因此觉悟前非，把王延看待得像自己亲生的儿子一样。
　　（评）天下无不是的父母，也没有不会欢笑承诺的父母。如果不是这样，都是为人子女侍奉和孝顺不得要领。我们可以说王延是闵子骞的後身，也可说他是黄香再世，甚至说他是王祥、姜诗重生，也未尝不可。如果问及他的年纪，当他泣血三年时，他才只有九岁大。（译自《古八德全书》第一集第二十六页）

　　　　　　　　　　　　惟知有父，不知己身
　　
　　晋朝的杨丰，有个女儿叫做杨香。
　　她十四岁时，跟父亲杨丰到田里去收割稻子，忽然碰到一只老虎来咬她的父亲。
　　当时杨香手无寸铁，但是她心里只晓得有父亲，而不晓得有自己的身子。她急忙连赶带跳地冲上去，住老虎的颈部。
　　那只老虎大吃一惊，丢下杨丰，仓皇逃走。杨香才救得了她父亲的性命。
　　当地的太守孟肇知道这件事情，便上疏禀告皇上。皇上下了一道圣旨，表扬杨香的孝行。
　　吕坤说：「有义气的人，才能勇敢！」照理来说，没有人比女子更胆小，或者比闺女更柔弱无力气。老虎一向都以凶残勇猛出名，而杨香竟能住虎颈，以拯救父亲的生命，如果不是她孝念迫切，奋不顾身，她的勇敢和力气怎麽敌得过老虎呢？然而，当时杨香的心是：纵使自己跟随父亲一齐死，她也毫无悔恨了。（译自《古八德全书》第一集第三十一页）

　　　　　　　　　　　　母热得瓜，孝感佛现
　　
　　滕昙恭是五代的梁朝人。
　　当他五岁时，母亲生了热病，心里想吃清凉的瓜，可是这种瓜在那种地方是没有出产的。所以他找来找去，始终寻找不到这种瓜。滕昙恭心里非常难过。
　　有一天，他忽然遇见了一位出家师父告诉他：「我刚好有两个瓜，就分一个给你吧！」
　　滕昙恭跪拜致谢，就捧了那个瓜去给母亲。家里的人觉得非常奇怪，去寻访那位出家师父，却不知去向。
　　後来，滕昙恭的父母都逝世了。每逢忌辰那一天，滕昙恭便悲哀地哭著。他家门口有两株冬生树，时常发出神光，而且光中现出了佛像，从大门里走了进去。滕家大小都跪下礼拜，过了好久，佛像才慢慢消失。（《梁书》孝行传）
　　许止净说：「孝子的感应固然多，像昙恭孝思悲切而感现僧人送他寒瓜，恸哭亡母而如来现象，那种感应真不可思议！观无量寿佛经记载：中品下生往生极乐净土的人，以孝养父母、行世仁慈为正因。由此可知：孝道通彻上下，无所不包了。（译自《历史感应统纪》第二卷第八十二页）

　　　　　　　　　　　　叔谦祷病，访得奇药
　　
　　南北朝时，南宋有一位解叔谦，表字叫楚梁。他的母亲生病，解叔谦在夜晚祷告天地。忽然听到空中说：「这个病，只要找到丁公藤，浸泡酒吃了，就会痊愈！」
　　解叔谦就去访问许多医生，可是他们都不晓得丁公藤。解叔谦只好不辞辛劳四处寻找。
　　当他走到宜都（今湖北宜都县西北）时，看见有一位老公公正在砍著树木。
　　解叔谦问老先生：「这是什麽植物呢？」
　　老先生回答：「这就是丁公藤，治风病很灵验哩！」
　　解叔谦便跪在地上哭拜，把自己访求丁公藤的来意说了。於是，老人就给他四段丁公藤，并且把浸酒的方法教他。
　　解叔谦拜著接受。回头一看，那位老人家已不知去向了。他把丁公藤拿回家，照老先生教他的方法，浸酒给母亲喝，母亲的病果然好了。（《南齐书》孝义传）

　　　　　　　　　　　　假借刍灵，找回母棺
　　
　　元朝时，有个姓史，名彦斌的人，生平有孝顺的行为。
　　元顺帝至正十四年，黄河泛滥成灾。他母亲的灵柩不知被水漂到什麽地方了。
　　史彦斌就把草做成一个人的样子，放在水里。然後，仰天呼唤著：「我母亲的棺木被水漂走了。请求上天可怜我这哀伤的人，借这个草人，指示我母亲灵柩的所在！」
　　说完话，他满面流著眼泪。於是就坐上船，跟著草人走。
　　经过十多天以後，大约航行了三百多里的路。那草人就在一个桑树林里停了下来。史彦斌到桑树林中看，果然发现他母亲的灵柩。
　　於是，他便用船把母亲的灵柩载回来安葬。（《元史》孝友传、《历史感应统纪》第四卷第一百一十五页）

　　　　　　　　　　　　行医济世，得道飞升
　　
　　晋朝的时候，有个人姓董名奉，住在庐山。他精通一些道法手术，替人家医治疾病，不收取金钱。严重的病患医治好了的，就叫他们种五株杏树；轻微的病患医治好了的，就叫他种一株杏树。
　　过了几年，那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时，就造了一个米仓，叫来买杏子的人，依照器具的大小，用谷来换了杏子去。如果有放的谷少，拿得杏子多的人，就有一班老虎来追逐他们。
　　董奉把所换来的谷子，拿去救济贫穷的人，和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷，可是还有剩下，他的善行积得非常多。
　　有一天，他受了上帝的命令，被封为「碧虚太乙真人」，在白天里飞升到天上去。
　　董奉之所以修真得道，只有治病以栽杏树，得到杏子以换取稻谷，得到稻谷以救济贫穷而已。最奇特的是放得稻谷少，拿得杏子多的人，就有一群老虎追逐。奇之又奇的是他得道升天後，妻女守住田宅，卖杏子以换取稻谷，如果有欺骗的人，照样被老虎追逐。後代的人便在他种杏树的地方，建立宫祠来祀奉他。（译自《古八德全书》第四七三页）

　　　　　　　　　　　　认捐圣像，临终现瑞
　　
　　高雄县有一位生活非常节俭的老先生，晚年听别人说雕塑佛菩萨像功德很大，於是他便慷慨地捐出五千元，雕塑一尊地藏菩萨像，而且满怀欢喜。
　　他逝世时，身体柔软，脸色红润，样子非常好看。入殓时，忽然有一道光芒照射著他的身体，好像是地藏菩萨接引他往生一个很好的世界，看见的人无不叹为观止。

　　　　　　　　　　　　针灸刍人，鬼魂愈病
　　
　　徐秋夫对於医术有很深的造诣，并且当过射阳县的县令。
　　有一天夜里，他听到鬼魂的呻吟，声音非常凄惨。
　　秋夫问：「你有什麽需要帮忙的吗？」
　　鬼魂回答：「我患腰痛，死後为鬼，疼痛仍然难以忍受。请你做一个草人，按著穴道的位置去针灸！」
　　秋夫照他的话去做，为他灸了四个穴道，又针了肩井等三穴。摆设祭祷而後掩埋。
　　翌日，他看见一个人来向他谢恩後，忽然不见。当世的人对於他的通灵颇为佩服。（《南史》张邵传）

　　　　　　　　　　　　邪术造恶，不得好死
　　
　　被有些堪舆界推崇为始祖的郭璞，传说是因为救了一条蛇而获得了有关地理的灵感。《晋书》记载：郭璞的学识渊博而且才能很好，精通阴阳算历。他曾经跟随卜卦造诣很高的郭公学习，因此对於阴阳五行、天文地理、卜卦算命等样样精通，而且能运用许多巧妙的方法来消灾转祸。
　　五胡乱华时，他到东南避难。有一天，他到了庐江，看见有一位婢女长得非常漂亮，但是却无法得到手。於是，他拿了三斗红豆，洒在婢女的主人住宅四周。
　　翌日清晨，主人看见数千位身穿赤衣的人围住家宅，就近一看，则又不见踪影。主人请教郭璞。郭璞告诉他：「府上不宜留住这位婢女，你可以把她带到东南二十里的地方卖掉，千万不能讨价还价，那麽这些妖像便自然会消失！」
　　主人遵照郭璞的话去做。郭璞暗中叫人以很低的价钱买走那位婢女。
　　後来，郭璞被王敦所杀死。（《晋书》郭璞传）

　　　　　　　　　　　　时光幻化，一睡十年
　　
　　晋惠帝时，有一个人姓杜名锡，家里举行葬礼，有一位婢女被误关在坟墓中，无法出来。
　　十几年後，杜家为了要合葬而打开墓冢，发现那一位婢女还活著。起初，她好像在睡眠状态，过了一阵子，才逐渐醒来。杜家问她，她说：「我觉得只睡了一两晚而已！」
　　那位婢女被埋时，年龄只有十五、六岁，等到打开墓冢，活醒过来，仍然还像十五、六岁的样子。後来她嫁人，也生了孩子。（《宋书》五行志）
　　（评）这则故事与干宝父亲的婢女相同。後者有鬼送饮食，足以证明境界是幻化。前者则感觉十几年岁月宛如只睡了一两晚，足以证明时间也是虚幻的。（《历史感应统纪》第二卷第六十九页）

　　　　　　　　　　　　深情固结，虽死不昧
　　
　　晋惠帝时，梁国有一位女子，答应嫁给某甲，而且已经接受聘礼。她的未婚夫住戍在长安，整年没有回乡。女方的家长再将她许配给某乙。那位女子不乐意，父母逼她出嫁。然而不久，她便病故了。
　　她的未婚夫回来以後，询问自己的未婚妻现在身在何处，女方的家属便一五一十把经过告诉他。他马上来到未婚妻的坟墓前，哭得很伤心。他挖掘坟墓，并且打开棺木，没想到自己的未婚妻却活醒过来，并且跟他回家。
　　那位女子的後夫到官府争取，官府很难判决。秘书郎王导说：「这一件事情颇不寻常，不能用常理来判断，我认为她应该归属前夫！」
　　朝廷也顺从他的提议。（《宋书》五行志）
　　（评）女子因为不愿意改嫁而死亡，所以丈夫来痛哭时她又活醒过来。由此足以知道人死以後神识不会消灭，而且深厚的情感与坚固的执著，并不因死亡而消失。历劫的怨家亲友，相遇後必定会有感应或业报，其道理不也是如此吗？（《历史感应统纪》第二卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　梦中解迷，父子相会
　　
　　明朝时，王原的父亲王，因为家境贫困、劳役繁重而离家出走。
　　王原娶妻後，便哭泣著辞别母亲，去寻找父亲，找遍了山东南北，长达数年之久。
　　有一天，他在神祠中暂时打盹一下。梦到自己在一座寺院，中午时煮食莎根和肉羹。
　　一位老先生来，王原才从梦中惊醒。王原把梦的内容禀告老先生，请他卜卦。
　　老先生说：「中午，代表南方。莎根就是附子，渗肉一煮，便变成附子脍（父子会）。如果你往南方走，父子岂不是会相会吗？」
　　王原往南走，来到辉县的带山。看见一座寺院，名叫「梦觉」，王原内心雀跃不已。当时下雪，天气很寒冷，他卧在寺门外。
　　等到天亮，寺内师父开门问他，王原回答：「我在寻找家父！」
　　师父引导王原进入禅堂，并且端一碗稀饭给他。
　　王正在●下煮东西，走出来後，一问姓名，父子相抱而哭。
　　王不想回家，王原发誓：如果父亲不回家，他自己便不准备活了。寺里的僧人也劝王跟儿子一齐回去。
　　後来，王原的子孙代代贤贵。（《明史》孝义传）

　　　　　　　　　　　　显贵忘恩，托梦索债
　　
　　南北朝时，齐朝有一个人姓曹名武，他在雍州赚了七千万文钱。齐明帝的儿子东昏侯登上皇位後，对曹武的钱财动了心，因此找藉口派兵杀曹武。当士兵来到曹家时，曹武感叹说：「大家都知道我没有叛乱的企图，东昏侯之所以要杀我，正是想要取我的财货和伎女而已！」
　　曹武虽然是一位武士，可是却有知人之明。他告诉萧衍说：「你将来一定会大贵，现在我把幼子托付你，希望你能妥加照料！」
　　由於当时萧衍经济情况不好，所以曹武时常暗中赠送一些钱财和好马给萧衍。萧衍每次向曹武借钱，曹武都慷慨答应。日积月累，萧衍一共向曹武借了十七万文钱。
　　後来，萧衍举兵打败东昏侯，登上皇位，自封梁王（即梁武帝）。他无意中把曹武的恩惠给忘记了。
　　有一天夜里，梁武帝梦到自己走在田埂上，两边水深不见底，正当梁武帝感到十分恐惧时，忽然看见曹武出现，把自己背过去。曹武说：「你现在贵为皇帝，却把我拜托你的话忘记了。我的儿子饥饿受冻没有衣服穿，从前你向我调借的十七万文钱，可以还我儿子，好让他买一栋房子！」
　　梁武帝醒来以後，便派人将钱送还曹武的儿子世澄和世宗。曹家那两个儿子也受梁武帝的提拔和任用。（《南史》齐曹武传）
　　（评）曹武身为一个武夫，有知人之明，预先为儿子放债，死後英灵没有泯灭，还为儿子索债，他爱儿子的心实在太恳切了。然而，假如他没有聚集了七千万那麽多钱财，怎麽会让人看了眼红，惹来杀身之祸呢？他的儿子也不至受饥寒交迫的痛苦。
　　他知道萧衍必定会大贵，而不知道自己即将召来灾殃。至於他临死前的那一段话，与石崇一样，都是後悔来不及了。梁武帝既然蒙受曹武的厚恩，又答应担起照顾和托付的责任，如果不是梦到曹武来督促偿债，竟然将曹家的大恩付之流水，他的人格不但比不上汉朝的朱晖（详见《後汉书》朱晖传），也在韩信之下。（《历史感应统纪》第三卷第二十三页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与梦境

　　　　　　　　　　　　破犯斋戒，酬偿宿业
　　
　　魏应之是江苏昆山人，子韶的侄子。
　　明思宗崇祯十三年春天，他跟子韶睡在一起，忽然梦中狂哭念佛。
　　子韶惊讶地问原因，他说：「我梦到阴府，看见阴吏抱著生死簿，我的名字写在缢死簿里，下面又注明：『三年後某某日当在书房自缢。』
　　我问他：『我犯了什麽罪业？』
　　他回答：『定业难逃！』
　　我又问阴吏：『用什麽方法可以避免呢？』
　　他回答：『莫如长斋念佛、精进修行，或许可以免过这一劫！』」
　　魏应之醒来以後，告诉子韶说：「侄子从今开始要一心一意修行了！」
　　於是，他就持长斋，早晚念佛，精进了八个多月。
　　後来，文艺社的朋友都嘲笑他说：「这只不过是梦而已，你干麽耿耿於怀？」
　　他因此逐渐吃荤破戒。
　　崇祯十三年春季，他无缘无故，关在书房里自缢而死，屈指计算一下，从他梦到阴吏到死，恰好满三年。（现果随录）
　　（按）爱好口腹之欲的人士，必然以孔子不持斋为藉口，却没有想到孔子斋必变食，则饮酒食肉在斋戒时期，未尝没有戒除。必须斋戒沐浴然後才能与神明沟通，由此可知：吃肉会使人昏浊。现代人事事不如孔子，只有学孔子不持长斋，难道他以为这是入圣的门路吗？（《阴骘文广义节录》下卷第二十八页）

　　　　　　　　　　　　一念精诚，感通异类
　　
　　在台南市湛然精舍（後来改名为湛然寺）弘法长达二十五年的慧峰法师，尚未出家以前，曾经参加道德会。该会是中国北方的一种团体，以宣扬孔孟学说为主，最後导归佛法。
　　慧峰法师住在道德会楼上的小房间，每天定时做早晚课诵，没事绝少出门，有时一整年都没外出。
　　有一天，他因为感冒，没有做晚课便上床就寝。不久，他在梦中见到一位老人，合掌问讯，请求法师做晚课，念阿弥陀经。
　　当时，法师并未加以理会，翻身入睡。但他先後做同样的梦总共三次，法师勉强起床，盥洗上香。晚课完毕，他全身轻爽，病况似乎痊愈了。
　　由於好奇心的驱使，他推开了窗户。只见夜深人静，大地一片漆黑，当时正值隆冬，寒风扑面，好不冰凉。奇怪的是，他看见窗户下处蹲卧著一只极少见的大狐狸。那只巨狐两眼炯炯，正凝视著法师。
　　法师被这突然出现的庞然大物吓了一跳，不觉身子往後一闪，心里想著：「难道刚才梦中的老人是你？」
　　说也奇怪，那一只大狐狸竟然点点头，然後悄悄离去。
　　从此以後，那只大狐狸便时常陪伴法师做功课，长达数年之久。
　　除夕前，道德会中的同仁在一起合影，法师默嘱老狐狸现影留念。事後，照片上竟然多了一位大家都不认识的老人。
　　这件事情经过法师说明原委以後，大家无不叹为希有。有很多人因此发心学佛。
　　这一张照片一直保留在法师身边，直到辗转来台湾的途中，才不慎遗失。
　　这是他一念精诚而感通异类的明证。（张心义所写：我所知道的慧峰法师，因明杂志第二十四期第十五页）

　　　　　　　　　　　　忏悔前愆，背疽顿愈
　　
　　淮阴有一位姓陈的书生，年轻时行侠仗义打抱不平，而却不修细行，到了三十岁时才产生悔改心。
　　有一天，他的背部突然长了一个大疽，情况非常危急。他心里想：「生死和昼夜乃是常理，有什麽好畏惧的呢？只可惜我不曾做个好人，如果天地垂悯，能赐以再生，我一定要改过从善！」
　　於是，他就写了一篇悔过文，焚化而後禀告空中的神只。当天夜里二更，他梦到金甲神拿了三颗丹药，告诉他：「你言下顿悟前非，上帝派我来救你！」说完，立即用手抚摸书生的背部。书生感觉遍体清凉，便痊愈了。
　　从此以後，他努力行善，一直到寿终正寝。（《感应篇注训证》第四卷第二六○页）

　　　　　　　　　　　　悲心救苦，梦来致谢
　　
　　数年前，有一位尼师在台风期间，看见一只蝙蝠身体被雨淋湿，掉落在地面上。
　　那位尼师心生悲愍，捧起蝙蝠，并且擦乾它身上的雨水，然後轻放在乾燥的地方。
　　尼师恐怕蝙蝠死去，回寮房後诵经回向给它。
　　当天夜里，尼师梦到：一位全身穿著黑衣的人来向她致谢，并且说：「您回向给我的功德，我已经收到了，非常谢谢您！」
　　尼师仔细一看，发现：那黑衣人竟然是人身蝙蝠头。

　　　　　　　　　　　　至孝感天，免难延年
　　
　　吴二是临川县的小民。他侍奉老母非常孝顺，尽量想办法讨她欢喜。
　　有一天夜晚，他梦到神明告诉他：「你明天午时，应当被雷击毙！」
　　吴二以老母年迈向神明求救。
　　神明说：「这是天命，无法避免！」
　　吴二恐怕惊动老母，翌日清晨，很早就把早餐准备好，禀告母亲说：「我要去别的地方，请您暂时寄住在妹妹家！」但是他母亲不答应。
　　过了不久，乌云密布，昏天暗地，而且雷声隆隆地响著。吴二担心雷声吓到母亲，便把门窗关好，自己走到田野，以等待惩罚。
　　过了一会儿，雷声停止，天气也突然开朗起来。吴二竟安然无恙。
　　他赶紧回家，轻轻拍抚老母的背部，以消除她的惊吓。他仍不敢把心中的怀疑告诉母亲。
　　当天夜里，他又梦到神人告诉他：「你至孝感动天，已经宽恕你过去世的恶业，你更应该恭敬地侍奉令慈！」
　　吴二因此而能孝养母亲终身。（《德育古监》第十一页）

　　　　　　　　　　　　　阳奉阴违，终身不第
　　
　　俞麟是太原的书生，他有位同学王用予事奉文昌帝君非常虔诚。
　　有一天，王用予梦到文昌帝君面前，文昌帝君很恳切地告诫他。用予叩问自己的成就後，顺便向帝君问到俞麟的前程。
　　文昌帝君说：「俞麟本来应该得到一个功名，因为事奉父母，以腹诽的方式，评论别人时，过於苛刻，不近情理，而且虚伪地自命自己是君子和长者，所以删除他的功名！」
　　用予问：「什麽叫做腹诽呢？」
　　文昌帝君回答：「凡是父母的言语举动，俞麟的心里都不以为然，但是他勉强不露声色，只是表面虚应顺从，以致真性日渐浇漓，内心充满虚伪，把父母看成路人。虚假的行为和窃用美名最容易引起神明气怒。」
　　後来，俞麟果然终身没有考取功名。
　　（评）以心念来论孝不孝，似乎太微细了，然而，孝是心性的德目，大顺大逆总是在这心念上分别。所以谈到奉养，应以养志（实现父母的心愿）为主，奉养口腹和身体次之。谈及孝道，必以爱敬为主，而祭拜的牲畜和器物则不是我们所讨论的。（《德育古监》第十五页）

　　　　　　　　　　　　　成人之恶，身染恶疾
　　
　　杨询喜欢拍马屁，善於揣摩别人的意思，加以顺从，以得到欢心。
　　丹阳县尹杨开，性情粗暴，果於决断和刑罚，跟杨询最要好。处理每一件事必定访问杨询，杨询明知杨开的决策错误，也不敢反对，对杨开的所有作为都加以赞美。
　　在炎夏的某一天，杨开以木杖责打公吏及四十余位囚犯，竟然打死了二个人。杨询仍说「大快人心」。
　　後来，杨询梦到一个地方，有一位身穿金紫色衣袍的神人责备他：「你成全杨开的恶事，罪当使你难受数日！」
　　不久，杨询果然身染恶疾而死。
　　李小有说：「杨开每一件事都拜访杨询，就是心虚。如果杨询肯劝导他，一定有救。他反而称赞痛快，以火上加油，所以才会闹出人命，这也是杨询陷害了杨开。阴司竟以杨开的罪责罚他，这样判案，实在非常公平。」（《德育古监》第五十六页）

　　　　　　　　　　　　　女儿变羊，乞求救命
　　
　　唐太宗贞观年间，有一个人姓韦，名庆植，他发帖子，订在次日下午请客，而一切事情也都准备好了。
　　当天夜晚，韦太太做了一个梦，梦到死去两年的女儿，穿了青色的衣裳，白色的裙子，头上插著两支白玉钗，跪在地上，哭哭啼啼地向她说：
　　「妈妈！我生前曾经私自盗用您们的钱，所以死後堕落在畜生道，变成一只羊来偿还欠债。明天我就要被爸爸杀死，所以现在来哀求母亲，乞求您救我一命，以免流血惨死。」
　　韦太太在梦中听得清清楚楚，忽然惊醒，早上起来，心中闷闷不乐。
　　韦庆植问她：「今天我们要请客，你为什麽不高兴呢？」
　　韦太太忍不住哭了起来，就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给她先生听。
　　韦庆植回答：「你不要迷信！天下那有这种事？我们的女儿已经死了两年，大概是你日夜思念的缘故，日有所思，夜有所梦，你的梦是不可相信的！」
　　韦太太没办法解释，就去厨房帮厨师做事。忽然看见柱子上捆绑了一只羊，仔细一看，羊的上身是青色毛，头上两支白角，肚皮和四只脚都是白色的。
　　这时候，她想起昨夜做的梦，这只羊跟梦中女儿所穿戴的完全一样。更奇怪的是－这只羊看见韦太太的时候，就咩咩地叫起来，声音很哀惨，好像人哭的时候那麽悲伤。
　　韦太太立刻吩咐厨师：「你今天不要杀这一只羊！」
　　厨师说：「今天要请客，不杀羊怎麽有菜呢？」
　　厨师不肯听韦太太的话，而她也不好意思说出：「羊是我的女儿！」
　　韦太太向厨师说：「你暂且不杀，待我去和先生商量商量！」
　　这时候，来了很多客人，韦太太要找她先生说话时，韦先生正大声催著厨师赶快开席。韦太太告诉她先生：「刚才我看到羊的样子跟梦中的女儿相同，悲哀惨叫的情形也一样！」
　　韦先生仍然不听，下令厨师把羊杀来做菜。
　　奇怪的是那一群客人一概不夹羊肉，只吃别的菜。
　　韦庆植问：「你们大家为什麽不吃羊肉呢？」
　　客人异口同声地说：「今天的事情很奇怪，刚才我们从後窗看过去，柱子上捆绑的羊，彷佛像个女孩子，所以我们就不敢吃了！」
　　韦庆植听了，夫妻大哭一场，即说出她女儿曾来托梦求救的事情。
　　由於内心悲伤难过，後来韦庆植便生了一场大病，不久即逝世了。
　　京城里的人都晓得这一件事，尚书敦催敦礼并且当面告诉我详情，另一位尚书阎立德也曾经这麽说过。（唐临所写的「冥报记」、李炳南佛教通俗讲座之四：解释戒杀的几个疑问。《弘护小品汇存》第三○一页）

　　　　　　　　　　　　杀鹌宴客，梦送警诗
　　
　

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　宋徽宗大观年间（西元一一○七年至一一一○年），蔡京又再当上宰相。皇帝因为贺雪而赐宴席於蔡京的官邸。厨师杀了一千多只小鹌鹑鸟。
　　当天夜晚，蔡京梦到一群鹌鹑送他一首诗：
　　「啄君一粒粟，为君羹内肉；
　　所杀知几多？下箸嫌不足。
　　不惜充君庖，生死如转毂，
　　劝君慎勿食，祸福相倚伏。」
　　蔡京从此不再吃鸟肉。（《陶朱新录》、《护生画集》第四册第一二三页）

　　　　　　　　　　　　平心应物，长寿登仙
　　
　　宋朝时，广陵这地方有一人姓李，名珏，以贸易维生。
　　他看见同行的人出轻入重，小放大收，心里非常讨厌，时常加以劝导或阻止。李珏自己做生意时，仍然出入公平，童叟无欺，只赚取微薄的利润，来养家活口。
　　过了很多年，他的家境也逐渐宽裕了。
　　另外有一位同名同姓的江淮制置使，在某一天的夜晚，他梦到自己进入洞府，看见神仙的名册里有「李珏」的名字，非常高兴，以为自己将来也会成仙。忽然，有两位童子告诉他：「这位李珏不是相公，而是广陵的百姓！」
　　江淮制置使醒来以後，便找到李珏，询问他做些什麽事，李珏回答：「我没做什麽，只是用公正平和的心，来待人接物而已！」
　　後来，李珏活了一百岁，死後成仙。
　　朱贞说：「世人说：『不欺神明！』我以为指的不是天地百神，只要不欺心神，就是不欺神明。可叹的是，有多少人能明白这个道理呢？」（《感应篇汇编》第四卷第三十六页）

　　　　　　　　　　　　我无所损，民危得济
　　
　　黄兼济是四川成都人。
　　有一天夜晚，成都府的知府张咏，梦到紫府真君向他说话，不久，忽然有人报告说：「西门的黄兼济到了！」
　　黄兼济穿戴幅巾道服进入，紫府真君走下层阶接见他，而且列坐在张咏的位子之上。
　　翌日，他访问到黄兼济，果然跟梦中所见到的同一个人。
　　成都知府问：「你平生做些什麽善事，以致紫府真君对你那麽礼遇？」
　　黄兼济回答：「我没做什麽善事，只有在黍麦成熟丰收时，以三百串钱（每串一千文钱）收购，等到明年禾黍尚未成熟，小民生活艰苦时，才照原价卖出。黍麦的价值没有增加，而且数量也一样。这对我来说，毫无损失，可是小市民的危急却能得到济助！」
　　张知府感叹地说：「这应该在我上面！」命令左右官吏扶著黄兼济的手臂，自己亲自下拜。
　　後来，黄兼济无疾而终，子孙大显。（《德育古监》第九十页）

　　　　　　　　　　　　施粥济贫，高中榜首
　　
　　祝染是延平沙县人。
　　他遇到饥荒，便煮稀饭，免费布施贫穷人。
　　後来，他生了一个儿子，非常聪明，以举人身份入京应试。春季即将放榜前，乡人梦到黄衣使者快马禀报他儿子考取状元，手里拿著一面旗子，上面写著「施粥之报」四个大字。
　　等到放榜，他儿子果然高中状元。

　　　　　　　　　　　　以粥活人，大有阴功
　　
　　倪闪，字奏天，聪颖好学，节俭而且喜欢施舍。
　　他屡次应试而没被录取，有人说：「你时常救济贫困，为何没有考取呢？难道老天爷有所不知吗？」
　　倪闪听了，更加努力用功读书。
　　宋理宗绍定四年（西元一二三一年），发生大饥荒，许多人饿死在路边。倪闪布施糜粥，救活了许多人。
　　次年他赴京赶考，有人梦到倪闪的门上插著一面旗帜，上面写著「粥阴功」四字。
　　那一年，他果然考上榜首。（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　　临终梦见，冤家索命
　　
　　姚苌事奉秦王苻坚，做了苻坚手下的将军。苻坚打仗失败後，姚苌窃夺皇位，逼苻坚上吊，不久又挖掘苻坚的坟墓，鞭打苻坚的尸体无数下。
　　後来，姚苌生了一场大病，梦见：苻坚带来数百名鬼卒，姚苌仓皇逃入宫中，宫人出来迎接姚苌，刺杀鬼卒，误中姚苌的阴部。鬼卒们相互说：「正好刺中姚苌的要害！」等长矛拔出来以後，流出了十余升的血。
　　姚苌从梦中惊醒，阴部便一直肿大。御医刺破患处，流出的血像梦中那麽多。於是，姚苌开始发疯，他自言自语地说：「我是您的臣子姚苌！害死陛下的是我哥哥姚襄，而不是臣子的罪过啊！但愿您不要冤枉我才好！」
　　说完话，姚苌便死了。（《晋书》後秦载记、《五戒吉凶正史事证选》第十页）

　　　　　　　　　　　　梦见被殴，脸生疱疹
　　
　　任教於台南市省躬国小的梁信英老师告诉我：她爷爷今年八十多岁，数月前做了一个怪梦，梦到与人搏斗，被打中左眼上方。
　　他爷爷醒来以後，浑身不对劲，而且脖子酸痛。隔了不久，又梦到跟上次那个人搏斗，而且再度被打到同样的部位。
　　这次可就严重多了。他醒来以後，左眼附近一直快速肿大，而且长了许多带状的脓疮，疼痛万分，尤其每到傍晚时分，更是抽痛不已。他去看西医，西医说他得了「带状疱疹」；他去看中医，中医说那是「飞蛇」。因为蛇是夜行动物，所以生「飞蛇」的人，到了夜晚，会特别疼痛。蛇在夜间运动，「飞蛇」却在晚上抽痛，而且摸到患处，感觉特别烫。
　　由於「飞蛇」扩散到头顶，所以梁老先生只好把头发理光，以便敷上药物。平常敷了药物，大家没看清楚「飞蛇」的形状。有一天，梁老先生刚洗完澡，他的孙女梁信英老师看到爷爷的头部，大吃一惊。长在爷爷头上的「飞蛇」像极了真蛇的样子，有头有尾，还有蛇口。
　　梁老先生的左脸越肿越大，梁信英老师一边寻访名医，一边念佛念咒，求佛菩萨保佑。
　　折腾了一个月左右，他爷爷的「飞蛇」才告痊愈。梁老师这时才松了一口气，因为她听说：只要「飞蛇」绕了一圈（头尾交接），患者便无救了。


心念与命运（三）

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　　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足

　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐

　　　　　　　　　　　　苦乐感受，随心而异
　　
　　痛苦与快乐在於一念之间。
　　就世俗和相对的观点来说：外境和物质都是中性的，随著人的心理状态不同，而感受痛苦或快乐。在同样的物质和环境下，有人感到快乐无比，也有人觉得痛苦万分。例如在论语的「雍也篇」中，孔子称赞颜回说：「颜回居住在陋巷，只吃一小箪饭菜，喝一小瓢水，别人都受不了这麽贫苦的生活，颜回内心的快乐却丝毫没有改变。他实在有贤德啊！」这就是「心安茅屋稳，性定菜根香」的明证！
　　由於精神修养和心理状态不同，有人在最差的物质条件，也能感到快乐；有人纵使在最好的物质环境，也是心不知足，痛苦难受。
　　事实上，只有当我们心念清净时，才能感受绝对的快乐。如果我们心不清净，只能感受到相对的苦乐。
　　由於我们的念头和思想不断地在变动，所以我们所感受到的喜悦和忧愁也飘浮不定。
　　如果从究竟和绝对的真理来看，世间所有的物质都是有缺陷、有副作用，而且生灭无常的。所以感官的快乐享受也都是暂时而且要付出代价的。比方说：买了高级的轿车和别墅，必须付出很多钱，保养费和心理压力也会相对提高。而且，越是名贵的物品，越会遭到偷窃，遗失或毁坏时，便会觉得越心疼。有人觉得吃山珍海味很快乐，但是每天吃同样的东西，日子久了，就会产生厌烦，甚至感到痛苦。只有在心灵上才能找到常久的快乐。所以华严经的净行品才建议我们：「禅悦为食，法喜充满！」
　　就善恶来说，饮食是中性的，有人为了服务人群、增进道业而吃，有人为了为非作歹、放逸淫荡而吃。同样的情形，升官发财本身也是无善无恶的，因为升官发财以後可以造福乡里，也可能横行霸道。
　　许多人都认为升官发财很快乐。但是如果我们仔细思考，便会晓得不一定如此。因为升官发财的快乐也是短暂而且有副作用的。有些人因为升官发财产生傲慢，眷恋官位、权势和财产，甚至到临命终时还放心不下，而死不瞑目。有的人因为升官发财而遭到小人的嫉妒、排斥和觊觎。有的人因为升官而鱼肉百姓，有的人因为发财而为富不仁。只要心不满足，认为自己所升的官位总是不够高，或者所赚的钱财经常不够用，甚至怨天尤人或者嫉妒别人，他便会感到痛苦万分。
　　我曾经亲眼看见一位师范学院的女高材生，她是全班第一名，在毕业典礼那一天，她也得到全校第二名的殊荣。然而，她在领奖时，却哭得好伤心。由於她不是全校第一名，她不能代表毕业生献致答词。她认为这一件事很重要，耿耿於怀，把思想的焦点集中在「我输了」这一个消极的黑暗面，而忘记自己仍是非常优秀而且幸运的，所以快活不起来。
　　我也看见一位富翁听了两百多万元的音响而闷闷不乐，因为最近又有更高级的名牌机种问世，他认为自己那套音响已经落伍了。他为自己不能拥有世界最好的音响器材而感到自卑与无奈。
　　殊不知：欣赏音乐的快乐，主要来自心境。如果烦恼一大堆，心里没办法宁静下来，以欢喜和感谢的心去聆听音乐，是无法得到快乐和喜悦的。心境不佳，纵使聆听世界上最贵的音响、最好的交响乐团、最棒的指挥，也是只有形式而已。况且，物质的进步和欲望的追求是永无止境的。如果我们把生活的重点放在物质上，那我们便不可能有满足的一天。当我们成为物质和欲望的奴隶，那有自由和幸福可言呢？
　　从另一方面来说，有的穷人家听了一台又破又烂的手提式收音机或随身听，边听边唱，高兴得笑不拢嘴，脸上露出满足和悠然自得的表情。你觉得他是否比前面那位富翁快乐呢？
　　所以，我说：快乐主要来自心念，而非外境。
　　每个人都有遗失东西的经验，尤其当我们遗失贵重或心爱的物品时，更是忧苦煎熬。但是只要我们能转变心念时，便可能化痛苦为快乐。例如：把遗失东西当做布施想或还债想，心里自然感到开朗和欣慰。
　　观想自己把遗失的物品施舍给别人，而且想像他使用得非常愉快，不但可以扩展我们的仁爱心，而且能增进福德。
　　如果能把遗失当做还债想，我们便没有理由忧愁。因为前世欠别人债务，所以今生必须偿还。越早偿还越好，免得将来又增加一笔可观的利息负担。
　　无论遇到任何逆境，只要我们放大心量，常存慈悲、感恩和欢喜，便可以化苦为乐，无入而不自得。
　　心念是因，苦乐是果。心念有善、恶、无善无恶的分别，果报只有苦、乐、不苦不乐的不同，却没有分善恶。因为果报是中性的。譬如说：「布施得财富的果报，偷盗得贫穷的果报」，布施是善，偷盗是恶。行善得乐，造恶受苦乃是自然界的因果法则。但是财富和贫穷等果报，只有苦乐不同，本身却没有善恶。因为有的人获得财富以後会慷慨施舍，有的人却因此而为富不仁。贫穷也是中性的，我们常听人说：「贫穷是罪恶」，其实这不正确。有人因为贫穷而奋发向上，勤劳好学；有的人因为贫穷挺而走险，作奸犯科。其实，问题不在於贫穷本身，而在於当事人的心念和态度。如果说：「贫穷是罪恶」，犯罪又会受苦，那穷人将永远没有快乐和翻身的一天，这跟事实不符。因为在社会中，我们可以发现许多贫穷而心地善良、工作勤奋的人。
　　换句话说，果报在道德上是属於中性的，它只有顺境或逆境的不同，本身并没有善恶。因为当事人感受果报或处理顺逆境的心态不同，所以才产生苦乐和善恶的变化。

　　　　　　　　　　　　　放大心量，离苦得乐
　　
　　消除苦恼的方法很多。只要把苦恼的原因寻找出来，加以改善，苦恼便马上会减少。观察苦恼是因缘和合而产生，没有实体，也可以消除苦恼，这叫做「把苦观空」的智慧。
　　另一种消除苦恼的方法，就是「把心量放大」，心存感恩。人之所以苦恼，主要是因为我执。所以华严经启示我们要有「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的胸襟。
　　怎样把心量放大呢？譬如说：练习国术的人，站桩（或蹲马步）很辛苦。但如果把这种苦观想为代众生受苦，而且愿意为众生受无量的苦，那麽痛苦也会减轻或消失。不过，刚开始练习观想代众生受苦的人，可能会觉得自己在「做假」，观想起初当然是一种假想或想像，但只要诚恳和专心地练下去，练久了，就必然会产生逼真的效果。到时候，就会真的感觉是在代众生受苦，而且甘之如饴。
　　同样的原理，当我们念佛求往生净土时，我们不要只为自己念佛，只有自己才能往生净土。我们要扩大胸襟，不断把心量放大。我为全家或同车的人念佛，希望全家或同车的人都能往生净土。心量不要只局限在自己、全家或同车的人，把心量扩大到「所有娑婆世界的众生」、「无量无边的众生」或「尽法界所有的众生」，那岂不是更豪放、更自在、更洒脱？从现在开始，我要为所有的众生念佛，愿所有的众生都同生净土，成就佛道。这样不但容易破除我执，而且所有冤亲债主、父母师长全部包括在内。因为他们都是法界众生的一小部份。
　　如果说，某一位亲友或眷属特别病重，急需我们念佛回向给他。那麽，我们也可以善巧方便，把念佛功德回向给那一位病重的亲友或眷属，然後又代他把功德全部再回向给法界众生。这样不但大家都圆满，而且福德广大无边，比单把念佛功德回向给某一个人要好得多。所以，我们要记住：我们做了任何善事（不管阳善或阴德），如果没有回向给法界有情，同生净土，成就佛道，而只回向给某一个人，一定要代他再回向法界有情，同生净土，成就佛道。
　　当然，回向往生净土和成就佛道，比起有少数人拜拜只求自己事业发达、六畜兴旺、财源滚滚等要好得多。因前者是究竟真实的大利益，後者只是鸡毛蒜皮似的人天福报，不究竟，也不永恒。这些世间福报，追求时历经千辛万苦，得到手时又有一大堆不好的副作用，比方说，事业发展以後烦恼的范围也扩大了，六畜兴旺以後造恶业就容易了，财源滚滚以後不但会引起宵小之徒的觊觎（希图非分之想），也时常要为钱财操心。如果没有智慧，钱财和富贵极易使人骄傲、怠慢和堕落。这叫做「福能生祸」或「因福得祸」。

　　　　　　　　　　　　心存欢喜，随遇而安
　　
　　邵康节每一年耕田种菜，都只求衣食无缺。他把自己住的地方，叫做「安乐窝」。因而自号「安乐先生」。
　　早晨，他焚香宴坐。傍晚，喝三、四小杯酒，稍微有点醉，他便停止。兴之所至，他就自己吟诗。无论遇到任何事，或做起事来，满怀欢喜。到城里游览，则乘坐小车，随意而行。许多士大夫家认识他车子的声音，争相等候迎接。小孩子都很高兴地欢呼：「安乐先生来了！」
　　他有时在城里住了两天才回去。
　　（评）君子以太和元气为主。止庵子常教人除去杀机；子每每教人培养喜神。大圣人的申申夭夭（安和舒乐貌）与兢兢业业（谨慎恐惧貌）起初并没有什麽不同的意义。如果一个人不知道什麽缘故，无事而却时常忧愁，面对各种景物也快活不起来，那岂不是生活在一座活地狱中吗？从前有人说：「那有恒常不变的景物呢？我们只能把握所处的心境而已！」诗经说：「风雨如晦！鸡鸣不已。」本来是非常凄凉的事物，但一经点破，便可能成为佳境。如果一个人闷闷不乐，出门便时常会遇到障碍，即使看见春花秋月那麽美的景色，他的眉头也不曾放宽一下。（《德育古监》第一三二页）

　　　　　　　　　　　　从心下手，受用无穷
　　
　　有一天，石屋禅师所住的屋子里，闯进了一个小偷。
　　禅师问：「你是谁呢？」
　　对方回答：「我是小偷！」
　　石屋禅师又问：「你一共偷了几次？」
　　小偷回答：「不计其数！」
　　禅师问：「每偷一次，你可以快乐多久呢？」
　　小偷回答：「顶多维持几天而已，因为快乐不久，所以我必须再出去偷。」
　　禅师说：「你为什麽不好好地做一次，以後常久享受快乐？」
　　小偷惊讶地问：「你也曾经偷过吗？」
　　禅师答道：「我只偷了一次，就终身受用无穷。」
　　小偷问：「你能教我吗？」
　　禅师抓住小偷的心胸，说：「这是宝藏所在，我便是从这里下手的！」
　　那位小偷突然觉悟，洗心革面，归依了禅师，而且开始学禅。（取材於《星云禅话》第一集第一六○页）

　　　　　　　　　　　　行善得乐，造恶受苦
　　
　　程夷伯二十九岁时，曾经梦见父亲告诉他：「你今年会死，可以求觉海救你！」
　　他醒来以後，感觉十分迷惘。有一天，他遇到一位四川的出家人，对相术非常精通。他叩请师父的法号，师父回答：「贫僧法名觉海！」
　　他请觉海法师算命，师父回答：「你的年龄很短促，恐怕不能活到明年！」
　　程夷伯再三恳求觉海法师，法师就找了一杯水，呵气到水中，然後叫夷伯喝下这一杯水，并且说：「今天夜晚，如果有吉祥的梦，可以立即通知我！」
　　当天夜晚，程夷伯梦到一间官府，左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齐，表现出欣喜的样子。右廊下所站立的人都戴上枷锁和绳索，而且哀号哭泣。旁边有一个人说：「左廊是修建桥梁和道路的人，右廊是毁坏桥梁和道路的人。如果要增福添寿，自己可以选择！」
　　於是，程夷伯就发心修补桥梁道路，不遗余力。後来他又遇见觉海法师，师父说：「你的寿命已经延长了！」
　　後来，程夷伯活到九十二岁，子孙五世昌隆。（《善余堂笔乘》）
　　（按）造桥与拆桥，明明两种人；善报与恶报，明明两条路；若说因果虚，必定遭奇祸。（《阴骘文广义节录》下卷第八○页）
　　因为造桥路，可以避免大家摔倒受伤或堕河溺水，所以能够得长寿的果报。除此之外，放生、印经，修补佛像、大殿、僧寮，慈眼视众生、恭敬礼拜、念佛、持咒等也都可以延长寿命！

　　　　　　　　　　　　知足常乐，多欲受苦
　　
　　陈探塘说：「我年轻时，曾聆听前辈们的言谈。当知县的樊毅说：『我退休时，行囊只有五千两银子，而且华丽的丝帛也不到一千匹！』当司训的王辅却说：『不要说本官贫穷，我积蓄的薪俸，以及学生们的馈礼，总共加起来也有六百两银子了！』
　　樊知县的意思是恨六千太少，而王司训却认为自己所有的六百太多了。
　　後来，樊知县的三个儿子合不来，大家都主张分家产。樊知县拿出六千两银子买地，建筑房子，把全部钱财都分给三个儿子。可是儿子却怀疑父亲私下另有储藏，因此，不愿奉养他。樊毅只好找了数亩田地，过著自食其力的生活。稻子没有成熟和蚕还没有吐丝便典当出卖了，家里没有年轻的童仆，客人来时，都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直过著愁苦的日子。等到他逝世後，葬礼很草率简陋，现在他的子孙也都衰没不振了。
　　另一方面来说，王辅的四个儿子个个很争气。老大与老二经营产业，老三与老四在学校教书。兄弟奉养父亲非常欢喜。
　　晚年，王辅常以观赏花卉竹子为乐。有客人来访，他便留他们饮酒喝茶，只是尽欢而已。他每天都笑口常开，他的子孙人才济济，家声方兴未艾。
　　樊毅的钱财比王辅多了十倍，而王辅的受用却反而比樊毅多了十倍。子孙的贤能与不肖相差又何止十倍呢？
　　做官的人如果一直经营钱财，自己尚且不一定能享用，怎麽还能为子孙打算呢？
　　静静地想一想，或许可体悟一些真理。」（《德育古监》第一一三）

　　　　　　　　　　　　安贫乐道，消遥自在
　　
　　孔子去泰山旅游，在半路上遇到一位老先生自弹自唱，神情十分愉快。
　　孔子颇为讶异，便问老先生：「您为何这麽快乐呢？」
　　老先生回答：「我怎能不快乐呢？人为万物之灵，我幸运能出生为人而不是禽兽，这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑，地位相差很远，我又能生为男人，这是第二件乐事。人的寿命长短不一，我没夭折，而活到九十岁，这是第三件乐事。」
　　孔子又问：「您有三件乐事，可是我看您衣物简陋，就知道您生活贫困，难道您一点都不担忧吗？」
　　老先生笑著说：「哈哈！钱财是身外之物，贫穷也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遥自在，贫穷有什麽好担心的呢？」
　　孔子再说：「您年纪这麽大了，不怕死之将至吗？」
　　老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点，好像坐车到了终站就要下车，我心无牵挂，有什麽事让我害怕呢？」
　　说完，老先生又继续弹他的琴。（蔡道弘所讲《心的世界》圣天杂志第二十六期第四页）

　　　　　　　　　　　　心生悲悯，苦恼顿消
　　
　　有一位名教授兼牧师，买了一栋宽敞的房子，非常愉快。可是刚搬进新屋的第一天夜里，他却被车辆行驶的声音吵得难以入睡。他开始抱怨和诅咒，内心的不平使他更睡不著。正在痛苦万分时，他突然想到：「神爱世人，自己是牧师，代表著神，理应照顾所有子民，怎麽可以随便诅咒他们呢？」
　　想到这里，他开始产生怜悯的心：「这些开夜车的人非常值得同情，当大家都躲在被窝的时候，他们却还要不停地赶路，真是苦命！也许现在他们的妻子和儿女，正盼望他们平安回家！」
　　想到这里，他不由自主地为他们祈祷和祝福。内心恢复平静，便很快地入睡了。（取材於《郑武俊先生专集》第七集「圣与凡」第一百二十二页）

　　　　　　　　　　　　随业逐流，必定受苦
　　
　　四川的杨琳，字怀眉。
　　清顺治十三年，他在太仓粮厅任职，不久又升为浙江临安县的县令。他为官清廉公正，可是特别爱吃鸡肉，已经有好几年了。
　　康熙十六年，他梦自己来到阴府，看见骨头堆积如山，旁边有一个人指著骨头说：「这就是你所吃的鸡骨头，你快要到这里受罪报了。然而，你的孽缘尚未完了，你还要吃四十七只鸡，然後才来这里报到！」
　　他醒来以後，觉得颇为讶异，稍微有恐惧心。从此以後，他限制自己将一只鸡分三天吃，可是嘴巴很难受，便改为两天吃一只鸡，不久，他故态复萌，每天吃一只鸡。
　　吃到四十五只鸡时，他开始生了一场小病。经过一晚，病情转重，到死时正好吃了四十七只鸡。
　　（按）有人怀疑他所吃的鸡，既然有一定的数目，则他从前所吃的，也当然属於分内。为什麽又有杀生的业报呢？
　　其实，这四十七只鸡是阴府预知他杀的数目，而不是应该被他杀死的鸡数。假使做了这一个梦以後，决心不再杀生，定数便不能拘束他，从前所杀的鸡，即可超度追荐。人的修行也是如此。如果能够当下斩断，生死又怎麽能限制得了呢？（《阴骘文广义节录》下卷第一一一页）

　　　　　　　　　　　　偶萌恶念，暗受苦报
　　
　　长洲有某位书生，到朋友家去写文章。写「智者乐水」这一个题目，写得非常得意，同辈的文人，无不赞赏。
　　他因为太高兴而喝得酩酊大醉才回家。他妄想：我考取功名以後，要娶邻居那位漂亮的女子阿庚为妾，为阿庚建造罗曼蒂克的洞房，订制绮丽的衣裳和服饰。他妄想奢侈挥霍，想到三更半夜，还不睡觉。他的妻子请他快点睡，他口中含著茶水喷吐在妻子的脸上，并且开玩笑地骂他太太「醋缸！醋缸！」
　　

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（按）毁坏佛像，出佛身血是无间地狱的五种原因之一。见人毁坏佛像，不行劝阻，即有恶曜加临。片刻善心，便有吉神拥护。香的女婿与佣人，存心不同，一位是本来要回家而使他回不去，另一位是不想去别的地方，却有人勉强他外出而逃过劫难。这真是所谓的「祸福无门，唯人自召」！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　起一贪念，害人害己
　　
　　四川曾发生饥荒，有人背了五斗米经过巫山村落中，投宿在一户木匠人家。
　　本匠和他的妻子计划黑夜时，杀掉这位过路客。可是他的儿子不晓得，晚上跟背米的人睡在一起。到了二更时，背米的人起来如厕。木匠拿著斧头到卧室，在黑夜中，看见一个人睡得正熟，立即用斧头砍对方的头，并且呼叫妻子：「你赶快来，这五斗米属於我们的啦！」
　　他的妻子举起火把照亮，发现被杀的人是自己的儿子，於是就痛哭流涕。背米的人在门外听到，惊惶逃走，并且把这件事告诉衙门，将木匠绳之以法。（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　泽及枯骨，现生受福
　　
　　元朝时，浙江省会稽的唐●，家境非常贫穷，以教授徒生为业。
　　元顺帝至元四年（西元一三三八年），元将挖掘赵氏陵寝，将残断的肢体，丢弃在草莽间。
　　唐●看了，颇为痛愤，於是就变卖家产，得到数两金子，请乡里的少年喝酒，而後秘密地告诉他们帮忙掩埋赵氏的遗骸。事情过後，唐●的义名非常显赫。
　　翌年的正月十七日，唐●忽然坐著逝世，过了很久，才又活醒过来。他说：他到了一座宫殿，上面有位神人戴著古代帝王的帽子，帽子前後以丝线贯穿玉珠宛若垂帘，他走下来，对唐●作揖说：「感谢你掩埋尸骸，我要好好报答你！你的本命很差，贫穷又无妻子。现在你的忠义感动上天，天帝已敕令赐您妻子、三个儿子和三公顷田地！」
　　唐●听了，拜谢而後走出宫殿，於是就醒来了。
　　会稽有一位袁俊斋先生，想要为儿子请家庭教师，有人推荐唐●，袁俊斋知道唐●的义举，特别礼遇和尊敬他，帮他料理婚事，娶了国公的女儿，得到一些田产，而且所有的费用都由袁俊斋慷慨解囊。後来唐●果然生了三个儿子，跟神明所说的话完全吻合。
　　宋徽宗崇宁三年（西元一一○四年），下令各州县，选择高旷的不毛之地，设置「漏泽园」。凡是寄留在寺院和道观的尸骨，都可以埋在园里，而且设立僧舍，以做为追荐的场所。
　　明太祖洪武年间，也曾下令各地方政府奉行这件事，而且设立法规。我看见姑苏城内西北角，有两间非常坚固的石室，中央各开了一个木窗，上下只有一尺，这也是容纳尸骨的地方。每个窗子的颜色不同，以辨别僧俗男女，它命名为「普同塔」。如果有仁人君子能够效法去做，阴德很大。
　　把掩埋尸骨的观念推广，凡是恐怕别人看见或听到的事情，都应当代为包荒。（《阴骘文广义节录》上卷第一一四页）。

　　　　　　　　　　　　诬民讨功，暴毙身亡
　　
　　梁朝曲阿有一位先生姓宏，家财万贯。他到湘州买卖木材，经营数年，才购得巨木数●，都长达五十余丈，世所罕有。
　　当时武帝要在文皇帝的陵寝上建寺，想购买上好的木材，而宏氏的木材，正好运到南津。
　　南津的官员孟少卿，贪喜大功，想讨好朝廷，就搜取宏氏所带的衣服财物，诬赖他是抢来的。又说：「你要建造的房子超过规定标准，不是商人所适宜的！」於是就把木材充公，并且处以重刑。
　　宏氏临刑时，命令妻子准备黄纸和笔墨在棺木中，写上孟少卿的姓名数十遍，然後吞下去。
　　过了一个月，少卿忽然看见宏某人来讨命，起初他仍然顽抗逃避，後来只说乞求开恩，吐血而死。
　　凡是参预策划这件冤刑的狱官和书记等人，几个月内，相继死亡。
　　皇基寺才刚建好，马上遭天火（雷电）。埋在地下的柱木都化成灰烬。（冥报记）
　　（按）真悲哀！末劫的福德逐渐减少，好东西也逐渐减低。从梁到现在（清初）才不过一千多年，现在想要到深山求二十余丈的木材，已经得不到了，何况是五十丈的木材呢？总是因为人愈贫穷，木材被砍伐也愈频急。再加上地力逐渐贫瘠，随唐以前的稻穗都长了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艳来说，现在已经逐渐不如从前了。这些现象和原理，粗心大意的有所不知，即使告诉他们，又有谁会相信呢？（《阴骘文广义节录》下卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　退一步想，保身消恼
　　
　　和州某村，有一位居民养了一百只鹅。
　　有一天，因为鹅吃了邻居的稻子而被打死了五十几只。女主人看了很气怒。
　　她忽然转了一个念头：「如果我去衙门告他，力量胜不过他，如果一定要胜他，就要花费很多钱，而且我丈夫已喝醉睡著了，假使他听到，一定起来相互殴打，凶祸难以预测，不如忍耐好了！」於是立即请人腌制鹅肉。
　　翌日早晨，打鹅的那位邻居忽然暴毙身亡，她丈夫醉醒，知道这件事，就说：「假设昨天早一点让我知道这一桩事，我必然乘著醉意去打架，今天一定家破人亡了！」（《汇纂功过格》）
　　（按）人於忿怒时，忽然退一步想，便可以保全身家性命，消释烦恼和怨家。我们看他太太的一念安忍，不是保全了很多东西吗？宋朝的范仲淹曾经说：
　　心中忿怒不如休，何须经县又经州（不断地往上控诉）？
　　纵然费尽千般计，赢得猫来输去牛！（《阴骘文广义节录》下卷五十三页）

　　　　　　　　　　　　飞来横祸，必有宿因
　　
　　江西的过东明家境非常富裕，他的庶弟却是一位贫穷的无赖。
　　东明斥责他的庶弟，庶弟心生愤恨。东明很害怕，便假藉事故，将庶弟害死在监狱中。
　　不久，他看见庶弟急促地走入马厩。他快步上前察看，母马已生下了一匹小马。东明知道这匹马是他庶弟的灵魂所托附，颇有戒心。
　　那匹小马长得非常温驯可爱，东明很怜爱它，然而始终不敢靠近。东明将小马卖到邻近的村落，它又暗中回来。小马看见东明，表示依依不舍的样子，东明忘记过去的禁戒，上前抚摸小马，而且耳朵贴近马脸，跟马非常靠近。
　　小马突然踢腿，蹄甲击中东明的腹部，东明当场倒地死亡。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　慈悲忍辱，天官赐福
　　
　　台州的彭矩，性情慈祥而且谦逊。
　　他曾经跟另一个人，投宿在同一家旅馆。後来彭矩先回家，那个人遗失雨伞，以为彭矩拿走，便来到彭家怒骂。看见彭矩的表现好像很懦弱，就说：「我遗失衣裳，也要你赔！」
　　彭矩照那个人所说的价钱，赔偿了以後，对方才离去。
　　有位邻居依恃强权而侵占彭矩的土地，彭矩不加追究。後来，那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩反而为他周旋（打点），使他免於牢狱之灾。
　　彭矩又做了许多善事，因为没有儿子，而到西岳的神庙去祈求子嗣。梦到神明说:「因为你忍辱、仁慈、柔和，而且努力行善，天帝已经答应你的请求了！」
　　於是，彭矩生了三个儿子。後来遇到四川的兵乱，十分之九的家庭死於非命，只有彭矩他们全家人安然无恙。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　忍受无理，逃过大祸
　　
　　江阴的夏老先生跟客人正在下棋，忽然有一个人咆哮地跑来说：「我只欠你们家二两银子，为什麽你每天叫家人来逼我呢？」
　　夏老先生来不及回答，那个人就破口大骂，并且推倒桌子，毁乱了棋局。
　　夏老先生笑著说：「你想要免去欠债吗？」说完，立即拿起笔写了一张赦免债务的书状，那个人急忙道谢而去。
　　客人赞叹夏老先生的度量，夏老先生说：「忍是众妙之门。我们待人处世，遇到逆境和无理取闹，就好比行走在荆棘中，应该慢慢走，慢慢解开荆棘，那些荆棘又有什麽好气的呢？又例如空船撞到我、风吹瓦块打到我，只要心不动气，便可解开怨怒。何况刚才这位仁友相貌凶暴，说话愚蠢刚直，他一定有所依恃，认为自己有道理，恐怕发生意外，所以我才赦免他。」
　　过了一刻钟，刚才那个人死在厕所。询问原因，才知道这个人被债务逼得没有办法，服毒来陷害夏老先生，因为感念夏老先生赦免债务，不忍心陷害他，所以急忙回家找粪青解毒，可是毒性发作，已经来不及解了。
　　夏老先生拜谢上苍，大家都十分敬佩他的行为。如果不是夏老先生平常没有火气，涵养深厚，遇到这种逆境，怎麽把持得住呢？
　　忍辱固然是修身的要道，然而守富的要诀也在学吃亏。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　制卖假药，必有横祸
　　
　　明朝的张安国，治理抚州时，看见许多不法商人贩卖假药，他就贴出告示劝诫他们：
　　陶景弘和孙思邈真人，因为写了本草及千金翼方，救济物类，利益众生，积了许多阴德，所以名列仙班。从此以後，许多人行医卖药都诚心在救人，而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载，就在最近数年，便有许多应验的事迹。有的人只卖真药，便赚进万贯家财，或者自身健康荣耀，安享高寿，或者子孙及第，光耀门楣。这些善报，如影随形，丝毫没有差错。
　　我曾经亲眼看见卖假药的人，刚开始可能积蓄了一些家产，自以为计谋得逞，不知道冥冥之中，全家所获得的财禄，都将被减损克耗，有时他本人遇到一些横来的灾祸，或者子孙无理破荡家业，有的遭受天火，或者雷击。
　　因为买药的人，都是遇到亲属或自己有急迫的病症才求医买药，他们原先希望一服见效，没想到却被假药所误。不但对病人毫无益处，反而有了损伤。平时杀了一只飞禽走兽，便有因果，何况万物当中，最贵重的人命呢？假药伤害无辜的大众，多麽令人痛心！我们大家可以不努力戒除吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　受贿滥判，减福损寿
　　
　　魏钊是广东人。他曾经到夷陵去验尸，路过某一乡镇。
　　有一位乡官徐少卿，单名叫宗，一向供奉梓潼神。梦到神明告诉他：「明天早晨，本府的魏推官路经此地，他的前程很远大，你可以预先跟他认识认识！」
　　次日清晨，徐少卿便一直等候，魏钊果然来了。徐少卿便很虔敬地款待他。
　　魏钊走了没几天。徐少卿又梦到神明告诉自己：「都怪魏钊收受四百两银子，而故意判某人无罪，致使亡者含冤莫白。天帝已经把他的福禄和寿命全都削除了！」
　　徐少卿非常惊讶，派人追踪魏钊所做的事情，果然如此。
　　不久，魏钊的母亲过世，他又候补官职，而死在京城的官邸。（《德育古监》第七十页）
　　（评）人的生命非常贵重，因收受贿赂而致人於死，如果不是丧尽天良的人，必定做不出来。得到贿赂而滥判某人无罪，许多人或许会藉口说：「我宁愿滥判无罪，而使别人活命！」
　　因为判人无罪似乎比较接近好生之德，而且自己又能够获得好多利益，但他那里知道冤死不伸与受诬冤死都同样是一条性命呢？
　　魏钊用四百两银子换走高官厚爵，以及数十年的寿命，真是可惜！然而，世上仍然有许多人不断在受贿减福，难道要梓潼帝君一一下诏吗？许多人到死的时候还迷迷糊糊，实在可悲啊！

　　　　　　　　　　　　行善得福，造恶惹祸
　　
　　清高宗乾隆十九年发生饥荒，青浦东郊，徐泾镇的赵省斋，拿出全部家产来帮助受饥的灾户，妻子彭氏也变卖嫁妆，换取稻米，施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐，侵蚀赈灾的金钱和米粮，以饱私囊。
　　乾隆六十年，赵省斋的孙子赵文桂，荣登乡榜，返回邻里，拜谒县令。恰巧遇到闵司帐的孙子，因为触犯法律而被收押。他们在大堂的梯阶下相遇，一位衣锦还乡、乘车进谒，另一位则身带枷锁而被拖出。他们两个人碰面时，都相当惊讶。善报与恶报截然不同，上天大概故意让他们俩人相逢，难道不是在提醒世人吗？（译自《因果报应之理论与事实》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　斤斤计较，终究落空
　　
　　晋朝的王戎，生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具（水碓），所累积的财富难以计数。他每天拿著象牙制的筹码（用以计数或赌博的工具），昼夜计算，好像永远都不感到满足。
　　他虽然很有钱，可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」（膏肓之疾）。
　　他的女儿嫁给斐，借了数万文钱，很久没有还。有一天，他女儿回娘家，看见王戎摆著不高兴的脸色，他女儿还钱後，他才破颜微笑。
　　王戎的从子要结婚时，王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以後，王戎马上向他要回。
　　王戎时常卖一些品种很好的李子，他恐怕别人获得好种，而把李子核钻洞，因此而被世人讥笑。
　　他的儿子王万，声誉不错，可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴，感到不齿，而以从弟王的儿子为後嗣。（《晋书》王戎传）
　　（评）佛说：「已经施舍的钱财，才是我们自己所有的。那些吝啬的富人，钱财其实并非他所拥有，只是为别人保管而已！」像王戎卖李子钻核，则不但悭吝，而且险诈，他实在是饿鬼道的人。（《历史感应统纪》第二卷第二十七页）

　　　　　　　　　　　　损人利己，积祸召殃
　　
　　南北朝时，齐朝的明帝派遣茹法亮，杀害巴陵王萧子伦，并且强迫他喝下毒药。
　　萧子伦端正衣服和帽子，走出户外，接受明帝的诏书，告诉茹法亮说：「积不善之家必有余殃。我的祖父齐高帝（萧道成）以残忍的手法消灭宋朝刘氏。今天的事情，理应如此！」
　　说完，便仰首服下毒药而死。（《南史》齐武帝诸子传）
　　（评）萧道成做鬼时，听到子孙有这种下场，不知道会做何感想？人生在世，只贪图一时的富贵，而给子孙遗留下无穷的祸害，以致死在地下受人唾骂，这又是何苦呢？
　　《通监大感应录》记载：「魏朝的曹丕篡汉，废汉献帝为山阳公。晋朝的司马炎篡魏，废魏主为陈留主。他们两位末代皇帝虽然被废，但都能安享天年。（南北朝的宋朝）刘裕篡晋，废晋恭帝为零陵王，而後又将他杀死。所以篡位弑君，是从刘裕开始的。到了萧道成（齐高帝）篡宋时，废宋顺帝为江阴王，事後不但杀了宋顺帝，而且把他整族人都砍了。人心的险恶，愈演愈烈。所以萧道成的侄子萧鸾（明帝乃高帝长兄之子）弑君自立，又连续杀害鄱阳王萧锵等七人、衡阳王萧钧等四人、河东王萧铉等十人。萧道成的子孙便死光光了，这不等於在替刘裕报仇吗？」
　　萧道成为自己的子孙打算，而灭尽刘氏後裔，可是自己的子孙却惨遭明帝杀害。明帝为自己的子孙打算，而灭尽本宗其他族人，他的子孙最後也倾覆在梁武帝的手里。所以我们知道：奸贼的自利行为都是在累积祸端和召来灾殃！（《历史感应统纪》第三卷第二十一页）

　　　　　　　　　　　　替人设想，吃亏是福
　　
　　罗庆同先生以卖药材为业，无论对方亲疏贵贱，他一定给他上好的药材。如果对方钱不够，他绝对不勉强索取。
　　在某一年冬天下雪的夜晚，有人来求药，并且拿出一只金钏抵偿药钱。罗庆同看他情况急迫，便询问原因。
　　求药的人说：「家母生病了！」
　　罗庆同问：「是令慈命令你拿金钏来换药的吗？」
　　求药的人答道：「家母不晓得这件事！」
　　罗庆同说：「令慈知道金钏遗失，心里一定不高兴，这样会使她的病情更加严重！」
　　於是，罗庆同不但给他药材，而且将金钏还他。
　　他母亲的疾病痊愈以後，他拿著金子和布料来致谢。罗庆同只接受布料，金子仍然退还对方。
　　罗双泉和罗念庵都是罗庆同的後代，他们的声誉和品德扬名天下。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名（升学）

　　　　　　　　　　　　　心念为本，文章其次
　　
　　休宁有一位儒士，姓程，名学圣，拜洪甲为师，对於为人处世的道理相当明白，立心和操行都没有谄曲。
　　他中年以後，时常神游冥府，在雷部担任判官。他说人的死期，无论月、日或时辰都丝毫没有偏差。他有时预言某一棵树要被雷击，并且事先禀告洪老师，结果非常灵验。然而，他只对洪老师说，不告诉其他人。
　　洪甲想知道自己的未来，程学圣告诉他：「老师！您今世的福禄浅薄，但是冥府十分尊重您，阎王爷还想聘请您做他的老师呢！」
　　洪甲笑著说：「如果真的这样，我就上任了！」
　　当天夜晚，洪甲忽然感到困顿，仆人看见庭下，站了数位官员，隔了很久，才离去。洪甲也平安无事。
　　黎明时，程学圣来了，禀告洪老师说：「冥府听说您答应当阎王爷的老师，便派遣使者来迎接您，您知道吗？……我告诉他们您在开玩笑，时间还很远，所以阎王爷便召回使者！」
　　程学圣前前後後告诉洪甲的事，洪甲都没有泄露，只有潘雪松和祝石林这两个人，平常跟洪甲非常要好，满腹经纶，却没有考中科第。洪甲问程学圣：「您能知道他们的事吗？」
　　程学圣答道：「这不是我的职务，但是我可以委托代查！」
　　过了两天，程学圣禀告洪老师：「潘雪松先生在癸未年可以考取功名，但是榜上没有祝石林的名字。」
　　到了癸未年，潘雪松果然考中科举。
　　洪甲又命令程学圣为祝石林查询前程。
　　程学圣回答：「天榜尚未定案，必须等待定案後，我才可以告诉您。一般来说，春榜的名单是在前一年的十月定案，秋榜是在当年的正月定案。」（注：作业相当精密）
　　洪甲将程学圣的话记下来，到了乙酉年十月，又命令他稽查祝石林的前途。
　　程学圣回报说：「我看了两个榜，丙戌年的榜上没有祝石林的名字，己丑年的榜上才有他的名字。这两榜的名册虽然已经列出来，但还有增减的余地和可能，必须等到放榜时，才能真正定案与揭晓。」
　　洪甲询问原因。程学圣答道：「冥府评论人的善恶，不只在某月或一朝一夕。平生为善，忽然产生了一个恶念，神明立即厌恶它的污秽。平生做恶，突然痛改前非，神明立即看见他的芳香。科举和功名的事，属於文昌帝君所管，凡是有学问和会写文章的人，都会登在名册上，不但他本人的心念和行为，丝毫无法隐瞒，甚至连他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一恶，也都注在名册上。不但他本人的大善大恶，不会有所遗漏，连非常微细的心念或片言细行，也都清清楚楚地列入。比较这些善恶的轻重多寡，酌量取舍，丝毫没有差错。有些人品不好，能考取功名，是因为他祖上和父母的胜德。有些人品好，而考不取功名，是因为祖上与父母的道德不足。有些人放荡不拘，心肠直爽，却能录取。有些人外表善良或者道貌岸然，内心不忠厚，常有心机，经常被删除。有的人已经上榜，而忽然被除名，是因为最新的念头不善。有的人本来榜上无名，而忽然有分，是因为最近改过向善。天庭考察人间的善恶，没有片刻放过。现在两榜的名单都正在移动，我只能知道祝石林先生已经有分，而不能知丙戌和己丑两年的确定榜单。」
　　祝石林到了己丑年才考取功名。潘雪松是我多年的好友，冯开先生所录取的儒士。祝石林则是我亲手提拔的。
　　有一天，我经过祝石林的寓所，听到他谈及这件事的详情，我有所警惕。回忆我年少时，时常听家父讲四书五经的道理，一直到夜晚，甚至通霄达旦，我把所学发挥在文字上，呈给家父观阅，以博得家父的欢心。先母体弱多病，她常在夜深人静时到佛菩萨前，祈祷我早日登第。我曾亲眼看见先母在佛前祈祷，当时，念念只在敬爱双亲，并没有其他念头。
　　我在二十一岁时，考取乡试。後来，我数次到省城参加考试，都没登第。我很愤慨地说：「难道是我的心念有偏差吗？」
　　於是，我早晚都在佛前默祷：「如果我的志向只在富贵，而不在道德；只为了自身和家庭，不为众生百姓；上辜君主，下负父母的话，希望神明共鉴。」
　　过了三年，我又再登第。
　　现在我观察程学圣所说有关冥府的事情，跟我也有许多吻合的地方。或者不独是我，凡是考取功名，做事光明磊落，受世人敬重的人，他们都有善良的心念与愿望，而不尝轻易告诉别人。
　　我为什麽敢随便告诉别人呢？地上有多余的米粟，鸟儿就会呼叫它的同群来共啄。野外有美草，鹿只便会~FM3BX1;呦~I;叫它的同类来共食。这是动物的天性。现代的读书人也是我的同气，我有所闻，难道忍心不告诉同伴吗？
　　所以，我在程学圣话语後面，写上我的经历和感想，来奉告读书人，使他们能领悟：决定功名的录取以心存善念感动神明为本，博学读诵和会写文章是次要的事。（译自杨贞复先生所撰《决科要语》第二○一页至二○四页）

　　　　　　　　　　　　谦以行善，金榜提名
　　
　　江阴的张畏岩，学习很久，又能写文章，在文艺界颇有名望。
　　明神宗万历二十二年（西元一五九四年），他没考上乡试，破口大骂考试官。有一位道人在旁边，微笑地对他说：「相公的文章一定不佳！」
　　张畏严很气怒地斥叱道人：「你怎麽知道呢？」
　　道人回答：「我听说写文章贵在心平气和，你脾气这麽暴躁，文章怎麽写得好呢？」张畏严不但不再气怒，而且虚心请教。
　　道人说：「文字固然要写得好，但如果命中不该考取，文字写得再精美，也没有用！所以你自己先要做个大转变才行！」
　　张畏严问：「如果我命中注定考不取，要怎麽转变呢？」
　　道人回答：「造命者是天，可是立命者在我。只要我们力行善事，广积阴德，又加上谦虚、谨慎，逆来顺受，以承天命，什麽福不可以求得到呢？」
　　张畏严问：「我只是一个穷书生，那里有钱行善事、积福德呢？」
　　道人回答：「善事和阴德都是由心创造的，常存善心，自然功德无量，就像谦虚这一项美德，并不需要花钱啊？你怎麽不自我反省，而骂考试官呢？」
　　张畏严从此感悟，虚心好学，果然在万历二十五年考取乡试。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　先父积德，荫子高中
　　
　　张謇的祖籍在安徽，小时候，生活贫困，经过几番努力之後，竟然在清光绪年间考取了状元。
　　本来阅卷官翁同推荐最好的三本试卷时，将他的卷子放在第三，也就是最下的一本。第一本是学问较好的沈卫。
　　西太后审核他们的试卷时，看了第一名沈卫的卷子，觉得他的字体纤秀，好像曾经在那里见过，於是便把沈卫的卷子搁在一边考虑。当太后再审核其他两本，看到第三名张謇的卷子，觉得字体刚劲，看完就顺手放在第二本上面，而成了第一本。
　　当时有一位贝勒爷来晋见太后，谈起点元的事。西太后立即说沈卫那纤秀的字体，好像在那儿见过。贝勒答道：「前几天，我请您过目的那几首诗，便是进士们在八大胡同妓院中所写的。不知道是不是这种字体！」
　　说完，贝勒马上找出那几首诗，与沈卫的卷子对照，发现字体一模一样，显然是出於同一人的手笔。
　　西太后说：「这种风流学士，纵使中了状元，恐怕也无法成为国家的栋梁！」於是，便不录取。
　　西太后拿著原来第三名的卷子，说：「张謇的字体刚劲，个性耿直，恐怕难以驾御！」
　　正当太后犹疑不决时，贝勒进言：「现在国势凌夷，正需要刚毅正直的人出来服务社会，还请老佛爷考虑！」
　　他们谈到这里，便因为其他事情而中断。
　　第二天，西太后再决定时，三本卷子只剩两本，沈卫那一本散失了，遍寻不著。她就点了张謇的卷子，由第三名变成第一名。
　　

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张謇高中状元後，到翁府谢师，翁同向他说：「老实说，您的文章写得没有沈卫好，而且我是放在最後，太后会点中你，我想你大概做过积德的事吧！」
　　张謇答：「学生年轻，经历过的事很少，没有做什麽善事！」
　　翁同笑著说：「那麽，一定是你的祖上积德了！」接著，把贝勒所说他得状元的经过告诉了张謇。
　　张謇回家後，与太夫人聊天时，询问先人是否做过积德的事。
　　太夫人慈祥地说：「我记得你的父亲做过一件事，从前家境贫穷，他只是担糖兑换人家破烂杂物维持生活。有一天晚上回来，我在一卷碎棉絮中发现一百六十元大洋，问他知不知道。他说当时生意很忙，没有打开看。我劝他送还原主。这时候已经很晚了，他记不得是什麽人的东西，只记得在那一村兑换到这卷棉絮。於是，当夜他便带了这些大洋，去寻找原主。到了该村，看见有一户人家还点著灯，他想探问换糖的人，从门缝望去，吓得魂不附体。原来屋内有三个人连环吊在梁上。他推门而入，把他们解救下来，见他们还没有死，便向他们说：『如果你们失掉洋钱，我现在就送还你们！』
　　老翁奄奄一息地说：『这笔钱是送给你的，你拿去吧！』
　　他听了这一句话，心里觉得很奇怪：天下那有在全家自杀前，凭白把钱送人的道理。
　　他问：『老伯！您们为什麽要寻这短见呢？』
　　老翁答道：『我们两个老夫妻只有这个媳妇，因为欠了本地某人三百元大洋，借了很久没还，限在三天内偿还，如果没还，我们的性命难保。媳妇同意卖给人家作妾，身价只有一百六十元大洋，钱已交来了，可是不能偿清债务，媳妇又不愿出门，一家人没有办法，只好全体自尽，因为你是老实人，行为很善良，所以我们才决定把这笔钱送给你，好让你改做别的生意。这笔钱对我们已经没有用处了，对你却有帮助，你还是快点带走，让我们死好了！』
　　他觉得老翁自杀以前还能济助穷人，十分难得，便自告奋勇地说：『既然您的媳妇不愿出门，先把这一百六十元送还男家，解除婚约，我在三天内，另为您们筹足三百元还债好了！』
　　说完，他放下那一百六十元，立即回家中筹钱。他将自己仅有的三间茅屋卖出，只得到二百四十元。连祠堂供祀神位的主权也卖给族人，又得了六十元。这才凑足了三百元大洋，送到那户人家，偿清这笔阎王债，挽救了三条人命。
　　事後，我们夫妻无处安身，只好住在供行人避雨休息的凉亭里，我在那儿有了身孕，後来才生下你。现在你阴错阳差考中了状元，恐怕就是因为这件事吧！」（《因果报应之理论与事实》第六十页至六十一页）

　　　　　　　　　　　　存心不良，痛失功名
　　
　　从前福建有一位姓李的书生，非常善於读书、记诵和写文章。
　　他赴京赶考时，经过衢州的旅馆。旅馆的主人梦到土地公告诉他：「明天有一位姓李的秀才来你的旅馆住宿，你要好好对待他，因为他有考取科甲的命！」
　　翌日早晨，姓李的书生来了，旅馆的主人很殷勤地款待他。
　　姓李的书生问说：「你为什麽这样对待我呢？」
　　旅馆的主人把神明的话转告他，他心中大喜。当天夜里，他一直想：「我快要考取功名了！如果我做了大官，我那贫穷时结交的妻子便不堪配做我的夫人，我一定要把原配妻子换掉！」
　　姓李的书生走了以後，旅馆的主人又梦到土地公告诉他：「这位书生存心不良，尚未考取功名，便想舍弃妻子，这一次考试，他考不上了！」
　　姓李的书生没有考取进士，再度回到衢州那间旅馆。旅馆的主人把神的话告诉书生，书生大吃一惊，羞愧含恨地离去。（译自《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　吃亏让人，福星高照
　　
　　华亭有一位读书人，名叫李登瀛。他家境贫穷，只有两亩田地。
　　承租的佃户，因为疾病而使田地荒芜，卖掉儿子来偿还田租。
　　李登瀛知道以後，怜悯地说：「你因为生病的缘故，不能耕田，这不是你的过错！我家境虽然贫穷，自己还能够生活下去，怎麽可以使你们父子因此离散呢？请你赶快拿银子去赎回你的儿子吧！」
　　佃农耽心有钱人不肯让他赎回儿子，李登瀛说：「我是一个穷书生，尚且能够不要你的田租，他们大富人家，也会知道积德，我应当替你讲话！」
　　於是，他就跟佃农一齐去赎回孩子，使佃农家人能够团聚。
　　佃农为了感恩，每天日夜祈祷和祝福他。
　　康熙二十三年（西元一六八四年），他登上贤书，翌年又联捷。
　　如果凡事斤斤计较的人，虽然占得一时便宜，岂知冥冥之中，又有一位拿大算盘的神，来削减他的福禄呢？（《阴骘文广义节录》上卷第五十一页）

　　　　　　　　　　　　悲心还遗，状元及第
　　
　　罗伦是永丰人，明宪宗成化二年（西元一四六六年）赴礼部考进士。书僮在途中，捡到一支金钏。
　　走了五天以後，罗伦耽心路费不够。书僮说：「数天前，我在山东某一个墙檐下，捡到了一支金钏，拿去抵押或典当，不就有路费了吗？」
　　罗伦听了，心里很愤慨，想要亲自将金钏送还失主。书僮屈指盘算日子说：「这样往返，恐怕来不及应试了！」
　　罗伦回答：「这只金钏一定是女婢或仆人遗失的，万一主人质问和拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不去考试，也不要让人死於非命！」
　　罗伦回到山东，果然发现：有一位女婢泼洗脸水，因为不知道金钏在水里，误扔到地上。女主人怀疑婢女把金钏藏匿起来，鞭打婢女，直到流血，婢女还几次想自寻死路。男主人又怀疑妻子私下拿给别人，狠狠地责骂妻子。女主人很气愤，想要上吊自杀。
　　罗伦把金钏还给原主，挽救了两条人命。当时大家都希望他能考中状元。罗伦也急忙赴京赶考，到了京城已经三月四日了。他仓促作答，竟然录取了。朝廷会试後，他果然状元及第。
　　（评）这一则归还失物的故事，表面看起来，好像没什麽特别。但如果我们仔细想一想罗伦的存心，就不难发现，他舍弃自己的功名，担忧别人的性命，怎麽会看重那小小的金钏呢？况且，别人归还失物，往往认为这是天命，多半出自不敢违背天理的心。罗伦这次归还失物，念念发自至诚，真正出於不忍见人受苦的悲悯心。「不敢」和「不忍」之间，「安然」与「勉强」的差别，也正是仁与义的分野啊！（译自《德育古监》第一百十一页及《感应类钞》第一百零八页）

　　　　　　　　　　　　以经为枕，痛失功名
　　
　　颍上的高天佑，跟两位书生到江宁去应试。
　　他们听说鸡鸣山的守源禅师是一位得道的高僧，便一齐去拜访请教。
　　守源禅师说：「你们两位书生会考中，只有高先生考不取，因为他误用楞严经当枕头！」
　　高天佑大吃一惊，仔细想了好一阵子，才知道箧中有一部楞严经，他睡觉时，从来没有把经典请出来，一直就用书箧做枕头！
　　等到放榜後，那位禅师的话完全应验了。（《感应篇注疏》

　　　　　　　　　　　　爱吃牛肉，恐损功名
　　
　　明神宗万历十一年（西元一五八三年）举行会考时，葛楚辅与顾待问的号码相连，邻旁而坐。
　　到了早晨，顾待问来告诉姓葛的书生说：「我看见春季的榜单了！」
　　葛楚辅惊讶地询问。
　　顾待问回答：「昨天夜里，我梦到自己进入仙府，看见榜单没有顾待问的名字，因为被用黑墨涂掉了，我询问原因，有一位官人告诉我：『因为你太爱吃牛肉了，所以姑且稍微给你惩罚一下！』正当我在惶恐失措时，听到旁边有人告诉我：『何不祷求忏悔呢？』我立即悔改过错，发誓从今天起不敢再吃牛肉。那位官人说：『你从今以後真的不吃牛肉吗？』我回答：『是！』於是，那位官人又拿起笔把我的名字再度写上。我因而向他借榜单，仔细观阅，等我醒来，我已忘记了榜上的姓名，只有记得你的名字，因为你的名字正好在我的下面！」
　　等到放榜，果然一一应验了。他们两人从此以後，也永远戒吃牛肉。（《感应篇注训证》第四卷）

　　　　　　　　　　　　冤鬼报仇，善鬼报恩
　　
　　从前在科举时代，每逢考试时，便在考场外面，高挂两枝长幡，一枝红色，一枝黑色，这叫做「恩仇幡」。
　　据说，入场应试的读书人，无论平生做善或行恶，都有鬼魂尾随而来。到了考场外，鬼魂便先聚集在两枝幡下，主考官在进场时，祭告天地，照例也要祭告这两枝幡。所以，许多读书人到了考场，都提心吊胆，因为这是冤鬼报仇或报恩的大好时机。
　　清仁宗嘉庆年间，广东高州府茂名县有一位书生，姓吕，名维端。已考中举人。等到三年一届的会试日期来临，他便起程赴京赶考。
　　路过江西南昌时，他在西门外一间客栈投宿。到了夜晚，忽然听到隔壁传来一阵哭泣声，呜呜咽咽，一直哭到天亮。维端被哭声吵得整晚难以入眠。
　　天刚亮，他走到隔壁去询问情由。那位哭泣的女子回答：「昨天，我跟家父来这间客栈投宿，没想到家父突然逝世，我无法埋葬父亲，所以哭得很伤心。」
　　维端听了，悲悯的心油然而生，毅然将身边所带的盘缠（旅费），大约数十两银子，赠送那位女子。
　　事後，他回到房中一想，暗地叫苦。「乐捐行善固然是件好事，但是现在只剩没几两银子，怎麽去得了京城呢？我看自己只好另想办法了！」
　　用过早餐後，他出门闲游，经历数日，仍然找不到对策。
　　有一天，他在路上遇见一位僧人，僧人凝视著维端，说：「我看你的形貌，神色明润，一定做了一件大善事。你的国印（黄色隐於肉里，外在紫气覆罩）辉煌而且呈现紫色的纹彩，这气色如果不散，不定可以连科高中。恭喜你这次赴试金榜题名！」
　　维端告诉僧人：「我现在身上没钱赴京！」
　　僧人屈指一算，说：「你的路费已经有著落，而且快要到手了！」
　　维端不相信，以为僧人故意骗他，所以就不高兴地离去。
　　走了不久，突然遇到阔别多年的故乡同窗旧友李觉生。李觉生邀他回家叙旧，维端欣然答应。倾谈之下，才知道李觉生已经混到候补知县，分发到江西，现在府署当承审委员，差事相当好。
　　觉生留维端在家吃饭，请妻子出来与维端相见面。没想到觉生的妻子就是维端的表妹。她性格淫荡，从小住在吕家，跟维端青梅竹马，彼此早已有了感情。後来她父亲嫌维端家境贫穷，竟然把她嫁给觉生。结婚後，她便跟随丈夫到江西，今天无意中与维端重逢，非常愉悦。
　　当天夜晚，饮了数杯酒後，维端向觉生求借路费，觉生一口答应，维端才如释重负，开怀畅饮。觉生认为考试的日期还很远，所以留维端多住几天。维端不便推辞，散席後，便回客栈将行李搬来，在觉生家中住下。
　　谁知觉生的妻子对表兄维端余情未断，在夜深人静时，来到维端所住的书房，尽情挑逗。维端严词拒绝表妹，并且扳起脸孔，责斥她几句。表妹满腔热爱，被维端当场泼了一盆冷水。她羞愤交加，越想越不甘心，竟然回房中自缢身亡。
　　翌日清晨，觉生从外面归来，看见妻子上吊自杀，非常惊讶。维端将昨天夜晚的事情，一五一十全盘托出。觉生恍然大悟，便将赴京城的车费借给维端。
　　维端抵达京城，进入考场，聚精会神地写，写完文章，又誊了一遍，自己仔细阅读，也感到相当满意。
　　这时候，忽然吹来一阵怪风将布帘吹起，走进一个披头散发而且吐著长舌的女鬼。维端大吃一惊，仔细一看，这位女鬼不是别人，原来是上吊死去的表妹。
　　女鬼指著维端，责骂他：「你真寡情薄幸，不该害我自杀，今天我非报仇不可！」
　　维端内心十分著急。正在千钧一发时，忽然看见一老先生走来，把女鬼赶走。只见老先生笑著说：「老朋友！我即是你在南昌捐钱给我女儿，帮我埋葬的人！」说完，就不见踪迹了。
　　维端如梦初醒，忆起僧人看相的事情，感叹地说：「相由心生，好在见色不淫，否则便没命了！」
　　那一年春天应试，他考中了状元。（《命运在您的心上》第十二页）

　　　　　　　　　　　　德行心术，影响功名
　　
　　明孝宗弘治十四年（西元一五○一年），山西和顺县有一位农夫，缴完粮税以後，去布政司领取通过关卡的文件。
　　当天夜晚，他梦到：县城隍到省城南门，撤走随从，只留下一位穿青衣的人驾驶马车，并且告诉农夫说：「你暂且跟我去参加会议！」
　　於是，农夫便跟随他，来到一个省府县城隍都在的地方。太原府、平阳府、大同府这三府的府城隍坐在上面，泽州、潞州、汾州、泌州、辽州这五州的州城隍坐在前面的席位。其余州县的县城隍，也都依照次序坐好。
　　茶喝完了一会儿，有一位官吏送来一些文书，放在桌案上面，并且说：「这是山西新考中举人的榜单！」
　　另一位官员开始唱名：「第一名是李翰臣，他是大同府的学生！」
　　大同府的县城隍起立回答：「他孝顺父母，友爱弟兄，经常给别人方便！」
　　那位官员念到：「第六名陈桂……」
　　和顺县的县城隍回答说：「他遵守父亲遗命，侍奉继母颇为孝顺。」
　　念到第三十四名，县城隍答道：「他曾经放高利贷，逼死两条人命！」
　　坐在中央的大官便在他的姓名上打一个「×」。
　　念到第四十一名，县城隍回答：「他不孝，而且赶走自己的胞弟去做别人的佣人！」
　　坐在中央的大官又打了一个叉。
　　念到第五十九名，县城隍又回答：「他捏造文书，喜欢唆使别人争讼，影响了好几个家庭，害死了多少人…。」
　　坐在中央的大官又打了一个大叉。
　　唱完名後，坐在中央的大官命令众人各列举出所知道的事实。
　　大众推举了二十五人，坐在中央的大官选择了九人，命令缮写的人书写名册，并且告诉验证的使者说：「一个月内进场，快去！不可耽误事情。」
　　农夫醒来以後，把梦境记录下来。
　　翌日领了通关的文件回家，在半路上遇到陈桂。农夫说：「你今年会考取第六名！」并且将经过告诉他。
　　等到放榜後，果然如此。
　　（评）姚若侯说：天榜已定後，县城隍尚能纠举恶行而除去他们的名字，众官各列举所知的事实来补足录取的人数。阳间所考取的是文章，而阴间所录取的却是德行。
　　在周朝和汉朝的时候，一直采用乡里选举和推荐贤才的方法，直到隋唐以後，才开始改用文章录取士人。而周朝、汉朝那种采用乡里选举、推荐贤才的方法，阳间虽然已经不用，阴间却仍然继续在沿用。因为幽明（阴阳）两种教化，彼此相成，辅佐其不足，宛如车子的两个轮子和鸟的一双翅膀，怎麽可以偏废呢？
　　况且，和顺的城隍，在阴间难道缺少衙役吗？为什麽一定要假借阳世的一位农夫，跟他进入会议厅呢？
　　这也是城隍爷的一片婆心，指引读书人一条考取功名的正路，所以特别委托那一位农夫从嘴里说出，他即是一位现身说法的活城隍。这位城隍爷是何等苦心，何等真切，只是世人多半不信，那又有什麽办法呢？（《德育古监》第一三七页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄

　　　　　　　　　　　　舍官救人，後登相位
　　
　　周必大是卢陵人，监管临安府的和剂局。局里失火，五十余人被捕，即将处死。
　　周必大问法官：「如果这场火灾起源於本官的疏忽，该当何罪？」
　　法官回答：「您将被免职而成为普通百姓。」
　　周必大於是就为自己认罪，让那五十余人免於死刑。
　　周必大坐失官职回家，半路上顺便去拜访他的亲家。门外下著大雪，童子在打扫庭院。前一天夜晚，亲家梦到扫雪迎接宰相。见到周必大後，就感叹地说：「没想到今天扫雪是迎接辞退官职的您！」
　　周必大回家後，刻苦读书，准备应考词科。後来，他到京师，寄居在班直家。有一天，主人从外面携带小册子回来，周必大借阅，发现是卤簿图（卤薄是古代帝王、后妃、太子、王公、大臣出外时，在前後的导护队），他细心把它记录下来。入试时，正好出这道题目，他考中词科，辗转做到宰相，皇上封他「益国公」。
　　他当宰相以前，曾经梦到阴间，看见判官在考一捻胎鬼。判官指著周必大说：「这人有阴德，应当做宰相，但是容貌丑陋，怎麽办？」
　　鬼回答：「请让我为他作宰相须！」
　　判官点头答应。鬼就起来摸周必大的颏。
　　等到周必大醒来以後，发现自己果然长出胡须，还隐约有一点痛，数日以後，才平复。
　　後来，周必大辞退宰相的官职回家，有一位算命先生来拜访，不期而在门前相遇。算命先生问：「周大人在那里？」
　　周必大上前作揖说：「你的面前就是待罪的宰相！」
　　算命先生说：「骗我吗？」
　　入坐以後，算命先生又请求见宰相，周必大仍像刚才那样回答。算命先生起来，以手握持周必大的胡须，顺手抚摩，并且说：「您只有这一座帝王须，就配为真宰相！」
　　周必大非常惊讶，赠送算命先生很厚的礼物。（《感应篇注训证》三十页）

　　　　　　　　　　　　苟可矜全，不惜心力
　　
　　杨旬是夔州的官吏。他的儿子杨椿二十四岁，便高中状元，太守叫杨旬早日辞职，安享清福。
　　杨旬答道：「我做了四十几年的公务人员，家里没有多余的钱财可以享福。我只留下三个袋子，希望打开看看！」结果发现：第一个袋子有三十九文大钱，第二个袋子有四千余文中钱，第三个袋子有一万个小钱。
　　太守问杨旬：「这是什麽缘故呢？」
　　杨旬说：「每当我看见有入轻为重的囚犯，我就努力请求上司将他们的死罪，改为流放罪，成功後，我就投入一个大钱。从流放罪改为鞭杖罪时，我就投入一个中钱。从鞭杖罪改为释放时，我就投入一个小钱。现在我的儿子考中状元，都是这些袋子所积福德造成的，我怎麽敢随便放弃为民服务的机会，而自我放逸呢？」（《感应篇注》、《因果报应之理论与事实》二九六页）

　　　　　　　　　　　　全人名节，天赐官禄
　　
　　孙勉之先生久病不愈，请精通医术的何澄到他家去看病，他的妻子俞氏将何澄引到密室，轻声细语地对何澄说：「我丈夫卧病良久，我的家产全都快典当和拍卖光了，希望能够献出我的身体，来酬偿医药费！」
　　何澄严肃地回答：「娘子！你为什麽讲这种话呢？你尽管放心，不必担忧，我一定会尽力拯救和治疗你先生。如果我因此占你的便宜，不但使我永远变成小人，娘子也损失名节，纵使没被人指责，也难逃天谴！」
　　俞氏听了何澄的话，惭愧而退。
　　後来，何澄梦见一位神人带他到一座殿堂，告诉他：「你行医有功，而且没在病患艰难危急的时候，乱人妇女，上帝特别赐你一个官职和五万贯钱！」
　　不久，皇太子生了一场病，皇上请何澄去为太子治病，何澄开一帖药，就把太子的病医好了。皇上赐给何澄的官职和钱财，跟梦中的预言完全相符。（《感应篇汇编》第一卷及《感应篇注训证》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　怜悯死囚，平反冤情
　　
　　王文正公第一次当官上任时，掌管临江县的诉讼，监狱里有一位囚犯造了死刑罪，王文正公想帮他忙，想了一整晚都没有睡，到了五更鼓时，他忽然想到办法，急忙很快走出房间。
　　没想到看管监狱的人员也都起来了，大家见面时发出惊讶的呼唤声。王文正公感觉很奇怪，就问他们说：「你们大家怎麽都这麽早起来呢？」
　　管理监狱的人员回答：「正当值夜的人才击过五更鼓，我忽然听到空中隐隐约约传来声音，说：『起来！起来！王文正公即将出庭了。』所以我们才穿好衣服，站著等待，没想到您真的来了！」
　　王文正公心中有了默契，立即传令带那位死刑犯出来审问，终於为他平反了冤情，而且升任大官。（《感应篇注训证》第四卷第二五七页）

　　　　　　　　　　　　伤天害理，削去官禄
　　
　　清圣祖康熙八年（西元一六六九年）春天，嘉善这地方有一位姓支的书生告诉姓顾的朋友说：「我神魂恍惚，好像有怨鬼相随！」
　　不久，姓支的书生病倒了，顾先生请西莲法师来探望他。他的腹部忽然发出鬼的话语说：「我明朝初年是一位副将，姓朱名洙，主将姚君看见我太太江氏长得如花似玉，生起贪婪心，恰好有一个地方叛变，姓姚的主将就命令我率领七百名残兵，去征讨叛军，我的兵力敌不过叛军，结果全军覆没。姓姚的主将就强收我的妻子，於是她便上吊而死。我衔著这种深仇大恨，经过了好几世都想要报复。无奈姓姚的主将晚年修行，次世做一位高僧，再世做大词林，第三世做一位持戒的出家师父，第四世做一个喜欢布施的大富人，我都无法报仇。现在是第五世，他本来在康熙八年和九年应当会连续中榜，因为曾经玩弄刀笔，害死四位卖茶的客人，被天庭削去官禄，所以我才能来报仇！」
　　西莲法师听他说话颇有条理，劝他允许用诵经礼忏的方式来化解冤仇，鬼答应了，於是就请西莲法师做佛事。
　　姓支的书生病马上痊愈了，数日，他又发出鬼的话语。西莲法师斥责他，鬼说：「我承蒙佛力，现在已经超生了，绝对不会回过来报复，现在来索命的人乃是那四位卖茶的客人，而不是我。我恐怕师父您怀疑我背信，所以特来通知您一声！」说完，就走了。
　　不久，姓支的书生又再发病而身亡。
　　佛说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」偿还两三百年前的债，还是比较近的事情啊！（译自周安士所著的《欲海回狂》第七八页）

　　　　　　　　　　　　放生培福，子孙显贵
　　
　　江苏省长州的礼部侍郎韩世能，世代都居住在墓地旁，家境非常贫穷。
　　他的祖父韩永桩，喜欢放生，因为没有钱买物放生，所以每天早晨起床後，一定拿著扫帚，将两岸螺狮扫入溪流中。有时，还忍著饥饿，连扫十几里路。他这样做了四十余年，从未间断。
　　明穆宗隆庆元年，韩世能梦到金甲神告诉他：「你祖父放生的功德很大，从此子孙显贵！应当先让你享有一品官的荣衔！」
　　韩世能後来做了少宗伯的官职，奉皇上的诏令出使朝鲜，被赏赐一品朝服，数代子孙尊贵显赫。（《莲池大师戒杀放生文图说》第一百五十四页）

　　　　　　　　　　　　舍财赈灾，高官封侯
　　
　　全琮，字子瑾，是越国（今浙江省绍兴）人。
　　他的父亲全柔，生活简朴，沈默谦逊，而且爱好积蓄。
　　全柔叫儿子全琮运了一千余石米到吴国贩卖，遇到了旱灾和饥荒。全琮把所有的米都用来救济灾民，空船而回。
　　父亲责备他。
　　他回答：「我以为买卖赚钱不急，将来还有机会。可是吴国的人民正在忍受饥饿的困苦，所以我便捐出去救灾，而来不及禀告！」
　　他父亲觉得非常奇怪。
　　全琮後来到吴国当官，被封为钱塘侯。（《德育古监》第八十九页）

　　　　　　　　　　　　诛杀降俘，不得封侯
　　
　　汉朝的李广，手臂很长，精於射箭。匈奴人很怕他，称他为「飞将军」。然而，他的命运坎坷，一直不能封侯。
　　他曾经告诉会看气的王朔说：「李某从年轻时，与匈奴作战，每次都捷足先登。汉军攻击匈奴，我每次都勇敢参加。可是後进的人都已经被封侯了，只有我没被封，这是什麽原因呢？」
　　王朔问道：「将军心中有遗憾或悔恨吗？」
　　李广答道：「曾经有八百名胡人投降，我把这些俘虏全部杀光，我相当後悔。」
　　王朔说：「没有比杀死降俘更大的祸了，这就是您不能被封侯的原因！」
　　後来，李广出征，迷失道路而自杀。他的孙子李陵因为投降匈奴而被杀九族。（《感应篇汇编》第三卷第七页）

　　　　　　　　　　　　为官不廉，与盗何别
　　
　　陶侃的母亲湛氏，生活非常贫穷。陶侃念书时，他母亲靠纺纱供给他学费。
　　

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年轻时，陶侃在寻阳县当官时，曾经监督渔业。陶侃送他母亲腌鱼，母亲不接受，而且责备陶侃说：「你当官，将公家的东西送我，不是增加我的喜悦，而是增加我的忧愁！」後来，不管陶侃到那里或者做什麽官，都以清廉能干而闻名遐迩。（《晋书》、《列女传》、《德育古监》第四十三页）
　　（评）财不是从天而降，也不是由地出生。当官而有很多钱财，不是取之於其他官僚，就是取之於老百姓。
　　崔玄晖当官时，他母亲卢氏告诫他：「我听姨兄辛玄驭说：『你当官时，我听到你贫穷不能自存，便是好消息。如果我听说你钱财充足，奢侈享受，就是坏消息！』我以为这个观点很正确。我看见许多做官的亲戚，用很多钱财侍奉双亲，而双亲竟然不问那些钱财从那里来，如果它是来自薪水俸禄，那就很好。否则，这跟强盗有什麽差别呢？纵使没有大罪，难道内心会没有愧疚吗？」又是另一位陶母！（《德育古监》第四十四页）

　　　　　　　　　　　　不求好官，愿当好人
　　
　　宜兴的万古斋，有两个儿子士亨和士和同时考上进士。
　　万古斋写信告诫他们：「我希望你们做好人，不愿你们做好官！」
　　（评）为什麽好人与好官竟然不能并行呢？
　　古代论贤授职，当时所谓好官，其实就是好人。自从以科举取士以来，读书人每天不再求道德仁义，而只学习四书（大学、中庸、论语、孟子）。四书本来是圣贤教人做好人的方法，可是读书人却拿来做为当官的资本。因此，每读一章一句，不反省：「这义理应如何行？」而只说：「这段文字应怎麽做！」
　　说到当好官，则津津乐道，面有喜色。说到当好人，则淡然无味，甚至还加以诋毁。怎麽能够希望他当官以後，会成为好人呢？
　　如果当了好官以後又能做好人，比寻常的好人，对社会的贡献不啻要好上十倍。如果不做好人而只想当好官，更假藉当好官，来做不好的人。这种事我们还可以说？还忍心说吗？（《德育古监》第四十二页）

　　　　　　　　　　　　求官负恩，破财丧身
　　
　　元魏建都洛阳，纪纲隳弛。尔朱荣拥立庄帝，挟天子以自重。庄帝极为愤慨，以至曾经说：「朕宁愿作高贵的乡公而死，不愿做像汉献帝那样的皇帝而苟活於世！」
　　城阳王元徽，对庄帝非常效忠。庄帝因此召见他，元徽禀告皇上：「我们只要假装说皇后生了太子，尔朱荣必定会来朝廷，趁这时候杀掉他，我想是行得通的！」
　　皇后就是尔朱荣的女儿，当时她正身怀六甲。庄帝问说：「皇后只怀了九个月的身孕，尔朱荣会相信吗？」
　　元徽答道：「一般妇女生孩子，有的会延後时间，有的会提早生产，不足为奇！」
　　於是庄帝便采纳他的计谋，派遣元徽带著诏令，快马加鞭赶到尔朱荣的王府，宣告皇太子诞生的消息。
　　这时候，尔朱荣与心腹上党王元天穆正在玩下棋和掷骰子的赌博。元徽一来，马上脱掉尔朱荣的帽子，欢舞旋转，表现非常高兴的样子。由於元徽平日行为稳重，喜怒不轻易形之於色，现在绕著宫殿欢呼，一反常态，所以尔朱荣便确信不疑，与元天穆进入朝廷。
　　庄帝亲手杀死尔朱荣，元天穆则被侍卫刺死。尔朱荣的世子也在这事件中丧生，只有族弟尔朱世隆得以逃脱，奔回太原。
　　翌年，他命令尔朱兆率领大军南下，攻破洛阳，而且生擒庄帝。城阳王元徽单骑逃往山南，抵达寇祖仁的家中。寇祖仁家里出了三位刺史，都是城阳王所推荐和提拔的，因为有旧恩，所以城阳王才投靠寇家。
　　城阳王带了一百斤金子和五十匹马。寇祖仁财迷心窍，表面虽然容纳城阳王，暗地里却告诉家属们说：「听说尔朱兆正在四处追缉城阳王，抓到城阳王的人可以封大官，今天富贵和好运来了！」
　　寇祖仁吓城阳王说：「官府差吏即将赶来，你最好逃到别的地方！」然後派人在半路杀死城阳王，并将首级呈献给尔朱兆。
　　尔朱兆没有奖赏寇祖仁，反而梦到城阳王告诉他：「我有两百斤金子和一百匹马，在寇祖仁家里，你可以去取！」
　　尔朱兆醒来以後，信以为真，立即捉拿寇祖仁，徵收那些金子和马匹。寇祖仁以为有人密告，情势所逼只好承认罪行，并交出一百斤金子和五十匹马。尔朱兆怀疑寇祖仁把另外的金子和马匹藏匿起来，依照梦中的数目来加以徵收。
　　寇祖仁家里原有的三十斤金子和三十匹马，都全部被尔朱兆没收了，尔朱兆仍然不相信。
　　他把寇祖仁绑在大树的高处，脚上吊著大石块，一直捶打到死为止。（《北魏书》纪事本末、《历史感应统纪》第二卷第一百十四页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻

　　　　　　　　　　　　善待夫婿，挽救婚变

　　高雄市有一位张太太，她听说先生在外头认识了一位情妇，想到这里她很不甘心，每当先生晚一点回来，她就责备他，并且摆出一副不悦的脸色，唠叨说个不停。
　　她先生觉得家庭越来越没温暖，所以有时乾脆就不回家。张太太脾气变得更暴躁，而且为先生的外遇烦得失眠。
　　当我遇到张太太时，她不断地向我诉苦。我告诉她：「你要相信你先生的本性是善良的、光明的。他是佛子（神子），他现在只是暂时迷惑而已，只要你不要挑剔他的缺点，感谢他的优点，把他当成没有变心的样子去看待他，不久他自然会恢复的！」
　　张太太照我的话做，很体贴和气地对待她先生，她先生深受感动，终於回心转意了。

　　　　　　　　　　　　相互体谅，婚姻美满
　　
　　妻子应常体谅丈夫在外工作的劳苦。先生也应多体谅太太管家的辛勤，尤其要想想：她打从大老远嫁到夫家，离开父母和乡里，来到一个陌生的环境，操劳家务，偶而表现得不顺手和不称心，当然在所难免。如果做丈夫的人，不知怜惜，处处苛责，岂不是添加她满腹的心酸和委屈吗？
　　下面这个实例，也许能给我们一些启示：
　　团山子南屯的李家四十岁还没有儿子，因此李先生又娶了一位蒙古女子做妾，才生了一个儿子。
　　李家附近有煤窑，所以这一带的家家户户，都是用煤煮饭，蒙古女子初到此地，不会用煤炉，所煮的饭，不是没熟，就是煮烂或烧焦。李妻王氏，因为嫉妒蒙古女人，不但不加指教，而且在一边看笑话。
　　李先生每逢吃饭时就生气，他怕做活的工人吃不饱，不卖力工作。这位蒙古女人为了饭菜煮不好，而时常被丈夫打。
　　王凤仪听到这件事，便利用李某催不到工人时，到他家求催。王凤仪故意告诉李先生说：「我特别喜欢吃这种饭，所以比平常多吃一碗！」
　　李先生听了，非常高兴。
　　每逢阴雨天，不能下田工作时，王凤仪就对李先生说：「今天不能出外工作，让我来做饭好了！」
　　王凤仪借这个机会，教这个蒙古女人，使用煤火的方法。不过半年的工夫，她学会了。从此李先生不但不再生气，连蒙古女人也不再挨打受骂了。
　　有一天，王凤仪趁李先生心情愉快时，说：「二夫人离乡背井，来到本地举目无亲，语言不通，风俗习惯也不同，只有您和少东家（李家大夫人）是她唯一的亲人，您得同情和爱惜她才对啊！」
　　李先生深受感动，对二夫人表示关爱，对方也表现得更加优异。（《王凤仪言行录》第十页、《王公凤仪一生行谊》第十二至十三页）

　　　　　　　　　　　　家庭和谐，十个要点
　　
　　一、当家庭的啦啦队长（多鼓励），不要当办案的审判官（少斥责）。
　　二、随时以微笑、明朗的笑容迎接每一位家人。
　　三、做一位「是」的实践者。「是」的心是诚恳的「敬爱心」，开始先敬爱自己，而後才能敬爱别人。
　　四、爱不是求取，而是无条件的奉献。
　　五、表露光辉的微笑，愉快的心情，等於是在赞美自己。
　　六、切实感受生命的喜悦，感谢日常生活中所接触的一切人事物，包括一滴水，甚至装水的荼杯……。
　　七、不要一心一意想要对方好而造成「束缚」，重要的是协助和开放的爱。
　　八、不要说：「我为你付出那麽多……」因为它仅感觉自己是恩人；要让对方说：「你是我的恩人。」才是本意。
　　九、寻找家人的优点加以赞美，这寻宝的游戏，可使你的家变成乐园。
　　十、尊敬祖先、尊敬父母、尊敬丈夫、尊敬孩子，则家中的每一位成员便会因为受尊敬而得到成长。（《白鸽子月刊》第三十四期第二页至第四页）

　　　　　　　　　　　夫有志向，妻子柔顺
　　
　　鲍宣是汉朝时渤海这地方的人。
　　他娶了桓家的小姐，名叫少君。因为鲍宣曾经跟少君的父亲学习读书，她父亲认为鲍宣特别吃苦耐劳，而且清高，所以才把女儿嫁给他，而且送他很多贵重的礼物。
　　鲍宣不太高兴，告诉妻子说：「你生在富贵人家，习惯装饰打扮，可是我家境贫穷，不敢收下这麽贵重的礼物！」
　　妻子回答：「家父因为你修德而且守信，所以叫我嫁你，我既然已经嫁你，便应听从你的话！」
　　鲍宣说：「你能够这麽做，不愧是我理想的好妻子！」
　　桓少君把所有华丽的服饰全部退回娘家，改穿上短布衣，与鲍宣一齐驾著鹿车回到乡里。拜完婆婆，婚礼结束後，她便提著瓮出去汲水。她将一般妇道人家的事情做得很好，乡里的人各个称赞不已。
　　（评）我曾经见到骄傲淫佚的富家女，动则嘲笑丈夫家境贫穷。虽然她已嫁了穷丈夫，但仍然过著华丽奢侈的生活，处处想与人争胜。对於孝敬公婆、和睦妯娌的事，完全不闻不问。她没有想到：假如陪嫁来的财物全部花光以後，应该怎麽办呢？
　　娶到富家女的先生刚开始虽然好像沾光不少，可是一举一动受人限制，不敢吭声，好像寄人篱下，不能推辞。
　　像桓少君那麽谦虚柔顺，鲍宣那种志节，实在不多见啊！（《德育古监》第二十九页）。

　　　　　　　　　　　人贵在心，守信有福
　　
　　明朝时候，钱灼的妻子是林应麒的女儿。她在没有嫁去的时候，丈夫就生了一种身体弯曲，不得伸直的怪毛病，所以钱灼的父亲，写信给林应麒，请他把女儿许配给别人。林应麒有点不忍。
　　过了十年以後，钱灼的毛病，仍旧和以前一样，一点也没有好。钱灼的父亲又写信给林应麒，重提过去十年前的说法，再请林应麒把女儿许配给别人。
　　林应麒把这封信给女儿看。女儿说：「这是我的命运如此！」
　　旁边另外有个人插嘴道：「你还没有嫁过去，就是另嫁到别家，也没什麽不可以！」
　　林应麒的女儿说：「一个人最要紧的是心，我心里已经许给他了！」
　　林应麟听了这一句话，非常赞成她的志愿，便办了嫁妆和钱灼结婚。结婚不久，钱灼的毛病也就痊愈了。（《古八德全书》第二百九十三页）

　　　　　　　　　　　　错失良缘，终身遗憾
　　
　　明朝时，南昌有三户人家，职业各不相同。李某人经营木材，段某人为人针灸，刘某人为人算命。
　　明世宗嘉靖年间（西元一五二二年至一五六六年），发生饥荒。他们这三户人家都搬到湖省的金沙洲，比邻而住，情感非常好。
　　李某人有位侄子，叫做李乔。他跟叔叔生活在一起，很会写文章。
　　刘某人看了李乔，知道他将来会辉煌腾达。於是便权做媒人，礼聘段家的女儿为妻。
　　明穆宋隆庆四年（西元一五七○年），李乔即将应试，想迎娶未婚妻返回家乡。段太太却忽然变卦，她说：「李乔去赴考，并不一定中榜，不一定大富大贵，我为什麽要让心爱的女儿嫁那麽远呢？」
　　於是，段家便以另一位女子代嫁，而李乔与姓刘的媒人都不知道这件事。
　　李乔回到家乡後，连续考了几次试，都金榜题名，而且当上成都的太守。
　　有一天，李乔路过湖省时，还馈赠非常丰富的礼物给段家。
　　段家女嫁给萧家後，每天做一些粗贱的工作，而且家境越来越贫穷。她私下羡慕那位假冒自己的女子过著显贵的生活，竟然忧郁悲愤而死。（《德育古监》第三○页）

　　　　　　　　　　　　女子贵德，而不在色
　　
　　三国时代，魏国有一位姓许名允的人。他的妻子阮氏，德性很贤良，可是相貌很丑陋。
　　阮氏嫁到许家的时候，许允见了，大吃一惊，婚礼举行完毕以後，他觉得妻子的容貌太丑陋，就有不肯进房的意思。阮氏就差了一个丫环去偷看他们。
　　丫环回来，告诉阮氏：「有位客人正在和姑爷说话！」
　　阮氏说：「这位客人一定就是桓范，他来是为了要劝许允进房！」
　　过了不久，许允果然走进房来，停了一会儿，就立即起身预备出去，阮氏把他留住了。
　　许允问阮氏说：「做妇人家要有四德，现在你有几种呢？」
　　阮氏答道：「新妇所缺少的，只是四德里面的一种妇容吧！可是我晓得读书人当有百行，你又有几种呢？」
　　许允说：「我样样都齐备！」
　　阮氏说：「百行里面以德行为第一样，现在你是好色不好德，怎麽可以说样样都齐备呢？」
　　许允听了阮氏的话，心里非常惭愧。於是就留在房里不去。
　　久而久之，他俩夫妻也就很相亲爱，很相敬重了。
　　女子贵德不贵色，因此无盐女才会被齐宣王所看重，齐国也因此而大安兴盛。然而，好色不好德的人比比皆是，听到阮氏的话，能不惭愧吗？假如不会惭愧，那表示男的不如许允，女的不及阮氏。只重视外色的人，更应感到惭愧！（译自《古八德全书》第四七五页）
　　莎士比亚说：「只重视女子外表的男士，最没有想像力！」

　　　　　　　　　　　　爱念己妻，岂因外色
　　
　　刘廷式年轻时便与邻家女子订婚。
　　不久，他进入太学，经过了五年才考取进士。等到他回到家乡时，他的未婚妻不但双目失明了，而且家运又衰竭不振。
　　刘廷式选择吉日良辰要举行婚礼，女方推辞说：「我们家的小姐已经变成废人了，那里配得上你呢？」
　　刘廷式竟然娶了那位盲女，而且生了两个儿子。等到刘廷式到高密去当官时，盲女因病逝世，刘延式哭得很伤心。
　　当时苏东坡当太守，安慰刘廷式说：「我听说悲哀是由於爱念才产生的，爱念又是由於美色而引起的。你娶了盲女，爱从何而生呢？」
　　刘廷式回答：「我只知道死去的是妻子，所哭的也是妻子而已，忘记她是失明。如果因为美色而产生爱念，因为爱情而产生悲哀，当美色衰退而爱念断绝时，那里有所谓情义呢？难道穿著华丽打扮摩登的风尘女郎都可以当妻子吗？」
　　苏东坡听了，十分感叹佩服。
　　後来，盲女所生的那两位儿子，也都登第。（《德育古监》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　嫡庶互让，敬爱不懈
　　
　　明朝谭宗胜的妻子茅氏，体弱多病，没有儿子。於是，她就劝丈夫用娶後妻的礼节把曹氏的女子娶了来。谭宗胜只好依著做。
　　曹氏看见茅氏，就问丈夫说：「这位是什麽人呢？」
　　谭宗胜骗曹氏说：「她是我的嫂嫂！」
　　曹氏信以为真，所以就很敬重茅氏，给茅氏递汤递药，从不敢懈怠。
　　後来，曹氏看见丈夫握了茅氏的手脉，看著哭了。曹氏用礼法来劝她的丈夫。谭宗胜不得已，才把实情告诉曹氏。
　　曹氏听了说道：「那我是太失礼了！」她急忙走到茅氏房里，在床前下跪。
　　茅氏大吃一惊，也跪下说：「这麽委屈你，我内心是很不安的！」
　　她们相互谦逊，最後就年龄大小，以姊妹称呼。
　　（评）茅氏实在太贤慧了！起初曹氏以为茅氏是嫂嫂，而恭敬侍奉她，是悌。丈夫牵著茅氏的手，她以礼节来劝谏他，也是悌。等到明白真相，嫡庶互让。茅氏的父亲因为此事而有所感悟，以致老年时兄弟和乐如初。他曾经告诉别人说：「使我们兄弟和好的是我的女儿！」
　　那两位女子实在感人太深了。（译自《古八德全书》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　容忍病妾，後必得福
　　
　　五十几岁的吴次鲁，有一个儿子名叫国彦。他已经结婚，自念身体孱弱，想要父亲再生一个儿子以便传宗接代。他把这件构想禀告母亲，母亲告诉吴次鲁。
　　次鲁说：「我们家境贫穷，有儿子就足够了，何必再多事？」
　　於是母子两人就拿出所有积蓄和衣饰，买了一个妾女，一入门，才发现她也是一位多病的女子。
　　医生说：「她的病没办法治好，只要快一点卖掉，尚不致亏本！」
　　母子命令原来那位媒人把那妾女遣送他方，商议好了以後，次鲁才知道这件事。次鲁说：「我既然为人所误，怎可再贻误他人。况且，这位妾女在我们家，仍然有生存的机会，一走出我们家门，一定无法存活。我们把她卖掉，只不过得到十两银子，怎麽忍心放弃她呢？」
　　吴次鲁把实情告诉买主，并把钱还给买主。没想到那位弱女子，从此以後，身体逐渐康复。她不但怀孕了，而且翌年也生下一个男孩。
　　颜光衷先生说：「把不好或有缺陷的东西转卖是人之常情。但要把病妾卖掉，这件事情经过点出以後，便令人觉得无限残忍！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　不弃病女，生子贤贵
　　
　　文绍祖是福州人，他的儿子礼聘柴氏女为妻。
　　不久，柴氏女身患中风，文绍祖想要解除婚约。文太太很生气地说：「我们有儿子，应当使他顺应天理，自然福德绵长。违背礼节、损伤义气，就是加速灾祸的来临！」
　　因此，文家立即娶了柴氏女为媳妇。次年，他儿子考取功名。柴氏女的疾病竟然痊愈了，她生了三个儿子也都登第。（《德育古监》第三十页）

　　　　　　　　　　　　断机规夫，力学有成
　　
　　乐羊子到远方去拜师学艺，一年便返回家中。
　　妻子问乐羊子：「你为什麽这麽快回来呢？」
　　乐羊子答道：「我远走他方，内心十分想念你，所以就乾脆放弃学业，回到家里！」
　　妻子拿著刀子，走向织布机，说：「这些纱线如果中断，就前功尽弃。你不断努力学习，如果中途放弃，那跟切断纱线有什麽不同呢？」
　　乐羊子听到妻子这麽说，心中颇有感悟，又出去学习，七年没有返家。
　　有一天，邻居的鸡，误入乐羊家的庭园，她婆婆盗杀那只鸡来吃。乐羊子的妻子不吃而对著鸡哭泣。
　　婆婆问她原因，乐羊子的妻子回答：「我感伤自己因为贫穷，而使您吃了别人家的鸡！」
　　婆婆听了，竟然把那只鸡丢弃。（译自《後汉书》列女传）
　　（评）乐羊子的妻子以切断纱线规劝丈夫力学，与孟母教训儿子都同一个作用，她们的手段是多麽严格啊！但她对婆婆所说的话语，却又是多麽委婉！
　　因为丈夫昵於燕婉的私情，所以应该严格一些。不可以窃盗的名称加在婆婆的身上，所以适合委婉一些。
　　乐羊子的妻子终於使丈夫成名，婆婆知道悔过。所以有好的妻子胜过好的朋友，有好的媳妇胜过好的儿子。治理国家，女子教育绝不可忽视，而谈论婚姻时，妇德极为重要。（译自《历史感应统纪》第一卷一六四页）

　　　　　　　　　　　　促人离婚，被削功名
　　
　　孙洪年轻时在太学就读，宿舍里有位同学收到家书，孙洪向他借阅，看见信里面写著：「昨夜我梦到神人预先告诉我登科的名单，你与孙洪的名字都写在名册上。孙洪名字下面有一行红字：某年某月某日某对夫妻不合，代写离婚书，所以删掉他的功名。」
　　孙洪很惊讶地说：「我真的做过这件事情，没想到上天谴责这样严重！」
　　等到放榜，孙洪果然落榜，他的同学却录取了。
　　孙洪回到家乡，访问从前离婚的那一对夫妇，发现他们都没有配偶，便婉转地劝导他们合和。不久，他也登第了。（《德育古监》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　毒害妻子，隔生受报
　　
　　清朝初年，有一位刺史的佐吏，名叫叶星槎。刺史出巡时，他就另乘传车随行，所以刺史的佐吏又名「别驾」或「通判」。
　　他有一位姊姊，嫁给姓张的先生，结婚没有四十天，就守寡，而且没有孩子。她回到娘家长守贞操。乾隆五十四年（西元一七八九年），叶星槎请朝廷表扬她的贞节，当时，她已经七十二岁了。
　　那一年秋天，当她游览花园时，忽然感觉有一阵冷风像箭一样，直射她的心中。从此以後，她就卧倒在病床上，医药无效，而且食量突然剧增。
　　她本来已经吃长素，病後却一直索取荤腥的肉食，而且能同时吃下好几个人的食量。她每天对著空中喃喃自语，双手摆出支吾抗拒的样子。脸颊经常留下伤痕，彻夜呼叫，使得侍候他的婢女都不得安眠。只有当叶星槎在座时，才能安睡片刻。
　　这样子经过了数个月，医生都不知道她得了什麽病。叶星槎趁她神志稍微清醒时，询问她：「您整天喃喃自语，到底在跟谁说话？您那里不舒服，为何不停地呼叫呢？」
　　起初他姊姊不回答，叶星槎勉强逼问，她才长叹说：「这是前世的冤孽！那一天，我观赏花园时，忽然吹来了一阵阴风，我感觉毛骨悚然，急忙回到房间，看见一位个子矮小，面貌丑陋而且麻脸的妇人，穿著白衣，浑身补补贴贴，携带了两个丑陋的小男孩，蓬头垢面。那位小妇人叫我丈夫，小男孩叫我爸爸。我前世是一位男子，江西人，姓顾，家财万贯，那位小妇人是我的妻子，两个男孩都是我的孩子。我嫌太太和孩子太丑，竟然下毒害死他们三人，而连续娶了两位美娇娘，以终天年。那位妇人含冤多年，找不到我报仇。去年遇到张得新，得新前世跟她有瓜葛，就把我的住所告诉她，并且带她到花园。因为我屋子里有神像和乩坛，她无法进来，所以藏匿在花园里长达半年之久，现在才相遇，她要我偿命，我才恍然大悟，觉得我前世确实曾经杀害妻子和孩子。我记得前世我死後，阎罗王以为我生前有罪，必须审判，但是怨家债主尚未来，所以罚我投生做女人，而且很早就守寡。这些事情在我的脑海里非常清楚，我现在後悔已经来不及了！她们母子三人，每天弄我的脸颊，扼我的喉咙，使我不能得到稍微的平安。吃东西并不是我在吃，而且我自己不知道饱。呼叫也不是我在呼叫，所以我无法禁住声音。实在是太苦了！只有当弟弟你在旁边时，那三位鬼魂便潜匿起来，如果换成别人，他们就不畏惧了。起先我暗中忍耐而不肯说出来，因为这件事太奇怪而且又丑陋。现在不得不老实告诉你，你必须为我传说於世间，使一般人知道因果报应，虽然隔世仍然丝毫不爽！」说完，便一直流著眼泪。
　　张得新是叶星槎已经逝世多年的老仆人。叶星槎听了这段话，大吃一惊，对著空中说：「冤冤相报，这是一定的道理！你们如果含冤，为什麽不在前世他还没死的时候，找他报仇，而容许他安享天年呢？你们为什麽不在他死後，到阴间找他索命，而容许他再投生为人，又延迟了七十多年呢？我觉得非常糊涂而且不合情理！况且冤仇宜解不宜结，我聘请高僧来超度你们，使你们三人早日投生为人，好吗？」
　　叶星槎的姊姊摇头说：「她说不愿意，只需要给他们两件衣服，穿在身上就行了！」
　　叶星槎立即剪了三件大小不同的纸衣，才拿入房内，他姊姊很高兴地坐在床前，两手用力扯擘，说：「我太太穿了一件白布衫，破烂不堪，全都是用断线缝补，解不开。我尽力撕扯，才能从她的身上脱下破衣服。现在刚换上新衣服，便觉得容貌逐渐好看，虽然长得丑，也像人了！」
　　其实，那三件纸做的衣服仍旧在桌子上面，尚未焚化，三位鬼魂却已经把衣服穿在身上了！
　　叶星槎又说：「你们既然已经换上新衣，请快点上路吧！」
　　星槎的姊姊又呢喃片刻，说：「他们还要数锭黄金和一千两白银！」
　　叶星槎听了，面有难色。
　　姊姊说：「不难！只是数根佛草和一千锡锭（纸钱）而已！」
　　佛草就是麦草。於是，叶家眷属都去割取麦草，并且在割麦草时，大声朗诵佛号。麦草中间，有零星的颗粒堕落地面，星槎的姊姊又说：「这是绝好的真珠！怎麽可以随便抛弃呢？」命令家眷拾起落地的颗粒。
　　

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有人劝张嘉贞买田园，他回答：「近年来许多士大夫都争相购置广大的土地和房宅，准备将来做为不肖子孙的酒色费用，我不会这麽做的！」
　　他的儿子张延赏和孙子张宏靖也都相继做到宰相的高官，当时人尊称他们为「张家三相」。（《唐书》张嘉贞传）
　　（评）苏季子说：「如果我拥有数百亩田地，怎麽能佩戴六国的相印呢？」然则，张嘉贞不为子孙购置田产，而子孙相继做宰相，正可以说是善於建立田产！（《历史感应统纪》第三卷第九十六页）

　　　　　　　　　　　　黄金珍宝，不可传家
　　
　　明朝的江彬做游击手时，经过蓟州，杀死一家人二十余口，事後又诬告他们是盗贼，以领取奖赏。
　　江彬身材魁梧，孔武有力，善於骑射。他曾在明武宗面前谈论用兵，武宗龙心大悦，甚至还允许江彬住在皇宫。
　　他向皇上提议微服出游，盖了一百六十二座行宫，并且到宣府、密云、太原等地掠夺了许许多多良家妇女。
　　当他们又要南游时，一百多位大臣伏跪在宫门谏止，江彬激起皇上的怒气，多数的人都被活活用木杖打死。
　　恰巧宸濠也在这个时候造反。江彬耸恿皇上亲自带兵出征，到了扬州，又四处搜刮貌美的处女和寡妇。而後江彬又带皇上去捕渔打猎。
　　世宗即位後，下令在街上将江彬五车分尸，他的四个儿子，也同时被斩。当时，久旱的京城，便下了一场大雨。
　　江彬被抄家时，起出了七十柜黄金、二千二百柜白金，其他的珠宝珍玩不计其数。（《明史》江彬传）
　　（评）历史上记载：严世蕃被抄家时，起出了三万余两黄金、二百余万两白金。王振被抄家时，金银多达六十余库。江彬被抄家时，起出七十柜黄金、二千二百柜白金。
　　那些贪财的人，正当他们自以为可传给子孙、吃用不尽时，岂知不久自己即将被杀，或者灭族。所辛苦积蓄的黄金、白金及其他珍宝，凭白提供他人计数、分括的机会，而自己背负著像山那麽高大的业债，却历劫难以酬报，这又是何苦来哉呢？
　　贪心的人为钱财舍命，其愚痴颇值得同情，可是古今以来大家都重蹈覆辙，执迷不悟。佛祖说：「黄金是毒蛇！」实在一点都不错！（《历史感应统纪》第四卷第一百九十六页）

　　　　　　　　　　　　忠厚之人，子孙昌盛
　　
　　尉迟敬德由於打仗有功而被唐太宗封为「鄂国公」。
　　有一天，唐太宗告诉尉迟敬德说：「朕想把女儿许配给你，好吗？」
　　尉迟敬德叩头道谢，并且说：「虽然臣的妻子长相鄙陋，可是一齐共度贫贱的岁月已经很久了。我的学识不好，但我听说古人在富贵时不换掉原来的妻子，所以这不是臣所愿意的。」（《唐书》通监太宗纪）
　　（评）这件事与汉朝的宋弘相同，可以想见古人操守的严格与情谊的敦厚。
　　按照《资治通监》的记载：尉迟敬德担任太宗的护车时，李建成与李元吉想要利诱他，让尉迟敬德成为他们的党羽，赠送一整车的金银宝物，并以书信招示他。
　　尉迟敬德辞谢说：「我只是一个村野小民，遭逢隋朝末年的战乱和颠沛流离。我久沦逆地，罪当及诛，秦王（李世民）赐我再生的机会，如今又幸而担任臣属，只当杀身以报。我在殿下面前并没有功绩可言，不敢私受重赏。如果我心存二心，徇利忘忠，又怎麽值得殿下重用呢？」（《资治通监》唐高祖武德九年）
　　这封信情词悱恻，忠义奋发。当初他不会因为金银而更换主人，所以後来也不因富贵而变更妻室，忠义这两个字本来就是一贯的，没有厚此薄彼的现象！
　　杨际春先生说：「我在京师，听许多山西人说：尉迟敬德的家族，从唐朝到现在，已经过了一千多年，子孙富厚昌盛。由此可见上天对於忠厚者的美报，实在信而不爽啊！」（《历史感应统纪》第三卷第八十二页）

　　　　　　　　　　　　仁厚德行，化及子孙
　　
　　宋朝的李崇矩信奉佛教十分虔诚，他供养的僧人多达七十万人次，所雕塑的佛像和所建造的佛寺更多。他又曾经劝宋太祖释放叛党的妻子一万多人。
　　有一位姓郑名伸的人，在李崇矩的门下做客长达十年之久。他上书把李崇矩的隐私禀告皇上，宋太祖没有加以追问。
　　不久，李崇矩升任大将军，儿子李继昌，也一直做到左神武大将军。
　　郑伸很早逝世，他的母亲做了乞丐，到李继昌家中要东西。李府家人责骂郑伸的母亲，并且把她赶走。李继昌阻止家人，而且赠送了一百两白金给郑母，当时的人对这件事非常赞赏。（《宋史》「李崇矩及继昌传」）
　　（评）李崇矩仁厚的德行，教化了子孙。郑伸阴险的凶祸却连累了他的老母。我们能不相信「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」吗？李崇矩除了儒学以外，更能信奉佛教，供养出家师父又雕塑佛像，种了无量的福德。（译自《历史感应统纪》第四卷第六页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程

　　　　　　　　　　　　奢侈享受，没有後福
　　
　　何曾的生活非常奢侈，他的衣著和饮食特别考究华丽。他每天吃掉了一万文钱，却还说：「不知些什麽东西才好！」
　　他的儿子何邵不但继承了父亲的作风，而且变本加厉。三餐都一定要吃遍各地的山珍海味，每天限制要花掉两万文钱。他的子孙多半以骄傲奢侈，欺凌他人。永嘉末年，何氏整个家族完全灭亡。（译自《晋书》何曾传）
　　（评）大禹饮食淡薄，他的德行不但比美圣人，而且享年一百岁之久。纣王建造酒池肉林，而却不得好死。释迦牟尼佛告诫比丘弟子：「接受各种饮食，应当感觉好像服药一般，对於味道的好坏，保持平静心而不要产生贪恋和排斥，因为修行人假藉饮食来维持体力和消除饥渴！」
　　墨子说：「圣人制定饮食，足以增健身体，充实力气，使人耳聪目明，不极力考究味道的调配和充满芬芳！」
　　所以，古代的禅师也写了一首诗说：「饮食於人日月长，精粗随分塞饥疮，才过三寸成何物？不用将心细校量。」像何曾那样愚昧无知，造了许多口业，戕害自身，又祸及子孙，是多麽悲哀啊！
　　苏东坡有一首诗说：「秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？」
　　大智度论也记载：「贪著美味，死後会受许多苦，以熔化的铜液灌入口中，啖食烧红的铁丸……堕落不清净的昆虫类。从前有一位沙弥很爱吃酥酪，死後出生在残余的酪屑中做虫。」以山珍美味自豪的人，死後实在相当恐怖啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十页）

　　　　　　　　　　　　口孽淫孽，断送前程
　　
　　有一位书生是浙江杭州的秀才，跟随蒋一亭先生学习申商和韩非子的刑名学，小有才气而放诞不羁。
　　道光二十六年（西元一八四六年），蒋先生就任於上海咸云崖的观察幕。那位书生秋天考试後，在道署中拜谒他的老师，并对同事炫耀文艺，显出非常得意的样子。
　　刚好署里有人能请神仙降坛，降乩为夏●如先生。书生叩问功名，扶乩显示：「你的前程本来相当远大，可惜因为口孽和淫孽而断送了，如果很快改过，尚可以延年。否则等冤鬼找上门，那里还能希望什麽功名呢？」
　　书生笑著说：「没想到仙人尽说一些老头子教训人的话！既然你说冤鬼，请问是什麽因缘呢？」
　　仙人又降乩写说：「一定要说明白吗？十年前在荷花池洗砚台的事情，你还记得吗？」
　　书生脸色突然变了，叩头默祷。
　　扶乩的人继续写：「阴间已申报免除你的功名，减少你的寿命，所以我知道。如果你从此力改前非，尚有万分之一的机会可以挽救，只有祈祷无济於事！」
　　大家看见书生吓得脸色发白，所以停乩後，有人就问书生：「刚才神仙所说的是指什麽呢？」
　　书生很惆怅地回答：「我曾经做出轻薄的事，因为辜负别人而感到羞愧。我坦白告诉你们，希望有志向的人能以我为前车之监！」
　　事情原来是这样：那位书生曾经在姑妈家读书；姑妈家有一位年轻貌美的婢女，书生想要调戏她，却没有机会。
　　有一年的夏天，书生拿砚台到荷花池去洗，恰巧那位婢女要采荷花也随後而至。书生看四处无人，於是就与婢女调戏、嬉笑，婢女也不坚持拒绝，俩人进入小凉亭而发生暧的行为。从此以後，他们俩人有空就幽会，婢女因此怀孕了。
　　到了年底，先生解馆，书生也回家。过新年时，书生去拜年，姑妈留他住宿。夜深人静後，婢女忽然来了。婢女告诉书生：「承蒙君的厚爱，我的月经已经三个月不来了。如果我俩始终眷恋，我就能做为你的妻妾，这是你的惠赐，如果你不要我，我也不敢有怨言，只求赶快找好的堕胎药给我，以免事迹败露，那我就永远感激你了！」
　　书生回答：「我已将这件事禀告家母了，将来会来姑妈这里要你。我一定不会做出负心的事情，你不要过度忧虑！」
　　婢女哭泣地致谢，那天夜里，她又被书生蹂躏了，而自己却不知道书生无意娶她。
　　书生回家後，竟然放弃她，也不再至姑妈家。婢女早晚盼望书生的音讯，没有消息，不久肚子逐渐大了起来，被姑妈发觉，经不起女主人拷打而吐露实情。
　　姑妈一向很喜欢书生，马上叫人找他来，准备把婢女送给他。可是书生死不承认，并且说：「我不知道邪淫的婢女跟谁乱来，竟然敢诬赖我，损毁我的名誉！」
　　姑妈相信书生的话，又用严刑讯问，婢女无法表明自己，当天夜晚，她就上吊自杀了。
　　书生不在乎这件事情，也没想到仙人会揭发这件秘密。现在已经把真相告诉询问的人，想忏悔自己的恶行，大家劝他改过行善，聘请高僧为婢女诵经咒超度，书生点点头。从此以後，他的豪气逐渐收，然而不到一个月，他故态复萌，信口雌黄，又开始寻花问柳，把神仙的话置之度外了。
　　翌年，他竟然口吐鲜血而死。死时，看守疾病的人都看见一个女子披发站立在床前，可能是从前那位婢女来索命啊！（译自《坐花志果》上卷第六十七页）

　　　　　　　　　　　　恃才傲物，成就有限
　　
　　萧颖士恃才傲物，曾经携带酒壶旅游名胜，在旅馆中休憩。
　　突然刮起了大风，下起大雨。有一位身穿紫衣的老翁带领两位童子，也在这里避雨。颖士颇轻侮他们。下雨停止後，有位骑士驾著马车进来，老翁上马，呵叫後面的部属而离去。颖士才知道那位老翁是吏部侍郎王丘。
　　翌日，颖士登门谢罪，王侍郎带著颖士走到庑下，坐下来才责备他：「你恃才傲物，难道只要有限的成就吗？」
　　後来，萧颖士果然只做到杨州的工曹。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　狂傲谩骂，作茧自缚
　　
　　从前杭州西湖有一座白云庵，庵里供奉月下老人，签诗多半集辑经史的成语，还有一些词曲的佳句。
　　由於灵验异常，所以每次到了省里举行考试的前後，许多读书人便纷纷来抽签，祈求和占卜功名或婚姻。
　　钱庠有一位书生，恃才放诞，在清宣宗道光十一年（西元一八三一年）考前跟朋友来游西湖，喝醉酒後，又乘兴来月下老人祠求签，结果签句不佳。
　　书生笑著说：「我那有考不中的道理！」他再度求签，仍然一样。书生发脾气说：「答非所问，怎麽能说是灵验呢？」
　　因此，他指著神祠谩骂，所说的话非常难听，而且有亵渎的成份。不久，他又说：「我再抽一支签看看，如果仍然不合，我就要把神像毁坏！」
　　於是，他又抽出一支签，其中的词句是：「休！休！休！似春蚕作茧，到死把丝抽。」
　　与他同行的朋友看了大吃一惊，知道书生已经触怒神明，大家都劝他回去。
　　那一年的秋天，书生考到第三场，因为急著如厕（大便），大声号叫而出。等他回座位坐好，监考人员听他静悄悄的，掀起布帘，发现他已经死了。
　　虽然不知道是什麽因果，然而见他敢侮辱神明，平常也一定相当狂傲放荡，而月下老人的灵异，也是可怕的！（译自《坐花志果》下卷第二○页）

　　　　　　　　　　　　言多轻薄，潦倒绝後
　　
　　姚康明是我外祖的族弟，才学丰硕，平生没有其他恶孽，只有语言轻薄，时常以笔墨讽刺别人。凡是涉及别人的黄色或桃色新闻，虽然不一定真实，就巧妙地加以牵强附会，用歌唱来表现，词句的意思颇有创新，所以许多人传播他的艳词。
　　由於他屡试不中，又因为轻薄的缘故，不敢收子弟教学，最後竟然贫穷饥饿而死。他死的时候，没有衣被，卧在长了许多虱子的破棉絮中，我的外祖父为他安葬。他遗留下一个孩子没有地方去，养育在我外祖家，本来希望他长大成人後，给他娶妻生子，没想到却忽然暴毙，因此绝後。这难道不是轻薄的报应吗？（《坐花志果》上卷第五十三页）

　　　　　　　　　　　　只顾眼前，後患无穷
　　
　　汉朝的王恢，想要在边疆立得大功，上书朝廷说：「我们刚跟匈奴和亲，可用利益来引诱他们，然後埋伏兵马，加以袭击，必定能破匈奴！」
　　朝延的大臣都进谏：「千万不可这麽做！」
　　王恢坚持自己的主张，建议派三十万大兵，藏匿在山谷中，并且派遣间谍引诱单于进入塞内。正要偷击时，事情泄露，单于领兵回塞外，汉军追不到。死在塞外的汉朝兵马多达数万，消耗的钱财和粮食多得不可计数，百姓和军队都在抱怨。
　　皇上大怒，下令王恢自我了断。从此以後，卫青和霍去病出使塞外，喋血不休。王恢真是死有余辜，他应为边疆的动乱负责啊！（《感应篇汇编》第三卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　诬告他人，亲属受害
　　
　　清朝顺治四年，许某人引导清兵进入广东。清廷授给他邑令的官职，他妄想再立大功，在乡下找到十四名长发的愚民，随便扣上山贼和明室余孽的帽子，申报上司，把这十四名老百姓全都杀死了，行刑的时间在中午。
　　当天，许某人的家属赴任，中途遇到强盗，被劫杀的家属恰巧也是十四人，而且时间也在正午。（《感应篇注训证》第三十一页）

　　　　　　　　　　　　每次为恶，前程转暗
　　
　　李登十八岁时考取乡试的第一名，後来他到五十岁时一直没有登第。
　　他拜访叶靖法师，乞求法师到阴府去查看究竟。叶靖法师请教梓潼帝君，恍恍惚惚看见一位阴吏手里拿著档案说：
　　「李登初生时，上帝赐他一颗玉印，十八岁考取乡贡的榜首，十九岁当状元，五十三岁做到右宰相的官位。後来因为考取乡试後，暗中爱恋邻居的女儿张燕娘，使她父亲坐牢，这罪过使他功名延後十年，而且降到第二甲。後来，他侵占胞兄李丰的房屋基地，以至打起官司，功名又延後十年，降到第三甲。他在长安奸淫良家妇女郑氏，又陷害她丈夫白元入罪，功名又延後十年，降到第四甲。最後他又淫邻居的闺女王庆娘，恶行不改，功名已经全被删除了！」
　　叶靖法师把事实告诉李登，李登羞愧含恨而死。
　　颜光衷说：「假如李登不请法师到阴府去查个究竟，则年轻时就考取乡试，淫逸放荡的人，必自以为福分只限於如此。而且，旁观的人或许会说：『这麽淫逸放荡的人，尚且能少年得志，年轻就考取乡试！』这麽一来，岂不反而说没有天理报应吗？」（《德育古监》第一三八页）

　　　　　　　　　　　　心存天理，前程远大
　　
　　王阳明的父亲王华，曾经在一位富翁家担任家教。那位富翁有许多婢女和妻妾，但却没有子女。
　　有一天夜晚，有一位长得如花似玉的妾女来到王华的寝室。王华拒绝她，那位女子拿出一张纸，说：「这是主人的意思！」
　　王华看见纸上写著「欲求人间子」，立即提起笔，在旁边写上「恐惊天上神」。最後还是没有接受那位女子。
　　後来，那位富翁请道士修醮祈福。道士跪拜时，伏在地面上很久没有起来。富翁询问原因，道士回答：「刚才我遇到天上正在迎接状元榜，所以过了很久才能通过！」
　　富翁问：「状元是谁呢？」
　　道士答道：「我不敢说出他的姓名，但是状元郎的马前写了一副『欲求人间子，恐惊天上神』的对联。」
　　富翁怀疑王华道德浅薄，所以才泄露前面那句话。
　　後来，王华果然状元及第。（《德育古监》第一四○页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足（友爱）

　　　　　　　　　　　　尽已本分，切勿苛责
　　
　　袁氏世范记载：「父兄爱子弟，不必苛责子弟一定要顺从。子弟爱父兄，不必苛责父兄一定要慈祥。只要各个尽自己本分，苛责的弊病自然会消除。??
　　骨肉失欢，有时由於很微小的事情，而终於演变到不可化解地步。只因为失欢之後，双方各自负气，不肯低声下气，采取低姿态。如果其中有个贤明的人，甘愿自己吃亏，能先低声下气，去跟兄弟商量和沟通，则彼此的情谊便能恢复，而和好如初了。」
　　王阳明说：「舜能够感化顽劣的弟弟象，主要是因为他没有看见弟弟的不是。我以为：骨肉之间，只该讲情，而不该讲理。执著理便会伤到情，伤害到情即是无理。」（《感应篇汇编》第二卷第二页）
　　郑大郁说：「兄弟之间，如果发生不愉快的事情，应该立即说破，随时消释化解，才不会伤及手足情谊。我们观看大舜对待傲象，只是不藏怒，不记旧怨，所以大舜成为圣人。现在的人在外表时常借假和乐的名义，而内心却怀著嫌恶和怨隙，甚至暗中妒忌，表面结合，所以难以化解，这是自己违背天性。」（《德育古监》第二十二页）

　　　　　　　　　　　　两牛情深，愧煞兄弟
　　
　　宣城有两位姓王的兄弟，因为情感不和而分炉烧饭，可是仍然时常发生口角。
　　哥哥所养的母牛生下了一头小牛，并将小牛卖给某一位亲戚。接著又生另一头小牛後，母牛却死了。
　　亲戚又将小牛卖给弟弟。与哥哥的小牛一齐放在同一个牧场。到了晚上，那两头小牛同宿在哥哥的牛栏里。弟弟用力拉，却无法将牛拉出哥哥的牛栏。於是，只好让两头小牛轮流住宿在哥哥及弟弟的牛栏。
　　哥哥看见那两头小牛好像认识彼此是同母所生，便告诉弟弟说：「小牛尚且如此亲爱，我们人怎麽能不如禽兽呢？」
　　弟弟感动得哭出来，与哥哥友爱如初。（《异谭可信录》《物犹如此》第二十六页）

　　　　　　　　　　　　一蟹断足，二蟹扶持
　　
　　沈宗正是松江干山人。每到了深秋时分，他就在池塘里设置竹簖（用竹片编成的方形或圆形笼子，用来诱捕鱼虾螃蟹），以便捉螃蟹来配菜。
　　有一天，他看见三只螃蟹相靠在一起，很快地行走。他详细一看，发现：有一只螃蟹八只手腕都断了，不能行走。另外两只螃蟹扛它走过竹簖。
　　沈宗正感叹地说：「人是万物之灵，有些兄弟朋友相互争讼，甚至还趁人之危，陷害对方。像螃蟹这麽微小卑贱的水族，尚且如此讲义气，我们能不感到惭愧吗？」
　　於是，他便叫人把竹簖拆除，从此以後，不再吃螃蟹了。
　　吴长卿说：「古人以为手足麻痹叫做不仁，这是错误的！兄弟才是手足，兄弟不仁才是真正的麻痹。螃蟹没有脚不能行走，两只螃蟹背著它移动，我不知道它们是兄弟或朋友，然而，这才是真正的手足！一头象受伤，则群象便会护持它；一头象生病，其他象就会守著它；死了以後，其他象就会向南跪拜，悲哀鸣叫地走了三●，然後再用树木覆盖它，我不知道它们是兄弟或朋友，但它们却是真正的手足！」
　　徐谦说：「动物的真性到了十分，可以感动人。人的真性到了十分，可以感动天。」（《友监》、《物犹如此》第二十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟至孝，化母成慈
　　
　　王览是王祥（注）的後母朱氏所生的儿子。
　　王祥事奉後母非常孝顺，而後母却三番两次要害死他。王览尽心调和他们之间的关系。
　　每当朱氏鞭打王祥时，王览就哭泣抱著王祥。朱氏放毒酒要害死王祥，王览知道母亲的心意，便拿著毒酒假装要喝的样子。母亲大吃一惊，急忙将毒酒收起来。
　　朱氏不合理地使唤王祥，王览则与王祥一齐行动。朱氏虐待王祥的妻子，王览的妻子也赶紧跟她在一起被虐待。
　　王览和王祥终於感动母亲朱氏，使她变得非常和霭可亲。
　　王祥後来做到太保（太子的老师），而九代公卿都是王览的後代。
　　（评）王祥孝顺，王览感动母亲更孝。王览的行为非常难得，而王览的妻子与丈夫同心，尤其难得。後母弟表现得这样好，可以说达到极点了。（《德育古监》第十七页）
　　注：王祥是汉朝末年临沂人，生於西元一八五年，卒於西元二六九年。他最著名的事迹卧冰求鲤奉养双亲，被列入二十四孝。（详见《晋书》「王祥传」）

　　　　　　　　　　　　恻怛至诚，长伸援手
　　
　　赵彦云与赵彦霄是两兄弟。父母过世後，他俩兄弟住在一起长达二十年之久。
　　哥哥赵彦云放荡游乐，荒废事业。弟弟赵彦霄屡次劝谏，他都不听，於是就要求分财产。
　　分财产後的第五年，哥哥的钱财全都花光了。债主盈门追讨，哥哥想要逃亡。
　　弟弟在除夕摆设酒菜，迎接哥哥和嫂嫂来聚餐，并且告诉他们说：「起初，我并没有分财产的心。因为哥哥用钱没有节制，我恐怕财产花光，所以不得已才分财产。现在我幸好能守住一半的产业，尚足以应付你除夕夜的需要（除夕时许多债主会来催讨）。现在我想请你们来住在这里，主持家务！」
　　说完，赵彦霄立即拿出分财产的书状，当场焚烧。不但把所有的仓库钥匙全部交给哥哥和嫂嫂掌管，而且拿出所有的积蓄偿还哥哥的负债。
　　哥哥和嫂嫂惭愧而且感谢不已。从此以後，他们谨慎处事，勤俭治家。弟弟赵彦霄与儿子当年一齐登第。
　　（评）在这种情形下，全要纯是一片恻怛至诚，才能达到泯然无迹、兄弟二人两两相忘的境界。如果有丝毫的尴尬，便会触人心目，使人觉得不自在。那麽，纵使哥哥和嫂嫂接受，也绝对不能安心了。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　兄弟分财，自取贱物
　　
　　汉朝的薛包，爱好学问，切实履行（行径淳厚），可是被继母所憎恨和驱逐。
　　薛包每天日夜都在房子外面哭泣。天亮後，他就进入屋内洒水、扫地。继母又把他赶出去，他便暂时居住在邻里的门坊，每天早晚向继母问安。
　　经过了一年多，继母有所感悟，而命令他回家。
　　双亲过世时，他哀痛成疾。弟弟们要求分财产和分居，薛包无法阻止。
　　分奴婢时，薛包就选年纪老迈的奴婢，并且说：「他们跟我共事很久了，吩咐事情比较熟悉！」
　　分器物时，薛包就选择老旧败坏的器物。他说：「这些器物都是我平常所用过的，用起来比较顺手！」
　　分田地时，薛包就选择荒芜的土地。他说：「这是我年轻时管理和耕种过的土地；我心里特别怀念！」
　　他随便弟弟们分取自己所愿的财物。
　　後来，弟弟们曾经数次破产，他则又再捐送钱财帮助他们。（感应篇汇编第二卷第四页）
　　（评）妙在分财产时，让诸立弟弟名正言顺地。分到好东西，绝不假借清廉以求名。（《德育古监》第十八页）

　　　　　　　　　　　　兄弟分产，树木顿枯
　　
　　汉朝有一个人姓田名真，他们兄弟三人争论要分财产。财产都平均分配了，只剩下厅堂前的一棵紫荆没分到。
　　他们计划明天要把那棵紫荆锯成三等分，没想到树却枯萎了。田真大吃一惊，告诉两位弟弟说：「同一株树木，听说要被分割，便憔悴了。我们实在连树都不如！」
　　他们三兄弟因此非常悲伤，决定不想再砍伐这一棵树。这一棵紫荆却应声立即又活过来。
　　兄弟三人深受感动，於是又合著钱财，居住在一起。後来，他们家被称为「孝门」。（《感应篇汇编》第二卷第三页）

　　　　　　　　　　　　难得兄弟，易得田地
　　
　　

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汉朝，有一个人名叫廉范，从前在薛汉那儿读书，後来做了邓融的功曹官。
　　有一天，邓融被州里告发罪状，廉范晓得这件事情很难解决，於是就藉口有病而辞职。邓融以为他看见急难，心生畏缩，所以非常恨他。
　　那里晓得廉范到了洛阳，改名换姓，做了监狱中的小卒。等到邓融下狱後，廉范服侍他非常尽心，而且勤快。
　　邓融非常奇怪，因为他觉得这位狱卒的相貌跟廉范实在太像了，他忍不住地问说：「你的相貌怎麽那麽像我以前的部下廉功曹呢？」
　　廉范就喝斥邓融说：「你难道精神错乱了吗？」
　　後来，邓融出了监狱，病已经很重了，廉范就跟著去侍养他。
　　直到邓融逝世时，廉范始终没说出自己的真实姓名。
　　廉范亲自送了邓融的灵柩到南阳，等安葬完毕，他才离去。（《古八德全书》第四百页）

　　　　　　　　　　　　不畏强权，伸张正义
　　
　　陈洎是开封府的官员。
　　有一天，皇太后的族人以木杖打死一位士兵。当时陈洎正在验尸，皇太后派遣使者降下懿旨，要宽宥族人的罪过。
　　官员们都请求陈洎说：「那位士兵是因病而死。」
　　陈洎很严正地说：「事实上，他是冤枉死的，他等待我去为他伸冤，岂可惧怕太后的威势，而不具实禀奏呢？如果你们不想干预，那就由我一个人独自担当罪过。」
　　於是，陈洎便写信禀告开封府尹程琳。
　　後来，皇太后原谅她的族人，也不怪罪陈洎。
　　陈洎梦到有一个人来向自己道谢：「我的冤屈没有您便无法伸张，阴间的官吏认为您有阴德，注定您官位显贵，诞生贤良的子孙，所以我特来相报！」
　　陈洎後来当了台省副使，孙子陈传道、陈履常都以文笔和才学而致仕。（《德育古监》第六十九页）

　　　　　　　　　　　　舍生取义，死又何妨
　　
　　汉高祖杀了彭越，把他的头挂在洛阳城上示众，并且下了一道命令说：「谁敢来收领彭越的头，就把他捉捕起来！」
　　栾布从齐国出差回来，便收了彭越的头哭著。於是，他被士兵捉去。
　　汉高祖要把栾布放在铁锅里活活煮死。栾布说：「在未死以前，请求让我说一句话。当皇上受困在彭城（在今江苏的铜山县），和在荥阳（在今河南荥泽县西南十七里）打败仗时，彭越如果投降楚国，那麽汉朝就完了，投降汉朝，楚国就破了。这样说来，他的功劳是很大的啊！可是现在陛下为了徵召他的兵，因为他生著病而没有来，您为了这个缘故，就把他杀死，我恐怕那班有功劳的臣子，大家都觉得很危险了。现在彭王已经被杀了，我活著还不如死了的好，就请您把我煮了吧！」
　　汉高祖很佩服他的义气，叫他出任都尉官。（《古八德全书》第三九八页）

　　　　　　　　　　　　与人有约，义不可欺
　　
　　刘平是汉朝人。
　　他遭遇更始年间的兵荒马乱，扶母亲逃匿在郊外的沼泽旁。
　　有一天早晨，他出去觅食时，遇到了饥饿的乱贼。乱贼把他抓住，并且准备烹煮来吃。
　　刘平说：「我现在为家母寻找野菜，希望你们放我回去，等我母亲吃饱後，我再来就死！」
　　乱贼怜悯而叫他走。
　　刘平带野菜回去，等母亲吃饱了以後，便禀告母亲说：「我与乱贼有约在先，就道义来说，不可欺骗他们！」
　　於是，他一个人来到乱贼住的地方。乱贼们大吃一惊，相互地说：「我曾经听闻有烈士，直到今天才看见了。你回去吧！我们不忍心吃你！」
　　刘平的性命才得以保全。（《後汉书》刘平传、《五戒吉凶正史事证选》第三十六页）

　　　　　　　　　　　　甘冒抄家，为友收葬
　　
　　东汉末年，王修做袁谭的别驾官（辅佐剌史的官吏）时，曾经劝袁谭兄弟们要和睦相处，袁谭不肯听从他。
　　後来，曹操把袁谭杀死了，将他的头挂在北城门上示众，并且下命令说：「有敢来哭的人，就要杀了他的三族！」
　　王修戴了布帽，穿了麻衣，在袁谭的头下哭著。士兵们便把王修捉到曹操那儿。
　　曹操问王修：「你难道不顾全你三族人的性命吗？」
　　王修回答：「我活著时，受了人家的恩义，人家死了，不去哭他，这不是有义气的人所做的。我受了袁氏的厚恩，如果能收了他的尸首去安葬，就是一家老少都死了，我也没有什麽遗恨的！」
　　曹操感叹王修的义行，就用礼来对待他。
　　（评）王修哭袁谭，是出於至情。他哭母，则是出於至性。所以故乡邻里会因此而停止其他集会。孔融以王修为胶东县令，而自己则留在北海。王修听说北海有叛乱，他连夜赶去探望孔融。孔融事先告诉左右部属说：「能够冒著危险和困难而来的人，只有王修！」孔融的话尚未说完，王修便到了。由此可见他孝义的一斑。（《古八德全书》第三百九十三页）

　　　　　　　　　　　　义不独免，幸保群生
　　
　　汉朝的魏谭，年少时逃难，被一批饥饿的强盗捉去了。一齐被捉的有几十个人，强盗用绳索绑住他们，准备一个个挨次烹了充饥。
　　强盗见魏谭一副老实忠厚的样子，就叫他看管炊事。到了晚上再把他捆绑起来。
　　有一位叫「夷长公」的强盗，特别同情魏谭，暗地给他解开绳索，并且告诉他：「你们将来都要被煮来吃，还是趁这个机会快逃吧！」
　　魏谭答道：「我替诸位烧火，常常吃著诸位剩下来的东西，同我一齐被捉来的，都饿得很瘦了，差不多像荒草一般，要吃他们，还不如吃我！」
　　夷长公听了魏谭的话，很佩服他的义气，就劝解其他强盗同伴，把他们放了。这些人的性命才得以保全。（《古八德全书》第四百零一页）

　　　　　　　　　　　　以身作则，移风易俗
　　
　　许衡是元朝人。
　　有一年的炎夏，他经过河阳，路旁有许多水梨，大家都伸手摘水梨，只有许衡一个人在树下坐著。
　　有人问：「你怎麽不摘来吃呢？」
　　许衡答道：「这些水梨不是我的，所以不能摘。」
　　那人说：「现在是兵荒马乱的时代，这水梨没有主人了！」
　　许衡回答：「梨树没有主人，我的心怎能没有主人呢？」
　　无论丧葬或嫁娶，许衡必定依据礼法。乡人深受感化，甚至小孩子走路，水果成熟掉落地面，也不会转头看它一眼。
　　皇上想请许衡出来当宰相，许衡以自己身体有病而加以推辞。
　　他逝世後，四面八方的学子都聚在一起哭涕，甚至还有远从千里外而来祭拜或哭墓的。
　　皇上给他号「文正」。（《元史》许衡传）节首~FM;?~I;常怀亲恩推孝於盗.晋朝的范乔两岁大时，他的祖父范馨就死了。
　　祖父临终时，抚摸著孙儿说：「我心中遗憾的是不能看你长大成人！」於是祖父便把自己平常所用的砚台送给范乔。
　　到了范乔五岁时，他的祖母把这件事告诉范乔，范乔听了，就捧著那个砚台哭泣不停。
　　他的父亲范粲，得了神经病时常发狂。范乔同他的弟弟放弃一切职务，专心一志地侍奉父亲。他的足迹从不离开乡村，朝廷屡次来召他做官，他也不肯去。
　　某一年的除夕，有人偷砍范乔的树去烧柴。这时候范乔正在那里，可是他假装没有看到。那位偷柴的人自己也觉得非常惭愧，於是便把柴拿来还范乔。
　　范乔说：「你拿了一些树去做柴，让你的爹娘烘暖欢喜，这有什麽好惭愧的呢？」竟叫他把柴拿回去。
　　（评）一个五岁大的孩子，告诉他祖父所遗留下来的遗言，便感同身受，捧著祖父送给自己的砚台，哭泣不停，实在可以说是永怀孝思了。难怪他侍奉父亲，始终形影不离，而且把孝推广到偷盗薪柴的人身上。我在母亲的腹中，祖父就先逝世了，每当我读到这则传记，眼泪不觉涔涔而下。（译自《古八德全书》第二十七页）

　　　　　　　　　　　　妻遵夫嘱，子尽仁悌
　　
　　元朝秦闰夫的後妻柴氏，刚生下一个儿子，丈夫就生了重病。秦闰夫快要死的时候，把前妻所生的儿子托付柴氏，叫他费心管照。柴氏遵守了丈夫的遗嘱，对待前妻生的儿子，视如己出。
　　後来，前妻的儿子犯了法，被判死罪，柴氏就带领自己的儿子到官衙去诉告，情愿叫自己的儿子代他死。柴氏的儿子也赶前了一步，请求著说：「这是我的罪名，那里可以加在我哥哥的身上？」
　　问官就用刑具去询问，他抵死也不肯改换口供中任何一个字。问官怀疑第二个儿子恐怕不是柴氏所生，後来他去问了别的犯人，才晓得当中的情节。他叹口气说：「做妻子的，不忘记丈夫的命令，是信。做儿子的，情愿代兄去死，以成全母亲遗志，是仁！」
　　於是，便把这件事奏了上去，最後不但释放柴氏的两个儿子，而且在柴家门前挂旌表扬他们的行为。（《古八德全书》第二百七十六页）

　　　　　　　　　　　　照料病人，千古典范
　　
　　隋朝的辛公义，新任岷州剌史时，看见当地人有害怕疾病的习俗：家里有一个人生病，全家都避开他。因此没有孝道和义气可言。
　　辛公义想要改变这不好的习俗，遇到有人生病，便派遣官人将病人连床用车子载来或抬来，安放在厅堂。有时由於病患太多，连厅堂的走廊也放满了病床。
　　辛公义在病床中设置了一个床榻，独坐在病患中，对他们谈论一些事理。他把所领的薪俸，都拿来买药，以及请医生治疗病患。等到病人痊愈时，才通知他们的家属把人接回去，并且告诉那些家属说：「死生有命，跟感染疾病没什麽关系。以前，你们弃而不顾，病人才会没有救！」
　　病人的家属听到辛公义的话，惭愧道谢而去。
　　於是，当地的风俗便革除了，境内的百姓都尊称辛公义为慈母。
　　後来有人想要争讼，地方父老告诉他：「这样一件小事，你怎麽忍心劳驾辛公呢？」
　　争讼的两方因此相互让步，和平解决了一桩纷争。
　　当时，山东连日豪雨，从陈汝到沧海，都被水灾所困苦，只有辛公义所管辖的区域没有损失。（《隋史》循吏传）
　　（评）：虽然有些疾病是由於传染，但是如果放弃病人而不照料他们，没有孝道和义气，则良心已经先死了。天底下最悲哀的是良心死了（哀莫大於心死），身体的死亡还在其次。不如善尽看护病人的责任，自己的生死则听天由命，那样使人心安理得！
　　辛公义将病患迎回放在厅堂，而自己却安然无恙，这岂不表示疾病虽然会传染，而死生终究还是有天命吗？
　　周礼的「大札移民」，就是古代圣王防止疾病传染、重视公众安全和人民性命的一种措施，对病人细心地照料和医护，决非丢弃不顾。三代（夏、商、周朝）以下，这个制度荒废很久了，这就是辛公义单独能被称为慈母的缘故。（《历史感应统纪》第二卷第一四九页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与孝行

　　　　　　　　　　　　文王至孝，子孙贤昌
　　
　　周文王姓姬名昌，当他做世子的时候，每天去朝见他的父亲王季三次。
　　在清晨鸡啼的时候，他就穿好了礼服，到父亲的寝门外问安。等宫里的小官回报安好以後，文王才面露喜色。正午和傍晚，又各再去向父亲请安一次。
　　有时候，王季偶然身体有点不舒服，文王的脸上，就充满了忧愁的神情，连走路都走不端正了。等到王季饮食复元了，他才恢复原状。
　　当饭菜献进去的时候，文王一定亲自去视察菜的冷热。等王季吃完了饭，把饭菜端了下来，文王就问父亲：「您吃得怎样？」并且告诉掌厨的人说：「不要把原有的饭菜再献了上去！」
　　那位掌厨的人诺诺应著，於是，文王才敢退了出来。
　　（评）周朝国运的绵长，为历代所不及。姬姓之後，百世昌隆，都是文王孝德所开启。然而，文王所行，只是晨昏定省的伦常，每个人都应当做的，也是人人所能够做的，所以是平庸的行为。大家都有父母，谁不愿自己的子孙贤慧昌盛，为什麽不效法我们的先王呢？（译自《古八德全书》第十二页）

　　　　　　　　　　　　继志述事，武王达孝
　　
　　周武王姓姬名发，是文王的第二个儿子。文王是一位大圣人，又非常孝顺，武王就跟了他父亲的行为做著，很小心地不敢越。
　　有一回，文王生了疾病，武王就服侍父亲，整天在父亲的身旁，连衣帽也不敢脱去。文王吃一碗饭，他才肯吃一碗饭；文王添吃一碗饭，他也再吃一碗饭。这样长达十二天，文王病好了，他才放了心。
　　後来，文王死了，武王代父亲做了诸侯。这个时候，商朝的纣王非常暴虐，天下的百姓，个个都怨恨他。於是，武王就去讨伐纣王，得了天下。同弟弟周公旦（姓姬名旦，被封周公），继续了父亲的志愿，传述先人的事业。
　　他们服事死了的人，像服事活著的人一样地诚敬。服事亡故的人，像服事生存的人一样地有礼。後来，孔夫子很称赞他：「武王的孝顺行为是全天下的人都说孝顺的，所以叫做达孝。」
　　（评）李文耕说：「文王服事纣王，而武王吊伐商朝，表面看起来，似乎不是继续父母的志愿和传述先人的事业。然而，武王即位十三年，恪守臣职，固然是文王服事的志业，至於纣王恶行不改，已到天人共弃的地步。武王不得已除暴安良，拯救人民於水深火热之中。他已将仁孝的道理发挥到至极处，可以无愧文王在天之灵了。」（译自《古八德全书》第十三页）

　　　　　　　　　　　　母力衰退，儿心悲泣
　　
　　汉朝的韩伯俞，是河南人。他生性非常孝顺，可是他母亲的家教很严厉。
　　每当韩伯俞犯了小过错，他的母亲便用拐杖打他。但他总是跪下来接受惩罚，丝毫没有半点怨言。
　　有一天，韩伯俞的母亲又拿拐杖打他，韩伯俞忽然大哭起来。韩母很惊讶地问：「从前我打你的时候，你老是和颜悦色地接受，没有一次流著眼泪。今天打你，为什麽哭了起来呢？」
　　韩伯俞说：「从前儿子做错事，母亲打我的时候，我觉得很痛，我晓得母亲的身体很康健。今天您打我时，力量减弱，不能使我觉得痛，我晓得母亲的精力衰退，恐怕将来的日子不多，所以便悲伤地哭出来！」
　　（评）李文耕说：子女的身体，因为父母的养育而日渐强壮。父母的力气，由於养育子女的劳累而日趋衰弱。况且，像白驹过隙的时光不断流逝，父母亲很快就老了，聚在一起共享天伦之乐，能长到一百年吗？韩伯俞的「母亲的力不能使我觉得痛」这句伤心话，真叫人不忍读下去。（《古八德全书》第十九页）

　　　　　　　　　　　　遇害无怨，孝养无违
　　
　　宋朝的张菊花七岁时就被後母暗地卖到范尚书的家中。後母骗著张菊花的父亲说：「我们的女儿不知道到什麽地方去了？」
　　父亲听到女儿失踪的消息，哭得双眼都瞎了。
　　过了几年，张菊花和她的父亲，恰巧在金姓的家里碰见，父女两个人抱著痛哭一场。於是张菊花便辞别主人，跟著父亲回家。
　　父亲要把後母赶出去，张菊花说：「如果母亲不这麽做，我便不能跨进富贵人家的家中，这样说来，她已经对我有大恩德了，又何必怨恨呢？况且我一回来，母亲就走了，我怎麽会安心呢？」
　　父亲听张菊花这麽说，只好作罢。
　　後来，父亲年纪老了，没有儿子，家境又更加穷困。父亲逝世後，张菊花侍奉後母非常孝顺。後母不能行动，张菊花背著她行走。等到後母死了，张菊花才到富人的家里做工。她是忠心、勤勉、和气、俭省，样样齐全的人。
　　张菊花为人帮佣时，谆谆勉励女仆们要尽责和勤劳，如果对方不采纳或加以辱骂，她便立刻道谢而且不再计较。遇到辛劳烦苦的事情，她总是以身作则。别人送她钱财、剪刀或衣服，她必一再推辞，不得已才接受。纵使一小块布料或木材，她都不敢随便丢弃。对於年幼的女仆，她常为她们梳头、化妆或缝纫，并且把她们当做自己亲生的女儿那样看待。她的德行真是不可胜数。（《古八德全书》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　竭力孝亲，诵偈而逝
　　
　　太和的杨黼辞别双亲到四川，想要拜访无际大师（无际大师即是唐朝的得道高僧希迁和尚）。
　　有一天，他遇一位老僧，老僧问：「施主！你要去那里呢？」
　　杨黼回答：「拜访无际大师！」
　　老僧说：「见无际大师不如见佛！」
　　杨黼又问：「佛在那里呢？」
　　老僧答：「你回家，看见披著棉被，把鞋子倒穿的那一位就是了！」
　　於是杨黼就回家乡。
　　有一天晚上，他返抵家门。母亲听到他扣门的声音，心中非常欢喜，等不及穿上衣衫和袜子，马上披著棉被，倒穿著鞋子走出来。
　　杨黼见到这种情景，心中颇有感悟。从此以後，他竭力孝养双亲。活到八十岁，诵念经偈而逝世。（《德育古监》第五页）

　　　　　　　　　　　　引咎自责，感化继姑
　　
　　明朝吴子桂的妻子冯氏，家境虽然很穷，奉养公婆却非常勤快。
　　她的晚婆（继姑）张氏，常常辱骂她，可是冯氏依然很和气地听受骂声，丝毫没有怨恨。左邻右舍的妇女们为她打抱不平，要约伴来劝解她的婆婆，冯氏阻止她们，并且说：「婆婆之所以骂我，是因为我不能够顺著婆婆的意思，现在你们如果来劝解，那便表示婆婆有错，那我未免要犯了不孝的大罪名了！」
　　吴子桂有两个弟弟，已经都娶过亲了，他的婆婆也很虐待那两个媳妇，他们就生了上吊寻死的念头，冯氏委婉地劝导一番，才把他们寻死的念头打消，并且受了冯氏的感化，也格外谨守妇道。那位婆婆因此逐渐悔悟了。
　　那两位媳妇为了感谢冯氏再生的恩德，就把她当做母亲一样地看待。（《古八德全书》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　善於劝谏，感化婆婆
　　
　　明朝有一个童养媳（养媳妇），名叫兰姐。她十二岁时，看见婆婆和太婆（祖姑）相骂，婆婆骂太婆是老而不死的讨厌东西。
　　兰姐就在那一天夜深人静的时候，流著眼泪，跪在婆婆的面前，说道：「婆婆和太婆发生口角，是给後人一个榜样。假使将来婆婆年老的时候，有人把您当成讨厌的东西看待，那麽婆婆又觉得怎样呢？每个人都有年老的时候，寿命的长短有一个定数，但愿婆婆也能像太婆那样地长寿享福！」
　　她的婆婆听了这一番话，深受感动，痛悟前非，而且开始孝顺起来。後来兰姐生了五个儿子，有两位考中进士。
　　（评）兰姐只是一个十二岁的童养媳，却能深明大义，选择在夜深人静，不让人知道的时候，劝谏婆婆，而一边说一边哭泣，使婆婆竟然能自我反省，顿改过去的行为，可以说是非常善於劝谏了。如果我们能学兰姐的善谏，则天下无不可化的婆婆，那里有不好的婆婆呢？（译自《古八德全书》第五十六页）

　　　　　　　　　　　　一念孝心，扭转定数
　　
　　宋朝顾德谦的妻子张氏，平时很孝顺婆婆。
　　有一天夜晚，张氏梦见神人告诉她：「你前世污秽字纸，应当被天雷打死，可是後来生病死了，来不及用天雷打死，所以把这个处罚，改在今世，明天就是天雷打你的日子了！」
　　张氏醒来，半信半疑。
　　翌日早晨，果然雷声大响。张氏晓得这是定数，不可以挽回的。她祗恐怕惊吓到婆婆，所以就跑出门外，跪在桑树下面等死。
　　她忽然彷佛听到半空中有神人说：「这是一位孝顺的媳妇，应当加寿三十年！」
　　霎那间，雨停了，云也散了。张氏依然平平安安地回到家中。
　　孝顺公婆，子孙显贵
　　
　　唐朝有一位西道节度使，名叫崔。他的曾祖母长孙夫人年纪很大，嘴里的牙齿已经完全脱落了。崔的祖母唐夫人，每天先梳好头、洗好了手，就到堂前拜见婆婆，再上堂来给婆婆吃著自己的奶。所以长孙夫人虽然没有牙齿，不能够吃饭，可是好几年来，依旧是很康健。
　　有一天，长孙夫人忽然生起病来，全家老少都到她房里去探望她。她对大家说：「我没有东西可以报答媳妇的恩情，但愿子孙的媳妇，个个像我媳妇那样孝敬，我就心满意足了！」
　　後来，博陵这地方姓崔的人做尚书、做州郡官的，就多达好几十位。论起天下做官的人家来，总要推尊崔家是首屈一指。（《古八德全书》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　第五章　心念与智慧

　　　　　　　　　　　　时常静坐，增强记性
　　
　　宋朝的陈烈，时常因为记性不好而感到苦恼。有一天，他读到孟子的一句话：「学问之道无有别的，只在求其放心而已！」
　　他忽然领悟说：「我的心整天攀缘外境，不曾往回收，记性怎麽会好呢？」
　　於是，他便闭门静坐，一百多天不读书，以收摄向外追逐的心。从此之後，他读书便能一览无遗。（《感应篇汇编》第一卷第十一页）

　　心念积极，使人聪明
　　
　　有一群智力较差和学习迟缓的小学生，教师希望寻找一种方法，来诱导他们发展内在的潜能。
　　最後，他们发现有一种非常有效的方法－给他们每个人一串小数珠，并且教他们每天晚上要念二十遍积极的话语。诸如重复地念：「我是佛子（或神子），光明上进的孩子，什麽都会做的好孩子，了不起的孩子。太好啦，我很高兴！」
　　说也奇怪，他们的性格和气质一个一个改变了，疾病好了，甚至连算数和国语也都会做了。（《新智慧家庭教育法》第七十页）

　　流布嘉言，能生智慧
　　
　　宋朝的程一德，只大略认识少许文字和义理，但时常盼望别人能行善。每当他遇到能鼓舞行善的嘉言，便刻版、印刷送人，以使世人有所警觉和省悟。
　　有一天夜晚，他梦到梓潼帝君告诉他：「你常存善念，所刻印的嘉言都已记录和转报天庭了！」
　　从此以後，他对儒释道三教的典籍，不学而自然明白。他的子孙都非常杰出，许多当了高官。程颢和程颐都是他的後代。（《德育古监》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　善用文字，造福民众
　　
　　清朝时安徽桐城有一位出名的律师（古代称为讼师），姓左，名家稷，是左光斗的後代。
　　他非常有正义感，不同於一般依附权势的讼棍，所以大家都很敬重他。
　　当时有某位旗人做了安庆知府，酷爱养羊。在每只羊的颈部下面都悬挂了一个牌子，写著：「知府大人的羊！」替知府牧羊的奴仆经常把羊赶到郊外，任由羊只践踏农民的作物。农民知道，莫可奈何，但却恨之入骨。
　　有一天，知府的奴仆又赶羊吃人家的稻禾。没有想到那农家养了数只凶猛的狗，立刻咬死了好几只羊。
　　知府立即派兵缉拿狗的主人，以「蔑视官府」的罪名，判死罪来抵偿羊命。
　　狗的主人非常恐惧，向左家稷求救。左家稷便夺勇为他写辩护的书状，其中有一句话是：「羊虽然挂了字牌，可是狗却不认识字。您的恩惠足以普及禽兽，而没有普及百姓，这是什麽缘故呢？」
　　知府与师爷接到诉状，觉得笔锋犀利，心中有所畏惧，因为这件判案是违反法律而且不合情理。如果将这纸书状上诉，自己恐怕非获罪不可。於是便把狗的主人释放了。（译自《因果报应之理论与事实》第四二八页）

　　　　　　　　　　　　用词巧妙，排解民困
　　
　　清朝的康熙和雍正年间，安徽桐城的张瑛及他的儿子张伯陵，先後做了宰相，声势显赫，当官的门生和熟悉的官吏遍满天下。
　　老相国的夫人病殁後，其墓地经过府县的推荐，并请堪舆师的决定，葬在浮山一座寺庙的後面。
　　本来那座寺庙香火非常鼎盛，自从相国夫人下葬後，山门变得冷冷清清，神像蒙受灰尘，而且被白蚁蛀蚀了。
　　有一天，某位书生来那座寺庙游览，看见香火冷落，便询问和尚，和尚把事情的经过告诉书生。
　　书生问说：「你为什麽不告到官府，迫使他们迁葬呢？」
　　和尚答道：「张府出了两代宰相，这麽权贵的家族，怎麽有办法动他呢？」
　　书生说：「不难！」
　　於是，便帮他写了一纸书状，词句是：「庙後有阴基（即葬地），能出天子地；宰相葬其母，不知是何意？」
　　书生写完，便飘然而去。
　　和尚看见状词十分有力，便依照书生的吩附，告到了都察院。