因果教育：心念与命运

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顾成先感染瘟疫，连夫人和儿子共八人都躺在病床上奄奄一息。姓钱的女子看到书信，急忙想赶去探望公婆的病情，她父母却阻止她，钱氏女说：「丈夫娶妻原是为了公婆的生死大事，现在公婆身染重病，如果我忍心不回去，那跟禽兽又有什麽不同呢？即使我去探望公婆而立即死了，不希望父母担心或顾虑！」说完，她一个妇人家便只身赶回顾家。
　　顾成的家人亲眼看见鬼魂互相说：「诸神都保护著孝妇回来，我们如果不快点躲避，恐怕被谴责可就不小了！」
　　顾家八口人因此得以全部存活，这件事发生在清世祖顺治十一年（西元一六五四年）三月。（《德育古监》第九页）

　　　　　　　　　　　诵经发愿，祖盲复明
　　
　　後周时有一位张元，字孝始，十六岁时，他祖父失明三年，张元昼夜礼拜佛陀，以祈求赐福和庇佑他祖父。
　　有一天，他读药师经，看见「盲者得视」的经文。於是就请了七位出家师父，点燃七盏灯，七天七夜转读药师经，一边拜，一边哭泣著说：「佛祖啊！您是人天的导师！我张元不孝，使祖父失明，现在以灯光普施法界，希望我代替祖父瞎眼，而使祖父双目恢复光明！」这麽殷勤地经过了七天，那天夜晚，他梦到一位老先生用金属制成的小刀刮他祖父的眼睛，并且告诉张元说：「不要耽心！三天後，你祖父即恢复光明！」
　　张元梦中高兴得醒过来，告诉每一位家人。过了三天，他祖父的眼睛，果然复明。（《北史》张元传）
　　（按）善医病的人，不如对症下药。失明的原因，多半由於过去世毁谤佛法，所以想要拯救一出生就瞎眼睛的人，必须是点金刚正眼。
　　大集经说：「如果有众生在过去世曾经毁谤或障碍正法、圣人、说法者，或者抄写经法脱落文字，损坏别人修法，或者暗藏他法，由於这些业缘，今世得到瞎眼的果报。」付法藏经也说：「障碍别人出家，会堕落恶道，恶道的罪受完毕，出生做人时，会双目失明。」
　　张元可以说是对症下药了！（《阴骘文广义节录》上卷第九十七页）

　　　　　　　　　　　　勇於认错，痼疾痊愈
　　
　　德惠县青山口村的刘玉成，火气很大，能说善辩，得了瘫病，医治不好，请王凤仪去讲病。
　　他看见王凤仪，就讲了一天话，句句争理。王凤仪在旁边静静地聆听，一声不响。
　　第二天，王凤仪问刘玉成：「你昨天说的是理，还是道呢？」
　　刘玉成回答：「我当然是在说理，没有理怎能说那麽久呢？」
　　王凤仪说：「理有四种，天理、道理、义理和情理，你只是一味地争理，怎能不生出病来？你如果想病好，必须争自己的不是，把争理的心，转变为争自己的不是，你的病就自然好啦！」
　　刘玉成因为被病魔缠身，很听王凤仪的话。王凤仪想到一个法子，对他说：「等一会儿，我们宣讲善书，你家族有一百多人，准有人来听讲，你预先趴在床上等候，每进来一个族人，你就磕头认罪。譬如说：你妈进来时，你就说：『我不会做儿子！』你哥哥进来，你就说：『我不会做弟弟！』你太太进来，你就说自己不会做丈夫。就算请雇的人进来，你也要说自己不会做东家。你能这样做麽？」
　　刘玉成很乾脆地答：「能！」
　　饭後，王凤仪他们就宣讲起善书，一个人宣唱，另一个讲说，刘家的人果然陆续进来。刘玉成一一磕头认罪。大家笑，他也跟著笑。这样一动，出了一身大汗。不到一天，刘玉成便能下床，在屋里走动。第二天能送客到大门，第三天就自己走了八里路。
　　刘玉成的前村有一位老太太，也患了瘫病。她听说刘玉成的病好了，叫四个儿子用箩筐把她抬来，她说她念过「伏魔宝卷」，王凤仪就为他解说伏魔宝卷的道理，讲不到两页，她就大声说：「我的病好啦！」傍晚时，自己走了回去。
　　他们两人的病，都是由於气火上升造成的，肯承认自己的不是，气火一消，病自然好了。
　　心里想别人的不对，是心病。性情常发脾气，是性病。心病必引起性病，性病必引起身病。能反过来，病就痊愈了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　活用三法，才可讲病
　　
　　王凤仪说：「人做什麽事，就会变成什麽性。做好事就变成善性，做坏事就会变成恶性。现代人都被物欲迷住了本性，一味地争贪搅扰，稍不如意，就生气上火，那能不病呢？因为人一有贪心，便生烦恼，这是病根。
　　我讲病用三种方法，就是收心法、顺心法和养心法。
　　人在病重时，六神无主，所以心慌意乱、精神恍惚。要先用收心法，唤起病人的信心。比方说：『你要真信，我有法子救你。你要不信，便另请高明！』病人求生心切，盼望病好，就能生出信心。
　　然後再用顺心法，对病人说：『你心里有难过的事和过不去的事，向我说说吧！』设法引诱他说出内心的真话，他越说，心里越痛快，精神也自然振作起来了。
　　最後用养心法，问他：『你信什麽宗教？』他说信那一种宗教，我们便说那教的教祖真灵，劝他向教主悔过。如果对方没有宗教信仰，我们就劝他向祖先或父母悔过。坚定他的信心，除去他的疑惑。如果虔诚地悔过，翻出良心来，病就好了。
　　最要紧的是，要按照伦理的观点讲。因为本分是人的命，不做好本分，不会做人，就是自己不要命了，并不是天不叫人活著。
　　例如：你叫做子女的人说老人的好处，他要说不出来，就知道他孝道已亏，是丢命的人。如果你不相信，你叫他说老人的缺处，他准说得出来。这种人是因为心里怨恨老人，生气上火，才生病的。
　　他要真能悔过，立志尽孝，找回本分，就会得回命来，病也就能痊愈。可惜一般人都不知道，天理管人的性，道理管人的命。越是不尽伦常的人，如父母不慈、子女不孝、兄姊不友、弟妹不恭、朋友不信，将来越吃苦受罪，没有福可享，而且苦恼不堪。
　　给人讲病的人，必须立善志愿，发慈悲救人的心，心越真诚，效果越灵。千万不可贪人财物，一起贪心，就不灵光了。」（《王公凤仪一生行谊》第一五二页）

　　　　　　　　　　　　生理疾病，由心所生
　　
　　疾病的英文disease，是由dis和ease这两个字合起来的，意思是「缺乏和平的心」。所以说：「病由心生」一点都不假。（注一）
　　例如：胃病是由於长期紧张和焦虑造成的。鼻蓄脓症是讨厌别人的结果。骨结核病是不敬祖先形成的。腹部有硬块是憎恨不平的象徵。糖尿病是恐惧、烦恼和不满促成的。（注二）
　　许多国际驰名的学者都强调：心念是健康与疾病的枢纽。
　　西亚尔（HansSelye）在《生活的压力》这本书中，明白指出肾上腺枯竭可能是情绪紧张造成的。像挫折、怨恨等消极的情绪对人类的生理都具有不良的影响。有许多科学实验已经证明：癌症与过度的悲伤、生气和害怕有关。（参阅邓万娟所译《信心治百病》第十七页、第五十七页）
　　在加拿大蒙特娄大学任教的精神身体医学权威芬斯·谢利叶甚至肯定地说：「心理的压力是一切疾病的根源。」（注三）
　　哈巴特大学的佳能博士（DrW.B.Canon）说：「慈祥的感情将使眼睛发出美的光辉，血液循环趋於顺畅，消化机能旺盛，排泄机能和谐。相反地，恐怖、嫉妒、憎恶等感情，将令人产生种种不良结果。」（注四）.波士顿大学的阿伯拉罕·迈雅逊博士（DrAbraham.Myerson）也曾在全美精神病理学会上呼吁：「一般来说，胃溃疡、气喘、皮肤或心脏病等，都是由於长期的精神烦恼所造成。心中的苦恼使红血球的生产速度减缓，进而引起贫血及消化不良。」（注五）
　　芝加哥大学的莉恩·桑尔博士曾发表了一种学说：「对某些人而言，感冒可能是因为长期得不到温暖的关爱及休假的愿望无法得到满足，因而在肉体上表现出感冒的症状。」（注六）
　　朱莉·黑曼博士（DrJuliusHaiman）博士也说：「许多鼻蓄脓症、鼻茸、酸痛及神经过敏症等，可能是心理因素造成的。」（注七）.（注一）《生命的旋风》第五十四页。
　　（注二）同右第四十一、四十七、五十一、一○八页。
　　（注三）同右第一百一十二页。
　　（注四）同右第五十二页。
　　（注五）同右。
　　（注六）同右。
　　（注七）同右第五十三页。

　　　　　　　　　　　害人性命，精神分裂
　　
　　明宣宗时，吴郡有一位姓丁的县丞，家境富有，时常往来京师，结交权贵，但因为不事生产，所以家道逐渐凋零。
　　有一天，丁县丞赴京途中，大雪纷飞，道路泥泞，他骑在马上高声吟唱韩愈「雪横」、「云拥」的句子，忽然听到後面有人唱和。丁县丞回头看见一位僧人，单独骑著马，面露笑容，心情颇为开朗。於是，他们结伴而行，聊得十分融洽，有相见恨晚的感觉。
　　到了京口，他们搭换船只。在船里，僧人告诉丁县丞他到京城的目的，并且拿出囊中的一百两黄金。
　　没想到丁县丞当时急著缺钱用，看见那麽多金子，不觉心动，而萌发杀机。
　　有一天夜晚，那位僧人起来小便，丁县丞便趁他不备，将他推落水中。然後假装呼救，由於船开得很快，过了不久，已经离开很远了。事後，他有点後悔，并且请船夫下水寻找僧人，已经不见踪影了。
　　船夫不知道僧人携带钜金，而且看丁县丞与僧人平常很亲近，不觉得有诈，所以没有报官。
　　丁县丞的谋杀事迹没有败露，可是他的内心一直感到十分内疚。到了京城数日，他便返回家乡。起初，他只是在梦中，恍恍惚惚看见那位僧人。一年以後，他便得了严重的疾病。精神耗散，眼光昏花，往左往右看都会见到僧人，甚至连闭著眼睛也看见僧人在面前；举起茶杯，僧人的影子也出现在杯中。这正像「瞻之在前，忽焉在後」！
　　丁县丞非常惭愧和畏惧，他与妻子诀别说：「我活不成了！平生我没有害过人，只有对不起一位僧人。现在他的灵魂早晚都在作祟，我怎麽可能活久呢？」
　　他又叮咛儿子：「你千万不要做亏心事，三尺之上有神明，真可怕！」
　　当时，他的儿子只有十六岁，生性孝顺，听到父亲的话，想要以自身担代父亲的罪行，替父亲受苦。
　　他们家附近的武安王祠（即关帝庙），非常灵验。所以他就在神前哭泣地拜著，并且说：「家父的命已经朝不保夕，如果是因为辜负僧人所造成的，希望我自己能代父赎罪和抵命。因果报应既然丝毫不爽，我抵偿父命的行为也可以获得神明的恩准！」
　　他祷告完毕，一直叩头哀求，直到流血。他连续这样哀求了数日。
　　十天後，忽然有一位僧人叩门求见丁县丞。看门的仆人推辞说：「老爷病得很严重，你最好不要打扰他！」
　　僧人：「我正因为他的病才来的！」
　　丁县丞的儿子听到，急忙赶来，并且把鬼作祟的情形告诉他。
　　僧人说：「我来就是要驱鬼！」
　　他们引导僧人来到病床，丁县丞看见僧人大吃一惊，告诉儿子说：「他就是被我推下水的那一位僧人！我每天看见他，你们却无法看见，你们今天怎麽会引导他来呢？难道我已经死了吗？」
　　僧人大笑说：「没有！你不是真的病，我也不是真的死。从前我们两个人分开後，幸亏我会游泳，所以没有被溺死。我顺著河流，游抵对岸，以乞食为生，因为路途太远，我无法马上赶到，在中途逗留。有一天，我睡在武安王庙（关帝庙），梦到神明告诉我：『丁县丞已经後悔了，他的儿子又非常孝顺，希望你早日去救他！』所以我才专程赶来，没想到你病得这麽重！」
　　丁县丞只瞪著眼，无法回答。过了好一会儿，他才在枕头上叩首，哭泣著说：「我以为平生做了这件亏心事，死有余辜，今天承蒙上天的垂爱，使我能够弥补这罪过，从今以後，我可以含笑九泉了！」
　　说完，便命令儿子打开箧子，将原金奉还僧人，并且外加优厚的利息做为补偿。僧人也没怎麽推辞，便背负行囊而去。
　　从此以後，丁县丞的心狱才解开，他不再看见那僧人，而且病况也逐渐痊愈了。不久，他被入选为县佐，而且以清白闻名於世。他曾经为人谈及过去这一段往事，绝不隐蔽，他说：「这不但可以自我警惕，又可警惕别人！」（《因果报应之理论与事实》第三七九）
　　注：罗贯中所写的《三国演义》及《三国吴志》的孙策传也有一段「干吉死後戏弄小霸王孙坚」的故事，请读者自行参阅！宽厚他人身心健泰
　　冯肖孟是广东省南海庄头人，生性好施乐善。
　　清圣祖康熙五十二年，发生饥荒，有一位同乡的人要卖掉自己的亲生子女，才能维持生活。价钱已经谈妥，契约书也写好了。
　　冯肖孟听了，内心十分难过。他慷慨赠予金子，使对方的妻子和儿女能够团圆相聚。他对贫困的人，不但不要求偿还，而且把债券焚毁。
　　有一次，他到市场买稻谷，当他把谷子倒入仓库时，发现了十两金子。他立即寻访原主，并且交还金子。
　　他想到族里有些贫穷的子弟，无法读书，所以创立义学，聘请名师来教导後辈，成就相当可观。
　　他的妻子简氏，也能明晓大义，利益大众。
　　冯肖孟先生八十岁时，他们两夫妇的白头发都已经和眉毛平齐，却仍然很康健。他的座右铭是「宽厚一分，他人受一分之惠；刻薄一分，子孙减一分之福。」这四句话，他终身诵念和奉行不懈。
　　他的孙子冯成修，在乾隆四十年进入翰林，当了礼部郎中的官职，後来又出任福建主考、四川主考和贵州学院院长。曾孙冯斯衡考上举人，当了知县；斯倬是副贡，斯佐是优贡；斯伟也在嘉庆十八年考上举人，当了知县。（译自《因果报应之理论与事实》第二七四页）

　　　　　　　　　　　　酷爱杀生，身心失常
　　
　　去年我去高雄的长庚医院探望病人，隔壁的病床住了一位少妇，得了肠癌。她眼睛大大的，留著长发，表面看起来相当清秀，平时很文静，可是偶而会失去理智，不但大发脾气，而且六亲不认，跟平常的样子判若两人。
　　有一天，他又失去理智，眼神痴呆，表情冷酷，突然大声喊著：「怎麽这麽多蟑螂和蚊子？赶快把它们赶走！我不要在这客厅里，快扶我回房间！」其实，她当时是在长庚医院九楼的病房，而不是家里，因为业障现前而精神失常。
　　她之所以如此，当然是由於过去杀死太多蟑螂和蚊子造成的。以残酷的手段杀死小昆虫，日子久了，有些小昆虫的冤魂便会缠住她不放，导致身体的病变和精神的失常，癌症和精神病便是一个典型的例子。如果能够解开冤结，平息被杀动物的怨气，癌症和精神失常便很容易被治好。
　　人在临命终时，经常会看见他过去所杀害的动物来索命。例如林世敏居士曾经告诉我：他祖父一生捕杀了无数的鱼类，临终前夕，躺在病床上，看见许多鱼出现在房子四周，并且说：「怎麽有这麽多鱼呢？到处都是鱼！」
　　有人问：「临终时，业障现前，看见冤魂或所杀害的动物，到底是真的或唯心所现呢？」
　　我回答：「它不但是真的，同时也是唯心所现！就像我看见你们那样逼真，所不同的是我看见你们时，第三者也可以看得见，而临终时所看见的冤魂或动物，除了当事人以外，其他人往往看不见。因为前者是共业，後者是别业。如果有一群人同时造了杀业，不但杀的对象相同，命终的时间也相同的话，便可以同时看见所杀的冤家债主或动物来向他们索命。这时候，对他们几位造杀业的人来说，便是共业了，这叫做「别业中的共业」。唯识学中经常举了下面的例子来说明：某甲死後，眼角膜移植给某乙，某乙便可以享用某甲的眼角膜。那眼角膜本来只是某甲的别业，现在某乙也能享用了。
　　不但临命终时所见的冤魂和动物是唯心所现，连我们现在所看见周遭的人物和山河大地，也都是唯心所现。金刚经不是说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」又说：「凡所有相，皆是虚妄。」就觉悟的人来说，宇宙中的森罗万象，都是唯心所现的幻相；可是在世俗人的眼光里，却又显得如此逼真。
　　人看水是水，鱼看水是住处，鬼看水是脓血，天人看水是琉璃。因为业力不同，而所见的景物便有了差异，可是对他们来说，却都同样地逼真。只有真正证得「空性」和澈底洞悉「唯心」道理的人，才能明白事物的本体，不被外物所役，而达到自在的解脱境界。

　　　　　　　　　　　杀生的人，免疫力差
　　
　　有一个北部人很喜欢抓小鸟，抓到小鸟後，便用右手的中指将它弹得颈骨脱臼或折断。後来，他到金门去服役时，仍然喜欢如此。
　　有一天，他到海边游泳，纵身跳入水中後，很久都没浮出水面，他的同伴急忙下水寻找他。当他被救出水面时，颈骨折断，头部一直是歪歪的。到现在已经数年了，仍然没有痊愈。
　　奇怪的是，他的同伴说：「我们不知道他跳水时头部到底碰到了什麽东西，我们潜水四处寻找出事的原因，可是并没发现到什麽危险的东西，而且那个地方也经常有许多人在跳水，他们也从没发生颈部骨折的现象啊！」我想这是他从前弹小鸟太多的缘故吧！（陈维茂居士口述）
　　我在屏东也听到林教授说了另一则类似的真实故事：南投县的埔里有一位血气方刚的年轻人，因为一时冲动而用刀把对方脚後跟的筋给砍断。後来，他发生了一次车祸，伤及脚後跟，开了数次刀，拖了好几年，仍然没好，这也是由於从前的杀业造成的。杀生不但会使我们的免疫系统变差，容易产生病变，而且愈合力也不太乐观。

　　　　　　　　　　　看人不顺，久成病
　　
　　刘自扬（名玉清）是海城县宝石山人。他的性情固执高傲，时常我行我素，连跟亲兄弟都处不好，在家里十分苦恼。
　　他的腹部长了一块肿瘤，他的内兄陈兴亚因为曾经留学日本，相信西医，所以请大夫诊治多年，不但没有见效，反而病情日益沈重，终於不能进食，每天只能喝几匙人奶。
　　他请王凤仪先生去讲病，王凤仪告诉他：「你的性子是木克土，天天看别人不对，又不肯说出来，暗中气在心里，憋久了，便生出病来。你要病痊愈，必须变化气质。如果不变化气质，恐怕你的生命难保！你要学习：看见别人，先展露笑容，然後才开口说话。找人的优点，心中才能愉快，病才会好！」
　　刘自扬承认自己平常因为不满现实，专找别人的毛病。王凤仪为他讲了三天的伦常道理，并且告诉他：「你的病不是一天得的，是慢性病，不会一下子就好，我五天後再来，你不必去接我！」
　　五天後，王凤仪又去为刘自扬讲伦常道理，帮助他承认自己的不是，找别人的长处。临走时，王凤仪对刘自扬说：「你好好反省，我七天後再来！」
　　说也奇怪，王凤仪第三次去时，刘自扬不但病完全好了，而且能随著王凤仪到各地听道。
　　王凤仪说：「本分是人的命！我讲伦常道理，教他认清自己的本分，知道自己的错误，把错误认识清楚，找回本分，就是得回命来，病也就好了。」（郑子东讲述：《王公凤仪一生行谊》第十章第一七五页）

　　　　　　　　　　　　诅咒牢骚，有碍健康
　　
　　从前有一位富贵人家，家中请了许多佣人。有一位女佣要求主人加薪，可是主人不肯。
　　那位女佣很生气，却又莫可奈何。不久，主人请女佣为孩子织一件毛线衣，女佣便把气发泄在毛线衣上。她一边织毛衣，一边诅咒地说：「真小气！连加薪都舍不得，我巴不得穿毛衣的人时常生病！」
　　说也奇怪，那件毛线衣织好了以後，小孩子很不喜欢它，每次穿了那件毛衣，便会感冒、发烧??。这就是诅咒的心灵力量。（萧武镛先生口述）
　　基督教的理论说：生病有三个原因。第一是恶业，第二是邪灵，第三是诅咒。
　　佛陀告诫我们不可发恶誓，不可生恶念，因为害人终究也会害到自己。日本也有谚语说：「诅咒别人死，要挖两个墓穴。」（被诅咒的人死了以後，诅咒别人的自己也会因为恶报而死，所以要挖两个墓穴：一个埋别人，一个埋自己。）
　　同理可知，发牢骚也会影响身心健康。（谷口雅春所著《生命的本源》下册第一百一十页）

　　　　　　　　　　　　诱人倾家，己病不起
　　
　　有一位富人名叫徐池，跟徐八住得很靠近，看见徐八的房子非常壮观美丽，想尽各种办法要得到它。
　　徐八起初并没有出售房宅的意思，徐池就设计，引诱他儿子赌博，以致於倾家荡产，最後把房子卖给徐池。徐八很恨，於是父子不和睦，愤闷而死。
　　不久，徐池的三个儿子和五个孙子都得到重病。徐池梦到祖父对他说：「灾祸快要来了！你记得前日得到房屋的原因吗？这是徐八在作祟，他即将在阴府控告你！」
　　徐池很害怕，到城隍庙去祈祷。才刚走进庙，看见一位乞丐，表现很惊讶的样子。徐池问他原因，乞丐就私下告诉他：「昨天夜里，我偶然睡在城隍庙里，看见有人手里拿著告状，控诉徐池诱他儿子赌博而倾家荡产，没有想到徐池正好来祭祷，所以我觉得非常讶异！」
　　徐池听了，更加恐惧。不出一年，徐池也一病不起，死亡殆尽。（《丹桂籍》、《阴骘文广义节录》下卷第六十页）
　　（按）因为觊觎别人漂亮的房子而设计陷害，使他的子弟变坏，骨肉分离，最後使他倾家荡产，存心实在险恶！
　　从前有一位姓赵的右尚书，跟省元的常先生是邻居。常家有美丽的庭园，赵右尚书因而设下计谋，希望弄到手。常先生就写了一首律诗和地契（土地所有权状）送给赵右尚书。这首诗的内容是：
　　乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。
　　覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。
　　兰亭事今非晋，洞口桃花也笑秦。
　　园是主人身是客，问君还有几年春？
　　赵右尚书看到这首诗，将地契归还常家而不敢接受。他跟徐池比起来，可以说是「早知觉悟、转祸为福」了。（《阴骘文广义节录》下卷第六十一页）

　　　　　　　　　　　　杀生治病，反增冤障
　　
　　丹徒县安港镇有一位年轻人得了肺痨病，别人告诉他：「用猫的胞衣合药可以治病！」家人照话去做，买了猫的胞衣和药材一齐吃，他的肺痨果然痊愈。
　　经过了数个月，那位年轻人忽然看见两位青衣人拿著「拘捕票」要来抓他，说是因为被猫所控告。於是其中一位青衣人守住他的尸体，另一位引导他来到一座官署，宫殿非常宏伟宽敞，东岳大帝穿戴庄严的衣冠，面向南方坐著，两旁护卫威风凛凛。有一只猫趴在桌子下，发出人话控告说：「我因为被取走胞衣而导致冤死！」
　　年轻人辩护说：「这是我家人做的，我自己预先不知道！」
　　东岳大帝立即命令属下用手掌打他的脸颊二十下，以表示轻微的惩罚，并且告诉他：「现在放你走，你赶快请某道观的道士超度它，使它能出生人道，不要再结来生的债！」
　　年轻人伏在地面顿首致谢。青衣人就扶他回去。
　　他醒来以後，发现两颊红肿，急忙告诉家人，请道士设醮超度冤死的猫，因为道士要很贵的价钱，年轻人家里贫穷付不起这价钱，姑且就置而不谈，可是他的心里经常感觉不安。
　　有一天，当他跟家人谈天说笑时，忽然怒目狂呼说：「青衣人又来了！」
　　他又昏迷了好几个时辰，嘴里发出青衣人的口音说：「我奉东岳大帝的命令，走了很远，现在留在你家看守房舍，难道你们连一盏清茶都吝啬请我吗？如果我走，房舍坏了，怎麽能再回到人世间呢？」
　　说完，他做出咬牙切齿的样子。
　　家人急忙给他倒茶，他一连喝了十余盏。邻居听到这消息，竞相来询问他们逝世的家属情况，随便对方怎麽问，他的答话无不应验。
　　大约经过了一昼夜，他又表现出青衣人的话：「你的家人回来了！」说完，他就仆在地上。
　　不久，他醒来後，精神像平常一样。大家问他原因，他说：「我到以前那地方，东岳大帝责备我违背约定，他很严厉地呵斥我，还好没有打我，只是命令我回去超度而已！」
　　

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他家人竭力依照东岳大帝的命令去做，才恢复平静。（《坐花志果》下卷第六十五页）

　　　　　　　　　　　侮辱神只，身体欠安
　　
　　长江（扬子江）旁边，有一株老柳树，周围有数十人合围那麽大，枝条衰残，几乎没什麽生机。有许多行人往来，时常在树下休息。
　　道士元精子经过，感叹地说：「这棵凋零的树，生机已经完了！我应当设法扶植它！」说完，就从怀里取出一个桃核，用湿泥巴封好，放在中空的老柳树当中。
　　後来有一株桃树从中空的柳树中长出来，而且长得相当茁壮。看见这株桃树的人，都把它当做神树，远近来观赏的人，挤得水泻不通。向树神祈祷，也产生一些灵验。
　　有一个人名叫宋穆生，一向不信神奇怪异。看见别人谈到这棵树，就笑他们是迷信。有一天，他经过树下，笑著说：「草木有什麽灵知，而使人这麽迷信呢？树如果有神，我愿承受灾祸！」
　　说完，便对树洒了一把尿，而後离去。走不到数十步，他忽然觉得阴头很痛，过了一会儿，睾丸便像栲栳（用柳条或竹子编成的盛物器）那麽大，宛如疝气一般。
　　他很懊恼和後悔，向树礼拜悔过，并且在树周围设立栏杆，病才逐渐痊愈。他题了一首对联在栏杆上：
　　「昔年尝谓天无鬼，
　　此日方知树有神。」
　　他写这首对联来表明自己的过错。
　　薛乃愚少府（管理天子的服饰、财宝和膳部的官职）一向跟宋穆生很要好，他跟我在眉州相遇，详细地把这件事情的经过告诉我。《南皋笔记》

　　　　　　　　　　　颠倒是非，舌枯而死
　　
　　祝期生喜欢揭发和攻击别人的缺点，又爱好引诱别人为非作歹。
　　他时常讥笑长相丑陋的人，戏弄英俊的人，欺侮愚笨和无能的人，批评聪明和能干的人，轻视贫穷的人，毁谤富有的人，攻击政府官员的阴私，揭发文人的缺失。称赞奢侈的人是豪杰。赞叹狠毒的人是英雄。看见谈论佛理的人，便说是斋公。别人谈论儒行，便嗤为假道学。听别人说了一句好话，就批评说：「虽然他嘴里这麽说，心中未必如此。」看见别人做一件善事，就说：「既然做了这件，为什麽不再做另一件善事呢？」他时常乱持议论，颠倒是非，说一些偏激的话。
　　晚年，他突然得了舌黄病，必须用针刺舌头，让血流出一升多，才会觉得好一些。一年还发作了五至七次，苦不堪言（痛苦得说不出话），後来竟然舌头枯乾而死。
　　评：祝期生的口才相当不错，如果他能发挥和善用他的口才，必定能宣扬伟大的教理，劝化无数人，那麽他舌头上的那朵青莲花，岂不是难以形容吗？这种天生的美才，多麽难得，竟然枯死，真可惜！
　　口业有两种。为了口腹之欲，随便杀害动物的生命，叫做入业。以恶言伤害人，以邪说迷惑人，叫做出业。然而，造了入业，仍存有味道。如果说造了出业，我真不知道它到底有什麽味道？（《德育古监》第五十三页）

　　　　　　　　　　　谋财害命，突生怪病
　　
　　从前定远有一位富翁死了，他的妻子管理家中所遗留下来的数万两金子。她的小叔想要分钱财，她不给。
　　於是，她的小叔便告到县衙，并且暗中禀告县令说：「如果你能追回多少，我愿意与你平分！」
　　姓狄的县令立即拘捕富孀，严刑逼打拷问。所有的钱财全部追出，狄县令果然分到一半，而那位富孀却积恨而死。
　　後来，狄县令罢官还乡。
　　有一天，他白昼睡觉，忽然看见那位富孀拿一只小团鱼，挂在床上，忽然又消失了。
　　不久，他全身长疽，形状很像团鱼，以手按疽，头部和脚都会动，痛彻骨髓，日夜号叫不停。
　　过了一年，他便死亡了。他的五个儿子和七个孙子也都因为生这种疽，相继逝世。只有一位孙子幸免於难，而且穷得没有立锥之地。（《德育古监》第一一二页）

　　　　　　　　　　　　愠怒犯上，药石难治
　　
　　清朝宣统三年（西元一九一一年）农历正月初七，王凤仪在海城县腾鳌堡的宣讲堂，讲完善书後，对听众说：「外国医生用爱克斯光，能照出病的所在。我不用爱克斯光，也不用把脉，只要看气色，就能知道病源。西医会割病，我会讲。无论什麽样的重病，我一讲，就能叫疾病自消自灭！」
　　当时听众中，有一位住在周正堡的张雅轩（名监容），听了非常惊讶，心中不服。第二天就介绍王凤仪去为他同村的好友王恕忱（名忠义）讲病，想趁这个机会考验王凤仪是否在说大话。
　　王恕忱得了八年的转食重病，医药罔效。第二天，王凤仪来到王恕忱家，看见他躺在火炕上，肚子胀得高高的。
　　王凤仪问病人家里有几口人，而且是些什麽人，然後拿出一本「妇女家训」，念著说：「三皇治世立人间」，张雅轩接著说：「五帝为君紧相连」??「你真欺我们海城县没人，这种书，连我家三岁的小孩子都会念。我是请你来讲病，而不是讲书！」
　　王凤仪答道：「讲书就能使病转好！」
　　张雅轩很不客气地说：「我看你不会讲病，是来骗饭吃的！」说完，转身就走了。
　　王凤仪继续对病人说：「三皇是天皇、地皇和人皇。有人说他们是上古时代的三位皇帝，我说：天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性、耍脾气，天就降灾；地皇是阎王爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦常，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法就处罚。三皇管人的性、心、身三界，是为了叫人学好。人要是不亏天理，玉皇爷管不著；不坏良心，阎王爷管不著；不犯国法，皇王爷管不著。你的病是由气上得的。因为你的性情太耿直，宁折不屈，不服人，好抗上，和你爹不合性，每逢你们爷俩说话，不出三句，你准生气。你如果想让病好很容易，若肯自己悔过，把病吐出来。你若是不信，便无法得救！」
　　王恕忱听王凤仪把他的性情说得分毫不错，非常信服。王凤仪一连给王恕忱讲了三天的伦常道理。王恕忱告诉王凤仪：「我听您讲道理时，肚子里生病的部位会动。」
　　王凤仪说：「既然这样，我告诉你一个法子，晚饭後，你将全家人聚集在屋子里，专讲你自己不尽孝道和所犯的过错，例如：你怎样生气？怎样触犯老人？对那些事不顺意？对那些事不称心？说得越详细越好，翻出良心来，就能把病吐出来！」
　　吃过晚饭，王恕忱叫人把他扶到祖先堂，聚齐全家人，请他父亲坐在祖先龛旁，王恕忱跪下，说他已往和父亲发生口角的错处，说了半个多钟头。
　　王恕忱的父亲说：「你还算有良心，知道认错。你想不起来，我替你说。你听著！」接著说出他以前的种种不对。王恕忱磕头认罪，由於良心发现，他痛哭流涕，而且开始呕吐，最初吐出来的东西很像痰沫，接著像稠粥，还有硬块，最後是绿色的液体，吐了将近两脸盆。把多年的淤积吐出後，大肚子立刻消了。除了身体虚弱外，病已完全好了。
　　张雅轩看见王恕忱的病好了，暗中问王恕忱：「王凤仪有没有向你吹气，或者念咒？是否用了药物？」
　　王恕忱将经过的情形，据实以告。
　　张雅轩说：「这种治病的方法，我非学不可！」於是，他便诚心向王凤仪学习讲病的方法。（《王公凤仪一生行谊》第一五○页、《王凤仪言行录》第三四七页）

　　　　　　　　　　　　钓鱼老手，口唇遭殃
　　
　　高雄有一位许先生平日爱好钓鱼。有一天，他去船上工作，不小心从两层楼那麽高的地方摔了下来，正好掉在贮装黑油的槽子里。那艘船的油糟中有许多十字型的钢铁，把黑油隔成许多方块，以避免万一某处漏油时，把所有的油漏光。
　　许先生摔下去时，上唇恰巧碰到油糟的钢板，鲜血淋漓，痛不可言。他从油槽中爬了出来，忍痛走上梯阶，到船上求救。
　　巧合的是，他摔得最严重的部位（上唇），与他平时钓鱼时用鱼钩钩住鱼唇的部位完全一样，这不是一种现世的报应吗？
　　许先生现在虔信佛法，并且说：我已经不敢再钓鱼了！（屏东市庄金柱居士口述）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与美丑

　　　　　　　　　　　　安详貌美，瞠恚面丑
　　
　　《轮转五道罪福报应经》记载：「相貌超俗，性情温和，使人见了产生敬爱心，是由於过去世宽宏大量和安忍和气的缘故。为什麽有的人身材短小呢？因为他过去世轻慢别人的缘故。为什麽有的人长相丑陋呢？因为他过去世经常心怀憎恨和对别人发脾气的缘故。……为什麽有些人令人看了产生不欢喜的心？因为过去世看见别人心中不欢喜的缘故。……为什麽有些人生下就兔唇（缺唇）呢？因为他过去世钓鱼，用钩子伤害鱼口的缘故。」

　　　　　　　　　　　　广修福德，相好庄严
　　
　　《大方便佛报恩经》说：「佛的身体有三十二相、八十种美好的特徵。每一种相与美好的特徵，又有无量百千种微妙的相好。每一种相好，都是他从初发心行菩萨道时，坚固道心，知恩报恩，修各种美妙的善行，所以现在证得无上的智慧。
　　由於如来无量劫来，至心修持净戒，所以得到足下安平相。供养父母、和尚、师长及有德之人，所以足下有千辐轮相。对於所有众生没有伤害心和偷盗的想法，看见父母、和尚、师长、有德之人，起身恭迎，为他们安置或布施床及座椅，并且恭敬地礼拜他们，没有丝毫傲慢心，所以得手指纤长相。??以上好的酥油、香水及药洗，按摩或洗擦父母师长和有德之人，所以手足柔软。以清净的身、口、意业，瞻视病人，布施医药，没有傲慢心，不暴饮暴食，知足节制，所以有手长过膝相。听闻真理，心生欢喜，并且乐於为人演说，所以身上的毛都很伏贴。时常思惟深奥的真理，喜欢行善，供养父母师长及有德之人，走路和进入寺院时，常除去砖头、小石子、荆棘和不乾净的东西，所以使得每一根毛都向右旋。如果布施饮食和璎珞，没有憎恨心，所以身体有光。??不挑拨离间或搬弄是非，当别人有争斗或吵架时，促使他们和好，所以牙齿平齐、密而不疏（吃完东西不会留下残渣在齿缝）。面带笑容，心存慈悲，所以牙齿洁白。平等关怀众生犹如自己的亲生子，所以口齿芳香，喉咙和嘴里经常充满唾液，品尝任何食物，味道绝佳。把最好的真理告诉众生，看见别人忘记了，帮助他恢复记忆；自己受持五戒十善，辗转教人，修集慈悲心，宏扬正法，所以得到肉髻相（无见顶相）和广长舌相。讲话契合时机而且精辟美妙，中肯而不噜嗦，时常讲一些诚实的话语、使人欢喜的法语、委婉善巧的譬喻，所以得梵音深远相。常怀悲愍的心，恭敬一切众生如同自己的父母，所以得到眼色如绀青相、眼睫如牛王相（明眸皓子，绀青色的瞳（子）仁，配上像牛王一般细长均匀的睫毛，使见者欢喜，百看不厌）。看见有道德的人，确实称赞他们的品行，所以得到眉间白毫相。」（《大方便佛报恩经》卷七）

　　　　　　　　　　　　礼佛听法，容貌变美
　　
　　波斯匿王和末利夫人生了一个女儿，名叫波安罗，面貌极丑，皮肤粗涩。公主长大以後，波斯匿王就为她找了一位穷人做驸马，建造了一座漂亮的大房子，而时常大门深锁。
　　波斯匿王告诉女婿说：「如果你出门，就拿著锁把门关起来，千万不要让别人看见波安罗！」
　　国王给驸马很多财物，而且给他很高的官职。这位穷人当上驸马後，经常跟其他贵族聚会。他们聚会时，都是夫妇一齐来，只有驸马不敢带公主来。
　　贵族们议论纷纷，他们怀疑公主如果不是非常漂亮，就是奇丑无比。大家想了一个办法：用酒把驸马灌醉，然後从他的口袋里拿出钥匙，叫人开门，观看公主长得怎麽样。
　　公主自责说：「我前世到底犯了什麽罪，才长得这麽丑，而且时常被关在房间里？」
　　想到这里，她非常伤心，遥远地礼拜释迦牟尼佛，希望佛陀慈悲垂怜。
　　释迦牟尼佛明白她的心意，立即来到她家。她看见佛，哀求忏悔过去的罪业。佛为她说法，改造心地，她心开意解，丑陋和凶恶的相貌，忽然变得像天女那麽美。
　　贵族所派遣的人开门看见公主美得无以伦比，便又将门锁回去，赶回聚会所向贵族们报告。
　　那位驸马回家，看见太太变得这麽漂亮，就问她：「你是谁呢？」
　　公主回答：「我就是你的妻子波安罗啊！」
　　公主把礼佛听法使容貌变美的经过告诉丈夫。并且与她丈夫一齐邀波斯匿王去拜见佛陀。（取材《贤愚因缘经》第二卷和《自百缘经》第八卷）

　　　　　　　　　　　　一夜心急，须发变白
　　
　　楚平王即位後，就立太子建为世子，但是平王贤愚并用，一方面任用贤能的大夫伍奢做世子的太傅，也任命佞臣费无极（左传作费无忌）做世子的少傅。世子不喜欢费无极，费无极恐怕世子将来对他不利，就想尽办法分化平王父子的情感。
　　费无极发现平王好色及贪功，就建议楚平王秦楚联婚，以威振华夏。楚平王派费无极出使秦国为太子建娶妻。秦哀公看见楚国相当强大，就把他长妹孟赢许配世子建。
　　费无极在途中察知孟赢是绝色美人，就先赶回楚国的首都郢都，建议平王强娶孟赢，而後从孟赢的侍女中选择一位相貌较好的秦女，嫁给世子建。
　　费无极一方面奏请平王派遣世子建远离郢都，镇守另一城池，以大夫奋扬为司马，太傅伍奢也一齐去辅助世子。
　　世子走了以後，平王即立孟赢为夫人，第二年生了一个儿子珍。但是孟赢终究嫌平王年老，平王千方百计讨好她，立珍为世子。
　　费无极知道这个消息，又向平王进谗言，说：世子建在收买民心，招兵买马，想攻打郢都，迫使大王退位。
　　平王先召伍奢入京，伍奢个性刚直，进谏平王：「王纳子妇就已经错了，怎可再听谗言，而疏离骨肉的感情？」
　　平王听了，恼羞成怒，拍案骂道：「混蛋！你是臣子怎敢说君父的过失，难怪世子建有叛变的意图，都是你这老朽在作祟！」
　　说完，平王就下令卫士把伍奢关在监狱，以等待世子建押解回京一并发落。
　　费无极又面奏平王：「伍奢有两个儿子，一个名叫尚，一个叫做员（即伍子胥），都是杰出的人。如果他们知道其父被害，逃往吴国，必为楚国的心腹大患。大王应当以免罪为理由，诱伍奢写信召两个儿子回都，听说他两个儿子非常孝顺父母，一定会应召而来，那就可以一网打尽，永除後患了！」
　　後来伍奢和伍尚父子中计被杀，伍员逃走，奔向吴国，一心想为父兄报仇。
　　楚王不但派兵追杀伍员，而且在各关卡绘伍员的图相缉拿他。伍员走到历阳山，听说前面关卡非常严，徘徊在林间，遇到神医扁鹊的弟子东臬公，东臬先生带伍员到他的住处。
　　东臬公对伍员说：「这里荒僻无人，你在此处住个一年半载，也不会被人发现。等待关卡松弛，再想办法，助你过关！」
　　伍员回答：「我大仇在心，度日如年，留在这里，好像死人一般，请您大发慈悲，救救我吧！」
　　东臬公说：「那麽你稍等几天，让我计划一下！」
　　东臬公走出去後，伍员由於心中忧郁和著急，整晚睡不著觉，坐立不安，心如刀割，在竹园里踱来踱去，真是好难捱过的漫长夜晚！
　　翌日黎明，东臬公看见伍员，大惊失色说：「啊，在一夜之间阁下的头发和胡须完全变成白色！」
　　伍员半信半疑，拿铜镜一照，才发现自己的须发真的像老公公那麽白！他把铜镜丢在地上，痛哭失声说：「天啊！我的大仇未报，胡须和头发却已白了！」
　　东臬公安慰他说：「阁下不必悲伤！这是佳兆！因为须须变白反而较容易瞒过关卡，逃出楚国！」
　　後来，东臬公以神奇的医术为伍员易容，逃出昭关，被吴王阖闾所重用。阖闾拜孙武为大元帅，伍员和伯为副将，政陷楚国的郢都，鞭平王的尸体，以报父仇。
　　费无极早已被楚昭王（楚平王之子）以诬害忠良的罪名处死。（参阅《历史感应统纪》卷一第三十八页及《历史感应故事选译》上集第一四四页至一七二页）

　　　　　　　　　　　　焦黑面孔，恢复美貌
　　
　　有一位妇女被炸弹严重灼伤，面貌全非，生命奄奄一息，因此被放到死人堆中。她先生很喜欢她，相信她一定会复原，因此恳求医生救她。
　　医生回答：「灼伤这麽严重是无法医好的！」
　　她先生一再恳求，医生终於为她打了盐水针。
　　她在死人堆中，听到先生的话，十分感动，激发了求生的希望。
　　後来，她凭著感恩心、信心、柔软心和欢喜心，焦黑的脸孔逐渐恢复昔日的美貌，虽然近看还有一点小疤痕，可是只要离开两三尺就完全看不出了。（详见《真理与生活》第四十页至四十七页）

　　　　　　　　　　　　美丑由心，何关外境
　　
　　韩国的元晓法师来中国寻访名师。
　　有一天夜晚，他投宿荒郊的墓冢，因为口渴想喝水。他发现坐位的旁边有一泓水，他用双手捧水来喝，觉得味道十分甜美。
　　到了天亮，他发现是死尸流出来的汁，当时就恶心呕吐。
　　於是，元晓法师便豁然大悟。他说：「三界唯心，万法唯识，美丑与善恶都是由於我的心，跟水有什麽关系呢？」（《感应篇汇编》第三卷第四十页）

　　　　　　　　　　　　面对石像，挺直胸膛
　　
　　从前有一位弯腰驼背的人，想要纠正自己的姿势，每天站在躯干笔挺的石像前面，练习挺胸，经过了数月之久，他弯腰驼背的毛病，居然痊愈了。

　　　　　　　　　　　　身心世界，随念变现
　　
　　月光童子立即从座位起来，顶礼释迦牟尼佛的双足，并且说道：
　　「我回忆过去无数劫以前，有一尊水天佛出世，他教菩萨们修习水观，由观想而入定。首先观想自己身中的水性，并没有相克相犯的情形。然後观想鼻涕、口水，乃至咽下的津、喉外的液，一直观想到骨髓里面的精、筋肉里面的血，观到大便、小便的水份，在身中循环运转。纵使它们有清浊的不同，但是水的湿性和流动相还是一样。同时身中的水与身外的水，乃至世界以外，所有的香水海也是一样。这麽多的水，跟身中的水是没有差别的。
　　当时，我刚刚修成水观，入定时，不见有人，只看见水，以水为身，尚未证到无身无相的境界。
　　有一天，我在静室里坐禅，修习水观。有一个小徒弟，从窗外看见整个房间都是清水，除了清水以外，没有其他东西。
　　小孩子生性爱玩耍，他捡起一块瓦砾，投入水中，扑通一声，他望了一望，便傻里傻气地跑走了。
　　等我出定之後，突然觉得心痛。我心里想：我已经证得阿罗汉果了，生病的条件也早就没有了，为什麽今天忽然会心痛呢？难道我的工夫退失了吗？
　　当时，那个小徒弟蹦蹦跳跳，来到我的面前，把事情的经过告诉我。
　　我教他：下次如果再看见清水，就开门到水中，把瓦砾捡出来。
　　他很听话。等到我再入定时，他又看见水和瓦砾，於是开门拿去瓦砾。
　　我出定後，身体复元，心不再痛了。
　　从此以後，我亲近过很多尊佛，直到山海慧自在通王如来出现於世，我的观想才成功，忘了身心，也忘了水。因为已经与十方世界所有的香水海打成一片，心性、水性与真空完全融合，而丝毫没有差别。」（《楞严经》第五卷、《楞严经正脉疏》第二十四卷、《楞严经浅译》第一四○页）
　　观想水，入定後会变水现水。想念佛，日子久了，也会见佛成佛。观无量寿佛经的第十三页说：「因为诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。所以你们心中想念佛时，心中便会具有如来身上的三十二种特徵和八十种美好的特点。是心作佛，是心是佛。诸佛的圆满智慧是从心念和观想产生的。」

　　　　　　　　　　　　心情年轻，不易老化
　　
　　有一位女子住在精神病院四十多年，她的年纪虽然已经六十岁了，可是外表看起来却还很年轻。
　　她因为失恋而精神失常。由於她的爱人分手时，告诉她傍晚一定会再回来，所以她每天梳头、化妆，耐心地在门口等待心上人的来临，直到夜幕低垂时才回房休息。
　　因为她一直保持著年轻的心，所以经过四十年仍然没有变老。（取材於《生命的旋风》第二十五页）
　　读到这一则故事，我突然联想到：十劫以来，阿弥陀佛一直如母忆子那样地关爱和摄取十方众生，甚至还不断地放光护佑他们，或者这是阿弥陀佛寿命无量的奥秘吧！梵语「阿弥陀」是无量寿和无量光的意思，而「佛」乃是圆满的觉悟者。

　　　　　　　　　　　　　第三章　心念与寿命

　　　　　　　　　　　　　世风日下，寿命随减
　　
　　依照佛经的说法，人类的平均寿命不断呈现抛物线的形状。平均寿命上升时，叫做「增劫」。平均寿命下降时，叫做「减劫」。
　　增劫的时候，人类的平均寿命从最低的十岁算起，每过了一百年各增加了一岁，一直增到八万四千岁为止。然後进入减劫，每过一百年，又各减了一岁，一直减到十岁为止。十岁以後，人的平均寿命又逐渐增加，宛如昼夜循环不已。（参阅《立世阿毗昙论》、《阿毗达磨俱舍释论》第九卷）
　　释迦牟尼佛诞生在减劫人类平均寿命一百岁时，所以周朝的成王和康王时期，超过一百岁的人很多。例如周武王活了九十三岁，文王活了九十七岁。尧舜时代又比周朝早了一千多年，所以人类的平均寿命应当再增加十几岁，所以夏禹活了一百零六岁，虞舜活了一百一十岁，唐尧活了一百一十七岁。帝喾在位七十年，他的长寿可以推理而知。颛顼在位七十八年，比起帝~FM;喾~I;又增加了一些。少昊在位八十四年，又比颛顼增多。轩辕黄帝在位一百年，又比少昊长了一些。炎帝在位一百四十年，又比黄帝长了许多。伏羲氏以前有因提纪、循蜚纪和叙命纪等，到了人皇氏不知又过了几十万年，所以人皇氏九个兄弟，合计四万五千六百年。到了地皇和天皇代，又不知过了若干万年，所以他们兄弟各活了一万八千岁。许多史册都记载了这些事迹，供人查考，可惜後代的儒者看见人寿几万岁的说法，以为荒唐，把它全部删掉，这未免太孤陋寡闻了！
　　当年写历史的人，这样记录并非没有根据的。孔子出生在衰败的周朝末年，还看到了史学家（史官）缺失的文字，难道尧舜时代以前的史官，会随便把无稽之谈列入正史吗？
　　没有看过熊，而以为是三脚，这不是东西奇怪，而是本身学识不够丰富的缘故。
　　从周昭王到现在，又经过了三千年，所以人的平均寿命应当减了三十岁，所以现在年老的人多半在七十岁左右。博览群书的人，才知道佛所说的话真实不虚。唐朝的韩昌黎写了一篇《佛骨表》，他说：「上古时代没有佛出世，人类的寿命绵长；後世有佛诞生，人类的寿命反而短促。」他那里知道当时正是减劫呢？
　　人寿八万岁时，到了五百岁才论及婚嫁。周朝初年的礼制，男子到了三十岁才娶妻成家。现在尚未成年的青少年，已经开始思春（国中生会谈恋爱）。头上两侧束发辫成结的幼童，嘴里便会说出YH的话语了。（《阴骘文广义节录》上卷第四十页）
　　许多人都说：「现代人平均寿命越来越长！为了明白寿命长短的真相，我曾走访多处坟地和火葬场，记下死者的寿命，事後我发现活到七十岁不到百分之五十，而且有许多人年纪轻轻就夭折或意外死亡。在现代道德日益败坏，土地越来越不肥沃，水源、空气和环境的污染越来越严重，生活愈来愈紧张，饮食越来越不天然，色素和防腐剂等添加物越来越多的条件下，我们似乎没有理由比古人长寿！
　　十年前，我曾应「慧灯学社」的邀请，到高雄医学院去讲演「生死的奥秘」，有人问及平均寿命的问题，我以佛经的记载和自己的调查结果回答他，有一位从医的听众自动举手发言，说他研究人类的平均寿命多年，而且提出了许多科学和统计的数据来支持我的论点，令我颇为振奋和感动！

　　　　　　　　　　　　　节制饮食，有助长寿
　　
　　

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经过长达三十年的实验和研究之後，老化现象的权威华福特（RoyWalford）及洛杉矶加州大学医学中心的同事相信：节制饮食，吃一些富有维生素、矿物质、纤维，而热量低的食物，可以降低体温，导致长寿。
　　早在一九三五年，研究人员便发现：把老鼠的食物摄取量，减少到正常量的百分之六十，便会使老鼠的寿命增加一倍。
　　现年六十岁的华福特牺牲了餐後点心、精糖及食盐，以换取较佳的视力、听力、头脑及皮肤。他每天平均只摄取二千一百卡路里，而且每星期绝食两天。（取材於民国七十四年一月一日中央日报第十版）
　　如果我们尽量吃些天然食物，少吃精制食品、化学合成物、人造香精、人造色素、防腐剂，做菜时尽量少加热、少加糖、少加盐、少加油，将可能活得更健康、更长寿。（参阅《食物是最好的医药》第二页至第十六页）

　　　　　　　　　　　　劝人戒杀，免祸延年
　　
　　吴兆兴是北平人。他不但戒杀动物，而且持诵准提咒多年。
　　康熙二十年正月初十，他停船在京口码头，看见岸上有一个人杀鸡，吴兆兴劝对方戒杀，对方不信。
　　当天夜晚，他梦到神明告诉他：「你平时戒杀，已经脱了十桩灾祸，免了十次死，将来还有许多好处。你今天劝人戒杀，对方虽然不信，你还有功德的；那个杀鸡的人要是听信你的劝诫，便能多活一年，可惜他没有福慧。他明天中午，会因喉病而死亡！」
　　兆兴吓醒，天亮後，赶到街上做生意，傍晚回船，听到杀鸡的那户人家传出哭声，询问之下，知道是那位杀鸡的人生喉病死了。
　　吴兆兴很害怕恶业的报应，将这件事情印发传单，劝人戒杀。（《乐生集》、《因果轮回实录》第五十八页）

　　　　　　　　　　　　矜恤孤苦，延年益寿
　　
　　刘弘敬世居淮河与淝水之间，他非常有钱，修德而不炫耀自己，人们都不知道他的善行。
　　刘弘敬在寿春道，遇到一位精通面相的算命先生，便请他到家中。算命先生说：「你的财产丰盈，然而过了两、三年，恐怕有大灾厄会发生，怎麽办呢？」
　　刘弘敬回答：「寿命的长短是天注定，您叫我怎麽办呢？」
　　算命先生说：「相貌不及品德，品德不及度量。你虽然寿命不长，但是你的品德相当敦厚，而且度量更宽大。你可以利用这两年，勤修德性，或许能够延长寿命。我三年後，再来贵府！」
　　弘敬感激流泪恭送算命先生走了以後，便回家研究如何行善积德。
　　当时他有一位女儿即将出嫁，要找女仆陪嫁。他花了八十万文钱，找到四名女佣。其中有一位名叫兰荪，长得天生丽质，而且风度和仪态也非常好，跟其他女仆迥然不同。刘弘敬询问理由，她眼泪夺眶而出，没说半句话。
　　过了许久，她才回答：「我身出名门，家住在河洛，家父在淮西当官，遇到流寇作乱，殉职身亡，家宅反而被官府没收，家道因此没落，这些沈冤无处可控诉，我已不知亲人被俘虏到什麽地方了。妾身已经服侍了两位主人，现在才来到贵府！」说完，她又痛哭流涕。
　　刘弘敬听完她的身世，深感叹息。他说：「名门闺女蒙受这种不白之冤，如果我不拯救你，替你平反冤情，神明一定会降罪给我的！」
　　刘弘敬问她的亲戚，知道她的母亲也姓刘。於是，就把她的卖身契焚烧掉，纳她为外甥女，并且送她五十万文钱，替她找了一位如意郎君，而且比她的女儿还早出嫁。
　　当天夜晚，刘弘敬梦到一位手持竹简的青衣人礼拜他自己，流泪地说：「我就是兰荪的父亲！我感谢您的大恩大德，无以回报，听说您的寿命即将命终，我应当请求天帝让您延寿！」
　　过了三天，刘弘敬又梦到兰荪的父亲站立在庭院，穿著紫衣，手持象简，旁边侍卫十分森严。他说：「玉帝准许我的请求，延长您二十五年的寿命，并且富及三代。残害我家的人，都将依法处置。玉帝怜愍我的冤情，又派我重职，叫我掌管淮海间的山川。」说完，他哭著礼拜而去。
　　过了三年，算命先生又来了，一看见刘弘敬，便祝贺他：「你的寿命已经延长了！您有阴德感动苍天，不但延了二十五年寿命，而且子孙三代昌隆！」
　　刘弘敬才把兰荪的事情告诉算命先生。算命先生叹为观止。後来刘弘敬的寿命和家运果然都一一应验。（《感应篇注训证》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　救活人命，加寿回阳
　　
　　唐元素先生说：我父亲在扬州当知县时，有一位守门人名叫王锡，五十几岁时几乎病死，病危时，他看见有两位差役来，对他说：「衙门里叫唤你！」
　　他以为是我父亲，就跟那两位差吏走。过了衙门，向西走进城隍庙。有棵很大的白果树，四周的树荫下，放置了许多桌子和板凳。
　　差役说：「这叫做白家茶馆！」
　　忽然听到殿上呼唤，差役带领他跪在庭下。有一位官爷说：「这个人阳间的寿禄已尽，二十年前，救活了两条人命，应该延长一纪（十二年）的寿命，快放他回阳！」
　　差役带王锡走到外边，迷了路，忽然来了一人，面如车轮，大声地喝道：「快走啊！」
　　王锡大吃一惊，睁开双眼，睡在床上，满身大汗，病就好了。
　　後来有人问他救了那两条人命，他回答：「洪秀全和杨秀清的叛军到江阴时，一位老妇人和一位女儿，在路旁哭泣。那位女子说：『我是县官的女儿，老妇人是我的乳母，家父已经殉难，乳母带我逃出城里，无处安身。』
　　王锡带她们到厘捐局，局里有一位官员是县官的朋友，她们得到生路，没想到我却因此积了阴功！」（《虞铎笔记》及《因果轮回实录》第三十五页）

　　　　　　　　　　　　敬老长寿，轻蔑折福
　　
　　隋朝时，有一位一百多岁的老僧，对於妙法莲华经的义理有很深的了解。
　　他曾经告诉大家说：「贫僧尊敬老人宛如父母，事奉他们如同菩萨。凡可以为他们出力的事情，我无不尽心去做。我在今生通达佛法，活得这麽长命，完全是尊敬老人家的结果。你们千万不可侮辱老人，以免损福减寿。在名利中打转，弹指间便会成为往事云烟。还是应当在自己份内多下些工夫。否则，白来世间走这一趟。错过诸佛所说的教诫：『愿我长寿，勤行一切善法！愿我广积福德，普济一切人。』可惜现代的年轻人，只知道恃才傲物，轻视和侮辱老人家，不知道：寿命是上天所给与的，老人常被君主所尊敬，纵使拥有许多才能，也不一定能长命百岁。」（《感应篇汇编》第二卷第十六页）

　　　　　　　　　　　　虔发善愿，增寿得禄
　　
　　林则徐先生说：钱塘的屠琴坞太守，是我的好友。他在清宣宗道光元年秋天，得了重病，医生用错药，使他几乎致死；他在病中立誓忏悔，发愿要利益他人，救济一切众生。
　　有一天夜晚，他梦见观世音菩萨告诉他：「你前世在湖北当官，办事虽然公正，可是太刻薄了。虽然你没有私心，也要减少福禄。你前世杀生太多，今生应当得短命的果报。所幸你发愿很虔诚，冥府不但要给你加寿，而且还要加福禄。你要好自为之！」
　　他醒来以後，教全家戒杀，买物放生。後来他不但病痊愈了，而且做了袁州九江县官，为朝廷所重用，得到皇帝多次特别的恩惠。（《劝戒续录》、《因果轮回实录》第五十九页）

　　　　　　　　　　　　慈心免祸，印经延年
　　
　　曹舜聪是福建人，在汀州郑家教书，凡是鲜鸡虾蟹这一类的活物都不吃，恐怕主人为他杀生害命。
　　清世祖顺治十三年（西元一六五六年），他生了一场大病，僵冷了三昼夜，忽然醒来告诉人说：「我的命本来注定应在顺治元年（一六四四年）被流贼杀死，因为担任家教时，爱惜物命，所以延寿十二年，而且免於横死；又因为在顺治七年（西元一六五○年）夏季，劝人刻了三张金刚经，再添加了三年寿命。」
　　由此可见：爱惜物命，能够加寿延年，解除大祸。慈心不杀可以得福免灾。（《乐生集》和《因果轮回实录》第五十七页）

　　　　　　　　　　　　惜福长寿，奢侈短命
　　
　　从前有两位太学生，同年同月同日同个时辰出生，又同年分发官职，只隔一个省。
　　他们两个人互通消息，以明白彼此的吉凶祸福。某甲当了鄂州教授，某乙当了黄州教授。不久，某乙逝世，某甲为他办理丧事。某甲在某乙的灵柩前说：
　　「我与你同年同月同日同时生，出生地点也一样。你先我而去。假如我现在马上死，也比你晚了七天。如果你有灵，请托梦解答我心中的疑问！」
　　当天夜晚，某甲梦到某乙告诉他：「我出生在富贵人家，享用过了，所以逝世。你出生寒门，未曾享用，所以仍然活在世间。由此可知，人不可把福份享尽，必须预留余福！」
　　後来，某甲又升到典郡的官职。他不是听了这段话，有所警悟和修省，而後才那样子的吗？（《德育古监》第一二二页）
　　（评）《崇修录》记载：「人生的衣食财禄，都有一个定数。如果节俭不贪，可以延寿。奢侈过求，享受完毕，则便命终。譬如有一千块钱，每天用一百块钱，则可用十天；每天用五十块钱，便可用二十天。如果恣情纵欲奢侈，一天即可花完。」
　　有人问：「世间上也有廉俭而短命，贪侈而长寿的人，这是为什麽呢？」
　　答：「贪侈而长寿，是当生的福报和寿命多，如果节俭，必会更长寿。节俭而短命，是当生的寿命本来就很少，如果贪侈则寿命将会更短促！」（《德育古监》第一二二页）

　　　　　　　　　　　　行善延年，造恶减寿
　　
　　南宋时，陕西凤州有三位乡民名叫彭六、周三与李廿一。他们都出生在宋高宗绍兴二十四年（西元一一五四年），而且是同月同日生，只不过出生的时辰不同而已。
　　说也凑巧，他们三个人由於住的地方很近，时常往来，所以就结义为异姓兄弟。
　　宋宁宗庆元二年（西元一一九六年）的九月八日，周三及李廿一都在中午暴毙，但是彭六却不知道这桩不幸的消息。
　　当天傍晚，彭六躺在床上休息，恍惚地感觉自己被两位阴差带到一所庄严的大殿，看见许许多多披带枷锁的人在等候审判。
　　彭六起了好奇心，抬头望入大殿，看见有一位皇帝模样的人（阎罗王）在大殿中主持审判。
　　过了一会儿，彭六看见好友周三被召上殿，阎罗王翻阅案上的簿册後，便问左右的人说：「这个人理应有八十七岁的高龄，为什麽这麽早拘拿他的神魂呢？」
　　有一位身穿绿袍的官吏答道：「大王有所不知，此人生平性急，任意伤人害物，按例应该减少一半的寿命，所以他只能活到四十三岁而已！」
　　阎王听了，点头同意说：「理应如此！」
　　周三被押下去後，接著被押入大殿受审的是李廿一。
　　阎王翻阅桌上的簿册，然後问说：「这个人应该活到七十一岁，他的神魂这麽快被送到这里，又做了那些过错呢？」
　　那位身穿绿袍的官吏禀道：「他生前嫉妒贤能，欺凌孤寡，造了很多孽，所以按例也要削减寿元！」
　　阎王说：「既然他生前心狠手辣，绝对不可饶恕！」
　　彭六眼看好友周三及李廿一先後被审判的过程，自己不知道为什麽会置身在阴曹地府中，正在惊疑不定之际，忽然听见阴吏宣召自己上殿受审，於是从大众中走出，跪在殿下。
　　阎王看了簿册说：「这个人也注定现在命终，不必审问也罢！」
　　但那身穿绿袍的官吏却回禀道：「他的寿元虽然注定只能活到四十三岁，但是他平生乐善好施，所积的阴德很多，照理应该延长寿命！」
　　阎王点头说：「行善积福的人，应该得到延寿的果报，否则怎麽劝人为善呢？既然如此，便让他在世上多活二十四年吧！」
　　彭六听了，喜出望外，连忙叩头称谢，然後转身跟随鬼卒走回阳间。
　　彭六醒来以後，发现家人正哀伤地为他办理後事。原来，他已死了一昼夜，现在才复活过来，全家人因此欢喜不已。
　　彭六想起两位好友，赶忙前往登门探问，发觉他们俩人果然逝世，他回想起地府受审的情景，顿生无限感慨。（《夷坚志》、《真相杂志》第六十五期第八十六页）

　　　　　　　　　　　　施食长寿，迷信遭殃
　　
　　胜州的都督（统辖各州军事与刺史的官职）薛直，是丞相薛纳的儿子。他爱杀生打斗，而不知道有鬼神。
　　有一天，他出远门，遇到朋友从京城来拜访他。薛直邀朋友进入驿站的客厅，请他吃饭。那位朋友还没有吃以前，先出食。薛直问他：「你为什麽出食呢？」
　　朋友回答：「佛经记载：从前荒郊野外，有食人血肉的鬼，佛去教化他们，命令他们不要杀生，所以才制定这条戒律。传说每次在饭前施食，可以得到长寿的果报！」
　　薛直说：「你实在太荒唐了！那里有佛呢？何者是鬼呢？俗人相互欺诳，愚者大致雷同，智者不会被迷惑，你太俗气了！」
　　薛直话刚说完不久，彷佛听到空中发出声音告诉他：「薛直！你太狂妄愚痴，你怎麽知道没有佛和鬼呢？你的灾祸快来了！你临命终时一定看不见妻子，你应当死在这里！为什麽还乱说话呢？」
　　薛直听了，大吃一惊。急忙下座拜谢说：「鄙人太顽固，不知道有神，请你教我吧！」
　　空中又说：「你的命将在午时结束，你应当立即回去，才能跟妻儿相见，不然，你就要丧身在此地了！」
　　薛直很害怕，与朋友快马加鞭赶赴城里，到了一个驿站，薛直进入大厅休息，随从的人也都休息了。不久，驿站的人发现薛直已经死了，急忙赶到薛家通报，没想到薛直的神识已经先到薛家，告别妻子说：「我死在北驿，尸体在那里，这是我的鬼魂，恐怕不能见面，所以先来告诉你一声！」
　　说完，握住妻子的手，勉励妻子坚强起来，又乘马出门，奄然而殁。（《纪闻》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　绑票幼童，暴毙身亡
　　
　　苏州有一位卖油郎，来到大富人家，看见有一个五岁的小孩，帽子上面有珠宝，而且帽带是金链打造。他就起了贪念，把小孩子抱到偏僻的地方，杀死小孩子，取得金链和珠宝，於是便马上致富了。
　　後来，他生了一个孩子，相貌很像从前所杀的那个孩子。因此，他心里很厌恶这个孩子。
　　时间过得真快，转眼间，卖油郎的孩子已经五岁大了。
　　有一天，卖油郎在夏天睡午觉，他孩子拔出髻中的银簪，开玩笑地刺在卖油郎的胸部。卖油郎误以为是苍蝇，举手用力一拍，银簪贯穿胸部而死亡。
　　读完这则故事，现代以金银珠宝装饰子女的父母也应当有所警惕了。（《感应篇汇编》第四卷第三页）

　　　　　　　　　　　　滥砍草木，生病损寿
　　
　　桃源的茹云衢，性情阴毒，与邻居不合，便暗地将他们所种植的果树，用毒药毒死。
　　有一天，他从外面回来，他感觉恍恍惚惚，在微弱的灯光下，看见许多兵器。有许多士兵将他捆绑到树林里，有一位神明责备茹云衢说：「花草树木也是上天的生命，你怎麽能转移怒气，把它们杀死呢？这是你的五脏六腑失调不平的缘故！」
　　说完，就命令士兵剖开茹云衢的腹部，取出肝脏和肺脏。
　　茹云衢惊吓醒来，得了心腹痛的疾病而死。
　　（注）一草一木都是造物生意，孔子称赞方长不折的人，佛陀也说：「年久的树木多有鬼神栖息，不可随便砍伐，砍伐的人往往得到灾祸！」
　　树木尚且不可无故砍伐，何况是用毒药去杀害呢？（《感应篇汇编》第三卷第九十四页）

　　　　　　　　　　　　狠杀小猿，染疫灭门
　　
　　从前有一个人进入山中，抓到了一只小猿猴。当他带小猿猴回家时，母猿猴随後也追到了。
　　那个人把小猿猴绑在树上，让母猿猴看得清清楚楚。母猿猴磕头哀求，只是口中说不出话而已。那个人无动於衷，不但不放走小猿猴，而且竟然将它杀死。
　　母猿猴看见小猿猴被杀，悲伤蹲著死去。
　　不到半年，杀小猿猴的人家，因为瘟疫而遭灭门之祸。（《感应篇汇编》第三卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　亵渎神只，生病减寿
　　
　　清朝顺治初年，江苏的昆山住了一位康顺泉。他的父亲已经逝世十三年了，有一天，神魂忽然回家，附在他第三媳妇的身上说：「我现在己经是金神宁济侯的随从，知道许多阴间的事情。我们家没有大罪，只有你母亲和童男少女，在倾倒尿器或者大小便後，没有洗手，便上煮饭。神每次在月底那一天，上告天庭，所以特别降给康家这种传染病，幸好你们修醮，稍微好一点，这是颇令人欣慰的事。然而，污秽间的罪过，全由你母亲承当，她只能再活两个月而已！」
　　到了那一天，果然应验了。（《果报见闻录》、《齐谐选编》上册第一一六页）

　　　　　　　　　　　　残忍杀生，病发身亡
　　
　　从前有一个人姓张名霜，他很讨厌青蛙的鸣叫声，用热灰浇在青蛙的身上，活活把青蛙烫死。後来，他被热汤烫到身体，竟然溃烂而死。
　　读了这个事例，人可以残忍地杀害动物吗？造了杀业以後，能免於罪报吗？唐朝的吕仙祖说：「汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己。汝欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子别无方，戒杀放生而已矣！」（《感应篇汇编》第三卷第六十七页）
　　（注）一般来说，被热汤烫到，本来是很容易治好，可是由於过去杀生的业力，使他的伤口不但不容易愈合，而且一直溃烂，痛苦到死。难怪《华严经》的「十地品」会斩钉截铁地说：「杀生的人会有两种苦报，第一是短命，第二是多病。」

　　　　　　　　　　　　诅咒别人，自己遭殃
　　
　　宋朝时，有一位姓卢的先生，在夜晚准备了一百斤金子，要馈赠宰相王旦（文正公），请求他能让自己当江淮的转运官。
　　王旦拒绝说：「你的才能不适合担任这个职务，难道要我因为私下的贿赂而不顾公众道义吗？」
　　卢先生很惭愧地退去。他因为怀恨在心，每天都焚香咒诅王旦。
　　有一天，卢先生忽然梦到神明叱责他：「王旦对国家这麽尽心，你却咒诅他快点死，天帝即将怪罪你了！」
　　卢先生醒来以後，浑身流汗，过了数日，便暴毙身亡了。（《苹矶琐录》、《历史感应统纪》第四卷第十六页、《感应篇注训证》第一百七十页）

　　　　　　　　　　　　误杀人命，不免夺纪
　　
　　唐朝的娄师德因为功勋显著而深受高宗皇帝的宠爱和礼遇。
　　有一天早晨，他起床後，忽然看见星官告诉他：「你曾经误杀两条人命，这种罪过应当减少十二年寿命，你的寿命快要完了！」
　　从此以後，他便神志不清。他告诉别人：「我一生做事谨慎，只因为误杀了两条人命，所以现在提早十二年死亡。」
　　不久，他果然逝世了。
　　张拱辰说：「娄公早以明理宽恕闻名於世，他是唐朝的重臣，尚且不免被夺纪（一纪十二年），更何况一般造恶多端的人呢？我们能不谨慎吗？」（《感应篇汇编》第一卷第三十二页）

　　　　　　　　　　　　待人残酷，寿命不长
　　
　　羊道生是邵陵王的参谋，他哥哥羊海珍在州担任刺史的官职。
　　有一天，羊道生请假返乡探望他哥哥。临走以前，他哥哥为他饯行。羊道生看见有一个人被绑在树上，仔细一看，发现是从前的部属。
　　那位部属看见道生，便哀求说：「州刺史要杀我，希望您大发慈悲，救救我！」
　　羊道生问：「你犯了什麽罪呢？」
　　部属回答：「蓄意逃脱反叛！」
　　羊道生说：「这种行为最令人气愤！」说完，便拔出佩戴在身上的刀，挖出部属的眼睛，吞下。
　　过了一会儿，羊海珍（刺史）来了，又吩附士兵斩死那位部属。
　　羊道生坐了好久，才感觉眼睛停在喉咙里，噎不下去。他索酒，喝了好几杯，终究咽不下去。转觉腹部胀塞，於是，没有喝完饯行的酒席，便告别大家。
　　数日後，死在半路上。
　　（评）部属蓄意逃叛，罪可致死，羊道生自己可以不必救他。既然部属已经要死了，为什麽又要以惨忍的方式虐待他呢？
　　羊道生只不过逞一时的刚忿，或者借这个机会给大众下马威。可是部属求怜故主的心，毕竟是多麽恳切啊！於情於理，羊道生都不应挖出那位部属的眼睛。如果部属直接死在刺史的法令下，便不会过於严厉，而且他死後或许也不会变为厉鬼了。（《德育古监》第七十一页）

　　　　　　　　　　　　不敬多淫，削减寿命
　　
　　宋朝的符仲信，富而好施。
　　三十五岁那一年，他突然病危。他说自己到了阴间，遇到数位老朋友。
　　老友问符仲信：「恩公！您为什麽来这里呢？」
　　说完，他们便跪下来恳求某一位官吏。
　　阴官回答：「符仲信本来应该饥饿受冻而死，因为他心里喜好施舍，所以能白手起家。他本来可以活五十九岁，因为不烧香、睡懒觉，而减短寿命！」
　　那几位朋友说：「这两桩事都是小过失，怎麽会这麽严重呢？
　　阴官答道：「不烧香就是没有敬天地的心，睡懒觉即有多淫的意念，怎麽说是小过失呢？」
　　众人大吃一惊，回顾符仲信说：「像符先生的德行这麽好，还会被削减寿命，人怎麽能放荡纵欲呢？」
　　不久，符仲信果然逝世了。
　　（注）人生以寿命最难得，而阴间所削夺的也是在寿命。所以先圣先贤谆谆勉励我们要慎防一念的过错，以安享天年。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　第四章　心念与业报

　　　　　　　　　　　　古今历史，乃大帐簿
　　
　　陈眉公说：「古今的历史都是一本大帐簿！」那些行大善作大恶、修小德犯小过的便是名列帐簿的人。随身纪录善恶的那两位天人童子，日游巡、夜游巡，以及世人所说的三尸神、北斗星君、司命神都是记帐簿的人。上至天帝，下至阎罗王，都是算帐簿的人。阳报阴报、降下灾殃或吉祥，乃是结帐簿的时候。」（《德育古监》原序第五页）

　　　　　　　　　　　　利人得福，恼害结冤
　　
　　何元朗先生说：「为了天下百姓福利的行为，叫做事业。为了一家大小的行为，叫做产业。为了一家大小的利益，而妨害天下百姓的行为，叫做冤业。以产业作事业，会遭受别人的怨恨。以产业作冤业，会遭受上天和自然的惩罚！」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第二十九页）

　　　　　　　　　　　　因果报应，斑斑可考
　　
　　明朝的郑说：「秦始皇想以焚书坑儒的方式，来使百姓变愚，百姓尚未变愚，他的儿子胡亥却已无法分辨鹿和马。曹操推举不仁不孝而会兵术的人，来改变风俗；风俗还没有变，他的儿子曹丕却放肆地做出淫虐的行为。商鞅规定人民出城都必须严格检验；後来他出走时，却因为没有外出的证明文件而被抓。叫犯人进入大瓮，下面燃烧木炭，是周兴严刑逼供的计谋；後来他自己被来俊臣讯问时，也是在热瓮中招出口供。曹操篡汉，从孤儿手中夺取帝位；後来司马懿夺走曹家的霸业，也是取自寡妇的手中。」（《因果报应之理论与事实》第三八一页）

　　　　　　　　　　　　如此感应，未免太巧
　　
　　宋高宗即将出生时，钦宗梦到吴越王钱进入房室，并且说：「还我江山！」後来高宗登基後，在位期间与钱相吻合（他们两人都在位三十五年）。钱起家临安，高宗也把武林改为临安，并且迁都临安。钱的子孙所拥有的吴越王朝，被宋太宗解除灭亡（宋太宗太平兴国三年吴越王钱献地，国祚被免除）。所以宋高宗选择宋太祖的後裔为皇位继承人，也中断宋太宗（宋太祖的弟弟）的遗脉和皇祚。这种感应实在太神奇而且太巧了。（《通监大感应录》、《历史感应统纪》第三卷第一七六页）

　　　　　　　　　　　　天道循环，令人生畏
　　
　　唐太宗立好太子後，又想立吴王李恪。由於长孙无忌坚决反对，唐太宗才作罢，所以长孙无忌很讨厌吴王李恪。
　　

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唐高宗永徽年间（西元六五○年至六五五年），房遗爱谋反。长孙无忌便诬害李恪，以断绝天下人对他的寄望。
　　李恪临刑时，说：「如果社稷有灵，希望长孙无忌他们家族一定要被消灭！」
　　唐高宗想要立武昭仪为皇后，长孙无忌一直说：「不行！」等到武则天登位後，许敬宗叫人诬告长孙无忌谋反，长孙无忌上吊自杀。（《唐书》长孙无忌传）
　　（评）朱溶说：「长孙无忌是唐朝的开国元勋，他对唐高宗立武后的争议，可以说是刚直不挠。只有诬杀吴王李恪这件事，导致他後来也受诬被害。天道好还，令人生畏！」长孙无忌因为谏立武后而致死，谈论感应的人，岂不是会怀疑天道无知吗？又怎麽知道他在这里受果报，是由於在别的地方种下业因呢？所以果报不可单就某一个时期和某一件事来论断。（《历史感应统纪》第三卷第八十一页）

　　　　　　　　　　　　舍己为人，扭转宿业
　　
　　有一位出家师父募修关圣帝君祠，他平常的行为非常清白。
　　当时到处发生盗贼。有一天，这位僧人梦到神告诉他：「你明天命该死！有一位乘坐白马的盗贼，名叫朱二，他是你过去世的冤家，无法躲避！」
　　僧人在梦中哀求说：「念某人今生修善颇为虔诚，愿您垂慈救护！」
　　神回答说：「我不能救你！只有你才能救自己！」
　　翌日天亮，果然有盗贼入山，抓住那位出家师父，质问他：「财帛和妇女在那里？」并且威胁他带路去寻找。僧人看他乘坐的，果然是一匹白马。
　　僧人忽然想到：「我的业报应该死，如果再引导他去掠夺财物和奸淫妇女，那岂不是业上加业吗？」於是，僧人就大声告诉那盗贼说：「我不带你去！你不是朱二吗？我命中注定要被你杀死，你只杀我好了！」
　　盗贼大惊说：「你怎麽知道我的名字呢？你一定是位神僧！」
　　僧人就把昨日的梦告诉朱二，盗贼丢下兵杖，感叹地说：「冤冤相报，何时了呢？神说不救你，所以才救了你。你不替我带路，就因此救了自己。我俩的冤怨都解开了，有什麽不可以呢？」於是，就走向神明前面，再拜而去。（《德育古监》第一五一页）

　　　　　　　　　　　　杀生结怨，便有感应
　　
　　太仓的钱君球，在清顺治末年，曾看见渔夫卖一只●，渔夫开价五十文钱，钱君球答应以二十五文钱买来放生。
　　恰巧张伯重来了，增加五文钱，买●回去烹煮，●汤还没有煮好，张伯重忽然全身发冷。他发出谵语说：「我本来有人买去放生，你为什麽夺过来杀死我呢？」
　　●魂索命很急，家人苦苦哀求。张伯重说：「既然如此，必须请钱先生来！」
　　钱君球来了以後，恳求●的鬼魂释放张伯重，张伯重才又活醒过来。
　　张伯重因此发誓不再吃荤。不久，他看见有人卖河豚，又去买来吃。疾病再度复发，经过一天，就死了。
　　（按）如果没有超度●，纵使不吃荤，怨业最後也会报应，只是迟速不同而已。（《阴骘文广义节录》下卷第一○三页）

　　　　　　　　　　　　善恶到头，终究有报
　　
　　民国三十四年冬天的夜晚，有一部货车从桂西的凌云开出。这时候，车上只有一个乘客，来自鸭片的产地，西林县，因为要赶著到安隆去出货，便以双倍的价钱，请求司机开夜车。
　　司机姓蔡，也是广西人，早年曾在桂西一带参加贼党，抢劫过不少客商，浑身血债，後来不知怎样逃过法网，在百色开了一家小运输行，自任司机，往来於桂西与黔南路上。他在凌云歇宿，因为赌钱输得一乾二净，正在为没有客人而发愁，看见有这麽一笔生意，也就接了下来。
　　他在半夜开车，当车子开到黔（贵州）桂（广西）边界，四处荒凉，车子忽然抛锚。姓蔡的老板便与跟车的老黄下来修理车子。一面修理，一面低声对跟车的老黄说：「我看这客人身上背了一个大包，很贵重的样子，如果不是鸦片，便是金子钞票。我们把他干掉，可以分到许多东西，又可省却奔波和辛劳！」
　　没有想到，姓黄的老实人，拼命摇头，说：「我从来不干这种事！」
　　但是经不起蔡老板的一再威胁，只好说：「如果你一定要如此，我可不管你，也永不把这事情说出来。不过，我既然下不了手，也不要分你的所得的东西！」
　　蔡老板听他这样说，不管三七二十一，抓起一根钢筋，趁著客人正在熟睡，一棒把他打死，然後把他的尸首拖到路旁埋葬。清理完毕後，果然在客人遗下的行囊中搜出大批金子，心中非常高兴，要分一些给老黄，老黄坚持不要。蔡老板谅他不敢说出，也就算了。
　　蔡老板自从得了这笔横财後，他便不再开车，在百色开了一间很大的商店，娶了好几房老婆，而且生了三个儿子。一家人过得非常幸福，而且生意也愈做愈大。
　　老黄却在另一次跟车时，跌断了左腿，住在百色城，过著穷困潦倒的日子。但他决不向蔡老板借钱。他认为：当年蔡老板谋杀客商时，自己没有加以拦阻，实在非常不该。跌断了一条腿，总算是报应。这报应已经很小，所以也非常心安理得。
　　但使他大惑不解的是，当年谋财害命、作恶多端的蔡老板，为什麽反而愈来愈发达，难道苍天果真聋聩到这种地步？这个问题一直在他内心萦绕著，甚至以为「善恶到头终有报」的说法，似乎不可信了。
　　当他正在为这个问题而迷惑时，共产党已经席卷了整个大陆，而且发动三反五反的斗争。这时候，蔡老板因为「捐献有功」，不但没遭遇麻烦，而且还因为「努力协助检举」，获为当地工商政协代表，更加扬扬得意，也使老黄为之气短。
　　当蔡老板正在春风得意时，却一时昏了头。有一天晚上，他喝醉酒，竟然想QJ派驻在他店里的女共干。这位女共干本来是奉命来监视他的行动，并且彻查他的财产。蔡老板居然敢太岁头上动土，等於自投罗网。
　　女共干盛怒之下，立刻将他如何藏匿资产、如何虐待属下员工，以及种种劣迹，一并举报。於是发动所有街坊，进行大规模的清算大会，而且强迫他的妻子对他进行控制，美其名叫「大义灭亲」。斗争後，蔡某终於被执行死刑，活活被群众用钢筋打死，情形恰如当年他谋杀那位客商时一样。
　　蔡老板的家产被清算个精光，他的妻子贫无立锥之地，愤愧之下，竟然拖著妾侍所生的三个孩子，在一个寒冬的夜晚投河自尽。
　　翌日河面浮出四具尸首，惊动了整个小城，大家纷纷叹息。只有对蔡老板知道最清楚的老黄，暗心感慨。他知道苍天的报应，分毫不爽。（《因果报应之理论与事实》第三八九页）

　　　　　　　　　　　　残忍饕餮，穿颈而死
　　
　　王阿毛是平望人，生性喜好吃青蛙。
　　他制做了一支铁针，长达两尺余。每当他捕捉到青蛙，他便用铁针刺穿著它的颈部，直到铁针刺满了青蛙，他才放在肩膀上回家，做青蛙大餐。这样经过了数十年。
　　有一天，他到亲戚家。那位亲戚留他住宿。当天夜晚，远处失火，王阿毛登上屋顶眺望。
　　由於那位亲戚住在河边，害怕盗贼从水面攀入房屋，所以在屋檐装设数十只铁条，而且末端都削得非常锐利，宛如刀锋一般。
　　阿毛不小心从屋顶上坠落，铁条正好贯穿他的颈部。他号叫的声音非常惨烈，可是救他的人却一时想不出办法。
　　最後，大家只好在水中竖立长梯，缘著梯子上去，才将阿毛的身体解下。然而，阿毛已经气绝身亡了。巧合的是他死的样子跟青蛙相似。（《俞曲园笔记》、《护生画集》第四册第一二九页）

　　　　　　　　　　　　暴殄天物，所用匮乏
　　
　　宋朝的大富人家王黼居住在寺院旁边，他家厨房的水漕，每天都不断流出许多白色的饭粒。有一位僧人把饭粒捡起来，洗净而後晒乾，堆积成一座小仓库。
　　宋钦宗靖康年间，金兵侵犯中原，王黼因为误国而获罪。王黼跟他的家眷被关在寺里，没有东西吃。这一位僧人便以前日捡来的米浸水，蒸熟以後，送给王黼的家人食用。由於他们都非常饥饿，所以吃了感觉非常香美。
　　王黼问僧人：「这麽好吃的米，是从那里买来的？」
　　僧人指著仓库中的乾米，说：「这些米都是从贵府的水漕流出来的！」
　　王黼听了，不禁觉得十分感叹和後悔。（《人谱类记》、《齐谐选编》上册第一二二页）

　　　　　　　　　　　　心发恶愿，自食苦果
　　
　　福建有一位吴将军，将要到晋安，铸一把非常锐利的新剑。
　　临行前，他到梨山神庙里祈祷说：「我希望用这把利剑杀死一千个人！」
　　当天夜晚他梦到神告诉他：「人不可发恶愿！我保佑你，使你不死於别人的手中！」
　　不久，他战败，竟然用这一把剑自刎。（《德育古监》第一五三页）

　　　　　　　　　　　　偷盗诬人，天理难容
　　
　　陶顺是我外叔祖姚文僖先生的仆人。姚文僖在京城当官时，外曾祖父住在家里，叫陶顺负责看门。
　　陶顺与一位婢女私通，时常偷主人的财物卖钱，送给婢女。四舅的书房里，就曾经遗失一床被单，这是陶顺偷的。书房靠近经常出入的侧门，那一天恰巧有一位乞丐来门外求乞，陶顺因而诬告他偷了被单，乞丐不服气。陶顺马上率领许多仆人围打他，一直打到乞丐伤势很重，才释放他。
　　隔了没几天，乞丐就死了。
　　不久，姚文僖先生当了广东的提学（司掌地方学政及考试，官位与总督或巡抚平行），迎请老人家就近奉养，陶顺也跟著去。
　　数个月後，陶顺因为生了疹子而忽然发疯。当时正值严寒的冬天，他脱光所有的衣服，在庭院中跳舞。力气大的人把他抱到床上，才一放手，他又马上跳起来，跳著自言自语：「程安两县的城隍爷，说我不应该偷盗主人的东西，反过来诬赖乞丐，又把乞丐打死。现在城隍爷提我去审问！」
　　随後他打自己的嘴巴，用手打两颊，又打双腿，而後趴在床上自己敲打自己，臀部被打得发青发紫，好像是被木杖责打的样子。
　　这样数日後，才号叫而死。他临终时，向照料他的人要银子，拿枕头旁的钱包给他，他摇手说：「不是！」
　　照料他的人到街上买冥纸，拿冥纸给他看，他就表现出高兴的样子。随後就在床前将冥纸焚化，陶顺向空中挥手，说：「你们可以拿取，但不要嫌太少！」
　　由此可以证明：冥纸并不全是无稽之谈。（译自《坐花志果》下卷第五十四页）

　　　　　　　　　　　　挑动物眼，得失明报
　　
　　从前阿育王的王妃莲华夫人，生了一个儿子，非常英俊，眼睛特别漂亮，好像拘那罗的眼睛（拘那罗是印度一种眼睛最美的小鸟，又名「好眼鸟」），所以就取名为「拘那罗」。国王非常疼爱他。
　　後来王子跟王妃到鸡头末寺，拜见夜奢尊者。尊者知道他前世的业因，即将会失去双眼，所以就为他说：「眼睛无常相」的道理。
　　当时，皇后羡慕王子的容貌，强逼王子爱她，王子不顺从，皇后因而大恨，决心挑去他的双眼。
　　後来皇后趁阿育王生病，而且王子在国外，讨伐北方的乾陀国（属於北天竺国）时，假装说国王下命令，叫人挑去王子的眼睛。
　　王子虽然受这种苦，可是他想到尊者讲眼睛无常的话，深恶血肉之躯，发愿求清净的慧眼，当时立即得到斯陀含果（小乘第二种圣果）。
　　後来王子回到本国，父王还不晓得，忽然看见王子双眼失明，容貌憔悴，衣裳又脏又旧，号叫而且哭泣地问说：「这是什麽原因呢？」
　　王子回答：「这是父王的意思，而且还有您所下的圣旨！」
　　阿育王大怒，推究圣旨，知道是皇后做的，马上要杀她。当时王子想尽各种方法劝解，国王不听。於是国王就堆积木材，泼油，放火把皇后烧死。
　　当时比丘就问优波●多尊者：「这是什麽因缘？」
　　优波●多回答：「王子前世，曾经是波罗奈国的猎人，在山窟中，捕到许多鹿。他恐怕鹿逃走，就把每一只鹿的眼睛挑瞎，然後一只一只地杀死。从此以後，他几百世中，眼睛常被挑瞎。拘留孙佛入涅盘後，他曾修造佛塔、佛寺和佛像，随後他发愿说：『希望我来世能遇到佛！』由於他修造佛塔佛像，所以时常出生在尊贵家。因为他发愿，所以证得了斯陀含的圣果。（《阿育王经》）

　　　　　　　　　　　　奸贪狡猾，难逃法网
　　
　　有两位山东人一起做生意，一位狡猾，一位愚钝。他们都随身携带了五十两金子。
　　狡猾的那位商人在海上用酒把愚钝的人灌醉，而後刺破他的腹部，拿到金子後，把尸体投入大海中，开船离去。
　　过了不久，狂风大作，把尸体冲到沙岸，被土人所收埋。
　　狡猾的商人回到家里，就把金子埋藏在床下，并且告诉愚钝的商人家属说：「他已经去天津了！」
　　狡猾的商人有一位弟媳妇，一向很愚蠢，不晓得外面发生的事情。有一天，她忽然被鬼魂附身，喃喃地说：「我是某某商人，被某人所杀。他抢走我的金子，放在床下。我的尸体在某某地方，我真冤枉！真痛苦啊！」她说话的内容传到了邻里，无法掩藏。
　　愚钝商人的家属赶来查问，那位妇人却说得详细，而且一边哭诉，一边流泪。衙门的官员发觉，就抓她去审问，她讲的话跟起初一样。从狡猾的商人的床下取出原金，金子还是原封不动。派人去寻找愚钝商人的尸体，也找到了。
　　等到证据齐全，写好书状，她才醒来，竟然不知道从前说些什麽！（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　害人图利，自受苦报
　　
　　浙江省海盐县有一位姓倪的商人，将杂木成粉末，当做香木的粉末出售。
　　有一天夜晚，香末内忽然冒出烟和火焰，他想要逃出屋外，因为烟气弥漫，而无法出去，结果自己和房屋都被烧成灰烬。
　　宋朝初年，卢山的卢常，以卖油烛维生，他常用鱼膏渗入油中。
　　建隆观的黄禹，以牛脂渗入油中做蜡烛。
　　他们两个人都被雷电击毙。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）
　　（评）世间有些狡滑的生意人，大入小出，重入轻出，都是为了占便宜。他们那里知道：得到半分便宜，却损失一分福德。况且损人利己，必会遭受天灾人祸。（《感应篇汇编》第四卷第三十五页）

　　　　　　　　　　　　焚烧山林，受剧苦报
　　
　　熊山有一位富翁，家境虽然十分富裕，却没有子嗣。
　　当地有猛虎为患，富翁以为这是草木过於茂盛的缘故，因此放一把火，把十里方圆的地区烧成灰烬。
　　过了一年多，富翁生了一个儿子。他长大以後，便想纵火焚烧父亲的屋子。他十八岁那一年，忽然跳跃奔跑，疯狂地呼唤，流了许多口水，而後倒在地上。
　　他醒来以後，告诉父亲说：「我表面虽然是你的儿子，其实是你的仇家。我本来是山中一条巨大的蟒蛇，那一年春天你放火焚烧山林时，我正怀著身孕。你不但伤害万亿生灵，我们母子也都被烧成灰烬。今天我将可以报冤，我也不再留在这里了！」
　　他说完，便死去。
　　当天夜晚，富翁全家都被火焚毙。（《感应篇注训证》第二四五页）

　　　　　　　　　　　　论事害民，惨遭灭门
　　
　　（附）体恤民疾宁可宽厚
　　宋孝宗淳熙初年（西元一一七四年），林机当了给事中（属於门下省，掌管上奏诸事）。司农少卿（掌管金钱及谷物）王晓，曾在早晨拜访林府，当时林机还在门下省处理公务，还没有回家。
　　林机的妻子是王晓的侄女，流著眼泪，向王晓诉苦说：「林家的人要灭绝了！」
　　王晓大吃一惊，急忙询间原因。
　　她回答：「快天亮时，我梦到有一位身穿红衣的人，拿著天符来，说：『林机议论事情，害死许多百姓，天帝特别下令满门灭绝！』我惊醒後，彷佛历历在目前。」
　　王晓安慰她：「梦境不足为凭，不必太忧愁！」
　　她因此留王晓吃饭，等林机回家後，王晓从容地问及他最近禀奏些什麽事。
　　林机说：「四川发生旱灾，乞求中央拨十万石米赈灾，不久皇上下旨照准所请，我以为米太多，到四川的路不好走，应当斟酌实情而後给与，所以退回朝廷。皇上告谕宰相说：『四川西部的路途很遥远，如果还要等待禀报实情，恐怕已经来不及救人了，不如暂时先给他们一半好了！』我最近只做这一件事而已！」
　　王晓听完，皱著眉头离开林家。
　　不久，林机因病还乡，死在福州。他三个儿子也相继暴毙身亡。林家便绝嗣了。
　　（评）林机似乎只想为朝廷节省开支，而且凡事一定要查察确实，谁知道竟然因此而伤害百姓，并导致林家灭门。孝宗既然不听从林机的话，而赈灾的米粮竟然减少了一半，可见每个人都会吝惜财利，所以聚的话才会那麽容易听得进去，而恩泽也每每因此难於下达。（《德育古监》第七十九页）
　　明仁宗洪熙元年（西元一四二五年），有一位使者从南京回来，仁宗问他：「你到过的地方有什麽好建议的呢？」
　　使者回答：「淮州、徐州、山东的人民多缺乏粮食，而地方政府正赶著要课征夏季的税捐，所以老百姓负担很大。」
　　仁宗立即召杨士奇，请他起草写减免一半粮税的诏文。杨士奇请皇上准许他通知户部。
　　仁宗说：「通知户部可以慢一点。拯救人民要紧！解救苍生的困厄当如救火拯溺，不可稍有迟疑。因为相关的部门会顾虑到国家的财政不足，必定不敢放手去做，所以贤卿暂且不要通知他们。」
　　说完，仁宗便命中官取纸笔，令杨士奇快速书写诏文，呈览完毕，马上盖上玉玺，派遣使者出发赈灾。
　　然後，再告诉杨士奇说：「你现在可以去告诉户部，朕已全部免除他们的粮税了！」
　　左右的文武百官都说：「那地方很广阔，其中未必完全没有收入，也许应该分别一下，才不会滥恩！」
　　仁宗说：「体恤老百姓宁可宽厚一些，朕为一国之主，难道要跟人民斤斤计较吗？」
　　明仁宗这种做法，真可以做为万世的榜样。（《德育古监》第七十九页）

　　　　　　　　　　　　奢侈浪费，引发苦报
　　
　　生而富贵，极端奢侈，恣情纵欲，没有功德而厚享官位和爵禄，又祈求长命百岁，那些贫穷的人又应该怎麽办呢？如果他们能够长寿，那造物者岂不是太不公平了吗？从前志逢禅师由於用洗钵的水太多，而宿疾缠身。袁盎做了九世的高僧，因为坐在沈香座上讲经，身上长了人面疮。以满身的罪业和顽劣的资质，贪图享受，奢侈浪费，会没有苦报吗？与其这样，不如转用来周济亲朋和贫病的人，广积阴德才好。（《清波杂志》、《崇俭编》第七页）

　　　　　　　　　　　　照料遗孤，感得冥报
　　
　　尚霖当巫山县的县令时，邑尉李铸生病垂危。尚霖同情他，请求对方把事情托付给自己。李铸擦拭眼泪，感谢尚县令能代他照顾老母和女儿。
　　李铸病逝後，尚霖拿出薪俸，护送李母和李铸的骨灰回河东老家，并将他女儿嫁给士族。
　　有一天夜晚，尚霖梦到李铸栩栩如生，感动得泪流满面，而且拜谢说：「您本来没有儿子，我为了感激您的恩惠，尽力请求天帝，现在您将有儿子了！」
　　那天夜晚，尚霖的妻子果然怀孕了。
　　等到她快要临盆时，尚霖又梦到李铸告诉自己：「贵公子明天即将诞生！」
　　翌日，果然生了一位男婴，因此，给他命名为「颖」。
　　尚颖长大以後，非常孝顺而且敦厚，并且做了大理寺（最高法院）的主任秘书。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　鱼肉百姓，後被鱼肉
　　
　　有一位名叫王佐的锦衣卫，他与陆松是好朋友，两个人都掌管卫兵的名册。
　　後来，陆松的儿子，继承陆松的官职，而且气势非常嚣张。而王佐的儿子不肖，却拥有一栋非常华丽的别墅。陆松的儿子想要得到那栋别墅，无法到手。於是便陷害他入罪，并且拘捕他的母亲。王母详细斥责儿子的罪过，儿子非常气愤。
　　王佐埋怨母亲说：「儿不久便要死了，您怎麽忍心帮助陆家来虐待我呢？」
　　王母叱责儿子说：「死就死，何必噜苏！」她指著陆某的座位而回头说：「你父亲坐这个位子，不只一天了；做这种事也不只一桩，才会生你这个不肖子，这是上天的报应，你还要怎样呢？」
　　陆某听了，觉得十分羞愧，急忙释放王氏母子回家，事情因此平息下来。
　　一般人看见官员的子孙被当政的权贵所鱼肉（欺负虐待）时，无不痛恨那位当政的权贵，而怜愍官员的子孙。却不知道：官员的後代被人鱼肉，原来是官家的报应。今天欺负百姓的人，改天必定又有人会欺负他。这就是所谓的後人又哀伤後人，实在太悲惨了。（《德育古监》第一一三页）

　　　　　　　　　　　　钉猫晒日，见来索命
　　
　　十年前（民国六十八年），凤山市有一位卖鱼的人，因为猫经常偷吃他的鱼，所以对猫深恶痛绝，恨不得把它们赶尽杀绝。
　　有一天，他抓到一只猫，狠下心来，便用铁钉将猫的四只脚钉在木板上，然後拿到屋顶上去晒太阳。那只猫在炎阳下，活活地被晒死。
　　五、六年後，那位卖鱼的人，生了一场大病。临命终时，他还一直嚷著：「我看见猫从屋顶下来向我索命！」
　　这是以残忍的方式杀害动物，所受的果报。

　　　　　　　　　　　　鞭打神像，暴毙而亡
　　
　　有一天，北魏发生乾旱。南安王王桢（王子桢）在邺城的神庙祈雨。王子桢告诉庙里的神明说：「如果你在三天内不下雨，我就要用鞭子惩罚你！」
　　他请雨没有灵验，就鞭打神像一百下。当个月，他因背部长了一个毒疽而暴毙。（《北魏书》景穆十三王传）
　　（评）许止净先生说：「相信有神灵，才去从事祈祷，自然应该本著至诚恭敬，以期感动神只，获得应验。况且鬼神惟德是依，更须忏悔业障，施恩惠於百姓。因为人民是神的主人，上天十分看重人民的行动和心声，所以人民和睦则岁收丰硕。王子桢不但不自我反省和修正，更以祈祷来侵凌和破坏鬼神，像他这种肆无忌惮的小人，应该很快受报应！」（《历史感应统纪》第二卷第一百零五页）

　　　　　　　　　　　　　第五章　心念与灾难

　　　　　　　　　　　　　扩大心量，悲悯苍生
　　
　　宇宙中的每一个人都是天地的苍生和君王的赤子。不幸在兵荒马乱的日子里，夫妻分散，母子流离失所，这时候，赖以稍开生路，不致很快丧身沟壑的，只有带领士兵的将领和元帅。一旦遇到没有纪律的军队，搜刮老百姓的财物、损破妇女的名节、戕害他们的性命，则不啻在白雪加霜或火上加油了。
　　我现在代替千百年後穷困的百姓，拜祷千百年後的将领和士兵，不要屠杀城郭，不要抢劫乡村，不要焚烧民房，不要掠夺妇女。遇见别人的父母窜匿逃亡，应当做我自己的父母看待，产生旁徨失措的感觉。遇见别人的妻女流连失所，应把她们当做我的妻女，生起恩情难割的想法。
　　古人说：「富贵那里是某一家人所能长期占有的呢？」当你掌握权柄时，如果不对天下百姓施行方便，便好像进入宝山，空手而回。当将领和士兵的人，纵使不为天地的苍生和君王的赤子设想，难道也不为自己後世的子孙设想吗？
　　如果能及早觉悟这道理，福报便无穷无尽了！（译自周安士所著的《欲海回狂》第一卷第六页）

　　　　　　　　　　　　　济助灾民，延寿得子
　　
　　太原有一位卖布的商人，姓刘名全顺。
　　有一天，他请袁柳庄来看面相。袁柳庄看了，大吃一惊说：「兄台的大限只在一个月内，你最好快点回家办理後事！」
　　由於袁柳庄是一位神相，料事如神，所以刘全顺回到家里，一直闷闷不乐。
　　表侄周鳌问他原因，才知道事情的经过。周鳌劝他：「今年发生大饥荒，有许多地方民不聊生，你为什麽不捐五、六十两银子，买一些稻米和麦子，来救济贫苦的人呢？积一些阴德，或许可以扭转命运！」
　　刘全顺依照表侄的话去做，当天夜晚便开始捐赠银钱、买米救灾。
　　

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过了一个多月，刘全顺居然安然无恙。他又去拜访袁柳庄相师，袁相师很惊讶地说：「你到底做了什麽大阴德，居然满脸阴骘纹。看来，你不但可以延长寿命，而且还可以得到两个贵子！」
　　刘全顺後来活到了八十五岁，他的两个儿子都荣登甲榜，而子孙考取功名的人络绎不绝。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　救人危急，家宅免难
　　
　　清康熙四年（西元一六六五年），杭州发生大火灾，日夜不停，连烧了近千家。许多官员都前往救火。
　　大家看到：火中有一位金甲神，手里拿红旗，左右指挥，围绕著一座住宅，火烧到那一家，便又回头。等到火熄灭後，在瓦砾中，看见那一栋房宅孑然独存，这是北新关吏顾某人家。
　　当时顾先生奉命到江南去出差，尚未回来，屋子里只剩下数位妇人和小孩子。大家感到非常惊讶，不知道这件事情的原因。
　　顾先生到了江南，把船停放在苏州的河边。到了傍晚，看见一位少妇沿著河边，边走边哭。
　　顾先生问她，她说：「我丈夫欠粮五十两金子，被关在监狱，我不忍心看见丈夫先死，所以想来自尽！」
　　顾先生便从行囊中，拿出五十两金子交给那位少妇，那位少妇拜谢而後离去。
　　顾先生坐船回来，又经过该地，偶然到酒店饮酒，对面即少妇的家。少妇看见顾先生，马上告诉她丈夫。他们夫妇便请顾先生到家里，准备酒菜款待他，并且留他住宿。丈夫告诉少妇：「活命的恩情我们无法报答，你陪他过夜来酬谢好了！」
　　到了半夜，少妇就走进顾先生的卧室，顾先生毅然拒绝她。再三披起衣裳，避归船中。
　　顾先生回到家里，慰问他的人接踵而至，大家询问他有什麽福德，竟然能使家宅免於火难。顾先生感到迷惘，大家一直追问，顾先生因此举出前面那件事来对应。大家屈指计算，跟起火的时间恰好吻合。（《感应篇注训证》第三十五页）

　　　　　　　　　　　　齐心诚念，遥解灾厄
　　
　　从前後周时，京师的大追远寺，住了一位沙门僧实。他俗姓程，是咸阳人，平常颇有道德。
　　有一天正午，他忽然登楼鸣钟，非常急迫的样子。他命令僧人各备香火。大家准备好香後，问他原因。僧实法师说：「这时候江南有一座讲堂快要倒塌，将要压死一千人，我们大家齐心诵念观世音菩萨来救他们！」
　　大家诵经念佛的声音响彻禅林。
　　数日後，江南有人来说：「当天中午，扬州讲堂内，聆听佛法的人超过一千人。忽然闻到西北方飘来一种奇异的香烟和梵音经呗，从讲堂的北门进入，直出南门。听经的人感觉非常讶异，循著声音走出讲堂，想要知道声音传到那里，大众才刚走完，讲堂就已经崩塌了，幸好没有人伤亡。」
　　梁朝的君主听到这消息，三度诏请僧实大师，他都没有去。
　　僧实大师在保定三年七月十八日示现圆寂。他逝世後，朝廷和民间无不表示哀恸和追悼。（《唐高僧传》）
　　（按）一念的诚心能够使香烟和梵呗，瞬息之间，传到千里之外，从这个例子，我们可以体悟唯心的道理。同理可知：修福追荐亡者，可以马上通於地府；念佛往生的人可以立即到了西方净土。（《阴骘文广义节录》上卷第一○八页）

　　　　　　　　　　　　过度奢侈，恐有奇祸
　　
　　楝塘的陈良谟说：「明武帝正德三年（西元一五○八年），州里发生大旱灾，各乡镇的农作物没有收获，我们家乡仰赖堰水而大丰收。翌年又发生大水，只有我们家乡地势较高，不但没淹水，反而收获相当丰硕。
　　我们家乡因为经济富裕而买了邻近各乡所卖的田产和器物，价钱非常便宜，有三倍的价值。於是每个家庭竞相奢侈，从前朴素的风气完全变质了。」
　　我告诉叔兄说：「我们村里，可能会有奇祸？」
　　叔兄问我：「为什麽呢？」
　　我回答：「没有福消受！我们家跟都、张这两户人家，根基稍厚，或许还稍微可以。他们俞、费、芮、李四户较小的姓氏，恐怕就难免了！」
　　叔兄不以为然。
　　不久，村里发生大瘟疫，俞、费、芮、李这四姓人家，几乎没有存活。叔兄稍动念说：「我们姓陈、都和张这三家人毕竟如何呢？」
　　我回答：「虽然没有那四家严重，但恐怕终究会有耗损！」
　　这三大姓果然後来都发生火灾。（《德育古监》第一二四页）
　　姚若候说：「奢侈的祸害这麽大！难怪雪窦大师每每告诉别人说：无论长寿或短命，福禄享受完了便命终。自己的福禄完了，叫做灾。众生的福禄完了，叫做劫。上天把所珍惜的福禄赐给人，人不知珍惜，而上天自己感到惋惜，就会发生刀兵、饥荒和瘟疫这三大劫。好比有一位父亲，把月明珠和夜光璧送给孩子，孩子不知珍惜，而把宝物丢在污泥和肮脏的地方，他父亲看了，就会把珠宝夺收回去，甚至还会用棍子和鞭子修理孩子。刀兵、饥馑和瘟疫这三种劫数，岂不也是上天夺回珠宝的方法吗？」
　　问：没福消受，就不可享受，难道要当守财奴吗？
　　答：要积德以益福而已。因为功过格所说的节俭，不是鄙陋或吝啬。小气或吝啬的结果必定会产生奢侈的败家子。把祖宗辛辛苦苦日积月累储存下来的钱财，像泥沙一样地花个精光，这就是俗语所说的「挥金如土」！
　　一般人生而有些钱财，也是前世种了一些福分，自己不可不加珍惜，而且自己也不可不用。分毫不肯施舍，不是惜福。奢侈暴殄天物，也不是享用。（《德育古监》第一二五页）

　　　　　　　　　　　　仗势欺人，惨遭横死
　　
　　浙江中部有一位书生，靠著申商和韩非的刑名之学而在江西非常吃得开。他时常应太守的聘请，去做法律的顾问。他跟太守处得非常好。遇到县里的诉讼案，就提到府郡亲自审讯。
　　当时有一位寡妇，被匪徒所调戏。寡妇屡次拒绝，匪徒屡次来，寡妇不堪其辱，诉讼到县衙。没想到匪徒反而说寡妇和他通奸，来侮辱寡妇。县衙不能判决，就又控告到府衙，太守发现寡妇被冤枉，就重惩匪徒，这件案子才了结。
　　正在坐堂审案时，那位书生站在屏风背後，看见寡妇的姿色而动了心，他想要娶那位寡妇为侧室（妾），寡妇不肯，可是书生强迫行聘。寡妇因为那位书生是府衙的幕僚，势力很大，无法抵抗，她害怕自己被强暴，所以自缢而死。
　　寡妇死了三天後的早晨，那位书生不开门，大家破门而入，发现他手里拿著利刀，砍断自己的脖子，血流满地，倒在地面上而死。（《坐花志果》上卷第五十二页）

　　　　　　　　　　　　杀生辱骂，身遭横祸
　　
　　员林天主教堂的对面，住了一位个性很刚强的年轻人，他时常半夜去钓鱼。
　　有一天，他到虎尾去钓鱼，遇见了鬼，可是他并不怕。他看见白无常，个子很高，身上穿白衣，没有伸出舌头，白无常挡住他的去路。他用摩托车的灯光照白无常，而且用脏话去骂白无常，并且说：「如果你不闪开，我要骑车把你辗过去！」白无常伸出很长舌头。
　　他回来时，摩托车轮被小火车的铁轨夹住，又差一点被卡车撞到，逐渐产生恐惧心，而且一直心神不宁。
　　他看医生，吃药没有效果。有人劝他去找白无常，向他道歉，可是他不肯。经过了一个星期，他头痛得很厉害，他仍不肯去道歉。
　　他在天主教堂前，开饲料店，有人向他买饲料，他拿著饲料走过马路，被一辆大卡车辗毙。大卡车的後轮辗碎他的头部，当场死亡。
　　巧合的是，车祸发生以前，他头痛得很厉害，他说：「我想将头伸到车子下面，被辗死！」没想到这句话却变成真实。（吴其监居士口述）

　　　　　　　　　　　　贪图小利，葬身火海
　　
　　吴兴有一对夫妇开了一家香。有一天，他们在门外的空地晒香时，香被狗洒了一把尿。
　　邻居的老翁告诉她的先生，她先生想把那些香丢弃。可是太太考虑到损失，坚持不丢掉。丈夫被太太的话所迷惑，就把它渗杂在好香中出售，没有几天就卖光了。
　　不到两个月，那家香被火烧毁了。当时天气很热，太太在楼上的卧室洗澡，火苗就是从那里发生的。
　　火熄灭後，找到她的尸体，只剩下一只脚，其他全身就被烧成灰烬。明理的人以为这是秽渎神明的报应。（《坐花志果》下卷第十七页）

　　　　　　　　　　　　虐待动物，十倍偿报
　　
　　江苏镇江的凌楷，字子正。清圣祖康熙二年（西元一六六三年），他厌恶邻村的恶狗咬人，於是就引诱狗入小巷中，断绝它的出路，希望把狗饿死，以绝後患。
　　十天後，他打开一看，发现那只狗竟然摇著尾巴走出来，不再咬人，而巷中的砖上的堆土被狗吃掉将近一大半。经过两个月，那只狗就暴毙了。
　　那天夜晚，他梦到府堂，有两位贵人并排而坐。穿绿衣服的人说：「人而不仁，怎麽办呢？」穿红衣服的人说：「必须十倍偿还！」
　　於是，他就命令阴吏引导凌楷到後院，看见园内梅花盛开，树下金鱼缸内，浮起一只死鱼。
　　阴吏指著凌楷说：「狱字是犬字旁，你知道吗？十年後应当应验！」
　　凌楷醒来後，百思不得其解。直到康熙十二年（西元一六七三年）正月，他因为别的事被诬告而入狱，看见狱中梅花正盛开者，有一只死的金鱼浮在水缸内，宛如梦中所看见的情景。他在狱中，绝粮七日，苟延残喘，只剩下一口气。他被关在监狱内，足足一百日，而後才被赦免，正符合十倍偿还的说法。
　　（按）被诬告而入狱，能预知十年後的事，不足为难。只是梅花的盛开和金鱼的死也有定数，才比较奇特。难怪大阿罗汉能够知道前後八万四千大劫，而诸天寿命的长短，世界成坏的久近，都可以安坐而明了。凌子正先生是一位朴素诚实的读书人，他精於邵康节的皇极数。他跟周安士先生相对数日，这是他亲口对周安士先生说的！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　苛刻不孝，天打雷劈
　　
　　龙游县有两位姓徐的兄弟，住所相距十余里。他们每五天轮流奉养母亲。哥哥很贫穷，而弟弟比较富裕。
　　有一次，轮到哥哥供养母亲，供养三天以後，哥哥禀告母亲说：「我已经没有食物了，请您暂且去弟弟家，以我再补供养！」
　　母亲走到弟弟家，弟弟不让母亲进来，说：「哥哥供养没有满，还差两天！」
　　母亲把哥哥的意思告诉弟弟，弟弟还是像刚才那麽坚决地拒绝。
　　母亲闻到饭熟的香味，乞求弟弟给他一点饭止饥。弟弟暗中告诉太太把饭藏在床上，并且盖上棉被。母亲只好流著眼泪回去。
　　走不到一里路，雷电交加，弟弟被雷打死在客厅，他妻子也死在门口。
　　邻居察看他们的床，发现锅子里的饭还是热热的。（《德育古监》第十三页）

　　　　　　　　　　　　合家戒杀，解厄延寿
　　
　　赵素是华亭（今江苏松江县）人。
　　有一天晚上，他坐船到青浦县去探望亲戚，看见有一个人站立在船上，仔细一看，是已经过世的仆人。
　　赵素很惊讶地询问原因：「你为什麽来这里呢？」
　　已经过世的仆人回答：「我看见冥府的阴差，现在正在追捕三个人的神识！」
　　赵素问：「那三个人是谁呢？」
　　对方回答：「其中一位是湖广人，另一位则是你现在所要探望的亲戚，第三位我实在不便说。」
　　赵素又问：「难道是我赵某人吗？」
　　对方回答：「对！」然後就不见了。
　　赵素来到所要探望的亲戚家门口，便听到房间内有哭泣声。他大吃一惊，急忙掉头回家。
　　走了一会儿，他又遇到死去的仆人说：「您不要害怕！我在路上看见有人能够为您解危，因为您全家戒杀的缘故！如果到了半夜，我没有来，您就逃过这一劫了！」
　　後来，赵素又活了二十年，才逝世。
　　（评）对於各种动物，常怀慈悲心，最好。不吃动物的肉，其次。全家戒杀，并且不吃四种不净肉（不亲手杀、不特别为我杀、不闻杀时的号叫声，不看见杀的情景），又次之。
　　有些人在外面参加放生会，而家里却没有禁杀，这就好比看见别人杀人，请求对方释放他，可是自己却持刀杀人。如果明白放生的意义，就应当先戒杀。（《德育古监》第一○一页）

　　　　　　　　　　　　一念之义，遂免刑罚
　　
　　明太祖洪武年间，京师有一位校尉，跟邻居的妇人通奸。
　　有一天，校尉在暗中偷看，等待那位妇人的丈夫外出以後，才走进妇人的房间，登上床。
　　没想到妇人的丈夫又回来了，校尉只好趴在床下。妇人问丈夫说：「你为什麽回来呢？」
　　丈夫答道：「天气寒冷，我怕你熟睡後，会著凉，所以回来给你添盖棉被！」
　　说完，便在妇人身上加盖一床棉被，而後离去。
　　校尉心里想：「他这麽爱他的妻子，妻子却忍心辜负他丈夫！真是禽兽不如！」
　　於是，校尉便拔出佩刀杀死那位妇人。
　　妇人死後，有一位卖菜的先生供应蔬菜到妇人家，被邻里的人误以为是杀人凶手而抓去衙门，判罪入狱。
　　将行刑前，校尉挺身而出，大声说：「那位妇人是我杀死的，请你们不要冤枉卖菜的人！」
　　刑官听了校尉的供词，说：「你杀死了不义人，救活另一位无辜，义行可嘉！」
　　於是，便把校尉释放了。（《德育古监》第三十三页）

　　　　　　　　　　　　第六章　心念与人缘

　　　　　　　　　　　　宽於恕人，严於律己
　　
　　范忠宣公（即是范仲淹的儿子范纯仁），时常告诫他的儿子说：「一个最愚笨的人，如果责备起别人，则显得精明；纵使一个人有聪明才智，如果宽恕自己，就会昏愚。只要经常以责人的心责备自己，以宽恕自己的心宽恕别人，不怕不会达到圣贤的境地。」
　　有一位朋友请教范忠宣公，他回答：「只有俭可以养廉，只有恕可以成德！」（《德育古监》第一二七页）
　　邝子元说：「宽恕是求仁的要道，而放大心量又是行恕的要点。学习放大心量应怎麽下手呢？应该穷究事理，穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁。」（《德育古监》第一二七页）

　　　　　　　　　　　　赞美人善，每过其实
　　
　　後汉的庞统，称赞别人的优点往往言过其实。有人觉得奇怪而问他。
　　庞统答道：「现代善人少，恶人多。当有人要复兴风俗、增长道业时，如果不给他美言几句，则行善的人便会更少。我赞美十个人而失去五个人，至少还剩下一半，这麽做可以使有志为善的人自我勉励，不是很好吗？」
　　关夫子训示说：「愿天常生好人，愿人常行好事，愿人常说好话。」我们可以说庞公是一位善於体会这种训示，而裨益风俗的人。（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）

　　　　　　　　　　　　原谅他人，自己得福
　　
　　司徒马森的父亲，四十岁才生了一个男孩。那个小男孩四岁时，眉清目秀，司徒夫妇俩人对待他好像宝贝一般。
　　有一天，婢女抱孩子出外，不小心失手，小男孩从高处跌下，左额受伤而死亡。
　　司徒先生见了，立即叫婢女逃匿，自己抱著死掉的儿子到屋内，告诉司徒太太说：「我自己失误，而使孩子摔死！」
　　他太太大吃一惊，非常痛心，曾昏迷数次撞倒司徒先生。她寻找不负责的婢女，想要打她，可是没找到。
　　那位婢女跑回家乡，把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪，日夜祈求上苍，祝福司徒先生早生贵子。
　　次年，司徒夫人果然生了一个男婴，左额有明显的红色伤痕，他就是司徒马森。（《德育古监》第四十九页）

　　　　　　　　　　　　宽待下人，慈愍人子
　　
　　杨诚斋的夫人罗氏，年纪已经七十多岁了，在寒冷的冬天，天一亮就起床，到厨房煮稀饭，等每一位奴婢都吃完早点後，才叫她们工作。
　　她的儿子杨东山禀告她：「天气这麽冷，您自己这麽早起，是何苦呢？」
　　杨夫人回答：「奴婢也是人子啊！早晨寒冷，必须使她们身子有点暖气，才能够做事。」
　　她生了四男三女，都是自己哺乳，而不请奶妈。她说：「让别人的孩子饥饿，来哺乳我们的孩子，於心何忍呢？）」
　　後来，她三个儿子都登第。
　　（附）从前有两首卖男女诗：
　　「养汝如雏凤，年荒值几钱？
　　辛勤当自爱，不比在娘边。」
　　「哭尽眼中血，泪洒身上衣，
　　业缘如不断，犹望梦来归。」
　　这些诗词非常凄惋，使人读了怜悯之心油然而生。（《德育古监》第四十六页）

　　　　　　　　　　　　多取人善，奖励後辈
　　
　　陈，字此锡，性情非常谦虚和蔼，从不与人争执。他跟人议论时，时常撷取别人的长处。纵使对方有缺点，他也不会当面让人出丑，只是婉转地暗示或提醒他。很多人回去反省以後，无不惭愧和佩服。
　　他特别喜欢奖助和勉励後学，只要後辈有任何可取的言语和行为，他就加以称赞，传扬对方的优点，并且说自己不如他们。
　　他後来做到宰相。
　　王阳明先生说：「一般朋友固然以责善（指责缺点、敦促对方改善）为贵。然而必须说教指责的地方少，诱导勉励的用意多，才行！」古德也说：「直接说出别人的缺点不能叫做正直。」这些道理深足以破除一般人似是而非的见解。（《德育古监》第五十二页）

　　　　　　　　　　　　闻人有善，喜若己出
　　
　　杜正献听到别人的优点，便欣喜万分，宛如那些优点都是自己的一般。刘集贤听到别人行善，便称道不已。韩忠献听到别人做了一件小善事，便说：「这是我所不及的！」
　　他们这几位古贤尽心为人、体恤家邦，择取旁人的善行，惟恐一不小心错失鼓励行善的机会，所以这麽乐於奖助、勉励和赞美别人。因为推荐贤能以利益国家百姓，正是从政者所应该知道，岂只是爱好而已？（《感应篇汇编》第二卷第二十三页）
　　宋朝的真西山说：「听到别人做了某一件善事，应当赞叹随喜；听到别人的过失，必须尽力掩盖隐藏。促使别人事业和善行成功，才不致败坏自己的德性！」
　　古人如此存心助人，我们又怎麽可以破坏或讥毁别人已经成功的事业或善行呢？（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　心存善愿，易度众生
　　
　　佛在世时，有一个村落，流行著偏邪的见解，不顺从佛的教化。
　　於是，佛就派遣目连尊者去。结果那一村落的人民都倾心向化。
　　佛说：「这些村民跟目连有缘！过去劫，目连曾经当樵夫，看见山中有许多蜜蜂聚集在一起，要飞过来螫他。他对蜜蜂说：『你们都有佛性（成佛的潜在力），不要产生毒害的心，将来我如果成道，应当度化你们！』因此那群蜜蜂就飞走了。」
　　今天这一批人就是从前那群蜜蜂，因为目连度化他们的念头和愿望，所以今生他一去，他们就立即接受他的度化！（《经律异相》
　　邵康节写一首诗告诉我们怎麽心存善念：
　　「每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。
　　但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
　　国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
　　四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。」（《感应篇汇编》第三卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　祝福大众，事业繁荣
　　
　　有三家西装店排在一起，中间的那家西装店生意非常兴隆，其他两家生意清淡。令人百思不解的是他们三家店的门面装璜和手艺都不相上下，可是顾客偏偏喜欢去中间那家西装店。
　　有位记者觉得很奇怪，就跑去那家西装店请教老板。
　　老板回答：「我也说不出什麽道理来！不过敝店有一个特色，就是：我们店里的同仁，不论大师傅或小工人，都懂得先放下过去的忧伤和怨恨，带开朗的心情上班，当他们裁剪或缝纫衣服时，一定不断地说出祝福的话语：『祝你穿得舒适，祝你幸福、快乐、英俊！』或许因为这样，许多顾客都非常满意本店做的衣服，甚至有些人说：当他们心情不佳时，穿上本店所做的衣服，心情便会好转！」（《生命的旋风》第八十二页）

　　　　　　　　　　　　说人过失，自己不幸
　　
　　明武宗正德年间，汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。
　　邻居的儿子逝世，姓王的书生便斥责他说：「由於你们罪大恶极，所以才会有丧子的果报！」
　　不久，他自己生了两个孩子，也都因病夭折了。
　　邻居反过来嘲笑他：「你的罪恶难道不是更深吗？」
　　姓王的书生的族兄年终考绩第四等，他便告诉族兄：「你平时不下功夫，写的文章实在荒谬，怎麽能有好的成绩呢？」
　　没想到，翌年，姓王的书生参加考试，竟然名列第五等。
　　他的族兄也反过来嘲笑他：「我想族弟的工夫更差，文章写得更荒谬了！」
　　当时，许多人都把这件事当成笑柄。（《感应篇注训证》第一七一页）

　　　　　　　　　　　　平易近人，替人设想
　　
　　沈心松先生是袁坤仪（《了凡四训》及《静坐法》的作者）的姑丈。袁坤仪曾描述：
　　他为人乐观而且平易近人，从未谈论他人的过失，跟他说话和和气气，惟恐伤害到别人。不会对仆人和婢女用怒骂的声音和颜色。
　　有一天，他到浦家去赴宴，很晚才踏上归途，仆人都醉了，沈心松自己划船载著大家回来，到岸後，命令诸位仆人的妻子，各自扶丈夫去安寝。
　　翌日，沈心松一直未起床，我姑姑袁夫人催促他说：「为什麽您今天特别晚起呢？」
　　沈心松答道：「如果我早起，恐怕仆人们看见我会心生惭愧。不如等他们都下田工作後，我才慢慢起来，也不晚。」
　　我姑姑也颇厚德，未曾疾言厉色。我曾经坐在厨房内片刻，看她日常生活的表现，不愧古人。当时，表兄有病，姑姑亲手放置一碗好酒在桌子上。有一位仆人名叫文成，从外面进来，将那一碗酒倒在庭院。姑姑询问他原因，他回答：「我以为是茶！」
　　姑姑说：「你不知道，就没有过。从今以後，凡事要仔细啊！许多粒米也难做成一滴酒啊！」
　　文成颇感羞愧，因为姑姑寥寥数句话，比打骂还有效。
　　又有一位小孩端著瓷盘，不小心在厨房翻落。他母亲责骂他。
　　姑姑看见立即阻止她，并且说：「这又不是故意的，怎麽可以责备他呢？只要把碎片扫乾净，不要留下来伤害别人的脚，就行了！」
　　有一位田保坐船来探病，姑姑为他准备酒食，送他坐船的钱，并且预计他所送礼物，加厚回报他。她告诉我：「贫穷的人来探病，一片热忱和善心就够令人敬佩了，岂可让他再赔本呢？」
　　我观看片刻，发现她的一举一动都非常合乎伦理。
　　後来，她的儿子沈科，孙子沈道原，也都考上进士。（《德育古监》第四十七页）

　　　　　　　　　　　　面带笑容，广结善缘
　　
　　种瓜的老叟，看瓜的好坏，不必用手弹，也不必用鼻子闻，只凭眼力看就知道。看人也是一样。
　　辽阳县张忠堡有个老太太，自从过门就挨丈夫骂，一直到老。她问王凤仪：「我为什麽经常挨骂呢？」
　　王凤仪回答：「只看你那幅阴沈沈的脸，就该挨骂。你以後纺纱或做针线工作时，常用小镜子照照自己，看有没有笑容。如果有了笑容，就不会挨骂了！」
　　她照王凤仪的话去做後，她的丈夫不但不再骂她，反而对她非常好了。（《王凤仪言行录》第三四九页）

　　　　　　　　　　　　有好伴侣，长途不累
　　
　　有人问：「从纽约到东京，那一条航线最近？」
　　对方答道：「如果身旁有一个好伴侣（goodorgpany），则无论坐那一条航线，都会轻松愉快，觉得很快就到目的地。」（佚名）

　　　　　　　　　　　　善待下人，遇救免难
　　
　　晋朝的顾荣，字彦先，是吴郡人。
　　有一天，他在洛阳，朋友邀他出席宴会。他发现端菜的仆人脸上露出渴望吃的表情，立即放下碗筷，把自己的菜分给那位仆人吃。
　　同座的人都笑顾荣，但是他说：「那有整天端送菜肴，而却不知其中味道的人呢？」
　　

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後来赵王伦叛乱（注），顾荣渡过长江逃难。每当顾荣遇到危急时，身旁时常出现一个人保护顾荣。顾荣问他原因，发现对方就是从前接受赠食的那位仆人。（《世说新语》第一篇第十八则）
　　注：《晋书》的文士传记载：「赵王伦篡位时，他的儿子担任中领军，逼迫顾荣充当长史。等到赵王被杀後，顾荣也被捕了。」《晋书》的顾荣传也记载：「赵王伦事败後，顾荣被抓。当他即将被砍头时，那位传递膳馐的仆人正好担任督率（监督领班），拯救顾荣，他才幸免於难。」

　　　　　　　　　　　　人言己过，益见忠直
　　
　　王旦当宋朝的宰相时，寇准经常批评王旦的缺失，王旦却一直称赞寇准。
　　皇上说：「你称道寇准的长处，他却专谈你的缺点！」
　　王旦答道：「这是理所当然的事！由於我在宰相的职位较久，缺失必然比较多。寇准讲话毫无隐瞒，愈可以看出他的忠直，这是我敬重寇准的理由！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　瞠心净尽，不道人过
　　
　　王旦的家属从来没有见过王旦发脾气。
　　有一天，他们尝试让王旦发怒，以少许尘埃和墨水投入菜羹中。王旦只有吃饭。
　　家属问王旦：「您为什麽不吃菜羹呢？」
　　王旦答道：「我偶而不爱吃肉！」
　　後他们又把米饭弄脏了。
　　王旦说：「今天我不想吃饭，可否另外弄一些稀饭来？」
　　他从来不买田地和房宅。王旦说：「子孙会各自独立，何必购置田宅呢？它只使人因为争夺财产而得到不义的声名！」（《宋史》王旦传）

　　　　　　　　　　　　方式不同，人缘互异
　　
　　世界各地的乞丐，表达祈求的方式不同：
　　中国的乞丐，又被称为「告地状的」。他把自己的身世和所遭遇的苦楚，一五一十用毛笔写在纸上，装入玻璃框中。让过路的人看了，自动产生恻隐怜悯的心。
　　阿拉伯的乞丐常说：「看在阿拉的份上，请你施舍一点吧！」
　　印度的乞丐喜欢向观光客表示友善，而且要到钱後，还会穷追不舍。台湾的乞丐喜欢大批涌向做法会的寺庙或市集，并且沿途占立据点。
　　英国的乞丐最绅士，他们对路人说：「先生！人生难免有失意的时候，人在失意时最需要朋友的帮忙，我现在正处於困境，相信你会乐意帮助我！」

　　　　　　　　　　　　一言之托，终身不忘
　　
　　後汉时，有一个人姓朱名晖，家世非常显耀。汉光武帝曾经任用他为郎官，不久，因为生病而离去，并完成太学的学业。
　　同县的朋友张堪在太学看到朱晖，挽著朱晖的手臂说：「我觉得你很不错，甚至可将我的妻儿托付你！」
　　朱晖认为张堪是一位知名的人士，不敢答应。从此他们两人便没再碰面。
　　张堪逝世後，朱晖听说他的妻子生活贫困，便亲自去探访，并以厚礼馈赠张家。
　　朱晖的儿子朱颉问说：「爸爸您没有跟张堪做朋友，我平生都未曾听过他的事情。」
　　朱晖答道：「张堪曾对我说一些知己的话，我心中已经信受了！」
　　朱晖与陈楫颇为要好。陈楫过世後，遗留下一位儿子陈友。
　　有一天，南阳太守聘请朱晖的儿子朱骈出来当官，朱晖辞掉自己的儿子而推荐陈友。他就是这麽讲义气！
　　南阳发生大饥荒，朱晖把家中的钱财全部拿出来，救助同宗或同里的贫穷亲友。後来，朱晖做到尚书令的大官。他儿子朱颔当了陈相，孙子朱穆出任冀州刺史。（《後汉书》朱晖传）
　　（评）古人对於一面的交情及一句交托的话，竟然会终身不忘。要做到这样，除了重视自心的信义，轻视身外的财货，似乎没有其他诀窍。再者，张堪曾经以数百万文钱给他哥哥的儿子，理应获得厚报。（《历史感应统纪》第一卷第一百三十四页）
与物无争，人我两忘
　　
　　刘直以纯孝闻於乡里，有人偷了他的衣裳，他不加追究。州里有一位将军姓廉名知，故意叫人偷走他的衣裳，他也不诉苦或理会。於是廉知便叫偷窃者将衣服还给刘直。
　　刘直笑著说：「那些衣服是我自己送他，不是他偷的！」
　　那位将军认为刘直很有义气，赐他金子和衣帛，刘直却不接受。
　　刘直的儿子仁罕，做到都校的官职。他的孙子刘谦，出任节度使。（《宋史》刘谦传）

　　　　　　　　　　　　第七章　心念与修行

　　　　　　　　　　　　先能惜福，方堪修道
　　
　　雪峰、岩头、钦山三位法师到了吴山下面，在溪边洗脚。
　　钦山看见溪上漂著菜叶，很高兴地指著菜叶，对另两位师父说：「这座山必有道人，可以沿著溪流去寻访！」
　　雪峰有点生气地说：「你的智眼太浊，将来如何辨别人的善恶？他不惜福，住山又有什麽用呢？」
　　他们三位师父入山，果然没遇到高明的法师。
　　杨襄毅公的父亲瞻之说：「现在的福，来自祖宗，不可不珍惜；将来的福，留给子孙，不可不培植。不珍惜现在的福，就好像油灯的火焰燃烧愈烈，油愈快乾竭；将来的福能够培植，就如同将油添入灯炷，油添得愈多则点得愈久。」（《德育古监》第一二四页）

　　　　　　　　　　　　俭则寡欲，不为物役
　　
　　宋朝的李沅（後被封「文靖公」）做宰相时，在「封邱门」建了一座宅院，厅堂前的中庭，只够一匹马掉转回身。
　　有人批评他：「您的中庭太窄了！」
　　李沅回答：「房宅应当传给子孙，这中庭对宰相来说实在是太狭窄了，但是对一位做太祝奉祀的人来说，已经够宽敞了。」
　　张文节公做宰相时，生活就像在河阳当书记时那麽勤朴。
　　有些亲友劝他说：「现在您的薪水已经不少了，为什麽还这麽节俭呢？虽然您自信清廉节俭，恐怕外人会有公孙布被的讥笑，我看您要稍微顺从大众的看法！」
　　张文节公感叹地说：「以我今天的薪俸，那怕全家不能锦衣玉食呢？我看一般人，由俭入奢易，从奢入俭难。我今天的俸禄，难道能永远保有吗？一旦失去今天的俸禄，家人习惯奢侈的生活已经很久，不能马上开始节俭，一定会导致流离失所。那里能像我这样『在位时存去位想』、『当官时存失官想』，过得日子那麽恒久呢？」（《德育古监》第一百二十一页）
　　（评）司马君实说：「大贤的深谋远虑，岂是平庸的人所能及的呢？」御孙说：「节俭是品德的共同特徵，奢侈是一种大罪恶。因为有道德都是从节俭来。有了节俭，就会清心寡欲。君子清心寡欲，就不会被物质所奴役，而且可以直直地走向正道。小人清心寡欲，就能行为谨慎、节约费用、远离罪恶、丰盈家室。所以说：节俭是品德的共同特徵。
　　奢侈则有很多欲望，君子有很多欲望则会贪恋和羡慕富贵，失去正道，加速祸事的来临。小人有很多欲望，则到处贪求，随便乱用，败坏家业，丧失身命，因此当官会收受贿赂，在穷乡僻壤必会偷盗，所以说：奢侈是一种很大的罪恶。

　　　　　　　　　　　　惜身如玉，不敢沾污
　　
　　武林的张恭懿公，名瀚，在都察院任职。当时廷相王公是台长，一看见张瀚，便十分器重他。王台长请张瀚就坐，并且告诉他：
　　「昨天雨後，我走到街上，看见一位抬轿子的人穿了新鞋子，从灰厂到长安街，都选择乾净的地面行走，战战兢兢（小心谨慎的样子），惟恐新鞋子被弄脏了。後来他走到贳城，不小心被泥巴所弄脏了，从此以後，他便肆无忌惮，随便乱走，不再顾虑和珍惜新鞋子了。修身的道理，也是如此。万一失足，便无所不做了！」
　　张瀚对这一番话非常受用，终身不敢遗忘。（《德育古监》第一二九页）

　　　　　　　　　　　　贫苦时节，正好用功
　　
　　张九成早年贫寒，衣衾不足，有人送一件大衣给他，他拒绝不收。他说：「读书人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，如果不痛自砥砺，则贪欲的心便会生起，而丧失廉耻。又怎麽用功夫呢？」（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　苟无至德，至道不凝
　　
　　女仙杨正见，成仙後没几天，上帝责备他在年幼时，父母贯好铜钱准备缴纳税金时，他不应选择二枚又圆又漂亮的铜钱，私下藏匿起来。上帝说：这是隐藏官物，所以又贬谪他多留人间一年。
　　紫虚元君与茅君，一齐在清虚宫，勘察天下真仙得失的事情。顿落的人有四十七人，再升的人才只有二人。因为以抱淫欲的心，行上真的事，不能没有过失啊！
　　藏匿铜钱只是小过失，诸仙功过相准，尚被如此谴贬，何况率意不避呢？
　　现代求长生的人，只靠藏精伏气、链丹服药，便说可以遇到真仙，不知道这些都是外道。惟有修真链性，当一切妄念刚萌起时，便加以观照察觉，一察觉立即消灭，使一天二十四小时，都像明珠那麽清净。心中安详而且不执著，道业自然现前，延年益寿也是必然的。（《感应篇汇编》第一卷第四十页）
　　学道的人以种德为本，儒家称之为「四端（仁、义、礼、智）百行（孝）」，佛家称之为「六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）万行」，道家称之为「三千功、八百行」。这些都是在教人积善避恶。
　　积善改过要先体会至道，体会至道必须明白本心。心是道的本体，道是心的作用。人能观察心性，则圆明的本体自然现前，无为的大用自然成就，不必假藉各种方便施设的功行，便可顿超解脱境界。
　　如果不是心性清净，怎麽能使种种名相或妄想完全离去，丝毫不受染著，心念清净，而且证得不生不灭的境界呢？
　　所以明白心性和体会大道的人，不使身体成为真心的累赘，也不使外境扰乱了真性，随机应物时，自然符合了不生不灭的妙旨，这也就是无上至真的妙道。（《感应篇汇编》第一卷第三十九页）

　　　　　　　　　　　　倾囊助人，福至心灵
　　
　　张福州是农家子弟。他年轻时，父亲叫他拿钱到山里买斧头的木柄。
　　当他行经林莽时，看见有人上吊自杀，他急忙把对方扶下，询问之後，知道对方由於欠官银而被逼走上绝路。於是，他便把身上所有的钱赠送对方。对方深受感动，哭泣致谢而去。
　　当张福州在磐石上休憩时，有一位拿著瓢的老先生问他：「你会口渴吗？」
　　老先生把瓢内的浆液全部倒给张福州喝，并且说：「它不但可以止渴，而且对你的身心也有助益！」
　　张福州回到家中，突然感觉全身散发奇异的香气，身心非常清爽。从此以後，他不再食用五谷，不但忽然认识文字，而且能吟诗作对。後来居然羽化成仙。
　　（评）农家的钱都是辛苦得来的，张福州没读过书，竟然小小年纪便能倾囊帮助别人，由此可知他具有大根器，最後成就仙道，绝非侥幸。（《德育古监》第六十六页）

　　　　　　　　　　　　平时定静，临终不乱
　　
　　欧阳修看见老和尚诵念妙法莲华经，坐得很端正，丝毫不动一下。他就问老和尚：「每见古人临命终时，有盘腿端坐或站立逝世的，这是什麽原因呢？」
　　老和尚回答：「古人念念定静，临命终时那里会散乱呢？今人念念散乱，临命终时那里会定静呢？」
　　欧阳修听到这句话，不知不觉地跪在地上。（《德育古监》第一五六页）
　　昨非纂说：「才闭上睫毛，梦中便不能做主。眼光落地，死去又怎麽能够正念分明？所以学道的方法无多，只在一心不乱。」
　　古代的仙人说：「大道教人停止妄念。念头不断产生，工夫也就白费了！」大乘起信论也记载：「心念如果驰散，便立即收摄回来，使它住在正念。妄念生起，立即觉知，觉知後妄念就会消失。」修行的妙门，尽在於此。（《德育古监》第一五六页）

　　　　　　　　　　　　研教静修，精进证果
　　
　　伊庵权禅师，非常精进用功。白天如果没有善巧方便地帮助别人，到了夜晚，一定痛哭流涕地说：「怎麽今天又随便空过？」
　　从前西域有一位胁尊者，八十岁才出家，许多年轻的法师都讥笑他。尊者听了，发誓说：「如果我不精通经、律、论三藏，不断除三界的欲念，证得六种神通，具足八种解脱，我的胁就不碰到床席！」
　　於是，他白天穷研教理，夜晚静虑凝神。经过了三年，断除烦恼，证得阿罗汉的圣果。当时大家都很敬仰他，尊称他为「胁尊者」。（《德育古监》第一三○页）

　　　　　　　　　　　　不急不缓，学道可成
　　
　　佛有一位弟子，名叫「二十亿耳」，用功过度而没有证得圣果。由於他的心太急切，身体吃不消，所以想放弃学习。
　　佛陀问他：「你还没有跟我学道以前，在家里做什麽工作？」
　　二十亿耳回答：「弹琴！」
　　佛又问：「你弹琴时，如果弦放得太松，会有什麽结果？」
　　二十亿耳回答：「弹不出声！」
　　佛又问：「如果琴的弦调得太紧，又会怎样？」
　　二十亿耳回答：「琴的弦调得过紧会断，以致无法弹奏！」
　　佛又问：「如果把弦调得适中呢？」
　　二十亿耳回答：「弦的松紧如果调得恰到好处，就可以弹出各种和谐的音律了！」
　　佛说：「我们学道，也要这样；不要急於有成，也不要懒散而退转，精进适度才能得道。如果急於有成，身体便会过度劳累，而产生烦恼心，放弃修行。一旦放弃了学习和修行，便会产生不好的行为。所以学道的人只要保持清净安乐的心，就不会出错了！」（参见《四十二章经》的第三十四章、《中阿含经》第二十九卷和《增一阿含经》第十三卷）

　　　　　　　　　　　　学佛七日，免堕猪胎
　　
　　忉利天宫有一位天人，寿命快要结束时，五种衰相已经现前。他知道自己命终之後，应当投生鸠夷那渴国，在疥癞的母猪肚子里做小猪。他忧愁和恐惧得不知道怎麽办才好。
　　另一位天人告诉他：「现在释迦牟尼佛在这里（忉利天）为他母亲说法，你何不去求佛呢？」
　　他立即来到佛住的地方，五体投地，至诚地礼拜，佛给他授三归依，於是他就依照佛的教诲，精进诚恳地用功七天。
　　他天寿结束後，下生维耶离国，做一位德高望重长者的儿子。（《折伏罗汉经》和《嗟●曩法天子受三归依获免恶道经》）
　　（按）大富大贵的人临命终时，想要舍离官爵、财宝、田宅、妻子，宛如在割身上的肉，非常痛苦。天人寿命终了时，也是如此。
　　正法念处经说：「如果前世有偷盗业，当时就会看见许多天女夺取他所穿著的庄严具，奉送其他天子。如果前世有妄语业，诸位天女听他说话，就会产生颠倒的见解，以为他在恶口骂人。如果前世布施酒给持戒的人，或者破戒而饮酒，临终时迷惑散乱，失去正念，堕落地狱。如果前世有杀生业，就会寿命短促，疾速命终。如果前世有邪淫业，就会看见许多天女，舍弃他，而跟其他天子，互相娱乐。」（《阴骘文广义节录》上卷九十五页）

　　　　　　　　　　　　专究性命，不理外物
　　
　　杨黼很喜欢佛典，有人劝他参加科举的考试，他回答说：「不理会性命，而去理会身外之物吗？」
　　院子有一果大桂花树，他在树上绑了一块木板，题名为「桂楼」，悠哉地生活在上面。
　　他亲自耕种了数亩田地，把好的蔬菜供奉父母，只求娱悦双亲，而没有其他企图。他旁徵博引许多典籍，注解孝经数万字，而且发挥了性命的道理。
　　父母逝世後，他为人做佣工，以赚取丧葬费用。等营葬完毕，他便进入鸡足山，住在罗汉壁的石窟中，长达十余年。
　　他八十岁时，子孙将他从山中迎回家中。
　　有一天，他沐浴完毕後，叫子孙来拜别，并且说：「明天我就要走了！」
　　翌日，他果然安详地逝世。（《明史》隐逸传）
　　孟子认为：养护可以分为养护大体和养护小体的差别。心是大体，耳朵、眼睛等器官是小体。他又划分了天爵和人爵的不同，并且说：「仁义充饱，所以不希望口腹的美味。身上有了好的德行和声誉，所以不希望文采的刺绣！」
　　古代的禅师教人：「应当在活物上作活计，不要在死物上作活计！心是活物，心以外的东西都是死物！」
　　杨黼专心探究性命，不理会外物，实在知道从根本下手。看他生活起居和读书，是多麽安闲！他临命终时，能预知时至，沐浴告别家属，何等自在！迷於功名利禄的世人，终日遑恐不安，如飞蛾扑火，令人觉得众生的业障深重而且可怜！（《历史感应统纪》第四卷第一八五页）

　　　　　　　　　　　　劝导大众，共襄盛举
　　
　　曹世美虽然家境贫穷，但是喜欢行善。有一位出家师父教他实心劝人、帮助别人也可以造福。
　　从此以後，曹世美邀人广结善缘，例如：施舍饮食、医药、棺木、埋葬、衣服，放生，敬惜字纸，修桥路等。别人出钱，他自己出力。每天如此，愈久愈力，在饥荒时更勤於劝导别人伸出援手，救济贫困。
　　後来，他为富商贩卖植物油，获得了五千余两金子，子孙安享厚福。
　　（评）凡做任何事富者易为功，贫者难为力。然而，在难为力时，能勤勉地做，这就是他跟别人不同的地方。古人说：「贫穷人行一百件善，即等於富贵的人行一千件善。」从这个观点来看，贫穷的人怎麽可以自暴自弃，而不具有坚强的行善意志呢？（《感应篇汇编》第二卷第三十页）

　　　　　　　　　　　　第八章　心念与灵异

　　　　　　　　　　　　哭父投江，抱父出水
　　
　　曹是汉朝时浙江上虞地方的人，他的女儿名字叫曹娥。
　　曹是一位巫师，所以过著唱歌迎神的生活。汉安二年五月五日（端阳日或端午节）那一天，他到舜江去迎接潮神，乘著小船逆流而上。因为他喝醉了酒，一不小心，跌到水里，尸首一直没被找到。
　　当时，曹娥才只有十四岁，她沿著江岸哭泣，日夜不停，一共哭了十七天。然後，她就把衣裳抛入水中，暗地祝祷说：衣裳到那里沈下去的地方，自己也就跳了下去。
　　过了五天，曹娥的尸首，抱著她父亲的尸首，浮出水面。县官就安葬他父女俩，并且立了一块石碑做纪念，所以後世就把这条江，叫做「曹娥江」。
　　（评）曹娥只是一位十四岁的弱女子，沿著江河哭叫父亲，连续十七天，声音不断。她投江五日後，竟然能抱著父亲的尸首浮出水面，不是很神奇吗？（《後汉书》列女传）
　　吕坤说：「由於曹娥的至诚所感，江神才能够显现灵异。一千年後的现代人谈及她的事迹，尚会使人感动得流下眼泪。把那条江叫做曹娥江，使她能万古流芳了。」（译自《古八德全书》第一集第十八页）
　　许止净说：「曹娥才十几岁，便能以身殉父，抱著父亲的尸体而浮出水面。她的诚心和孝德感动上苍，受世人和神只的钦仰。但是拯救父母的尸首，终究不如拯救父母的灵魂。
　　地藏本愿经记载：地藏菩萨的前世是一位女子，因为她的母亲不信佛法，又杀了许多动物，她知道自己的母亲死後必定会堕落恶道，於是便在佛像前，发追求无上智慧的心，发誓要度化所有的地狱众生。她的母亲仰仗她发愿的福德，脱离地狱而生天，不久又成为菩萨。
　　唐朝玄沙师备禅师的父亲以捕渔为业，堕落水中溺死，师备禅师因此出家修行，而大彻大悟。後来，他梦到父亲来致谢说：『由於你出家，明心见性，我超升天界，所以才回来通报！』
　　这才是真正的大孝，思念父母的子女，不可以不知这个道理。」（《历史感应统纪》第一卷第一百六十六页）

　　　　　　　　　　　　为母寻药，麋鹿导行
　　
　　梁朝的阮孝绪出继给他的堂伯父做儿子，照理来说，他可以得到伯父遗留下来的百万财产，可是他全部给了伯父的姊姊。
　　阮孝绪的生性非常孝顺。有一次，他在锺山听人讲经说法，他的母亲王氏在家里，忽然生了病。哥哥和弟弟们就要去叫阮孝绪回来。母亲说：「你们不必去叫他，孝绪有至性，暗中会有感应，他一定能够自己回来的！」
　　果然，阮孝绪觉得心惊肉跳，就回到家里。邻居和村里的人都觉得非常奇异。
　　医生指示：他母亲的药必须加一味新鲜的人。
　　阮孝绪听老一辈的人说：锺山曾出人。於是，阮孝绪就亲自到山里去寻找，踏遍了幽僻和危险的地方。过了数天後，他忽然看见前面有一只鹿，他跟著鹿走。不久，那只鹿不见了，他便得到生的人。
　　於是，他母亲的病也就痊愈了。（《梁书》处士传、《南史》隐逸传）
　　（评）许止净说：「对於百万遗产，分毫不取，他的气量是多麽大啊！古代也常有至孝感通的事迹，然而，难得的是他母亲对他深信不疑。这是因为平常就有感应了。」（译自《历史感应统纪》第二卷第八十七页）

　　　　　　　　　　　　施不受惠，马被奇闻
　　
　　汉朝有一位姓王名的人。有一回，他在旅馆里遇见一位书生告诉他：「我的性命快要结束了！我有十斤金子送给你，请求你替我安葬！」
　　王来不及问那位书生的姓名，他就断气了。
　　王给他安葬只花了一斤金子，他把剩下来的九斤金子，都放在他的棺材下面。
　　後来，王做了亭长（注）。有一匹马跑到亭里来停住了，当时风非常大，吹来了一条绣花被，落在王的面前。
　　王把这件事告诉了县衙，县官就把这匹马和那条被都判给了王。
　　有一天，王乘坐那匹马，那匹马忽然跑进了别人家的屋里。那家的主人认识那匹马和那条绣花被都是自己的。询问之下，王才晓得：从前替他所安葬的书生就是那家主人的儿子金彦。（《後汉书》独行传）
　　（评）：许止净说：「王安葬书生，而把对方所赠遗的金子全部放置在棺木下面，他的廉节实在是一般人很难做到的，所以大风把绣花被吹来他的面前，马匹跑到亭中而静止，更辗转牵入金老先生的家中，岂不是受恩惠的鬼魂，不忍心王的阴德湮没不彰，在冥冥中努力帮助他被赞扬吗？」（译自《历史感应统纪》第一卷第一百五十二页）
　　（注）亭长，根据汉朝的制度，十里为一亭，每一亭设立亭长一人，负责捕捉和弹劾盗贼等事宜。

　　　　　　　　　　　　互信以心，生死不渝
　　
　　汉朝的范式与张劭是好朋友。
　　有一天晚上，范式忽然梦到张劭告诉他：「我将在某月某日安葬了，你到那一天能够赶到吗？」
　　范式醒来，立刻赶去送葬。
　　这时候，张劭的灵柩，已经要出发了。说也奇怪这辆丧车，好像有几千斤重的样子，无论如何，也推不上前去。
　　张劭的母亲抚著灵柩说：「我儿元伯啊！难道你正在等著某人吗？」
　　过了一会儿，看见有匹白马，驾著一辆素车，车里坐了一位号淘大哭的人，奔驰而来。张劭的母亲说：「来的人一定就是范巨卿了！」
　　范式到了以後，叩著丧车说：「走吧！元伯！死生异路，我们从此永远告别了！」
　　说完话，他就牵著丧车的索子，引了灵柩往前走。於是灵柩才推得动。
　　范式留在张劭的坟墓旁，直到把墓边的树木种植好了以後，才回去自己的家乡。（《後汉书》独行传）
　　（评）许止净说：我读了这篇传记，感动得流下眼泪，我感叹古人交友，互相以全心信任对方，直到生死不渝。有的书说朋友的交往应该止於信用，范式与张劭他们发挥了信的极致，实在是後人的模范，我们应向他们看齐！（译自《历史感应统纪》第一卷第一百四十四页）

　　　　　　　　　　　　身异信存，如期赴约
　　
　　唐朝的李源与法号圆观的僧人是很好的朋友。圆观法师将要圆寂时，和李源约定：「十二年後的中秋夜，我们在杭州的天竺寺会面吧！」
　　到了那一天晚上，李源赶到杭州天竺寺赴约。这时候月色皎洁，照在西湖的水面上，好像琉璃世界一般。可是到那里去寻找圆观法师呢？
　　当李源不知如何是好时，忽然听到有个牧童骑在牛背上，唱著歌走了过来。等到牧童走到寺门前，李源发现他就是圆观法师转世的。
　　李源问道：「观师父！您近来好吗？」
　　牧童回答：「你真是一位有信用的人！可是你我现在路子不同，你不必迎接我，但愿你能勤於修行而不懈怠，那麽，我们将来终究还可以再见面的！」
　　

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牧童说完，便唱著歌离去了。（参阅养正堂出版社所印的：《绘图三生石》第七页至四十页、《古八德全书》第二六○页）

　　　　　　　　　　　　以身温被，叩冰得鱼
　　
　　晋朝的王延，字延元，九岁时母亲就逝世，他暗中独自没有声音地哭了三年。每逢母亲的忌辰，他便悲伤地哭了十多天。
　　他的後母对待他相当苛刻，冬天时，不给他棉衣穿，用蒲茎和碎麻放在衣裳里面，给王延穿。
　　祖母问王延，王延虽然晓得，也不肯对祖母说，并且服事後母，能够用和悦的脸色，去尽孝养的工夫。夏天时，他替後母扇著枕席。冬天时，他用自己的身子，去温暖後母的棉被。
　　有一年的冬季，天气非常寒冷，後母想吃新鲜的鱼。王延沿著汾水边上走来走去，一方面敲著水里的冰，一方面哭著。忽然跳出了一条大鱼，长达五尺。王延就背回家煮给母亲吃，吃了许多天还吃不完。後母因此觉悟前非，把王延看待得像自己亲生的儿子一样。
　　（评）天下无不是的父母，也没有不会欢笑承诺的父母。如果不是这样，都是为人子女侍奉和孝顺不得要领。我们可以说王延是闵子骞的後身，也可说他是黄香再世，甚至说他是王祥、姜诗重生，也未尝不可。如果问及他的年纪，当他泣血三年时，他才只有九岁大。（译自《古八德全书》第一集第二十六页）

　　　　　　　　　　　　惟知有父，不知己身
　　
　　晋朝的杨丰，有个女儿叫做杨香。
　　她十四岁时，跟父亲杨丰到田里去收割稻子，忽然碰到一只老虎来咬她的父亲。
　　当时杨香手无寸铁，但是她心里只晓得有父亲，而不晓得有自己的身子。她急忙连赶带跳地冲上去，住老虎的颈部。
　　那只老虎大吃一惊，丢下杨丰，仓皇逃走。杨香才救得了她父亲的性命。
　　当地的太守孟肇知道这件事情，便上疏禀告皇上。皇上下了一道圣旨，表扬杨香的孝行。
　　吕坤说：「有义气的人，才能勇敢！」照理来说，没有人比女子更胆小，或者比闺女更柔弱无力气。老虎一向都以凶残勇猛出名，而杨香竟能住虎颈，以拯救父亲的生命，如果不是她孝念迫切，奋不顾身，她的勇敢和力气怎麽敌得过老虎呢？然而，当时杨香的心是：纵使自己跟随父亲一齐死，她也毫无悔恨了。（译自《古八德全书》第一集第三十一页）

　　　　　　　　　　　　母热得瓜，孝感佛现
　　
　　滕昙恭是五代的梁朝人。
　　当他五岁时，母亲生了热病，心里想吃清凉的瓜，可是这种瓜在那种地方是没有出产的。所以他找来找去，始终寻找不到这种瓜。滕昙恭心里非常难过。
　　有一天，他忽然遇见了一位出家师父告诉他：「我刚好有两个瓜，就分一个给你吧！」
　　滕昙恭跪拜致谢，就捧了那个瓜去给母亲。家里的人觉得非常奇怪，去寻访那位出家师父，却不知去向。
　　後来，滕昙恭的父母都逝世了。每逢忌辰那一天，滕昙恭便悲哀地哭著。他家门口有两株冬生树，时常发出神光，而且光中现出了佛像，从大门里走了进去。滕家大小都跪下礼拜，过了好久，佛像才慢慢消失。（《梁书》孝行传）
　　许止净说：「孝子的感应固然多，像昙恭孝思悲切而感现僧人送他寒瓜，恸哭亡母而如来现象，那种感应真不可思议！观无量寿佛经记载：中品下生往生极乐净土的人，以孝养父母、行世仁慈为正因。由此可知：孝道通彻上下，无所不包了。（译自《历史感应统纪》第二卷第八十二页）

　　　　　　　　　　　　叔谦祷病，访得奇药
　　
　　南北朝时，南宋有一位解叔谦，表字叫楚梁。他的母亲生病，解叔谦在夜晚祷告天地。忽然听到空中说：「这个病，只要找到丁公藤，浸泡酒吃了，就会痊愈！」
　　解叔谦就去访问许多医生，可是他们都不晓得丁公藤。解叔谦只好不辞辛劳四处寻找。
　　当他走到宜都（今湖北宜都县西北）时，看见有一位老公公正在砍著树木。
　　解叔谦问老先生：「这是什麽植物呢？」
　　老先生回答：「这就是丁公藤，治风病很灵验哩！」
　　解叔谦便跪在地上哭拜，把自己访求丁公藤的来意说了。於是，老人就给他四段丁公藤，并且把浸酒的方法教他。
　　解叔谦拜著接受。回头一看，那位老人家已不知去向了。他把丁公藤拿回家，照老先生教他的方法，浸酒给母亲喝，母亲的病果然好了。（《南齐书》孝义传）

　　　　　　　　　　　　假借刍灵，找回母棺
　　
　　元朝时，有个姓史，名彦斌的人，生平有孝顺的行为。
　　元顺帝至正十四年，黄河泛滥成灾。他母亲的灵柩不知被水漂到什麽地方了。
　　史彦斌就把草做成一个人的样子，放在水里。然後，仰天呼唤著：「我母亲的棺木被水漂走了。请求上天可怜我这哀伤的人，借这个草人，指示我母亲灵柩的所在！」
　　说完话，他满面流著眼泪。於是就坐上船，跟著草人走。
　　经过十多天以後，大约航行了三百多里的路。那草人就在一个桑树林里停了下来。史彦斌到桑树林中看，果然发现他母亲的灵柩。
　　於是，他便用船把母亲的灵柩载回来安葬。（《元史》孝友传、《历史感应统纪》第四卷第一百一十五页）

　　　　　　　　　　　　行医济世，得道飞升
　　
　　晋朝的时候，有个人姓董名奉，住在庐山。他精通一些道法手术，替人家医治疾病，不收取金钱。严重的病患医治好了的，就叫他们种五株杏树；轻微的病患医治好了的，就叫他种一株杏树。
　　过了几年，那地方就变成了很大的杏林。杏子成熟时，就造了一个米仓，叫来买杏子的人，依照器具的大小，用谷来换了杏子去。如果有放的谷少，拿得杏子多的人，就有一班老虎来追逐他们。
　　董奉把所换来的谷子，拿去救济贫穷的人，和供给来往行路的人。每年用去了一千八百石稻谷，可是还有剩下，他的善行积得非常多。
　　有一天，他受了上帝的命令，被封为「碧虚太乙真人」，在白天里飞升到天上去。
　　董奉之所以修真得道，只有治病以栽杏树，得到杏子以换取稻谷，得到稻谷以救济贫穷而已。最奇特的是放得稻谷少，拿得杏子多的人，就有一群老虎追逐。奇之又奇的是他得道升天後，妻女守住田宅，卖杏子以换取稻谷，如果有欺骗的人，照样被老虎追逐。後代的人便在他种杏树的地方，建立宫祠来祀奉他。（译自《古八德全书》第四七三页）

　　　　　　　　　　　　认捐圣像，临终现瑞
　　
　　高雄县有一位生活非常节俭的老先生，晚年听别人说雕塑佛菩萨像功德很大，於是他便慷慨地捐出五千元，雕塑一尊地藏菩萨像，而且满怀欢喜。
　　他逝世时，身体柔软，脸色红润，样子非常好看。入殓时，忽然有一道光芒照射著他的身体，好像是地藏菩萨接引他往生一个很好的世界，看见的人无不叹为观止。

　　　　　　　　　　　　针灸刍人，鬼魂愈病
　　
　　徐秋夫对於医术有很深的造诣，并且当过射阳县的县令。
　　有一天夜里，他听到鬼魂的呻吟，声音非常凄惨。
　　秋夫问：「你有什麽需要帮忙的吗？」
　　鬼魂回答：「我患腰痛，死後为鬼，疼痛仍然难以忍受。请你做一个草人，按著穴道的位置去针灸！」
　　秋夫照他的话去做，为他灸了四个穴道，又针了肩井等三穴。摆设祭祷而後掩埋。
　　翌日，他看见一个人来向他谢恩後，忽然不见。当世的人对於他的通灵颇为佩服。（《南史》张邵传）

　　　　　　　　　　　　邪术造恶，不得好死
　　
　　被有些堪舆界推崇为始祖的郭璞，传说是因为救了一条蛇而获得了有关地理的灵感。《晋书》记载：郭璞的学识渊博而且才能很好，精通阴阳算历。他曾经跟随卜卦造诣很高的郭公学习，因此对於阴阳五行、天文地理、卜卦算命等样样精通，而且能运用许多巧妙的方法来消灾转祸。
　　五胡乱华时，他到东南避难。有一天，他到了庐江，看见有一位婢女长得非常漂亮，但是却无法得到手。於是，他拿了三斗红豆，洒在婢女的主人住宅四周。
　　翌日清晨，主人看见数千位身穿赤衣的人围住家宅，就近一看，则又不见踪影。主人请教郭璞。郭璞告诉他：「府上不宜留住这位婢女，你可以把她带到东南二十里的地方卖掉，千万不能讨价还价，那麽这些妖像便自然会消失！」
　　主人遵照郭璞的话去做。郭璞暗中叫人以很低的价钱买走那位婢女。
　　後来，郭璞被王敦所杀死。（《晋书》郭璞传）

　　　　　　　　　　　　时光幻化，一睡十年
　　
　　晋惠帝时，有一个人姓杜名锡，家里举行葬礼，有一位婢女被误关在坟墓中，无法出来。
　　十几年後，杜家为了要合葬而打开墓冢，发现那一位婢女还活著。起初，她好像在睡眠状态，过了一阵子，才逐渐醒来。杜家问她，她说：「我觉得只睡了一两晚而已！」
　　那位婢女被埋时，年龄只有十五、六岁，等到打开墓冢，活醒过来，仍然还像十五、六岁的样子。後来她嫁人，也生了孩子。（《宋书》五行志）
　　（评）这则故事与干宝父亲的婢女相同。後者有鬼送饮食，足以证明境界是幻化。前者则感觉十几年岁月宛如只睡了一两晚，足以证明时间也是虚幻的。（《历史感应统纪》第二卷第六十九页）

　　　　　　　　　　　　深情固结，虽死不昧
　　
　　晋惠帝时，梁国有一位女子，答应嫁给某甲，而且已经接受聘礼。她的未婚夫住戍在长安，整年没有回乡。女方的家长再将她许配给某乙。那位女子不乐意，父母逼她出嫁。然而不久，她便病故了。
　　她的未婚夫回来以後，询问自己的未婚妻现在身在何处，女方的家属便一五一十把经过告诉他。他马上来到未婚妻的坟墓前，哭得很伤心。他挖掘坟墓，并且打开棺木，没想到自己的未婚妻却活醒过来，并且跟他回家。
　　那位女子的後夫到官府争取，官府很难判决。秘书郎王导说：「这一件事情颇不寻常，不能用常理来判断，我认为她应该归属前夫！」
　　朝廷也顺从他的提议。（《宋书》五行志）
　　（评）女子因为不愿意改嫁而死亡，所以丈夫来痛哭时她又活醒过来。由此足以知道人死以後神识不会消灭，而且深厚的情感与坚固的执著，并不因死亡而消失。历劫的怨家亲友，相遇後必定会有感应或业报，其道理不也是如此吗？（《历史感应统纪》第二卷第六十八页）

　　　　　　　　　　　　梦中解迷，父子相会
　　
　　明朝时，王原的父亲王，因为家境贫困、劳役繁重而离家出走。
　　王原娶妻後，便哭泣著辞别母亲，去寻找父亲，找遍了山东南北，长达数年之久。
　　有一天，他在神祠中暂时打盹一下。梦到自己在一座寺院，中午时煮食莎根和肉羹。
　　一位老先生来，王原才从梦中惊醒。王原把梦的内容禀告老先生，请他卜卦。
　　老先生说：「中午，代表南方。莎根就是附子，渗肉一煮，便变成附子脍（父子会）。如果你往南方走，父子岂不是会相会吗？」
　　王原往南走，来到辉县的带山。看见一座寺院，名叫「梦觉」，王原内心雀跃不已。当时下雪，天气很寒冷，他卧在寺门外。
　　等到天亮，寺内师父开门问他，王原回答：「我在寻找家父！」
　　师父引导王原进入禅堂，并且端一碗稀饭给他。
　　王正在●下煮东西，走出来後，一问姓名，父子相抱而哭。
　　王不想回家，王原发誓：如果父亲不回家，他自己便不准备活了。寺里的僧人也劝王跟儿子一齐回去。
　　後来，王原的子孙代代贤贵。（《明史》孝义传）

　　　　　　　　　　　　显贵忘恩，托梦索债
　　
　　南北朝时，齐朝有一个人姓曹名武，他在雍州赚了七千万文钱。齐明帝的儿子东昏侯登上皇位後，对曹武的钱财动了心，因此找藉口派兵杀曹武。当士兵来到曹家时，曹武感叹说：「大家都知道我没有叛乱的企图，东昏侯之所以要杀我，正是想要取我的财货和伎女而已！」
　　曹武虽然是一位武士，可是却有知人之明。他告诉萧衍说：「你将来一定会大贵，现在我把幼子托付你，希望你能妥加照料！」
　　由於当时萧衍经济情况不好，所以曹武时常暗中赠送一些钱财和好马给萧衍。萧衍每次向曹武借钱，曹武都慷慨答应。日积月累，萧衍一共向曹武借了十七万文钱。
　　後来，萧衍举兵打败东昏侯，登上皇位，自封梁王（即梁武帝）。他无意中把曹武的恩惠给忘记了。
　　有一天夜里，梁武帝梦到自己走在田埂上，两边水深不见底，正当梁武帝感到十分恐惧时，忽然看见曹武出现，把自己背过去。曹武说：「你现在贵为皇帝，却把我拜托你的话忘记了。我的儿子饥饿受冻没有衣服穿，从前你向我调借的十七万文钱，可以还我儿子，好让他买一栋房子！」
　　梁武帝醒来以後，便派人将钱送还曹武的儿子世澄和世宗。曹家那两个儿子也受梁武帝的提拔和任用。（《南史》齐曹武传）
　　（评）曹武身为一个武夫，有知人之明，预先为儿子放债，死後英灵没有泯灭，还为儿子索债，他爱儿子的心实在太恳切了。然而，假如他没有聚集了七千万那麽多钱财，怎麽会让人看了眼红，惹来杀身之祸呢？他的儿子也不至受饥寒交迫的痛苦。
　　他知道萧衍必定会大贵，而不知道自己即将召来灾殃。至於他临死前的那一段话，与石崇一样，都是後悔来不及了。梁武帝既然蒙受曹武的厚恩，又答应担起照顾和托付的责任，如果不是梦到曹武来督促偿债，竟然将曹家的大恩付之流水，他的人格不但比不上汉朝的朱晖（详见《後汉书》朱晖传），也在韩信之下。（《历史感应统纪》第三卷第二十三页）

　　　　　　　　　　　　第九章　心念与梦境

　　　　　　　　　　　　破犯斋戒，酬偿宿业
　　
　　魏应之是江苏昆山人，子韶的侄子。
　　明思宗崇祯十三年春天，他跟子韶睡在一起，忽然梦中狂哭念佛。
　　子韶惊讶地问原因，他说：「我梦到阴府，看见阴吏抱著生死簿，我的名字写在缢死簿里，下面又注明：『三年後某某日当在书房自缢。』
　　我问他：『我犯了什麽罪业？』
　　他回答：『定业难逃！』
　　我又问阴吏：『用什麽方法可以避免呢？』
　　他回答：『莫如长斋念佛、精进修行，或许可以免过这一劫！』」
　　魏应之醒来以後，告诉子韶说：「侄子从今开始要一心一意修行了！」
　　於是，他就持长斋，早晚念佛，精进了八个多月。
　　後来，文艺社的朋友都嘲笑他说：「这只不过是梦而已，你干麽耿耿於怀？」
　　他因此逐渐吃荤破戒。
　　崇祯十三年春季，他无缘无故，关在书房里自缢而死，屈指计算一下，从他梦到阴吏到死，恰好满三年。（现果随录）
　　（按）爱好口腹之欲的人士，必然以孔子不持斋为藉口，却没有想到孔子斋必变食，则饮酒食肉在斋戒时期，未尝没有戒除。必须斋戒沐浴然後才能与神明沟通，由此可知：吃肉会使人昏浊。现代人事事不如孔子，只有学孔子不持长斋，难道他以为这是入圣的门路吗？（《阴骘文广义节录》下卷第二十八页）

　　　　　　　　　　　　一念精诚，感通异类
　　
　　在台南市湛然精舍（後来改名为湛然寺）弘法长达二十五年的慧峰法师，尚未出家以前，曾经参加道德会。该会是中国北方的一种团体，以宣扬孔孟学说为主，最後导归佛法。
　　慧峰法师住在道德会楼上的小房间，每天定时做早晚课诵，没事绝少出门，有时一整年都没外出。
　　有一天，他因为感冒，没有做晚课便上床就寝。不久，他在梦中见到一位老人，合掌问讯，请求法师做晚课，念阿弥陀经。
　　当时，法师并未加以理会，翻身入睡。但他先後做同样的梦总共三次，法师勉强起床，盥洗上香。晚课完毕，他全身轻爽，病况似乎痊愈了。
　　由於好奇心的驱使，他推开了窗户。只见夜深人静，大地一片漆黑，当时正值隆冬，寒风扑面，好不冰凉。奇怪的是，他看见窗户下处蹲卧著一只极少见的大狐狸。那只巨狐两眼炯炯，正凝视著法师。
　　法师被这突然出现的庞然大物吓了一跳，不觉身子往後一闪，心里想著：「难道刚才梦中的老人是你？」
　　说也奇怪，那一只大狐狸竟然点点头，然後悄悄离去。
　　从此以後，那只大狐狸便时常陪伴法师做功课，长达数年之久。
　　除夕前，道德会中的同仁在一起合影，法师默嘱老狐狸现影留念。事後，照片上竟然多了一位大家都不认识的老人。
　　这件事情经过法师说明原委以後，大家无不叹为希有。有很多人因此发心学佛。
　　这一张照片一直保留在法师身边，直到辗转来台湾的途中，才不慎遗失。
　　这是他一念精诚而感通异类的明证。（张心义所写：我所知道的慧峰法师，因明杂志第二十四期第十五页）

　　　　　　　　　　　　忏悔前愆，背疽顿愈
　　
　　淮阴有一位姓陈的书生，年轻时行侠仗义打抱不平，而却不修细行，到了三十岁时才产生悔改心。
　　有一天，他的背部突然长了一个大疽，情况非常危急。他心里想：「生死和昼夜乃是常理，有什麽好畏惧的呢？只可惜我不曾做个好人，如果天地垂悯，能赐以再生，我一定要改过从善！」
　　於是，他就写了一篇悔过文，焚化而後禀告空中的神只。当天夜里二更，他梦到金甲神拿了三颗丹药，告诉他：「你言下顿悟前非，上帝派我来救你！」说完，立即用手抚摸书生的背部。书生感觉遍体清凉，便痊愈了。
　　从此以後，他努力行善，一直到寿终正寝。（《感应篇注训证》第四卷第二六○页）

　　　　　　　　　　　　悲心救苦，梦来致谢
　　
　　数年前，有一位尼师在台风期间，看见一只蝙蝠身体被雨淋湿，掉落在地面上。
　　那位尼师心生悲愍，捧起蝙蝠，并且擦乾它身上的雨水，然後轻放在乾燥的地方。
　　尼师恐怕蝙蝠死去，回寮房後诵经回向给它。
　　当天夜里，尼师梦到：一位全身穿著黑衣的人来向她致谢，并且说：「您回向给我的功德，我已经收到了，非常谢谢您！」
　　尼师仔细一看，发现：那黑衣人竟然是人身蝙蝠头。

　　　　　　　　　　　　至孝感天，免难延年
　　
　　吴二是临川县的小民。他侍奉老母非常孝顺，尽量想办法讨她欢喜。
　　有一天夜晚，他梦到神明告诉他：「你明天午时，应当被雷击毙！」
　　吴二以老母年迈向神明求救。
　　神明说：「这是天命，无法避免！」
　　吴二恐怕惊动老母，翌日清晨，很早就把早餐准备好，禀告母亲说：「我要去别的地方，请您暂时寄住在妹妹家！」但是他母亲不答应。
　　过了不久，乌云密布，昏天暗地，而且雷声隆隆地响著。吴二担心雷声吓到母亲，便把门窗关好，自己走到田野，以等待惩罚。
　　过了一会儿，雷声停止，天气也突然开朗起来。吴二竟安然无恙。
　　他赶紧回家，轻轻拍抚老母的背部，以消除她的惊吓。他仍不敢把心中的怀疑告诉母亲。
　　当天夜里，他又梦到神人告诉他：「你至孝感动天，已经宽恕你过去世的恶业，你更应该恭敬地侍奉令慈！」
　　吴二因此而能孝养母亲终身。（《德育古监》第十一页）

　　　　　　　　　　　　　阳奉阴违，终身不第
　　
　　俞麟是太原的书生，他有位同学王用予事奉文昌帝君非常虔诚。
　　有一天，王用予梦到文昌帝君面前，文昌帝君很恳切地告诫他。用予叩问自己的成就後，顺便向帝君问到俞麟的前程。
　　文昌帝君说：「俞麟本来应该得到一个功名，因为事奉父母，以腹诽的方式，评论别人时，过於苛刻，不近情理，而且虚伪地自命自己是君子和长者，所以删除他的功名！」
　　用予问：「什麽叫做腹诽呢？」
　　文昌帝君回答：「凡是父母的言语举动，俞麟的心里都不以为然，但是他勉强不露声色，只是表面虚应顺从，以致真性日渐浇漓，内心充满虚伪，把父母看成路人。虚假的行为和窃用美名最容易引起神明气怒。」
　　後来，俞麟果然终身没有考取功名。
　　（评）以心念来论孝不孝，似乎太微细了，然而，孝是心性的德目，大顺大逆总是在这心念上分别。所以谈到奉养，应以养志（实现父母的心愿）为主，奉养口腹和身体次之。谈及孝道，必以爱敬为主，而祭拜的牲畜和器物则不是我们所讨论的。（《德育古监》第十五页）

　　　　　　　　　　　　　成人之恶，身染恶疾
　　
　　杨询喜欢拍马屁，善於揣摩别人的意思，加以顺从，以得到欢心。
　　丹阳县尹杨开，性情粗暴，果於决断和刑罚，跟杨询最要好。处理每一件事必定访问杨询，杨询明知杨开的决策错误，也不敢反对，对杨开的所有作为都加以赞美。
　　在炎夏的某一天，杨开以木杖责打公吏及四十余位囚犯，竟然打死了二个人。杨询仍说「大快人心」。
　　後来，杨询梦到一个地方，有一位身穿金紫色衣袍的神人责备他：「你成全杨开的恶事，罪当使你难受数日！」
　　不久，杨询果然身染恶疾而死。
　　李小有说：「杨开每一件事都拜访杨询，就是心虚。如果杨询肯劝导他，一定有救。他反而称赞痛快，以火上加油，所以才会闹出人命，这也是杨询陷害了杨开。阴司竟以杨开的罪责罚他，这样判案，实在非常公平。」（《德育古监》第五十六页）

　　　　　　　　　　　　　女儿变羊，乞求救命
　　
　　唐太宗贞观年间，有一个人姓韦，名庆植，他发帖子，订在次日下午请客，而一切事情也都准备好了。
　　当天夜晚，韦太太做了一个梦，梦到死去两年的女儿，穿了青色的衣裳，白色的裙子，头上插著两支白玉钗，跪在地上，哭哭啼啼地向她说：
　　「妈妈！我生前曾经私自盗用您们的钱，所以死後堕落在畜生道，变成一只羊来偿还欠债。明天我就要被爸爸杀死，所以现在来哀求母亲，乞求您救我一命，以免流血惨死。」
　　韦太太在梦中听得清清楚楚，忽然惊醒，早上起来，心中闷闷不乐。
　　韦庆植问她：「今天我们要请客，你为什麽不高兴呢？」
　　韦太太忍不住哭了起来，就将昨晚梦见女儿来哀求救命的情形细说给她先生听。
　　韦庆植回答：「你不要迷信！天下那有这种事？我们的女儿已经死了两年，大概是你日夜思念的缘故，日有所思，夜有所梦，你的梦是不可相信的！」
　　韦太太没办法解释，就去厨房帮厨师做事。忽然看见柱子上捆绑了一只羊，仔细一看，羊的上身是青色毛，头上两支白角，肚皮和四只脚都是白色的。
　　这时候，她想起昨夜做的梦，这只羊跟梦中女儿所穿戴的完全一样。更奇怪的是－这只羊看见韦太太的时候，就咩咩地叫起来，声音很哀惨，好像人哭的时候那麽悲伤。
　　韦太太立刻吩咐厨师：「你今天不要杀这一只羊！」
　　厨师说：「今天要请客，不杀羊怎麽有菜呢？」
　　厨师不肯听韦太太的话，而她也不好意思说出：「羊是我的女儿！」
　　韦太太向厨师说：「你暂且不杀，待我去和先生商量商量！」
　　这时候，来了很多客人，韦太太要找她先生说话时，韦先生正大声催著厨师赶快开席。韦太太告诉她先生：「刚才我看到羊的样子跟梦中的女儿相同，悲哀惨叫的情形也一样！」
　　韦先生仍然不听，下令厨师把羊杀来做菜。
　　奇怪的是那一群客人一概不夹羊肉，只吃别的菜。
　　韦庆植问：「你们大家为什麽不吃羊肉呢？」
　　客人异口同声地说：「今天的事情很奇怪，刚才我们从後窗看过去，柱子上捆绑的羊，彷佛像个女孩子，所以我们就不敢吃了！」
　　韦庆植听了，夫妻大哭一场，即说出她女儿曾来托梦求救的事情。
　　由於内心悲伤难过，後来韦庆植便生了一场大病，不久即逝世了。
　　京城里的人都晓得这一件事，尚书敦催敦礼并且当面告诉我详情，另一位尚书阎立德也曾经这麽说过。（唐临所写的「冥报记」、李炳南佛教通俗讲座之四：解释戒杀的几个疑问。《弘护小品汇存》第三○一页）

　　　　　　　　　　　　杀鹌宴客，梦送警诗
　　
　

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　宋徽宗大观年间（西元一一○七年至一一一○年），蔡京又再当上宰相。皇帝因为贺雪而赐宴席於蔡京的官邸。厨师杀了一千多只小鹌鹑鸟。
　　当天夜晚，蔡京梦到一群鹌鹑送他一首诗：
　　「啄君一粒粟，为君羹内肉；
　　所杀知几多？下箸嫌不足。
　　不惜充君庖，生死如转毂，
　　劝君慎勿食，祸福相倚伏。」
　　蔡京从此不再吃鸟肉。（《陶朱新录》、《护生画集》第四册第一二三页）

　　　　　　　　　　　　平心应物，长寿登仙
　　
　　宋朝时，广陵这地方有一人姓李，名珏，以贸易维生。
　　他看见同行的人出轻入重，小放大收，心里非常讨厌，时常加以劝导或阻止。李珏自己做生意时，仍然出入公平，童叟无欺，只赚取微薄的利润，来养家活口。
　　过了很多年，他的家境也逐渐宽裕了。
　　另外有一位同名同姓的江淮制置使，在某一天的夜晚，他梦到自己进入洞府，看见神仙的名册里有「李珏」的名字，非常高兴，以为自己将来也会成仙。忽然，有两位童子告诉他：「这位李珏不是相公，而是广陵的百姓！」
　　江淮制置使醒来以後，便找到李珏，询问他做些什麽事，李珏回答：「我没做什麽，只是用公正平和的心，来待人接物而已！」
　　後来，李珏活了一百岁，死後成仙。
　　朱贞说：「世人说：『不欺神明！』我以为指的不是天地百神，只要不欺心神，就是不欺神明。可叹的是，有多少人能明白这个道理呢？」（《感应篇汇编》第四卷第三十六页）

　　　　　　　　　　　　我无所损，民危得济
　　
　　黄兼济是四川成都人。
　　有一天夜晚，成都府的知府张咏，梦到紫府真君向他说话，不久，忽然有人报告说：「西门的黄兼济到了！」
　　黄兼济穿戴幅巾道服进入，紫府真君走下层阶接见他，而且列坐在张咏的位子之上。
　　翌日，他访问到黄兼济，果然跟梦中所见到的同一个人。
　　成都知府问：「你平生做些什麽善事，以致紫府真君对你那麽礼遇？」
　　黄兼济回答：「我没做什麽善事，只有在黍麦成熟丰收时，以三百串钱（每串一千文钱）收购，等到明年禾黍尚未成熟，小民生活艰苦时，才照原价卖出。黍麦的价值没有增加，而且数量也一样。这对我来说，毫无损失，可是小市民的危急却能得到济助！」
　　张知府感叹地说：「这应该在我上面！」命令左右官吏扶著黄兼济的手臂，自己亲自下拜。
　　後来，黄兼济无疾而终，子孙大显。（《德育古监》第九十页）

　　　　　　　　　　　　施粥济贫，高中榜首
　　
　　祝染是延平沙县人。
　　他遇到饥荒，便煮稀饭，免费布施贫穷人。
　　後来，他生了一个儿子，非常聪明，以举人身份入京应试。春季即将放榜前，乡人梦到黄衣使者快马禀报他儿子考取状元，手里拿著一面旗子，上面写著「施粥之报」四个大字。
　　等到放榜，他儿子果然高中状元。

　　　　　　　　　　　　以粥活人，大有阴功
　　
　　倪闪，字奏天，聪颖好学，节俭而且喜欢施舍。
　　他屡次应试而没被录取，有人说：「你时常救济贫困，为何没有考取呢？难道老天爷有所不知吗？」
　　倪闪听了，更加努力用功读书。
　　宋理宗绍定四年（西元一二三一年），发生大饥荒，许多人饿死在路边。倪闪布施糜粥，救活了许多人。
　　次年他赴京赶考，有人梦到倪闪的门上插著一面旗帜，上面写著「粥阴功」四字。
　　那一年，他果然考上榜首。（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　　临终梦见，冤家索命
　　
　　姚苌事奉秦王苻坚，做了苻坚手下的将军。苻坚打仗失败後，姚苌窃夺皇位，逼苻坚上吊，不久又挖掘苻坚的坟墓，鞭打苻坚的尸体无数下。
　　後来，姚苌生了一场大病，梦见：苻坚带来数百名鬼卒，姚苌仓皇逃入宫中，宫人出来迎接姚苌，刺杀鬼卒，误中姚苌的阴部。鬼卒们相互说：「正好刺中姚苌的要害！」等长矛拔出来以後，流出了十余升的血。
　　姚苌从梦中惊醒，阴部便一直肿大。御医刺破患处，流出的血像梦中那麽多。於是，姚苌开始发疯，他自言自语地说：「我是您的臣子姚苌！害死陛下的是我哥哥姚襄，而不是臣子的罪过啊！但愿您不要冤枉我才好！」
　　说完话，姚苌便死了。（《晋书》後秦载记、《五戒吉凶正史事证选》第十页）

　　　　　　　　　　　　梦见被殴，脸生疱疹
　　
　　任教於台南市省躬国小的梁信英老师告诉我：她爷爷今年八十多岁，数月前做了一个怪梦，梦到与人搏斗，被打中左眼上方。
　　他爷爷醒来以後，浑身不对劲，而且脖子酸痛。隔了不久，又梦到跟上次那个人搏斗，而且再度被打到同样的部位。
　　这次可就严重多了。他醒来以後，左眼附近一直快速肿大，而且长了许多带状的脓疮，疼痛万分，尤其每到傍晚时分，更是抽痛不已。他去看西医，西医说他得了「带状疱疹」；他去看中医，中医说那是「飞蛇」。因为蛇是夜行动物，所以生「飞蛇」的人，到了夜晚，会特别疼痛。蛇在夜间运动，「飞蛇」却在晚上抽痛，而且摸到患处，感觉特别烫。
　　由於「飞蛇」扩散到头顶，所以梁老先生只好把头发理光，以便敷上药物。平常敷了药物，大家没看清楚「飞蛇」的形状。有一天，梁老先生刚洗完澡，他的孙女梁信英老师看到爷爷的头部，大吃一惊。长在爷爷头上的「飞蛇」像极了真蛇的样子，有头有尾，还有蛇口。
　　梁老先生的左脸越肿越大，梁信英老师一边寻访名医，一边念佛念咒，求佛菩萨保佑。
　　折腾了一个月左右，他爷爷的「飞蛇」才告痊愈。梁老师这时才松了一口气，因为她听说：只要「飞蛇」绕了一圈（头尾交接），患者便无救了。


心念与命运（三）

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　　　　　　　　　　　　　　　　总目录：
　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐
　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益
　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福
　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名
　　　　　　　　　　　　第五章　心念与官禄
　　　　　　　　　　　　第六章　心念与婚姻
　　　　　　　　　　　　第七章　心念与子嗣
　　　　　　　　　　　　第八章　心念与前程
　　　　　　　　　　　　第九章　心念与手足

　　　　　　　　　　　　第一章　心念与苦乐

　　　　　　　　　　　　苦乐感受，随心而异
　　
　　痛苦与快乐在於一念之间。
　　就世俗和相对的观点来说：外境和物质都是中性的，随著人的心理状态不同，而感受痛苦或快乐。在同样的物质和环境下，有人感到快乐无比，也有人觉得痛苦万分。例如在论语的「雍也篇」中，孔子称赞颜回说：「颜回居住在陋巷，只吃一小箪饭菜，喝一小瓢水，别人都受不了这麽贫苦的生活，颜回内心的快乐却丝毫没有改变。他实在有贤德啊！」这就是「心安茅屋稳，性定菜根香」的明证！
　　由於精神修养和心理状态不同，有人在最差的物质条件，也能感到快乐；有人纵使在最好的物质环境，也是心不知足，痛苦难受。
　　事实上，只有当我们心念清净时，才能感受绝对的快乐。如果我们心不清净，只能感受到相对的苦乐。
　　由於我们的念头和思想不断地在变动，所以我们所感受到的喜悦和忧愁也飘浮不定。
　　如果从究竟和绝对的真理来看，世间所有的物质都是有缺陷、有副作用，而且生灭无常的。所以感官的快乐享受也都是暂时而且要付出代价的。比方说：买了高级的轿车和别墅，必须付出很多钱，保养费和心理压力也会相对提高。而且，越是名贵的物品，越会遭到偷窃，遗失或毁坏时，便会觉得越心疼。有人觉得吃山珍海味很快乐，但是每天吃同样的东西，日子久了，就会产生厌烦，甚至感到痛苦。只有在心灵上才能找到常久的快乐。所以华严经的净行品才建议我们：「禅悦为食，法喜充满！」
　　就善恶来说，饮食是中性的，有人为了服务人群、增进道业而吃，有人为了为非作歹、放逸淫荡而吃。同样的情形，升官发财本身也是无善无恶的，因为升官发财以後可以造福乡里，也可能横行霸道。
　　许多人都认为升官发财很快乐。但是如果我们仔细思考，便会晓得不一定如此。因为升官发财的快乐也是短暂而且有副作用的。有些人因为升官发财产生傲慢，眷恋官位、权势和财产，甚至到临命终时还放心不下，而死不瞑目。有的人因为升官发财而遭到小人的嫉妒、排斥和觊觎。有的人因为升官而鱼肉百姓，有的人因为发财而为富不仁。只要心不满足，认为自己所升的官位总是不够高，或者所赚的钱财经常不够用，甚至怨天尤人或者嫉妒别人，他便会感到痛苦万分。
　　我曾经亲眼看见一位师范学院的女高材生，她是全班第一名，在毕业典礼那一天，她也得到全校第二名的殊荣。然而，她在领奖时，却哭得好伤心。由於她不是全校第一名，她不能代表毕业生献致答词。她认为这一件事很重要，耿耿於怀，把思想的焦点集中在「我输了」这一个消极的黑暗面，而忘记自己仍是非常优秀而且幸运的，所以快活不起来。
　　我也看见一位富翁听了两百多万元的音响而闷闷不乐，因为最近又有更高级的名牌机种问世，他认为自己那套音响已经落伍了。他为自己不能拥有世界最好的音响器材而感到自卑与无奈。
　　殊不知：欣赏音乐的快乐，主要来自心境。如果烦恼一大堆，心里没办法宁静下来，以欢喜和感谢的心去聆听音乐，是无法得到快乐和喜悦的。心境不佳，纵使聆听世界上最贵的音响、最好的交响乐团、最棒的指挥，也是只有形式而已。况且，物质的进步和欲望的追求是永无止境的。如果我们把生活的重点放在物质上，那我们便不可能有满足的一天。当我们成为物质和欲望的奴隶，那有自由和幸福可言呢？
　　从另一方面来说，有的穷人家听了一台又破又烂的手提式收音机或随身听，边听边唱，高兴得笑不拢嘴，脸上露出满足和悠然自得的表情。你觉得他是否比前面那位富翁快乐呢？
　　所以，我说：快乐主要来自心念，而非外境。
　　每个人都有遗失东西的经验，尤其当我们遗失贵重或心爱的物品时，更是忧苦煎熬。但是只要我们能转变心念时，便可能化痛苦为快乐。例如：把遗失东西当做布施想或还债想，心里自然感到开朗和欣慰。
　　观想自己把遗失的物品施舍给别人，而且想像他使用得非常愉快，不但可以扩展我们的仁爱心，而且能增进福德。
　　如果能把遗失当做还债想，我们便没有理由忧愁。因为前世欠别人债务，所以今生必须偿还。越早偿还越好，免得将来又增加一笔可观的利息负担。
　　无论遇到任何逆境，只要我们放大心量，常存慈悲、感恩和欢喜，便可以化苦为乐，无入而不自得。
　　心念是因，苦乐是果。心念有善、恶、无善无恶的分别，果报只有苦、乐、不苦不乐的不同，却没有分善恶。因为果报是中性的。譬如说：「布施得财富的果报，偷盗得贫穷的果报」，布施是善，偷盗是恶。行善得乐，造恶受苦乃是自然界的因果法则。但是财富和贫穷等果报，只有苦乐不同，本身却没有善恶。因为有的人获得财富以後会慷慨施舍，有的人却因此而为富不仁。贫穷也是中性的，我们常听人说：「贫穷是罪恶」，其实这不正确。有人因为贫穷而奋发向上，勤劳好学；有的人因为贫穷挺而走险，作奸犯科。其实，问题不在於贫穷本身，而在於当事人的心念和态度。如果说：「贫穷是罪恶」，犯罪又会受苦，那穷人将永远没有快乐和翻身的一天，这跟事实不符。因为在社会中，我们可以发现许多贫穷而心地善良、工作勤奋的人。
　　换句话说，果报在道德上是属於中性的，它只有顺境或逆境的不同，本身并没有善恶。因为当事人感受果报或处理顺逆境的心态不同，所以才产生苦乐和善恶的变化。

　　　　　　　　　　　　　放大心量，离苦得乐
　　
　　消除苦恼的方法很多。只要把苦恼的原因寻找出来，加以改善，苦恼便马上会减少。观察苦恼是因缘和合而产生，没有实体，也可以消除苦恼，这叫做「把苦观空」的智慧。
　　另一种消除苦恼的方法，就是「把心量放大」，心存感恩。人之所以苦恼，主要是因为我执。所以华严经启示我们要有「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的胸襟。
　　怎样把心量放大呢？譬如说：练习国术的人，站桩（或蹲马步）很辛苦。但如果把这种苦观想为代众生受苦，而且愿意为众生受无量的苦，那麽痛苦也会减轻或消失。不过，刚开始练习观想代众生受苦的人，可能会觉得自己在「做假」，观想起初当然是一种假想或想像，但只要诚恳和专心地练下去，练久了，就必然会产生逼真的效果。到时候，就会真的感觉是在代众生受苦，而且甘之如饴。
　　同样的原理，当我们念佛求往生净土时，我们不要只为自己念佛，只有自己才能往生净土。我们要扩大胸襟，不断把心量放大。我为全家或同车的人念佛，希望全家或同车的人都能往生净土。心量不要只局限在自己、全家或同车的人，把心量扩大到「所有娑婆世界的众生」、「无量无边的众生」或「尽法界所有的众生」，那岂不是更豪放、更自在、更洒脱？从现在开始，我要为所有的众生念佛，愿所有的众生都同生净土，成就佛道。这样不但容易破除我执，而且所有冤亲债主、父母师长全部包括在内。因为他们都是法界众生的一小部份。
　　如果说，某一位亲友或眷属特别病重，急需我们念佛回向给他。那麽，我们也可以善巧方便，把念佛功德回向给那一位病重的亲友或眷属，然後又代他把功德全部再回向给法界众生。这样不但大家都圆满，而且福德广大无边，比单把念佛功德回向给某一个人要好得多。所以，我们要记住：我们做了任何善事（不管阳善或阴德），如果没有回向给法界有情，同生净土，成就佛道，而只回向给某一个人，一定要代他再回向法界有情，同生净土，成就佛道。
　　当然，回向往生净土和成就佛道，比起有少数人拜拜只求自己事业发达、六畜兴旺、财源滚滚等要好得多。因前者是究竟真实的大利益，後者只是鸡毛蒜皮似的人天福报，不究竟，也不永恒。这些世间福报，追求时历经千辛万苦，得到手时又有一大堆不好的副作用，比方说，事业发展以後烦恼的范围也扩大了，六畜兴旺以後造恶业就容易了，财源滚滚以後不但会引起宵小之徒的觊觎（希图非分之想），也时常要为钱财操心。如果没有智慧，钱财和富贵极易使人骄傲、怠慢和堕落。这叫做「福能生祸」或「因福得祸」。

　　　　　　　　　　　　心存欢喜，随遇而安
　　
　　邵康节每一年耕田种菜，都只求衣食无缺。他把自己住的地方，叫做「安乐窝」。因而自号「安乐先生」。
　　早晨，他焚香宴坐。傍晚，喝三、四小杯酒，稍微有点醉，他便停止。兴之所至，他就自己吟诗。无论遇到任何事，或做起事来，满怀欢喜。到城里游览，则乘坐小车，随意而行。许多士大夫家认识他车子的声音，争相等候迎接。小孩子都很高兴地欢呼：「安乐先生来了！」
　　他有时在城里住了两天才回去。
　　（评）君子以太和元气为主。止庵子常教人除去杀机；子每每教人培养喜神。大圣人的申申夭夭（安和舒乐貌）与兢兢业业（谨慎恐惧貌）起初并没有什麽不同的意义。如果一个人不知道什麽缘故，无事而却时常忧愁，面对各种景物也快活不起来，那岂不是生活在一座活地狱中吗？从前有人说：「那有恒常不变的景物呢？我们只能把握所处的心境而已！」诗经说：「风雨如晦！鸡鸣不已。」本来是非常凄凉的事物，但一经点破，便可能成为佳境。如果一个人闷闷不乐，出门便时常会遇到障碍，即使看见春花秋月那麽美的景色，他的眉头也不曾放宽一下。（《德育古监》第一三二页）

　　　　　　　　　　　　从心下手，受用无穷
　　
　　有一天，石屋禅师所住的屋子里，闯进了一个小偷。
　　禅师问：「你是谁呢？」
　　对方回答：「我是小偷！」
　　石屋禅师又问：「你一共偷了几次？」
　　小偷回答：「不计其数！」
　　禅师问：「每偷一次，你可以快乐多久呢？」
　　小偷回答：「顶多维持几天而已，因为快乐不久，所以我必须再出去偷。」
　　禅师说：「你为什麽不好好地做一次，以後常久享受快乐？」
　　小偷惊讶地问：「你也曾经偷过吗？」
　　禅师答道：「我只偷了一次，就终身受用无穷。」
　　小偷问：「你能教我吗？」
　　禅师抓住小偷的心胸，说：「这是宝藏所在，我便是从这里下手的！」
　　那位小偷突然觉悟，洗心革面，归依了禅师，而且开始学禅。（取材於《星云禅话》第一集第一六○页）

　　　　　　　　　　　　行善得乐，造恶受苦
　　
　　程夷伯二十九岁时，曾经梦见父亲告诉他：「你今年会死，可以求觉海救你！」
　　他醒来以後，感觉十分迷惘。有一天，他遇到一位四川的出家人，对相术非常精通。他叩请师父的法号，师父回答：「贫僧法名觉海！」
　　他请觉海法师算命，师父回答：「你的年龄很短促，恐怕不能活到明年！」
　　程夷伯再三恳求觉海法师，法师就找了一杯水，呵气到水中，然後叫夷伯喝下这一杯水，并且说：「今天夜晚，如果有吉祥的梦，可以立即通知我！」
　　当天夜晚，程夷伯梦到一间官府，左廊下所站立的男子和女人都穿戴整齐，表现出欣喜的样子。右廊下所站立的人都戴上枷锁和绳索，而且哀号哭泣。旁边有一个人说：「左廊是修建桥梁和道路的人，右廊是毁坏桥梁和道路的人。如果要增福添寿，自己可以选择！」
　　於是，程夷伯就发心修补桥梁道路，不遗余力。後来他又遇见觉海法师，师父说：「你的寿命已经延长了！」
　　後来，程夷伯活到九十二岁，子孙五世昌隆。（《善余堂笔乘》）
　　（按）造桥与拆桥，明明两种人；善报与恶报，明明两条路；若说因果虚，必定遭奇祸。（《阴骘文广义节录》下卷第八○页）
　　因为造桥路，可以避免大家摔倒受伤或堕河溺水，所以能够得长寿的果报。除此之外，放生、印经，修补佛像、大殿、僧寮，慈眼视众生、恭敬礼拜、念佛、持咒等也都可以延长寿命！

　　　　　　　　　　　　知足常乐，多欲受苦
　　
　　陈探塘说：「我年轻时，曾聆听前辈们的言谈。当知县的樊毅说：『我退休时，行囊只有五千两银子，而且华丽的丝帛也不到一千匹！』当司训的王辅却说：『不要说本官贫穷，我积蓄的薪俸，以及学生们的馈礼，总共加起来也有六百两银子了！』
　　樊知县的意思是恨六千太少，而王司训却认为自己所有的六百太多了。
　　後来，樊知县的三个儿子合不来，大家都主张分家产。樊知县拿出六千两银子买地，建筑房子，把全部钱财都分给三个儿子。可是儿子却怀疑父亲私下另有储藏，因此，不愿奉养他。樊毅只好找了数亩田地，过著自食其力的生活。稻子没有成熟和蚕还没有吐丝便典当出卖了，家里没有年轻的童仆，客人来时，都是年老的奴婢在端茶水。樊毅一直过著愁苦的日子。等到他逝世後，葬礼很草率简陋，现在他的子孙也都衰没不振了。
　　另一方面来说，王辅的四个儿子个个很争气。老大与老二经营产业，老三与老四在学校教书。兄弟奉养父亲非常欢喜。
　　晚年，王辅常以观赏花卉竹子为乐。有客人来访，他便留他们饮酒喝茶，只是尽欢而已。他每天都笑口常开，他的子孙人才济济，家声方兴未艾。
　　樊毅的钱财比王辅多了十倍，而王辅的受用却反而比樊毅多了十倍。子孙的贤能与不肖相差又何止十倍呢？
　　做官的人如果一直经营钱财，自己尚且不一定能享用，怎麽还能为子孙打算呢？
　　静静地想一想，或许可体悟一些真理。」（《德育古监》第一一三）

　　　　　　　　　　　　安贫乐道，消遥自在
　　
　　孔子去泰山旅游，在半路上遇到一位老先生自弹自唱，神情十分愉快。
　　孔子颇为讶异，便问老先生：「您为何这麽快乐呢？」
　　老先生回答：「我怎能不快乐呢？人为万物之灵，我幸运能出生为人而不是禽兽，这是我第一件乐事。在这个时代男尊女卑，地位相差很远，我又能生为男人，这是第二件乐事。人的寿命长短不一，我没夭折，而活到九十岁，这是第三件乐事。」
　　孔子又问：「您有三件乐事，可是我看您衣物简陋，就知道您生活贫困，难道您一点都不担忧吗？」
　　老先生笑著说：「哈哈！钱财是身外之物，贫穷也是一件平常的事，只要淡泊明志，身心安泰，消遥自在，贫穷有什麽好担心的呢？」
　　孔子再说：「您年纪这麽大了，不怕死之将至吗？」
　　老先生回答：「生、老、病、死，乃人之常情。死亡只是人生暂时的终点，好像坐车到了终站就要下车，我心无牵挂，有什麽事让我害怕呢？」
　　说完，老先生又继续弹他的琴。（蔡道弘所讲《心的世界》圣天杂志第二十六期第四页）

　　　　　　　　　　　　心生悲悯，苦恼顿消
　　
　　有一位名教授兼牧师，买了一栋宽敞的房子，非常愉快。可是刚搬进新屋的第一天夜里，他却被车辆行驶的声音吵得难以入睡。他开始抱怨和诅咒，内心的不平使他更睡不著。正在痛苦万分时，他突然想到：「神爱世人，自己是牧师，代表著神，理应照顾所有子民，怎麽可以随便诅咒他们呢？」
　　想到这里，他开始产生怜悯的心：「这些开夜车的人非常值得同情，当大家都躲在被窝的时候，他们却还要不停地赶路，真是苦命！也许现在他们的妻子和儿女，正盼望他们平安回家！」
　　想到这里，他不由自主地为他们祈祷和祝福。内心恢复平静，便很快地入睡了。（取材於《郑武俊先生专集》第七集「圣与凡」第一百二十二页）

　　　　　　　　　　　　随业逐流，必定受苦
　　
　　四川的杨琳，字怀眉。
　　清顺治十三年，他在太仓粮厅任职，不久又升为浙江临安县的县令。他为官清廉公正，可是特别爱吃鸡肉，已经有好几年了。
　　康熙十六年，他梦自己来到阴府，看见骨头堆积如山，旁边有一个人指著骨头说：「这就是你所吃的鸡骨头，你快要到这里受罪报了。然而，你的孽缘尚未完了，你还要吃四十七只鸡，然後才来这里报到！」
　　他醒来以後，觉得颇为讶异，稍微有恐惧心。从此以後，他限制自己将一只鸡分三天吃，可是嘴巴很难受，便改为两天吃一只鸡，不久，他故态复萌，每天吃一只鸡。
　　吃到四十五只鸡时，他开始生了一场小病。经过一晚，病情转重，到死时正好吃了四十七只鸡。
　　（按）有人怀疑他所吃的鸡，既然有一定的数目，则他从前所吃的，也当然属於分内。为什麽又有杀生的业报呢？
　　其实，这四十七只鸡是阴府预知他杀的数目，而不是应该被他杀死的鸡数。假使做了这一个梦以後，决心不再杀生，定数便不能拘束他，从前所杀的鸡，即可超度追荐。人的修行也是如此。如果能够当下斩断，生死又怎麽能限制得了呢？（《阴骘文广义节录》下卷第一一一页）

　　　　　　　　　　　　偶萌恶念，暗受苦报
　　
　　长洲有某位书生，到朋友家去写文章。写「智者乐水」这一个题目，写得非常得意，同辈的文人，无不赞赏。
　　他因为太高兴而喝得酩酊大醉才回家。他妄想：我考取功名以後，要娶邻居那位漂亮的女子阿庚为妾，为阿庚建造罗曼蒂克的洞房，订制绮丽的衣裳和服饰。他妄想奢侈挥霍，想到三更半夜，还不睡觉。他的妻子请他快点睡，他口中含著茶水喷吐在妻子的脸上，并且开玩笑地骂他太太「醋缸！醋缸！」
　　

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有一位为人书写文字的先生（古时称之为「佣书人」）梦到被土地公找去写名册，看见那位书生的名册，写著朱红色的批语说：「虽然追逐妄念而胡思乱想，可是确实因人而有情境。他会在正月十七日到松陵驿挨饿受冻一天！」
　　那位为人书写文字的先生醒来以後，就把这件事记在墙壁上。正月十七日，到书生家去拜访。书生正擦拭衣裳，穿上鞋子要赶去亲戚家，到西山赏梅。船开到渡桥时，碰到巡江使者所坐的船只。船上的人都被抓去，那位书生因为身穿青衣（古代的学生穿著青领的衣服，职位低的官员也穿青蓝色衣衫）而免於被捆绑，拘留在船头，带到吴江。船停在松陵驿前，才释放他，他饥寒受冻差一点没命。（《德育古监》第一五五页）
　　王阳明先生的传习录记载：有一位朋友感叹自己萌起私念时，自己心里知道得很清楚，只是不能让这不好的念头马上消失。王阳明先生说：「这一个良知就是你的命根。当下即去消除和磨平这私念，便是安身立命的工夫！」
　　大慧禅师说：「学道的人，如果有时照顾不周，偶而萌起恶念，就应当急忙扭转过来。假使随他恶念相续不断，则会障碍修道、结下业果，而导致鬼神的瞠怒和责备！」

　　　　　　　　　　　　幸灾乐祸，痛苦临身
　　
　　有一天，释迦牟尼佛告诉目连说：「你的冤家快到了！」
　　目连尊者回答：「我有神通，可以超越须弥山。如果我的冤家从东来，我就向西；如果他从北方来，我就向南，他怎麽能找我报仇呢？」
　　佛告诉目连：「罪报和福报是不可躲避的！」
　　目连运用神足通，不断地飞行，却仍掉落在山中，掉在一位老公公的面前。那位老公公以修理车轮为业，看见目连掉了下来，形状很像鬼，老公公以为是不吉祥的东西，拿起车轮打目连，目连被打得骨折。目连痛得心生懊恼，忘记清净本识。
　　佛怜愍目连，教授他威神力，目莲定下心，才恢复本来的形状。
　　佛告诉目连：「那位老公公前世曾经是你的父亲，你跟他诤吵。你心里想：『我多麽高兴这位老家伙被打得骨折！』因为这个恶念而造罪遭殃。千万不要做出不孝的事情。人生处世，不可不孝养父母，更要谨慎心念和言语！」（《众经撰杂譬喻》上卷）

　　　　　　　　　　　　立心惨虐，遭受剧苦
　　
　　王安石当宰相时，曾经跟他儿子王讨论恢复肉刑的事，不久，王死了。
　　有一天，宰相府里有一位牙校（低级的武官）来参拜王安石，乞求王安石叫左右的部属退下。
　　这位牙校说：「昨天晚上，我恍恍忽忽，到了阴府，看见待制（侍从顾问的职位或等候皇帝的诏令而任职的人，即王生前所任的职位）带上铁的枷锁，非常痛苦，他叫我禀告您，希望您能拯救他，我恐怕您不相信，正在犹疑时，王待制说：『你只要跟家父说：某年某月某日在某处，我们所议论恢复肉刑的事，使我今日在这里备受惨酷的罪刑！』」
　　王安石知道这件事，不禁感到非常伤心。（《德育古监》第六十八页）

　　　　　　　　　　　　杀狗吃肉，临终受苦
　　
　　浙江省喜善县的枫泾镇有一个人名叫沈二，平生很爱吃狗肉，杀死的狗难以计数。
　　清高宗乾隆二十一年，他突然得了大病，在昏迷当中，看见许多狗向他狂吠索命，他呼号求救，家人却束手无策。
　　临命终时，他自己跳到床下，两手按著地面，发出狗的吠叫声，而後才断气。（《莲地大师戒杀放生文图说》第九十四页）

　　　　　　　　　　　　堕胎害子，死後受苦
　　
　　郭印有一位女儿，名叫引凤。
　　有一天，她被两位阴差追赶，跑遍了十八地狱。看见最後一个地狱，有位冥王坐在大殿上，下面站了数百位妇人，每位妇人的前面都有小孩子抱住她们的脚，号哭、叫喊和索命。
　　有的妇女因为生了太多女儿，而溺死孩子，有的因为家境贫穷而丢弃孩子，有的因为嫉妒姨妾所生的孩子而打堕胎儿，有的私下毒害自己的胎儿，有的因为争斗而损伤幼儿，有的因为厌恶幼儿的啼哭声，而丢掷或打死孩子，有的因为看管不谨慎而让孩子死於非命。
　　冥王一一诘问这些人犯，并且在她们身上戴上脚镣和手铐，她们个个面黄肌瘦，样子非常可悯。
　　引凤回到阳间後，将所见所闻，禀告父亲，并且用大字书写在天宁寺的墙壁上，以警诫世人。（《感应篇汇编》第四卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　贪婪奸诈，天理不容
　　
　　清朝康熙九年（西元一六七○年），有一位姓顾的福建人，寄居在江苏省的江阴县，暗中偷卖假银。市场上没有人能分辨。但是他的银子过了十天以後，便会退色而出现本来的质料。
　　某甲用六斤真银子跟他换了二十斤的假银子，到阊门买棉纱和绸缎，而後驾船回家，夜晚经过华荡，狂风大作，船只翻覆，所有的棉纱和绸缎全部泡汤。幸好，某甲善於游泳，没有被溺毙，空手回到家中。
　　顾先生也是在同一天被雷电击死，他造假银的火炉和秤锤，全部粉碎。
　　顾先生因为奸术而遭受天诛，好像理有应得。某甲因为一念的贪心，不但遗失自己本来拥有的六斤银子，而且衣服、棉被及行李更不知道值多少钱。这样做生意可以说是血本无归（折本）了！
　　我有一句话想要提醒大家：「我们买卖是为了求生，我要生存，别人就不要生存吗？我想养家活口，别人不想养家活口吗？况且昧著良心，违背天理的人，报应十分明显，没有不身死而且害家灭口的，这那里是做生意的本心呢？」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　奇珍异品，令人行妨
　　
　　北魏时，广州有一个人，姓支名法存。他因为精通医术而变成钜富。
　　他拥有百种图案的细毛毯，十分华丽名贵。又有一张沈香床，整个房间都散发著芳香。
　　当时王谈当了广州剌史，他的儿子王劭之，屡次向支法存要那两种东西，法存都不给予。
　　王谈借机杀了支法存，而且把他的钱财都没收了。可是支法存阴魂不散，死後出现在王府，而且击鼓鸣冤。经过了十天，剌史王谈生了大病，看见支法存守著他的遗物，跟著王谈，不久，王谈便逝世了。
　　王谈的儿子劭之回家後也死去。
　　（评）老子说：「不特别贵重难得的物品，可以使人民不会做盗贼。」又说：「难得的物品会妨害一个人行动自由和潇洒！」
　　宋仁宗赐大觉琏禅师一个龙脑的钵盂，禅师当著使者的面前将那宝贵的钵盂烧了，禅师说：「佛门规定要穿著坏色衣，以陶钵为食，这钵不合法，应该烧掉！」大觉琏禅师这一位佛门龙象的做法，实在堪成为万世的典范。（《历史感应统纪》第二卷第二十八页）

　　　　　　　　　　　　第二章　心念与损益

　　　　　　　　　　　　对己不吉，岂可给人
　　
　　庾亮骑一匹马，精通相马经的人告诉他：「那匹马会妨害主人，你最好把它卖掉！」
　　庾亮回答：「如果我把这匹不好的马卖掉，一定会有买主。那里有人把对自己不吉利的东西，移交给别人呢？从前孙叔敖埋两头蛇，以免後人遭殃，古人传为美谈，我效法他，不也是合理吗？」（《世说新语》第一篇第二一则）
　　（评）孙叔敖埋两头蛇，是发自诚心。庾亮想效法他，未免心中执著於善。然而，他的事迹也可以传世。我们行善，最好不要抄袭别人！（《德育古监》第一四八页）

　　　　　　　　　　　　埋两头蛇，设想後人
　　
　　孙叔敖是楚国人。
　　他出外游玩回来，告诉母亲说：「听说看见两头蛇的人会死，我今天看见，过不了几天，我就会死！」
　　母亲回答：「那条两头蛇现在在那里？」
　　孙叔敖说：「为了怕让别人看见，所以我已经把它杀死而且埋葬了！」
　　母亲告诉孙叔敖：「你不会死了，我听说有阴德的人，必定会有阳报。道德可以胜过百殃，仁慈可以消除百祸！」
　　後来，孙叔敖长大後，做了楚国的宰相。（《德育古监》第一四八页）
　　孙叔敖埋两头蛇，为什麽是阴德呢？因为他只有惟恐两头蛇会伤人的那一念，以人为急，以物为後，所以他母亲称这种表现是仁。现在如果有人模仿孙叔敖，寻找一条两头蛇来杀，未必是大贵人！（《感应篇注训证》第六十九页）

　　　　　　　　　　　（附）前世杀蛇，今生受报
　　
　　我们同乡有一位宗伯，名叫顾锡畴。他在温州，被副将贺君尧所杀。不久，降乩於门人张调鼎家，说：「我前生误杀一条蛇，现在这条蛇转世为贺君尧，六月十六日他把我害死在江中，这果报是我应该受的，请你告诉我两个儿子，不要为我报仇！」
　　当时张调鼎尚未看见顾锡畴的讣闻，急忙派人到温州查访。太仓的吴国杰也在温州，日前曾在江心寺设齐宴款顾锡畴。翌日早晨听说顾锡畴被害，雇了很多渔夫寻找尸体，没有下落。
　　当天夜晚，吴国杰梦到：顾锡畴站立在水中，说：「我前世是天台山的僧侣，击毙一条蛇，现在抵偿性命。承蒙你的厚意，非常感谢，因为你前世是我的徒孙，只要到某某江湾去寻找，就可以找到我的尸体！」
　　吴国杰照梦中的指示去寻找，果然寻获顾锡畴的遗体，扶著棺木回来，安葬在山上。
　　（评）顾锡畴前世是天台山的僧人，後世位至公伯，而且文章节义，都非常显赫可以传诸後世，仍然难免杀蛇的果报。何况来历比不上顾锡畴的人呢！希望今世杀蛇的人，不要只以孙叔敖为藉口。（《阴骘文广义节录》上卷第五十六页）

　　　　　　　　　　　　看见囚犯，悲悯勿喜
　　
　　浙江省鄞县（古代属於宁波府）的杨自惩，最初当县政府的佐理时，存心仁厚，守法公平。
　　有一次，县长严肃地鞭打一位囚犯，打得血流满地，怒气仍然没有平息。
　　杨自惩跪下来说情，为囚犯宽衣解带，县长说：「无奈这个人犯法悖理，使人不得不发脾气！」
　　杨自惩叩首，禀告县长说：「上级的官员失去道德，老百姓已经很久没法子依从了。如果我们知道他的实情，便应当哀伤怜悯他们，尚且不可以高兴，何况发怒呢？」
　　县长听完，深受感动而平息了怒气。
　　杨自惩家境贫穷，别人送他礼物，他从不接受。遇到人们缺乏粮食，他便想尽办法来救济他们。
　　有一天，监狱里新来了数位囚犯，非常饥饿。杨自惩心里想：「我家里缺米，如果我送米给囚犯吃，自己家人就会饿肚子。但如果我只顾到自己，则那些囚犯又非常可怜！」
　　他回家跟太太商量。太太问：「那些囚犯从那里来的呢？」
　　杨自惩回答：「他们从杭州来，沿途挨饿，现在已经面有菜色了！」
　　因此，杨家就拿出自己的米粮，煮稀饭给囚犯吃。
　　後来，杨自惩生了两个儿子。老大名叫「守陈」，次子名叫「守址」，当了南北的吏部侍郎，长孙做了刑部侍郎，次孙做了四川的按察使，都是著名的大臣。现在的楚亭、德政也是杨自惩的後裔。（《袁氏训子四书》详注第二十八页）

　　　　　　　　　　　　杀一救百，宁自受罪
　　
　　燃灯佛时，有五百位商人，入海采取宝藏。遇到一个人善知兵法，时常当流寇和强盗，想要杀死这五百位商人，夺取宝藏。而这五百人都是不会退心的菩萨，杀了这些人，会得无量罪业，堕落大地狱很久。
　　当时这些大众中有一位导师，名叫大悲，预先知道那位歹徒的意图。他心里想：「如果我杀死这个歹徒，我会堕落恶道。如果我不杀他，其他五百人都会受害，而他仍然生生世世堕落地狱。如果我公开告诉大众，又连累五百个人产生恶念，也会受苦报。」
　　想到这里，他产生怜悯心。他决定宁愿自己受罪，而把那位盗匪杀死了。
　　佛说：「那位导师大悲，就是我的前身；那五百位商人就是贤劫中的五百位菩萨！」（大宝积经）
　　（评）必须先有宁可自己受罪的心，而後才可以做出这种「杀一救百」的方便杀生。否则既然要贪图「护救五百人」的功德，又要辞去「杀生」的罪，这种心念就没什麽高尚了，那里会有福报呢？（《阴骘文广义节录》第五十五页）

　　　　　　　　　　　　恐误後人，追回前诗
　　
　　朱文公曾经患足疾，有一位道人为他针炙，马上感觉轻便。朱文公很高兴，就写了一首诗送他：
　　几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功；
　　出门放杖儿童笑，不似从前勃翁。
　　数日後，脚的毛病又痛得很厉害，他追寻道人，不知下落。朱文公感叹地说：「我不是要怪罪他，只是想要回我从前写的那首诗，恐怕这首诗会误人！」
　　当天夜晚，朱文公梦到神说：「你这一念感动天！」足疾马上就好了。（《德育古监》第一五○页）

　　　　　　　　　　　　伪造斗秤，遭受天谴
　　
　　四川的黎永政，善於制造容器和秤子。他能随著客人的意思或吩咐，打造轻重增减的斗秤，而且收取比平常贵一倍的价钱。只要有人出高价，他便昧著天良打造。因此许多不顾天理道义的小人，登门请他打造。
　　後来，他跟两个儿子都变成瞎子，而且五只手指受伤残废，手节凋落而死。
　　古人有一首诗说：「越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容。富贵若从奸巧得，世间呆汉吸西风。」（《感应篇汇编》第四卷第三十七页）

　　　　　　　　　　　　不学点金，三千功圆
　　
　　汉锺离成仙後，先教吕洞宾道法。他告诉吕洞宾说：「点铁成金的方法，可以济世！你想不想学？」
　　吕洞宾问：「点铁成金以後，金子会不会再变回铁！」
　　汉锺离回答：「五百年後，就会变回原来的质料！」
　　吕洞宾说：「这样会害到五百年後的人，我不愿意学！」
　　汉锺离告诉吕洞宾：「修仙要积三千功行，你说这句话，三千功行就圆满了！」（《德育古监》第一四九页）

　　　　　　　　　　　　丢弃假银，子孙贤贵
　　
　　孙蜃川尚书的祖父，有一天出售货物後，得到二两银子，他拿去请别人监定，发现是假银子。
　　他心里想：「这银两既然不能用，我岂可留下来误害他人？」
　　於是，他就走到东河的水边，又在水里走了数十步，将假银投到湖的深处。
　　後来，他的儿子考取功名做了副使。孙子就是蜃川，也因贤能而当上尚书。
　　孙老先生将假银丢弃湖心，他的存心跟吕纯阳仙祖不学点石成金正好相似。子孙显贵还只是果报当中比较小的而已。（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　原谅下人，甘心受损
　　
　　胡子远的父亲，是唐安人。
　　他的家境十分富裕，他曾委托一位仆人掌管钱币，结果得到五千串钱（每一串有一千文钱）都是假的钱币。
　　那位仆人不久便逝世了，胡家家人想告仆人家属诈钱。胡子远说：「那位仆人已经死了，我那里忍心让他的遗孤对簿公堂？」
　　有人告诉胡子远：「如果你把这五千串假钱半价卖给别人，尚可以得到二千多串真钱，不是很好吗？」
　　胡子远说：「不行！这样终究会害到别人！」
　　於是，就用火把这五千串假钱完全焚毁。後来他家突然变得显贵。（《德育古监》第四十八页）

　　　　　　　　　　　　不彰人短，吃亏受福
　　
　　有一天晚上，文徵明投宿在某一富贵人家。翌日早晨主人尚未出来，他躺在帐中等待，恰巧有一位朋友来了，徘徊而且四处东张西望，看见桌上有一只金杯，急忙放入袖中，并且调头就走。
　　文徵明认识这位朋友。
　　等主人出来後，文徵明告诉主人说：「我今天有急用，刚才看见桌上有金杯，迫不急待，已派遣仆人先拿走了，怎麽办呢？」
　　主人回答：「是！是！」
　　文徵明又说：「您这只金杯有多重呢？价值多少钱呢？改天如果遗失，我应当用钱赔偿您！」
　　主人又回答：「好啊！」
　　文徵明回家後，便卖田偿还金价，而且始终没有向人说这件事的原委。
　　文徵明後来高寿，而且享有大名。他的孙子文震孟，考中状元，又当了宰相。（《感应篇注训证》第七十四页）

　　　　　　　　　　　　取价虽少，又有何损
　　
　　魏时举是北魏时钜鹿人。
　　遇到岁收不好，谷价狂~FM3BX1;飙~I;腾贵时，他便打开仓库卖出米粮，价钱只是别人的半价。
　　他曾经对别人说：「凶岁的半价即是丰时的全价。虽然少拿了，可是又有什麽损失呢？假使没有遇到歉收，难道就能只想赚钱吗？」
　　他的儿子魏收节，一直升官，终於当上仆射（相当於宰相）。（《德育古监》第九十一页）

　　　　　　　　　　　宽厚让步，即占便宜
　　
　　东海的钱老先生致富後，想要居住在城里。
　　有人告诉他：「那一栋房子，已经有好多人出价七百两银子，而且即将成交了！」
　　钱老先生看完房子，竟然出价一千两银子。钱家子弟不以为然，议论纷纷。钱老先生说：「我们都是小市民，屋主违背众人而卖我，我不多出一些钱，怎麽塞住大众的口舌呢？而且欲望没有满足，争端便不会平息的。我们以一千两银子买到价值七百两的房地产，屋主的愿望已经满足，而别人也不会想在这栋房子上面图利，从此以後，钱家的世业就可以不必耽忧了！」
　　不久，其他房子多因为价钱太少而请求补贴，或者被原主转赎回来，而发生诉讼，只有钱家安稳平顺，毫无风波。
　　（评）宽厚的人不占别人的便宜，占别人便宜的人不宽厚，这两条行径完全不同，所以将来的遭遇也不会一样。钱老先生步步为自己将来占便宜而预留余地，他只用了一种方法：宽厚。知道宽厚就是占便宜，便是善於占便宜；知道占便宜的方法在宽厚，对於宽厚也就毫不怀疑了。（《德育古监》第一百十五页）
　　在古代重土的观念下，通常生活比较困苦，或者经济比较拮据的人才会卖房子，所以买的人多给他一些价钱，应该是宽厚的行为。然而，对於现代那种专以买卖房地产而赚钱的大商人或仲介公司，又是另当别论。（著者注）

　　　　　　　　　　　　忍饥助人，乐在其中
　　
　　江西有一位舒先生，在湖广一带借用学馆教导孩童长达两年之久。
　　有一天，他与其他乡里的私塾教师一齐搭船返回故乡，中途他登岸散步时，听到有一位妇人哭得非常伤心。
　　舒先生问：「你为什麽哭呢？」
　　妇人答道：「我丈夫欠官府十三两银子，即将卖我以偿还债务，我走了以後，年幼的婴孩必会因为没人哺乳而死去，所以我才这麽悲伤！」
　　舒先生说：「与我同船的都是江西各地的私塾教师，他们每人出一两银子，就可以解决你的难题了！」
　　当舒先生回来告诉其他同行的人，他们都不答应捐这一两银子。於是，舒先生便将两年来所得的薪饷全部捐给那位妇人。
　　他尚未回到家，所有的钱财和米粮已经用光了。许多人指摘他的做法不对，也有人怜愍他，而请他吃饭，可是舒先生不敢饱吃一顿。
　　他回到家中，告诉妻子说：「我已经忍耐饥饥两天了，请快一点煮饭！」
　　舒太太回答：「我那里有米呢？」
　　舒先生说：「向邻居借一下！」
　　舒太太回答：「我已经借很多次，正等著你回来偿还欠债！」
　　舒先生把捐钱的事情告诉太太。
　　舒太太说：「既然这样，那麽我就去找一些平常所吃的野菜来充饥！」
　　於是，她就提著篮子到山中采苦菜，连根煮烂，一齐吃得相当痛快。吃饱後，他躺在床上休息，听到窗外有人说：「今宵吃苦菜，明年生状元！」
　　他们急忙起身，披上衣服，向天拜谢。
　　翌年，他们生了一个孩子，单名叫做「芬」。长大後，果然考中状元。（《德育古监》第九十八页）

　　　　　　　　　　　　宁可负我，绝不误人
　　
　　陶四翁是陶禹锡的高祖父，他开了一间染布厂。
　　曾经有人拿一种紫色的草来卖他，他出了四百万文钱买下那些染色用的植物。数天後，有一位经纪人看了说：「这些草都是假的！」
　　陶四翁问：「怎麽辨别呢？」
　　经纪人答道：「这些蒸坏了的草，都已经没有色泽了。现在外表有颜色，都是假的，不能用了！」
　　陶四翁试了一下，果然如此！
　　经纪人说：「你不要忧愁！我可以帮你找一些小染店来买！」
　　翌日，经纪人来了，陶四翁把花四百万文钱买来的草，对著经纪人全部烧光，并且说：「宁可误我，岂可再误别人呢？」
　　根据宋朝的货币制度，一千文钱是一贯（或一缗），四百万文钱即是四千贯，这绝不是一个小数目。当时陶四翁的资金还不雄厚，他一念之间不肯误害别人，也不留下来让人有觑觎的机会，去辗转害人，所以决心将它付之一炬，不可以说不重义轻财。他那一善念，使他的事业兴盛，而且由富而贵，子孙都受他的恩泽，而且颇有成就。（译自《因果报应之理论与事实》第二八七页）

　　　　　　　　　　　　违背天意，恐妨寿命
　　
　　在五代十国时，吴越王钱晚年为双目的疾病所苦。
　　他听说有一位医生非常善於针灸，便派人找那位医生来治疗眼疾。
　　医生观看了一阵子，说：「可以医治，但是大王不是普通人，这疾病大概是上天（业力）给你的。如果我把它医好，会违背天意（果报），恐怕对於您的寿命有妨害！」
　　钱说：「只要我两眼看见东西，做鬼也快活！」
　　医生出针，钱的眼病应手痊愈，他的双目恢复光明，可是翌年便逝世了。（《五代史》旧史本传注）

　　　　　　　　　　　　第三章　心念与祸福

　　　　　　　　　　　　吉人凶其吉，凶人吉其凶
　　
　　何元朗说：「白手起家的人，钱财富庶，却仍然日夜忧心忡忡，怕难免饥寒受冻。败坏家产的儿子，赚钱的机会和意志逐渐消失，却会放荡不拘地说：『没什麽好耽心的？』所谓『吉人凶其吉，凶人吉其凶』（吉人以吉为凶，所以在顺境和得意时，不敢胡作非为。凶人以凶为吉，他们造了恶因，不知道将来会受苦报，以为自己已经占了大便宜而自鸣得意。）……聪明的人应当自我反省和检点啊！」（译自《庸行编诒谋类》、《因果报应之理论与事实》第三十页）

　　　　　　　　　　　　自私损己，利人己利
　　
　　唐朝的名医孙思邈先生因为救活了一条小蛇，而梦到龙王请他到龙宫，并且告诉他一些治病的药方。
　　他醒来後，尝试这些龙宫的药方，发现非常灵验。因此他就将这些方子，编入「备急千金要方」和「千金翼方」中，并且刻了一块石碑流传世间。
　　有人把这些药方印成书卖钱，因而击碎石碑，以发市利，却被雷震死。
　　另一个人在石碑上重刻药方，梦到孙真人（孙思邈後来成仙，被民间尊称为「保生大帝：孙真人」）告诉他：「你本来命中无子，因为刻千金方，应当得贵子！」後来，果然如此。（《太上感应篇注》）。
　　（按）击碎石碑的人只知道利益自己，重刻石碑的人只想到利益别人。只利益自己的人究竟自己得到什麽利益呢？一心只想利益众生的人，自己何尝没有利益呢？（《阴骘文广义节录》上卷第七十一页）

　　　　　　　　　　　　立心稍异，吉凶立判
　　
　　清朝的康熙初年，檀香很贵。苏州有一家香，花了三两银子请了一尊檀香的观音菩萨像。
　　他心里想：「如果把这尊像变成檀香条卖，可以得到十六两银子！」
　　有一位佣工害怕造罪，极力阻止。可是香的女婿，因为准备迎接妻子归宁，恰巧住在岳父家，他告诉佣工说：「你是一个佣人，这件事跟你有什麽关系呢？你只要听命行事就可以了！」
　　当天夜晚，香的女儿因为腹痛，而不能去夫家，在娘家多留了三天。
　　翌日，街上有位六岁的童子随著父亲行走，忽然指著香，问父亲说：「他们家的屋顶上，何故用红色的封条封锁住？」父亲以为孩子打妄言，告诉他：「不要乱说话！」
　　当天夜晚，香起火燃烧，只烧了一家，全家都死。他女婿想从楼上屋窦中钻出来，因为有东西顶住，竟然葬身火海。
　　那位佣工因为早晨别家香勉强来邀请他，出外两天，而逃过这场灾难。
　　

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（按）毁坏佛像，出佛身血是无间地狱的五种原因之一。见人毁坏佛像，不行劝阻，即有恶曜加临。片刻善心，便有吉神拥护。香的女婿与佣人，存心不同，一位是本来要回家而使他回不去，另一位是不想去别的地方，却有人勉强他外出而逃过劫难。这真是所谓的「祸福无门，唯人自召」！（《阴骘文广义节录》下卷第一一○页）

　　　　　　　　　　　　起一贪念，害人害己
　　
　　四川曾发生饥荒，有人背了五斗米经过巫山村落中，投宿在一户木匠人家。
　　本匠和他的妻子计划黑夜时，杀掉这位过路客。可是他的儿子不晓得，晚上跟背米的人睡在一起。到了二更时，背米的人起来如厕。木匠拿著斧头到卧室，在黑夜中，看见一个人睡得正熟，立即用斧头砍对方的头，并且呼叫妻子：「你赶快来，这五斗米属於我们的啦！」
　　他的妻子举起火把照亮，发现被杀的人是自己的儿子，於是就痛哭流涕。背米的人在门外听到，惊惶逃走，并且把这件事告诉衙门，将木匠绳之以法。（《感应篇注训证》第三十八页）

　　　　　　　　　　　　泽及枯骨，现生受福
　　
　　元朝时，浙江省会稽的唐●，家境非常贫穷，以教授徒生为业。
　　元顺帝至元四年（西元一三三八年），元将挖掘赵氏陵寝，将残断的肢体，丢弃在草莽间。
　　唐●看了，颇为痛愤，於是就变卖家产，得到数两金子，请乡里的少年喝酒，而後秘密地告诉他们帮忙掩埋赵氏的遗骸。事情过後，唐●的义名非常显赫。
　　翌年的正月十七日，唐●忽然坐著逝世，过了很久，才又活醒过来。他说：他到了一座宫殿，上面有位神人戴著古代帝王的帽子，帽子前後以丝线贯穿玉珠宛若垂帘，他走下来，对唐●作揖说：「感谢你掩埋尸骸，我要好好报答你！你的本命很差，贫穷又无妻子。现在你的忠义感动上天，天帝已敕令赐您妻子、三个儿子和三公顷田地！」
　　唐●听了，拜谢而後走出宫殿，於是就醒来了。
　　会稽有一位袁俊斋先生，想要为儿子请家庭教师，有人推荐唐●，袁俊斋知道唐●的义举，特别礼遇和尊敬他，帮他料理婚事，娶了国公的女儿，得到一些田产，而且所有的费用都由袁俊斋慷慨解囊。後来唐●果然生了三个儿子，跟神明所说的话完全吻合。
　　宋徽宗崇宁三年（西元一一○四年），下令各州县，选择高旷的不毛之地，设置「漏泽园」。凡是寄留在寺院和道观的尸骨，都可以埋在园里，而且设立僧舍，以做为追荐的场所。
　　明太祖洪武年间，也曾下令各地方政府奉行这件事，而且设立法规。我看见姑苏城内西北角，有两间非常坚固的石室，中央各开了一个木窗，上下只有一尺，这也是容纳尸骨的地方。每个窗子的颜色不同，以辨别僧俗男女，它命名为「普同塔」。如果有仁人君子能够效法去做，阴德很大。
　　把掩埋尸骨的观念推广，凡是恐怕别人看见或听到的事情，都应当代为包荒。（《阴骘文广义节录》上卷第一一四页）。

　　　　　　　　　　　　诬民讨功，暴毙身亡
　　
　　梁朝曲阿有一位先生姓宏，家财万贯。他到湘州买卖木材，经营数年，才购得巨木数●，都长达五十余丈，世所罕有。
　　当时武帝要在文皇帝的陵寝上建寺，想购买上好的木材，而宏氏的木材，正好运到南津。
　　南津的官员孟少卿，贪喜大功，想讨好朝廷，就搜取宏氏所带的衣服财物，诬赖他是抢来的。又说：「你要建造的房子超过规定标准，不是商人所适宜的！」於是就把木材充公，并且处以重刑。
　　宏氏临刑时，命令妻子准备黄纸和笔墨在棺木中，写上孟少卿的姓名数十遍，然後吞下去。
　　过了一个月，少卿忽然看见宏某人来讨命，起初他仍然顽抗逃避，後来只说乞求开恩，吐血而死。
　　凡是参预策划这件冤刑的狱官和书记等人，几个月内，相继死亡。
　　皇基寺才刚建好，马上遭天火（雷电）。埋在地下的柱木都化成灰烬。（冥报记）
　　（按）真悲哀！末劫的福德逐渐减少，好东西也逐渐减低。从梁到现在（清初）才不过一千多年，现在想要到深山求二十余丈的木材，已经得不到了，何况是五十丈的木材呢？总是因为人愈贫穷，木材被砍伐也愈频急。再加上地力逐渐贫瘠，随唐以前的稻穗都长了一尺。就蔬菜水果的甘美、花卉的香艳来说，现在已经逐渐不如从前了。这些现象和原理，粗心大意的有所不知，即使告诉他们，又有谁会相信呢？（《阴骘文广义节录》下卷第六十二页）

　　　　　　　　　　　　退一步想，保身消恼
　　
　　和州某村，有一位居民养了一百只鹅。
　　有一天，因为鹅吃了邻居的稻子而被打死了五十几只。女主人看了很气怒。
　　她忽然转了一个念头：「如果我去衙门告他，力量胜不过他，如果一定要胜他，就要花费很多钱，而且我丈夫已喝醉睡著了，假使他听到，一定起来相互殴打，凶祸难以预测，不如忍耐好了！」於是立即请人腌制鹅肉。
　　翌日早晨，打鹅的那位邻居忽然暴毙身亡，她丈夫醉醒，知道这件事，就说：「假设昨天早一点让我知道这一桩事，我必然乘著醉意去打架，今天一定家破人亡了！」（《汇纂功过格》）
　　（按）人於忿怒时，忽然退一步想，便可以保全身家性命，消释烦恼和怨家。我们看他太太的一念安忍，不是保全了很多东西吗？宋朝的范仲淹曾经说：
　　心中忿怒不如休，何须经县又经州（不断地往上控诉）？
　　纵然费尽千般计，赢得猫来输去牛！（《阴骘文广义节录》下卷五十三页）

　　　　　　　　　　　　飞来横祸，必有宿因
　　
　　江西的过东明家境非常富裕，他的庶弟却是一位贫穷的无赖。
　　东明斥责他的庶弟，庶弟心生愤恨。东明很害怕，便假藉事故，将庶弟害死在监狱中。
　　不久，他看见庶弟急促地走入马厩。他快步上前察看，母马已生下了一匹小马。东明知道这匹马是他庶弟的灵魂所托附，颇有戒心。
　　那匹小马长得非常温驯可爱，东明很怜爱它，然而始终不敢靠近。东明将小马卖到邻近的村落，它又暗中回来。小马看见东明，表示依依不舍的样子，东明忘记过去的禁戒，上前抚摸小马，而且耳朵贴近马脸，跟马非常靠近。
　　小马突然踢腿，蹄甲击中东明的腹部，东明当场倒地死亡。（《感应篇注训证》第六十三页）

　　　　　　　　　　　　慈悲忍辱，天官赐福
　　
　　台州的彭矩，性情慈祥而且谦逊。
　　他曾经跟另一个人，投宿在同一家旅馆。後来彭矩先回家，那个人遗失雨伞，以为彭矩拿走，便来到彭家怒骂。看见彭矩的表现好像很懦弱，就说：「我遗失衣裳，也要你赔！」
　　彭矩照那个人所说的价钱，赔偿了以後，对方才离去。
　　有位邻居依恃强权而侵占彭矩的土地，彭矩不加追究。後来，那位邻居因为蛮横无理而引起诉讼。彭矩反而为他周旋（打点），使他免於牢狱之灾。
　　彭矩又做了许多善事，因为没有儿子，而到西岳的神庙去祈求子嗣。梦到神明说:「因为你忍辱、仁慈、柔和，而且努力行善，天帝已经答应你的请求了！」
　　於是，彭矩生了三个儿子。後来遇到四川的兵乱，十分之九的家庭死於非命，只有彭矩他们全家人安然无恙。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　忍受无理，逃过大祸
　　
　　江阴的夏老先生跟客人正在下棋，忽然有一个人咆哮地跑来说：「我只欠你们家二两银子，为什麽你每天叫家人来逼我呢？」
　　夏老先生来不及回答，那个人就破口大骂，并且推倒桌子，毁乱了棋局。
　　夏老先生笑著说：「你想要免去欠债吗？」说完，立即拿起笔写了一张赦免债务的书状，那个人急忙道谢而去。
　　客人赞叹夏老先生的度量，夏老先生说：「忍是众妙之门。我们待人处世，遇到逆境和无理取闹，就好比行走在荆棘中，应该慢慢走，慢慢解开荆棘，那些荆棘又有什麽好气的呢？又例如空船撞到我、风吹瓦块打到我，只要心不动气，便可解开怨怒。何况刚才这位仁友相貌凶暴，说话愚蠢刚直，他一定有所依恃，认为自己有道理，恐怕发生意外，所以我才赦免他。」
　　过了一刻钟，刚才那个人死在厕所。询问原因，才知道这个人被债务逼得没有办法，服毒来陷害夏老先生，因为感念夏老先生赦免债务，不忍心陷害他，所以急忙回家找粪青解毒，可是毒性发作，已经来不及解了。
　　夏老先生拜谢上苍，大家都十分敬佩他的行为。如果不是夏老先生平常没有火气，涵养深厚，遇到这种逆境，怎麽把持得住呢？
　　忍辱固然是修身的要道，然而守富的要诀也在学吃亏。（《感应篇汇编》第二卷第四十三页）

　　　　　　　　　　　　制卖假药，必有横祸
　　
　　明朝的张安国，治理抚州时，看见许多不法商人贩卖假药，他就贴出告示劝诫他们：
　　陶景弘和孙思邈真人，因为写了本草及千金翼方，救济物类，利益众生，积了许多阴德，所以名列仙班。从此以後，许多人行医卖药都诚心在救人，而且得到许多福报。姑且不谈历史的记载，就在最近数年，便有许多应验的事迹。有的人只卖真药，便赚进万贯家财，或者自身健康荣耀，安享高寿，或者子孙及第，光耀门楣。这些善报，如影随形，丝毫没有差错。
　　我曾经亲眼看见卖假药的人，刚开始可能积蓄了一些家产，自以为计谋得逞，不知道冥冥之中，全家所获得的财禄，都将被减损克耗，有时他本人遇到一些横来的灾祸，或者子孙无理破荡家业，有的遭受天火，或者雷击。
　　因为买药的人，都是遇到亲属或自己有急迫的病症才求医买药，他们原先希望一服见效，没想到却被假药所误。不但对病人毫无益处，反而有了损伤。平时杀了一只飞禽走兽，便有因果，何况万物当中，最贵重的人命呢？假药伤害无辜的大众，多麽令人痛心！我们大家可以不努力戒除吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十八页）

　　　　　　　　　　　　受贿滥判，减福损寿
　　
　　魏钊是广东人。他曾经到夷陵去验尸，路过某一乡镇。
　　有一位乡官徐少卿，单名叫宗，一向供奉梓潼神。梦到神明告诉他：「明天早晨，本府的魏推官路经此地，他的前程很远大，你可以预先跟他认识认识！」
　　次日清晨，徐少卿便一直等候，魏钊果然来了。徐少卿便很虔敬地款待他。
　　魏钊走了没几天。徐少卿又梦到神明告诉自己：「都怪魏钊收受四百两银子，而故意判某人无罪，致使亡者含冤莫白。天帝已经把他的福禄和寿命全都削除了！」
　　徐少卿非常惊讶，派人追踪魏钊所做的事情，果然如此。
　　不久，魏钊的母亲过世，他又候补官职，而死在京城的官邸。（《德育古监》第七十页）
　　（评）人的生命非常贵重，因收受贿赂而致人於死，如果不是丧尽天良的人，必定做不出来。得到贿赂而滥判某人无罪，许多人或许会藉口说：「我宁愿滥判无罪，而使别人活命！」
　　因为判人无罪似乎比较接近好生之德，而且自己又能够获得好多利益，但他那里知道冤死不伸与受诬冤死都同样是一条性命呢？
　　魏钊用四百两银子换走高官厚爵，以及数十年的寿命，真是可惜！然而，世上仍然有许多人不断在受贿减福，难道要梓潼帝君一一下诏吗？许多人到死的时候还迷迷糊糊，实在可悲啊！

　　　　　　　　　　　　行善得福，造恶惹祸
　　
　　清高宗乾隆十九年发生饥荒，青浦东郊，徐泾镇的赵省斋，拿出全部家产来帮助受饥的灾户，妻子彭氏也变卖嫁妆，换取稻米，施舍粥饭。当时粥厂里有一位姓闵的司帐，侵蚀赈灾的金钱和米粮，以饱私囊。
　　乾隆六十年，赵省斋的孙子赵文桂，荣登乡榜，返回邻里，拜谒县令。恰巧遇到闵司帐的孙子，因为触犯法律而被收押。他们在大堂的梯阶下相遇，一位衣锦还乡、乘车进谒，另一位则身带枷锁而被拖出。他们两个人碰面时，都相当惊讶。善报与恶报截然不同，上天大概故意让他们俩人相逢，难道不是在提醒世人吗？（译自《因果报应之理论与事实》第七十七页）

　　　　　　　　　　　　斤斤计较，终究落空
　　
　　晋朝的王戎，生性酷爱赚钱。他到各地农田和庭园收集了许多以水为动力的舂具（水碓），所累积的财富难以计数。他每天拿著象牙制的筹码（用以计数或赌博的工具），昼夜计算，好像永远都不感到满足。
　　他虽然很有钱，可是却特别节俭和吝啬。大家都说他得了一种「无可救药的疾病」（膏肓之疾）。
　　他的女儿嫁给斐，借了数万文钱，很久没有还。有一天，他女儿回娘家，看见王戎摆著不高兴的脸色，他女儿还钱後，他才破颜微笑。
　　王戎的从子要结婚时，王戎借他一件单衣。婚礼举行完毕以後，王戎马上向他要回。
　　王戎时常卖一些品种很好的李子，他恐怕别人获得好种，而把李子核钻洞，因此而被世人讥笑。
　　他的儿子王万，声誉不错，可惜十九岁就去世了。王戎对庶子王兴，感到不齿，而以从弟王的儿子为後嗣。（《晋书》王戎传）
　　（评）佛说：「已经施舍的钱财，才是我们自己所有的。那些吝啬的富人，钱财其实并非他所拥有，只是为别人保管而已！」像王戎卖李子钻核，则不但悭吝，而且险诈，他实在是饿鬼道的人。（《历史感应统纪》第二卷第二十七页）

　　　　　　　　　　　　损人利己，积祸召殃
　　
　　南北朝时，齐朝的明帝派遣茹法亮，杀害巴陵王萧子伦，并且强迫他喝下毒药。
　　萧子伦端正衣服和帽子，走出户外，接受明帝的诏书，告诉茹法亮说：「积不善之家必有余殃。我的祖父齐高帝（萧道成）以残忍的手法消灭宋朝刘氏。今天的事情，理应如此！」
　　说完，便仰首服下毒药而死。（《南史》齐武帝诸子传）
　　（评）萧道成做鬼时，听到子孙有这种下场，不知道会做何感想？人生在世，只贪图一时的富贵，而给子孙遗留下无穷的祸害，以致死在地下受人唾骂，这又是何苦呢？
　　《通监大感应录》记载：「魏朝的曹丕篡汉，废汉献帝为山阳公。晋朝的司马炎篡魏，废魏主为陈留主。他们两位末代皇帝虽然被废，但都能安享天年。（南北朝的宋朝）刘裕篡晋，废晋恭帝为零陵王，而後又将他杀死。所以篡位弑君，是从刘裕开始的。到了萧道成（齐高帝）篡宋时，废宋顺帝为江阴王，事後不但杀了宋顺帝，而且把他整族人都砍了。人心的险恶，愈演愈烈。所以萧道成的侄子萧鸾（明帝乃高帝长兄之子）弑君自立，又连续杀害鄱阳王萧锵等七人、衡阳王萧钧等四人、河东王萧铉等十人。萧道成的子孙便死光光了，这不等於在替刘裕报仇吗？」
　　萧道成为自己的子孙打算，而灭尽刘氏後裔，可是自己的子孙却惨遭明帝杀害。明帝为自己的子孙打算，而灭尽本宗其他族人，他的子孙最後也倾覆在梁武帝的手里。所以我们知道：奸贼的自利行为都是在累积祸端和召来灾殃！（《历史感应统纪》第三卷第二十一页）

　　　　　　　　　　　　替人设想，吃亏是福
　　
　　罗庆同先生以卖药材为业，无论对方亲疏贵贱，他一定给他上好的药材。如果对方钱不够，他绝对不勉强索取。
　　在某一年冬天下雪的夜晚，有人来求药，并且拿出一只金钏抵偿药钱。罗庆同看他情况急迫，便询问原因。
　　求药的人说：「家母生病了！」
　　罗庆同问：「是令慈命令你拿金钏来换药的吗？」
　　求药的人答道：「家母不晓得这件事！」
　　罗庆同说：「令慈知道金钏遗失，心里一定不高兴，这样会使她的病情更加严重！」
　　於是，罗庆同不但给他药材，而且将金钏还他。
　　他母亲的疾病痊愈以後，他拿著金子和布料来致谢。罗庆同只接受布料，金子仍然退还对方。
　　罗双泉和罗念庵都是罗庆同的後代，他们的声誉和品德扬名天下。（译自《因果报应之理论与事实》第二六九页）

　　　　　　　　　　　　　第四章　心念与功名（升学）

　　　　　　　　　　　　　心念为本，文章其次
　　
　　休宁有一位儒士，姓程，名学圣，拜洪甲为师，对於为人处世的道理相当明白，立心和操行都没有谄曲。
　　他中年以後，时常神游冥府，在雷部担任判官。他说人的死期，无论月、日或时辰都丝毫没有偏差。他有时预言某一棵树要被雷击，并且事先禀告洪老师，结果非常灵验。然而，他只对洪老师说，不告诉其他人。
　　洪甲想知道自己的未来，程学圣告诉他：「老师！您今世的福禄浅薄，但是冥府十分尊重您，阎王爷还想聘请您做他的老师呢！」
　　洪甲笑著说：「如果真的这样，我就上任了！」
　　当天夜晚，洪甲忽然感到困顿，仆人看见庭下，站了数位官员，隔了很久，才离去。洪甲也平安无事。
　　黎明时，程学圣来了，禀告洪老师说：「冥府听说您答应当阎王爷的老师，便派遣使者来迎接您，您知道吗？……我告诉他们您在开玩笑，时间还很远，所以阎王爷便召回使者！」
　　程学圣前前後後告诉洪甲的事，洪甲都没有泄露，只有潘雪松和祝石林这两个人，平常跟洪甲非常要好，满腹经纶，却没有考中科第。洪甲问程学圣：「您能知道他们的事吗？」
　　程学圣答道：「这不是我的职务，但是我可以委托代查！」
　　过了两天，程学圣禀告洪老师：「潘雪松先生在癸未年可以考取功名，但是榜上没有祝石林的名字。」
　　到了癸未年，潘雪松果然考中科举。
　　洪甲又命令程学圣为祝石林查询前程。
　　程学圣回答：「天榜尚未定案，必须等待定案後，我才可以告诉您。一般来说，春榜的名单是在前一年的十月定案，秋榜是在当年的正月定案。」（注：作业相当精密）
　　洪甲将程学圣的话记下来，到了乙酉年十月，又命令他稽查祝石林的前途。
　　程学圣回报说：「我看了两个榜，丙戌年的榜上没有祝石林的名字，己丑年的榜上才有他的名字。这两榜的名册虽然已经列出来，但还有增减的余地和可能，必须等到放榜时，才能真正定案与揭晓。」
　　洪甲询问原因。程学圣答道：「冥府评论人的善恶，不只在某月或一朝一夕。平生为善，忽然产生了一个恶念，神明立即厌恶它的污秽。平生做恶，突然痛改前非，神明立即看见他的芳香。科举和功名的事，属於文昌帝君所管，凡是有学问和会写文章的人，都会登在名册上，不但他本人的心念和行为，丝毫无法隐瞒，甚至连他的父母、祖父母、曾祖父母和高祖父母的一善一恶，也都注在名册上。不但他本人的大善大恶，不会有所遗漏，连非常微细的心念或片言细行，也都清清楚楚地列入。比较这些善恶的轻重多寡，酌量取舍，丝毫没有差错。有些人品不好，能考取功名，是因为他祖上和父母的胜德。有些人品好，而考不取功名，是因为祖上与父母的道德不足。有些人放荡不拘，心肠直爽，却能录取。有些人外表善良或者道貌岸然，内心不忠厚，常有心机，经常被删除。有的人已经上榜，而忽然被除名，是因为最新的念头不善。有的人本来榜上无名，而忽然有分，是因为最近改过向善。天庭考察人间的善恶，没有片刻放过。现在两榜的名单都正在移动，我只能知道祝石林先生已经有分，而不能知丙戌和己丑两年的确定榜单。」
　　祝石林到了己丑年才考取功名。潘雪松是我多年的好友，冯开先生所录取的儒士。祝石林则是我亲手提拔的。
　　有一天，我经过祝石林的寓所，听到他谈及这件事的详情，我有所警惕。回忆我年少时，时常听家父讲四书五经的道理，一直到夜晚，甚至通霄达旦，我把所学发挥在文字上，呈给家父观阅，以博得家父的欢心。先母体弱多病，她常在夜深人静时到佛菩萨前，祈祷我早日登第。我曾亲眼看见先母在佛前祈祷，当时，念念只在敬爱双亲，并没有其他念头。
　　我在二十一岁时，考取乡试。後来，我数次到省城参加考试，都没登第。我很愤慨地说：「难道是我的心念有偏差吗？」
　　於是，我早晚都在佛前默祷：「如果我的志向只在富贵，而不在道德；只为了自身和家庭，不为众生百姓；上辜君主，下负父母的话，希望神明共鉴。」
　　过了三年，我又再登第。
　　现在我观察程学圣所说有关冥府的事情，跟我也有许多吻合的地方。或者不独是我，凡是考取功名，做事光明磊落，受世人敬重的人，他们都有善良的心念与愿望，而不尝轻易告诉别人。
　　我为什麽敢随便告诉别人呢？地上有多余的米粟，鸟儿就会呼叫它的同群来共啄。野外有美草，鹿只便会~FM3BX1;呦~I;叫它的同类来共食。这是动物的天性。现代的读书人也是我的同气，我有所闻，难道忍心不告诉同伴吗？
　　所以，我在程学圣话语後面，写上我的经历和感想，来奉告读书人，使他们能领悟：决定功名的录取以心存善念感动神明为本，博学读诵和会写文章是次要的事。（译自杨贞复先生所撰《决科要语》第二○一页至二○四页）

　　　　　　　　　　　　谦以行善，金榜提名
　　
　　江阴的张畏岩，学习很久，又能写文章，在文艺界颇有名望。
　　明神宗万历二十二年（西元一五九四年），他没考上乡试，破口大骂考试官。有一位道人在旁边，微笑地对他说：「相公的文章一定不佳！」
　　张畏严很气怒地斥叱道人：「你怎麽知道呢？」
　　道人回答：「我听说写文章贵在心平气和，你脾气这麽暴躁，文章怎麽写得好呢？」张畏严不但不再气怒，而且虚心请教。
　　道人说：「文字固然要写得好，但如果命中不该考取，文字写得再精美，也没有用！所以你自己先要做个大转变才行！」
　　张畏严问：「如果我命中注定考不取，要怎麽转变呢？」
　　道人回答：「造命者是天，可是立命者在我。只要我们力行善事，广积阴德，又加上谦虚、谨慎，逆来顺受，以承天命，什麽福不可以求得到呢？」
　　张畏严问：「我只是一个穷书生，那里有钱行善事、积福德呢？」
　　道人回答：「善事和阴德都是由心创造的，常存善心，自然功德无量，就像谦虚这一项美德，并不需要花钱啊？你怎麽不自我反省，而骂考试官呢？」
　　张畏严从此感悟，虚心好学，果然在万历二十五年考取乡试。（《德育古监》第一三五页）

　　　　　　　　　　　　先父积德，荫子高中
　　
　　张謇的祖籍在安徽，小时候，生活贫困，经过几番努力之後，竟然在清光绪年间考取了状元。
　　本来阅卷官翁同推荐最好的三本试卷时，将他的卷子放在第三，也就是最下的一本。第一本是学问较好的沈卫。
　　西太后审核他们的试卷时，看了第一名沈卫的卷子，觉得他的字体纤秀，好像曾经在那里见过，於是便把沈卫的卷子搁在一边考虑。当太后再审核其他两本，看到第三名张謇的卷子，觉得字体刚劲，看完就顺手放在第二本上面，而成了第一本。
　　当时有一位贝勒爷来晋见太后，谈起点元的事。西太后立即说沈卫那纤秀的字体，好像在那儿见过。贝勒答道：「前几天，我请您过目的那几首诗，便是进士们在八大胡同妓院中所写的。不知道是不是这种字体！」
　　说完，贝勒马上找出那几首诗，与沈卫的卷子对照，发现字体一模一样，显然是出於同一人的手笔。
　　西太后说：「这种风流学士，纵使中了状元，恐怕也无法成为国家的栋梁！」於是，便不录取。
　　西太后拿著原来第三名的卷子，说：「张謇的字体刚劲，个性耿直，恐怕难以驾御！」
　　正当太后犹疑不决时，贝勒进言：「现在国势凌夷，正需要刚毅正直的人出来服务社会，还请老佛爷考虑！」
　　他们谈到这里，便因为其他事情而中断。
　　第二天，西太后再决定时，三本卷子只剩两本，沈卫那一本散失了，遍寻不著。她就点了张謇的卷子，由第三名变成第一名。