一百万遍地藏圣号实修记录

极目楚天舒

总数月末一更：22360遍。
2月4/50,5/50,6/150,7/10,8/150,9/10,15/10,16/10,17/308,18/108,19/0,20/100,21/0,22-28无,29/80。＝1036遍


温馨，温暖。打开袋子，突然惊发现有毛衣和袜子，亲人无微不至的关怀，温暖了我，感动了我。姐姐如此，妈妈如此，家人如此，至亲如此！当感恩，当报恩！泪水…
没经验就是没经验，竟然将西装外套与衬衫放隔两地，还有皮带要穿时才发觉，哪来得及…西装一整套装备（外套、衬衫、皮带、毛衣、袜子皮鞋）要备齐放在一起。吸取教训！收到西装时就应第一时间现场检查，第二天就要穿的东西，肯定提前确保好才行啊！11点了才去买统统关门了…
就是决心做好世间事，示现当代佛子风范！不要怕不要悔。
“新时代佛道文化的发展离不开经世致用，离不开修身日用，离不开性命妙用，离不开担当大用。”
身边都是强人、比我厉害的人，难道你要身边都是比你弱、差的人？身边都是强人、能人，正是你要学习之提高自己的机会。所以不必感到卑、挫、焦虑。
原来所有外境都是诸佛慈悲、心怀我的示现，为了让我悟入佛知见的，在这些境中让你做出判断，选择，行动而历练！阿弥陀佛，皈依佛皈依法皈依僧。时时在佛的关怀里。（一切外境是否＝如来大寂灭海）
萌生了写日记的想法，如实干一样，天天写写着写着原本不懂的问题也写明白了。如有些不愿公开自己的事，可以换种写法嘛，比如不想写自己那就说一个朋友怎样怎样，其实原型还是自己，嘻嘻。这就是写作手法…
早晨应在5、6点之间起床，头脑清晰不昏沉，而在六点后起则难，很困，犹豫很久。
目的导向。明确目的，要的就是实现目的，不择手段形式，不管一切把目的实现。不要拿中途的任何问题当借口，我只要结果——实现目的，拿出结果。
“以自身的行为（自己有成就），侧面影响别人”，不需要主动去要改变别人，除非当人有求时才教自己怎么取得成就的、怎么受益佛法的。原来如此，回师教诲。
见到别人也压力大时，我便坦然了，不会那么焦虑了，这是种什么心态？
晚上又吃太饱，很容易吃过饱，不知觉。要小心，提醒自己。
“宗教没有给她安慰，相反，宗教迎合了她内心的阴影，带给她的是更大的伤害。她始终没有走出心灵的阴影，不敢，也不愿意正视痛苦。她活在记忆里，活在阴影里。阴影和记忆的本质是虚幻的、无常的、无住的，执着使她很多年住在臆造的幻境里，这就是无明啊。”

承美

南无地藏菩萨
南无地藏菩萨
南无地藏菩萨


阿弥陀佛
随喜念佛功德

极目楚天舒

承美 发表于 2016-4-18 10:13
南无地藏菩萨
南无地藏菩萨
南无地藏菩萨

感恩师兄提醒精进修行！
工作时常忙的不可开交，由于是新手，技能需要很多时间来训练来熟练，一天念2万遍圣号感叹挤不出时间，连续49天更是不敢想象。。。
这里也有末学的疑惑，回家人老师告诉我们“与时俱进，弘扬大乘”，在相上成为各行各业的优秀人士，从而影响周边的人积极学习大乘。要成为优秀人士，必然要在本职上倾注大量时间精力，该如何确保自己佛法上的用功以致确保往生、成就等？是否应不执着纯相上的佛法修行，而以无相法在入世中修行呢？希望各位师兄能分享你们的建议！

感恩师兄的提醒和建议，感恩！，直言才是益友良师！您提的就是一个好办法，做不到连续49天，至少先1天内念满1万、两万遍圣号试试。

极目楚天舒

3月
1/108,2/108,4/108,5/108,6/108,7/108,8/128,9/108,10/108,11/108,12/108,13/108,14/108,15/108,16/108,17/108,18/108,19/108,20/108,21/108,22/108,23/108,24/108,25/50（忏悔，环境的变化以致间断）26/80（一定不能躺着念，渐渐不知觉睡着了）27/108,28/108,29/108,30/108,31/108.→3174遍
4月1/50,2/166,3/108,4/108,5/108,6/108,7/108,8/108,9/108,10/108,11/108,12/108,13/108,14/108,15/108,16/108,17/108,18/108,19/108,20/108,21/108,22/108,23/208,24/108,25/108,26/108,27/108,28/108,29/108,30/108.→3240遍
总数更新：28774遍

3月实修感悟
0303身教胜于言传。我还是要把精力放在成就自身善相上，这样才能给人信服。既满足至上又弘道于无形；博文就写教学日记、清一改写和好文转载。博客上弘道不若切实提高我自己，一样做好实修记录（每日小确幸），择周择月发布论坛。
珍惜宝贵的锻炼时间：每日抽30分钟，5慢跑热身＋15站桩＋10整理；日常保持正确姿势。

0304闭嘴咀嚼是好规定，原来更好地帮助消化吸收。
竞争机制的必要性、重要性！天地无情，自然法则，优胜劣汰，不必慨叹！太极阴阳，咬合循环无始无终。天行健君子自强不息。竞争才是真实的社会（进入职场方懂得，早应意识到，树起精益求精、自强不息之真正行为），优则胜则留、劣则汰则去。
“不着相是以契合菩提道的道体而言，譬如虚空，不着万象。其实修密法等一切渐修法门，都是修“有”法。“有”也譬如虚空，虚空能生万有，含藏万有，“有”是空的“用”，“空”是有的“体”。“有”法有相就有数数。”——南师
越高的领导会亲和地过问下属，显现关心。细节之处，如问我这个新人惯不惯，慢慢来一种鼓励。
“老师表示，这些问题是佛学上的大问题，如果开课来讲的话，讲几个月也讲不完，他要我目前不要去管太多的佛学问 题，由于我们在家人，俗事烦多，所余闲时，本已寥寥，目前只要一心修证即可。”
·学佛不是迷信，不是盲目不问究理的一昧从信，佛法非哲学，亦非科学，学佛人应着手于佛理之探讨，以期知行合 一。
·学佛人不可玩弄神通，神通无助于菩提正道。
·无念无住的境界，不是去拼命追求来的。自性本空，本来就是无念、无住，所谓无念，非无思想而变成迟钝，而是 念来念去，一一观照着，己心有如明镜，念来了，照着它，念去了，仍然明彻一片，老师并以苏东坡的诗句作喻：“事如春梦了无痕”，过 去之念，了无痕，无法追寻，无法捕捉，不必自寻烦恼。
·学佛不可过于入迷，应从基本作人着手，如果作人都作不好，拼命想学佛，也是罔然。

0305：2016年是地藏年^_^，我要以地藏经法为依止，诚心并专心修持地藏经，不再猎奇其他经典。（没有持续的修持是无用的，无非结一善缘而已，无有实质受益受用和改变）
成就的最大秘诀——持续不间断而已，不管学佛修道还是世间技能。
从《地藏经》中知地藏菩萨所度众生成佛的，已有恒河沙数，跟着地藏菩萨乘着地藏菩萨愿力，那就一定能成佛！
马步锻炼的收获：晨间自然醒，且醒来时不那么昏沉嗜睡了。

0309一切都是练（实修）出来的，所以不要忽视世间练习，以为就是“有为生灭梦幻”。连佛法也是练出来的，无非在一个菩提心的基础上。
讲话应灵光，多主动占主动一些，改变自己等着别人发话的习惯状态。这也跟身体大脑灵活性相关，身体感清灵时反应迅速讲话欢喜，可平时经常是浑重昏沉，感觉气不够不喜说话了，这是为什么又该怎么办？练习闭息吗，什么原因导致我这样的身体。心态＋方法。之前错了，所以勿觉得练模拟就是假的不真实的…
0310要以主人翁的姿态，你就是主人翁。
两年前写的：“愿 除我愚痴木讷之钝，开大气丈夫之心，化辩才无碍之利。”
很多修行人念头杂乱，难以降伏，问题出在修身功夫欠缺、炼形功夫不够，阳气没有生起，不能转化气质、阴气。人的念头属阴，而人的肉体和气脉是阳，阳能化阴，佛道修持，在功夫上的转化色身、变化气质，必须做到，才能把持好念头，才能止念、息念而无念，无邪念、无妄念，这样才可以谈真正的解脱道。…修成胎息，需要心性的配合。一定要从调息入手，达成专笃和止念，并通过调息之法养气。补养元气的方法，除了外丹、中草药、滋补品，最好的是呼吸法，通过呼吸法调理五脏，促进体内五行之气而生化，这就是最佳的补养元气之道。

0311看着学生为招生展示解说在模仿训练，更深体会到一切展示都是练出来的。
0312我仿佛错了。为了保持良好人际而一味缝合迎合，不敢有自己的态度显得藏着掖着，无有真实，自然无有真诚，只因真诚又怕搞坏人际,一直怕着…良好人际关系也是假的、观幻不要执着…虚云法师讲的龙裤国师连姐姐来了也毫不理会，这便是明了,不执着三界的感情。
发觉又一个错了。话语时绘声绘色才对，而我想安于那个境，刻刻在观心生怕离了这个境，脸面从来呆滞交流毫无情绪；不是这样的，生活是要有情趣的，就像交流时绘声绘色是情趣的一种，如陈全林老师说看他文章以为是严肃刻板正经的人，其实他生活很有情趣各种欢乐的…活活泼泼的。
“你平常得诚恳，但是千万不要间断，修道最忌间断，一断了，你重头再来吧！”“都可以向地藏王菩萨说，就跪在前面，念十声地藏圣号，念完了就发愿，别以为这是愿，这就是修道。”
0313佛法，活法。
念诵时一口气念完再吸气，吸气时虽然口念诵停了，但意念诵可以继续，因为吸气是自动自发的。正是南师所讲的。
用付出者模式累积资粮。世间，世出。
0314人需要成就感刺激，内在与外在。也许本质上是积极的自信心。
0315通晓人性：人不喜无聊，希望有人聊天不会一个人无聊。
拿快递见同事装单车就几步脚过去打招呼、问问话吗！不习惯主动跟人交流。混熟面，不懂做人，改进！向心性落处开刀。
强势后代方能继承。家族、东西一定要给能继承的人，能承载它光大它的人，而不是给依靠它傍着它而生存的人。佛子亦如此，只有强势具备这种特质的人。
0316人是要有个誓愿。成佛度生也是一个誓愿。誓愿，就是强烈的愿望直白点也是强烈的“欲望”（总之是一种强烈的愿心动力冲劲）。你，强烈吗？世间事也一样，强烈吗？
“不但出家的事业如是，在家的事业也如是，你要想让事业达到巓峰，一定要用心。那个心就是你的智慧，要算计得恰恰合适，三个加五个绝对是八个。那么用你的方法，四个加四个还是八个，两个加六个还是八个。方法是不同，但是八个是目的。”梦参老和尚语
“这时候师父就跟他说：我们自性中间具足万法，本自具足，能生万法，不要自暴自弃，只要你肯。什么是肯？肯定自己的价值，肯定自己的修行。只要自己下决心。”
必须要严管时间了，不明不白耗费，日日又晚睡。每天那么晚，却非一心于事业上，时而这时而那（特别指瞎浏览等毛病），这是极端不负责不惜缘惜福！
0320修行就是修正自己，心性落处开刀没有方便，如果自己不妥善安排自己事务、时间、生活，临到头忙忙乱乱时就来求菩萨，你说这是谁的问题呢？没有其他人可以依靠，只有靠自己只有靠自己只有靠自己不停修正。佛菩萨将方法告诉你，做只有靠自己去做。
“这个时候任何方法技巧都无法救你，除了全力以赴大量的行动。”
0321见一年轻军人，军人气质就是不一样，雄赳赳舍我其谁霸气，大丈夫气质。
感悟：“听了那么多道理却依然过不好这一生”与真信吗？
0323组团的积极战胜消极，故共修力量大。
日常保持正确姿势太重要了，尤其平日工作上班，坐姿。
手机闹钟会无端退出，这挺危险的！
欲得佛法利益，需从恭敬起，做个付出者，为佛法付出。
0326回家人老师的文章改变我。感恩！
0326环境变，习惯也变，没有执行。时间安排则无计划，变的随意。亦有收获，如读回师文明真修佛乘、阅林钰堂语明主兼修，回归专一。在世间能力则无有用时，无妥善计划和执行故。回到宿舍，面对回师文及电脑网络，总不自觉要浏览佛教论坛，实追新厌旧之浮躁。照着佛经、循着回师思想踏实修去。何再追新厌旧，变化多端！谨记谨记！阿弥陀佛，地藏菩萨！
0328学佛就是为了做佛，做佛就是度众生，度众生就是做自己影响他人！
净土有明确目标往生，地藏经呢，受菩萨摩顶授记便是目标。
0329就像你学医，是为了给人治病救人。学佛，也是为了给人（众生）拔苦。
0331“根好的树，枝繁叶茂。”

极目楚天舒

四月实修感悟
0404修佛乘的方法无量无边，八万四千法门门门直取佛乘，条条大路通罗马。作为在家居士，精深一法门即可，并且最应机。菩提心（学佛如学医）、般若大乘、无四相，是总指导方针，往生西方极乐世界是基本国策一世不动摇。就这样，坚持地专一、精深行去。
0404“1.关于净土宗往生：师尊强调要注意《阿弥陀经》提到的“不可以少善根福德因缘得生彼国”这句话。即使专持阿弥陀佛一句圣号，也要好好修持福德智慧两大行门。确实，有些同修往往强调只要念到一心不乱就行，哪怕事一心就行了，不需要太多的福德智慧。对于这种观点，师尊此次有一句振聋发聩的开示：没有一定的智慧福德因缘，你根本念不到一心不乱，更何况理一心不乱了。这个前后顺序因果次第，彻底把我打醒了，是呀，以前我也有过类似的错误认识，总觉得净土宗只要信愿坚定，好好念佛到一心不乱即可，不用读诵太多经教，不用修太多福德资粮，师尊一席开示确是正法眼藏，真是如语者实语者。真心希望大家牢记这句开示：“没有一定的智慧福德因缘，你根本念不到一心不乱！”师尊始终强调要把修持的重心转到当下，当下做主，当下往生。期冀同参们共勉。”（我想，福德智慧从哪下手修持？从福德下手，智慧也从福德生。福德从哪生？到世间做事去…）
0406本尊地藏菩萨的愿力…启发…。我就是要让所有人觉悟。就是去干这件事，有意义的事。我就是要干成这件事。干好这件事。（愿力，你渴望去办的事。）
0407《华严经▪十回向品》有如是菩萨大愿：
修善根时，作是念言：愿此善根，普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。菩萨摩诃萨，种善根时，以己善根，如是回向：我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明闇故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大智能故。佛子，菩萨摩诃萨，以诸善根，如是回向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。
“你千万别只在意他们侃侃而谈的专业话题，只要一涉及到生活，很多家伙就语无伦次了，如果是那样的人，他所能想出的那点儿主意不是从书本上硬生生的抄袭，就是干巴巴地没有一点营养。因为他们不会生活。”
0413晓之以理，动之以情，诱之以利。
0415“因缘是自己创造的，福德是自己修，罪业是自己作，善根是自己种。”梦参老和尚。因缘也是要自己主动创造的，一切皆是自己要、主动想要才有的。
0416 “当我退役的时候，我希望回头看我走过的路，每一天，我都付出了我的全部！”——科比·布莱恩特
来自罗振宇最客观的评价：“我是干电视出身的，别看人家视频只有两三分钟，没有几十个小时的辛苦工作是不可能做得出来的，天底下哪有什么轻轻松松的成功，吃的苦不一样而已。像我这样三观正的人，一定是盼着人好啊，而且我们正在谈一个有意思的合作，怎么会急的睡不着觉呢？”
0417仁王护国般若波罗蜜经，扩大心量、扩大心胸，讲的是护国护民护佛果，视角都是从护国护民出发的，而不是求自己安稳、打小算盘。所以说赞！
0419人生没有松懈，上紧发条，持续精进，一旦松懈等同放逸！（紧张努力后松懈有感）
0420累吧，忙吧，累的时候你才能体会度众生的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的真实含义、切身体会。繁忙、疲累，还愿意去做吗？最初遇到这句话，念着舒服，感动，想来我也要这样。但当初不过是天真地以为这么做很轻松，像大师一样多少人台下坐着听，而我只要讲就行了，自己也可以安稳安逸，所以向往而已。如今的繁忙才真实体会到为度众生，不为自己求安乐的真正含义！大乘佛法的真正精神。
0423“我经常批评天天兄弟，是那种非常严厉的批评，一定要警惕观众的笑声。赞美可以放大你的优点，同时也可以顽固你的缺点。你要警惕：观众到底是因为什么而笑？”
0424邪淫重的人一定要发愿将因缘众生度到西方极乐世界，一是方便，因缘大，末法的我们都与西方极乐缘分深；二是相对容易，契合根性适合现在的我们。度到极乐世界才是度尽众生，最接近成佛。回师留下的文字的确要好好琢磨珍惜，不要以为很小的一点就不信了，这都是有回师在当中的考虑的，如定要度到西方极乐世界，愿力上有，我不曾重视觉得不过如此，殊不知原来老师之所以这么写是有实实在在的考虑安排的。有原因的。
“众生各有因缘，谁也度不了谁，都是众生自己的愿力与福德，形成相对自己的因缘在度自己，因此度尽一切众生入无余涅槃，只能是无我、无人、无众生、无寿者，如幻行一切善法，从而影响一切幻众，发大菩提心，入无余涅槃自度之。（批：原来不过是做出最好的自己，影响了他们有了心动，他们这些因缘幻众自发菩提心入无余涅盘，自度自了。你不需要去做多余的事，烦恼我怎么度他们，“谁也度不了谁”，众生自度，各有因缘。考虑做出最好的自己才是）
同理，只能影响一切幻众，如法地培养积极努力的动力与大慈悲心，提高心性自制力，而不是把其培养成某人、某法、某咒语的奴隶。”
“炉韛之所多纯铁，良医之门多病人，度生为急，何思安乐乎！”
0429老师希望学生学到真正的东西，离开他也能生存，而不是依赖老师依附老师。真爱弟子真爱学生！

极目楚天舒

·总数更新：45625
5月1/108,2/108,3/108,4/108,5/108,6/0(很困，躺着不知不觉睡着，间断，忏悔),7/0,8/20,9/108,10/108,11/108,12/5760,13/5820,14/1970,15/700,16/203,17/110,18/108补,19/108补,20/108补,21/108补,22/108补,23/108,24/108,25/108,26/108,27/108,28/108,29/0,30/108,31/108.



5月实修记录与摘抄
0501“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”明理而修，守一而成。牢记！谨记！
原来自己是个怕苦的主，看到学习那么多，终于死心了吧！完全是知难就退呐！难怪事事深入不下去，遇到难就打退堂鼓，渴望换个行业。哼，原来是这样。成长，就是跳出舒适区。原来我一直在贪恋舒适，，还假其名曰不是我热爱的事业工作。算是明白了自己，明白了人性。
0502如果你非常自信，你哪里会在意那么多？你心理想太多，担心太多，其实就是有些心虚，你对自己的设计产品满意吗？”她：“还不是绝对满意。”
我：“你认为你全力以赴了吗？”
她：“还可以做得更好。”
我：“以后做每件事都要全力以赴，即便不是最好的，但只要你是全力以赴，你就会有信心和底气，什么是极致？极致不是一种结果，它是一种状态，一种持续更新的状态，永远没有终点，永远不会完美，但一直向完美靠近，当你有了这个习惯和状态的时候，你就会觉得你每次都是最好的，在当下那个时刻是最好的。”
创业的本质是，没有打工者心态。我从前在媒体里工作，也没有打工者心态，每一本新刊，每一个新产品，都当生儿子一样豁了命去干，笑中带泪。
0503像念咒一样念佛号，咒语大总持，更因我不懂它什么意思意义，所以会少妄想地入念。佛号则因知道它的意思（这里的知道其实也是极小范围的），常多妄想。所以，像不懂咒语什么意思、代表什么的样去念佛号。
0511“5.求世间愿望是最麻烦的事情,也是最低级的.因为很多时候,我们看不到一切的前后因缘,很容易造成麻烦.如果你不懂更多的知见,以我的经验,宁可去求改掉自己身上的习气更为重要.而习气改换的时候,很多事情自然会起变化,万法唯心,才可避免逐表废本.很多世间的事情求来了,自己习气不改,业障不忏,会遭遇更多更大的痛苦和内心的煎熬,这不是危言耸听.比如你刚大放生了,或者欲望突然亢进邪缘出现,或者莫名其妙地会突生嗔心,鸡飞狗跳.等等等等,就象别人看你穿了双自己期盼已久的鞋,但没人知道你的脚磨破了在出血.”
0513为一切众生成佛而精进修行，而精进念佛，而精进做一切。
按照时间来统计，现在基本做到一秒念一声地藏圣号。
0514分清平时修和特定时的用。平时修为补为缓和，用是强烈的共鸣，但体质不行反出现疲劳困倦。
0515心诚是关键心诚是关键心诚是关键。真所谓心诚则灵。
坚持每周放生！
0516原来诵经抄经念佛念咒本身就是一种修行，从法界看是称赞如来，供养如来。故今后诵经念佛等，不为别的，就为一切因缘众生称赞、供养如来。这是一种对佛陀表示赞叹的做法，对佛陀进行供养的做法，不是只给饮食财宝才算供养哦！恭恭敬敬、真真诚诚供养佛，菩萨。
0517放生行善之后更要注意修心，欲望亢进或生嗔心燥心等。
印祖在文钞中开示：今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
0523称念名号关键关键在于具足恭敬心。才能生起法用。
般若真是不可思议，不在范围内，所以布施再多财物也不如信解经中句偈，不在范围内不可思议。

若能在当初，轻松谈笑之间，就都能坚定信心，严格按照师父所传的法，所解答的方案去不打折扣，不讨价还价，不应付差事的去实施。 该抄多少经的，该读多少经的，该做多少好事的，每天该念什么的，做好所吩咐的几年后再来面见的…… 如果都认真去完成了，哪还有这么多问题，哪用闹到今天这样呢。 谈笑之间，只言片语，就能感悟良深，勤而习之……可是，有这么多有如此觉悟的，真愿意勤修的好徒弟因缘来召感出好师父们的出世常住吗？ 问号？ 答案在自心。

极目楚天舒

0601念佛禅辅导员：“师父说过对在家居士来说，持在家菩萨戒最好。建议师兄去学习菩萨戒，若能受持菩萨戒，是不可思议的。”
“师父曾说：发菩提心者心正则一切正。重要在发心时那最初的一念不要为自己上。念圣号时师兄可好好体会师父所说的：“戒忌用力的严持戒，无力可心的心念佛，无一切相的广布施。”这三句话。地藏菩萨”
0605具体表现就是委婉拒绝或直接拒绝，大多业务员在这个时候就选择了放弃，这种业务员直接会在市场上消失。”
回向即是发心，即是愿望，所以将功德回向极乐净土，就是愿望往生极乐净土。
0606

一日，我终按捺不住，请问老师如何处理这次和太太的感情危机，老师问，你爱她吗，我答爱。师说，那你度她成佛去！当时老师表情庄重，开示说，学佛乃大丈夫事，你应该升起心来，担当起你的媳妇，担当起你的家人，担当起你的家族乃至你一切因缘众生，誓度他们成佛！去，跪佛前发愿，度你媳妇成法身佛，这是根本解决之道，人乃心感心，只要你心敞开了，她的心自然慢慢开放。我当下释然，多日来的压抑一扫而空，按老师教导至诚佛前发愿，放下束缚，一心度太太入无余涅槃。

老师：你带着功利心去传播，必定是失望。别人不重视，那是因为你学问不够，谈问题谈不到重点上。

老师：在戒色论坛发戒邪淫文章——你的潜意识老是期待别人如何感激你，必定是期望越大失望越大，所谓有求皆苦啊。

老师：大德从来不说大话，而是让人老实做事，本分做人（参考文章：高高山顶立深深海底行）知足常乐。真正明白佛陀智慧的人也从来不卷入是是非非。只是默默做好自己本分，随缘助人，不刻意，不攀援，不图什么。

0607每一代人接一棒，一代人落后了，下一代人就得奋起直追，否则就会更加落后。
瞬间产生的落差让此事直接印刻到记忆！一个场直接把你同化成场内同一种人！你是谁不重要！重要的看你在什么场！
0617魂，外是一个人的精神面貌，内是一个人的愿力发心！
0623“阿信，你要是真的接受了别人的恩情，你就要想办法去答谢人家，不能总考虑自己，那样在社会上是行不通的！”
0629不要老放任对漂亮女孩起心动念，尤其他人的女友，更为不可。这与见人妻起妄心无异，报在自身。
0630佛观一切愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。

佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。

我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏堕恶道。得人身已愿见世尊。
这三小段，形成了僧伽吒的三段偈子，日常中需要不停地在心里念。这样日常的时候就不至于心落六道，不至于丢失自己的出离心。每天若能拿出五到十分钟时间诵几遍，就会发现自己的出离心，在僧伽吒这个法门的加持下，变得很大，不至于轻而易举地舍弃了。尤其是断淫欲心、断贪心、断妄念，这个方法非常殊胜。-------摘取回家人师父讲解《僧伽吒经》

极目楚天舒

7月05忘了身体的感受，只奔目标行动。晨起困难有感。
要将功德（好处利益）回向给家人，亲友，同事，邻居，从身边人周围的人做起。回师说空洞的目标是虚妄的。
商场如战场，是你死我活的博弈，必须要没有那么多牵挂，并且要快准狠！必须要赚到钱。（冯仑）
与家人，再感自己的表现事业学业无成就，人格无愉悦，口才无提高，那么会一直反对学佛……做好人，人中龙凤，王者品质，生活中做好了，经典教导的做法落实了再说诵经吧，行有余力则学文，是这个道理！
现代佛子最安全的修学模式，日常入世地藏经法，每年打一佛七，日常戒忌用力严持戒无一切相广布施。
06你身边接触最多的6个人的身价是多少？
你的能力在业内大概是什么水平？哪一项比较优秀？
你有什么“让人喜欢的特色”？你该如何表达给大众？

人有一种惰性，稍不留神，就沿着本能（本性）快乐地下滑。进步即改变是要走出舒适区的！

08我发现，现实中同学朋友同事等并不是恭恭敬敬，而是喜欢互损互黑互开玩笑。这与我想象的不同，也与所受经典教导的不同。他们虽然互损爱开玩笑，但关系很好。而总恭恭敬敬，就显彼此总隔着，无形中产生隔阂在。一直恭恭敬敬的我，产生不适，感到矛盾，需要改变包括观念。

即使感到有瑕疵，也要让身边的人先升上去，如同办公室的人，毕竟是共事的人。
12/作为老师，面对学生要有一种天然的霸气、气场，我可以其他场合没有，但一面对学生就不同，我就是这班学生的主，在班上就有霸气，不会顾及其他人包括其他老师
13/即便每天分享戒邪淫文，但欲望来时自己不增强，还是被戏弄，一样看刺激，一样SY破戒。
14/太虚大师：人间佛教，并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。
23/自觉的护国与被逼无奈；心中要有护国的心力；至少不要让它发生在自己的时空程序中；要灵动的入世修行，更好适应现代。
为什么一到事中，就回忆不起这些教诲，忘得一干二净。这样的话，在现实生活中就无法启用，无法落地。纵然诵再多经也徒然，因为这始终不是你自己的。受用的也许就是口诀、几句话。

摒弃错误观念，神神道道，佛法非神化非神通，佛法实在平凡。对于修行，是有外相、心性的修行。外相上，佛陀有教导规范的行为，旨在从外相上相对正确正气的行为做法，契入最终心性的教导。当一个彻悟心性的修行者，他就已无外相上的区别。自己常有神化的幻想，如想自己利用什么大法惊天地，来让他人惊叹。如似火影动漫一样。又或执着诵经等纯相上的佛法修行，这是目前的错误。让身边人不理解难接受的做法，这不是大乘演绎！我该不执着于相上的佛法，到世间演绎一个现代人追求、仰慕的世间善相。这才是大乘演绎。在外相上是一个现代人追求、仰慕的世间善相。
佛菩萨曾经都是人，近的就想想六组惠能大师此人（此佛），他是个砍柴的农夫，就干砍柴的活，绝不是只要诵经念佛而不干事。他就在普普通通的世间活中平淡的做着，即便到了五祖那他也一样舂米干活，在活中、事中历练。所以，万不可执着相上的佛法，不执着诵经佛号的加持。
0727无论修哪个宗派，首先修“人宗”。无论修什么法，首先懂忏悔！
0731佛教是对治自己习气，不是诵经念佛，是身体力行，不是嘴皮子功夫。诵经念佛是助缘。小心不良习气对自己慢慢默默的腐蚀！

极目楚天舒

总数更新：56,045 /20170207

8月18/淫欲起时发现自己多被牵着走，心念全乱，不停浮现淫欲。如果平日不加修持戒淫，那临终时也有可能是这个状态的，那就只能投生畜生道了，谈何往生极乐净土！故平日做好修持，时刻保持正觉正念，保持观照，临终方谈得上把握。
19/〖勿着诵经念佛等的加持，难怪回师说如食有毒蜜〗自性清净，本为正觉，故诵经念佛皆乃法门，乃是幻法影响幻众法门，乃是对治一切妄心。因自性本觉，故知诵经念佛皆为此时幻法，故知不能执着，乃是为幻法影响幻众而启用，不执着它的加持，因我自性本觉本来清净本来具足。故诵经念佛依旧明了，清楚自性本觉，不进入它的加持，不执着只诵经念佛（只想诵经念佛，不想干其他事），它加持它的，我就是不着，更不死在里面贪着加持没了自己。我只是在启用这个幻法影响幻众而已。
你先坚信这一点，自性清净，本来正觉。只因被妄想执著（贪嗔痴）所蒙蔽，佛陀教法正是为我们众生擦掉蒙蔽，发出自性觉光，见到真正的自己法身圆觉！
19/勿间断，会有一万个理由让你放弃坚持！
23/目前时代的特点是这样。缺乏大气方刚，磊落光明的正气，当代的娱乐媒体、网络媒体所充斥的就能看出，它们的关注点都是很奇怪的事情，要么就是美女之类；这些说明当代人的关注点受影响被转移，关注自身娱乐享乐和八卦传闻，少了为国民、精进做事和荣誉感。作为修行人，作为男人，应认识到这一点，不要被当代的媒体内容不知觉间软化掉。并且它符合人性的落处，人们可以不动脑子轻松接受它，慢慢便被同化已遭其摄受！
24/ 净慧长老：“把家庭当作道场，对于我们广大的在家居士来说，是一件头等重要的事。我们每一位居士，能把家庭当作道场了，能把全家的人都佛化了，那就是最大的修行，那就是最大的功德。”

28/在初学时，应当跟随某一位老师学，当学好、学扎实后，再去广泛熏修。初学时少就是多，否则贪多自己知识体系、知见体系建立不起来。
0902不能随自己喜好去做事，比如浏览网页时不能随着喜好陷入其中，应该怎么做呢？带着利益众生、集体责任感的发心去做，而不是随着自己性子做。
0907“国家强大，是实干出来的，不是空想出来的。”——吴仪
0908修行要以敞开的心态接受任何的的境界甚至是十方三世一切众生，佛国土，在心中翻腾，窜跳，了知分明，不为其着，这就是能担当。在心相上严持戒律，广做布施，无心念佛，以幻相度化幻众，也就是度尽一切自性众生，而心性上了无可度。
佛门是成佛的地方，不是敬老院，救难所。佛法这张大伞，是庇护真修行者的。
0909学校给人做考场，是主动付出的表现，你别等到要用人的时候才想起人家。
陈全林：人很难真实、诚恳地面对自己的心灵。这是问题的结症。一旦愿意面对自己的心灵，不回避所有的问题，把心灵向天地敞开，就能自省自知、自救自度。

“三业清净”的内观、忏悔法门一定要常年修，“吉祥心灯”之扩充心量、生慈悲心的法门一样要常年修。念佛持咒、系心止念、除妄归真的法门也一样要常年修持，破相悟空的经典如《金刚经》、指归正路的经典如《楞严经》都要常年参悟，精神分析学要常年应用，则何魔障能扰？何幻相能侵？这是我修学三十年的经验。这些经典都是我长期修持过的、安顿身心性命的法门。
0912，为什么要求大家建立自我修正计划？如果大家的心升华不起来，总是压抑、沉滞的，那就达不到，也就不可能感知…
但这里的师兄念咒的功夫，我始终学不来，他们告诉我多做功课。冰冻三尺非一日之寒。
0913保持身心平衡　　
《老子》中还说：“我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先”；又说：“勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？”如前所述，我既无教导别人怎样做人之资格与兴趣，亦无意于教导别人选择何种方式生活。但是我认为，选择能够保持身心平衡的生活方式对于成功而言是必要的。何谓身心平衡？就是这样一种生活状态或精神状态，在这种状态里，个人能更多地感受到生活的光明面，例如积极、希望、健康、精明、精干、乐观、豁达、开明、开朗、信心、信任、勇气、果敢、坚强、勤奋、机智、幽默、沉着、迅速、热情、安详、拼搏、奉献、诚实、理解、担当、责任感、荣誉感、成就感……何为身心失衡？就是这样一种生活状态或精神状态，在这种状态里，个人更多地感受到生活的阴暗面，例如消极、失望、病态、愚蠢、脆弱、悲观、狭隘、自私、阴暗、自卑、猜疑、胆怯、犹豫、懦弱、懒惰、迟钝、易怒、急躁、拖沓、冷漠、焦虑、侥幸、愤恨、虚伪、抱怨、推脱、虚荣心、嫉妒心、虚无心……前者称之为“正面情绪”，后者称之为“负面情绪”。身心平衡者以正面情绪居多，身心失衡者以负面情绪居多。
0914人是没办法影响所有人的，哪怕你的影响力再大，你只能遇见自己的因缘众生。所以，放弃要改变影响所有人的想法，不要觉得没让所有人受影响就失败。你要做的只是在一个行业，然后影响了同行业中的人，以及其他有因缘的人。需要做的是做好一行深入一行，影响一行，影响（度尽）因缘众生。
0916开悟了，学世间事物一样要精心付出持续付出，如南怀瑾如回家人，那开悟究竟悟到了什么，同时说明没有一蹶而就一劳永逸的事，没有一劳永逸的事。开悟了也需要保任才不会丢失，需要继续精进才会不退转。开悟到底悟到什么，作用是什么。
一心，虔诚：赞+南无大愿地藏王菩萨（数千百声）+回向发愿。
0920发言，连掌声也没有赢得。
所有功德果报。悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。
0927修学佛道，要以出离心为基，以菩提心为根。若无出离心，念佛诵经持咒则不应，心中还有诸多杂事挂念，挂碍，忧虑，则心必然不专注于佛号，必不相应，如此则修学无益，无有实修功夫。必放下万缘，一心佛号，专注佛号，方能与佛法相应，方能上实修功夫，方能受益收获。

极目楚天舒

1006应发心为法界念地藏菩萨，坚持每天都做！
1010南怀瑾： “我们为人处世，永远保持刚刚出来的那个心情。譬如现在你们是年轻人，我们老年人也都是年轻过来的。年轻人一出校门满怀的抱负，满怀的希望，但是入世一久了，挫折受多了，艰难困苦经过了，或者心污染了变坏了，或者本来很爽直，变得不敢说话了，或者本来很坦白的，变成很弯曲的心理，本来有抱负的，最后变得很窝囊。
……
但是我有一个专门深入，锲而不舍的，那就是我必须要如何证道。就是这个事，其余的那些都是花花朵朵，不足挂齿。…“佛能通一切智，彻万法源。”千万不能够抱到头陀心情，只求自度而已。修持的方法上呢？要走方便多门，归元不二的路子。先抓到一个来求证，这是初修的方法，等到一通百通，大事了毕就好了。”
苦的时候，正是考验信仰的时候，考验修行考验功夫的时候。“假使热铁轮,在汝顶上旋,终不以此苦,退失菩提心。”
1011“世间之孝，一者承欢侍彩，而甘旨以养其亲，二者登科入仕，而禄以荣其亲，三者修德励行，而成圣成贤，以显其亲，是则世间之所谓孝也。出世间之孝，则劝其亲，斋戒奉道，一心念佛求愿往生，永别四生，长辞六道，莲胎托质，亲觐弥陀，得不退转，人子报亲，于是为大。”
发觉 自己精神掉入软绵绵中许久，同时又力不达四梢，骨架僵硬。
1012唯有心情是自己的，别让别人的心情影响了自己的心情，不必把别人的心情同为自己的心情，这样不是慈悲。
应当表达出喜悦来，表达出心情（情绪）来。如遇人相助，真心喜悦表达出来，感谢对方，远胜过一脸石头相、语气平淡地感谢！说真，这才是真的，不应当总保持石头不动刻板相，不动的乃是心性。
1013迟到便迟到吧，我的心就不应急，因为急也没用，反倒因急弄疼了左腹。没来及时，又伤心身，故心不应急也，哪怕遇到领导被骂也一样。唯有心情是自己的。
1014这同样来自日常生活中的点滴培养。在日常生活中，如果遇到的事情会让自己变得更加放逸、懒惰、享受，那就是诱惑，是在冲击自己独立思考外围的那个界限。这时候要坚定地对它说：“别骗我！”
1015 问三：接触佛教后，觉得佛教博大精深，于是产生一种愿望，想拿出更多的时间来学习经典和修行，但像我们这个年纪的人工作、家庭都非常繁忙，怎么办？

净慧长老答：请问你们当中有多少人准备当佛学家呢？没有想过吧，你一定还要做好你本身的事业。佛学不管多么博大，多么精深，就像大海一样，只要我们能够尝到大海中的一滴水，就知道整个海水都是这个滋味。这里的重点是你必须根据已知道的那一点点，去认真地落实，慢慢体会佛法，学习佛法的精神。佛法的千经万论，说的是什么？就是讲净化我们的心灵，改变我们的人生。

佛教有四句偈，它包括一切的佛法，这四句偈，你一辈子、两辈子、三辈子都不能完全落实。这四句偈成了我们学佛人的口头禅，人人都会念，但几乎人人都不能如法去做。这四句偈是什么？就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。一切佛法说来说去，就是在诠释这四句偈。这四句偈是一切诸佛的共见，过去诸佛所说的法离不开这四句，现在十方诸佛所说的法也离不开这四句，未来诸佛说法同样离不开这四句。所以你们年轻人工作很忙，你们要做事业，不是要作佛学家，不是专门从事佛学研究的，你们可以有重点的学一两本经，能够自己去行，去受用，这就可以了，不一定要学那么多。当然，如果有条件，有时间，一年抽一两周去寺院里住一住，专修一段时间，那当然更好。但是不要因为学习佛法，而把事业都放弃了。要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做，把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，作入世事业，这本身就是修行。
1018立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花！         
          —— 《王阳明箴言录》
我们都想的太多，做的太少，老的太快。
南怀瑾：生命的力量依傍信心非常大，千万注意！普通人要信心，学佛的更要信心。学佛第一要信心，信心非常重要，信心成为正信，没有不成的。

那些泥巴塑的，木刻的，都不是真的佛菩萨，那是表法。真正的佛在哪里？在你心中。佛经告诉你，心、佛、众生三无差别，三位是一体的。佛是化身，心是法身，众生是报身。也可以说，佛是报身，众生变成化身，这个无定位的。

大愿法师：将来如果有机会，大家能够学到第三级，小范围地来跟我学药师法门。到时候你可以选一个法门，我们传了很多法门，并不要每个法门你都要去修，你没有那个精力，而且一法通时万法通，你只要把师父传的任何一个法门学通了，其他法门你一看就会。但是如果你没有学通一个法门，你就听了一百个法门，法还是法，你还是你，一点都不起作用。原因就是因为你不能够与法相应。

1112要读到烂熟，就能以后文消化前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经做观，自得受用。（虚云）（功夫就是功夫，不下功夫不付出哪来收获）
淫业，来自本性中的贪（我执占有），生成的放逸发泄，这种放逸发泄，在轮回中已经形成了习惯与这个时空的程序，佛乃无相无不相，乃自性实相的表法者，因此因缘众生在自性佛前，跪香忏悔，可破淫心。
一个不在乎你去留，只用缘分断定你们关系的男人，对你并无多少珍惜。因为他认为，你对他的好是他命中注定，并非你努力而为。
而一个爱你的男人，在你生气的时候会哄你，在你哭泣的时候会为你擦泪，在你心情不好的时候会甘当炮灰，只求你开心快乐地活着。他肯为你这么做，不仅仅是因为在乎你，更是为了感激上天把你带到他的身边，是一种感恩。
所以，如果一个男人用潇洒的态度对待爱情得失，丝毫不着紧你们之间的爱情，这样的男人并不值得你去爱。
1122我曾经想：做许多工作都和修行用功不妨碍，做师父这份案头工作却不好用功。你想：一边写文章，一边念佛或者观心，那是不行的，文章一定写不出来。有一次我拿这样的问题问师父，他说：“看书就看书，写文章就写文章，一心一意，不起杂念，这就是修行。”

什么都不修，他只修他的净土念佛法门。那为什么要学这么多？为接引众生，众生的根机差别太大，所以要广学多闻。广学不是为自己，是为接引众生。净宗是难信之法，他不能相信就得用别的方法。广学是为度众生，一门是为了度自己。自己未度而能度人无有是处，没这个道理。
　　可是世间确实有不少众生慈悲心切，自己没有度就先度别人，真正要想度一切众生，先到极乐世界度自己，不到极乐世界都不行。见一个学一个，见异思迁，这人真福薄，一门也不能成就，完了

倾莲池：我感觉你的阳气不足，精神方面比较弱。
C同学：怎么感觉到的。邪淫了十五年。虽然戒了，但疑心病还是很重。阳气是很不足我自己也觉得，不知道怎么提升。很多事我都不怎么敢去的。

倾莲池：这是邪淫的后遗症，可配合中药。也可以采取站桩，或者修法身寺的禅修法门，打坐观想肚脐上二指处有一明亮水晶球或者小太阳。（此法为南传法比丘师父教与末学）。或者打坐意守下丹田也可以。每天早晚二十分钟，久之见奇效。

在密教，行者进入坛城，把双眼遮住，然后投花选本尊。如你投中了不动明王，则不动明王是你的具缘本尊，要主修此尊，直到成就，解脱生死。若是连投三次，皆没有投中任何一位本尊，根据经典所说，是为业障深重之人，先退出修忏悔法门。
这种入大坛投花选本尊的做法，需要具德的上师、阿阇梨布置如法的坛城后，才能举行。后来一般是由具德上师观察具缘本尊，在上师的指导下修学。
这里存在一个核心的因素——信心。

有时觉得这个时代的人，学佛是不少，可是似乎功利心较重了些，重于念诵。而一些质朴的核心可能被忽略了，如至诚、恭敬、戒定慧。
他并没有念诵经咒，而是以一颗至诚之心，感得天神相助。故若是一个人，面临困境时，以恭敬至诚之心，念诵观音圣号、地藏圣号等诸佛菩萨圣号和经咒，决定灵验。（不识本心修法无益）
若是修持地藏法，可以发心，每天念诵圣号千遍，连续念诵三年。同时个人的身口意注意防护，莫散逸，至少莫造恶业，会越来越顺利，衣食受用丰溢。无诸疾苦，乃至横事等不入其门。
可给自己定一个长期的功课，如每天千遍地藏圣号和心咒，配合功过格，每日发愿和反思自身不足。
1.南无地藏菩萨  千遍
2.地藏菩萨心咒  108、1080
Om hahaha vismaye svāhā!
嗡    哈哈哈   V思嘛耶 斯哇哈
总结以上所谈，本尊-护法；福报-禅修；相应一法-禅修；一尊之法系都是修行可以考虑的原则，在此并无标准答案。念很多法门也可以，关键是你要有主次，一以贯之。
比如你若以大悲咒为主要功课，其余念诵十小咒，心经、孔雀明王心咒、摩利支天心咒等都可以念。一以贯之，以大悲咒统摄诸咒。量可以少，不间断是关键。哪怕没有时间太忙，一天减量念一遍也好，而不要间断。
（观音菩萨说，嫉妒妄语邪见谄曲有情，不会见到观音菩萨的化身，而且诸天护法也不护念加持。由此我们可以得到的启发是，有的人持咒百万千万，仍效果不佳时，是否考虑自己的身语意三业之清净，戒律和发心等因素，若是内心邪曲嫉妒妄语，菩萨和诸天护法不护念，任你念诵百万千万遍也无效验。——倾莲池注)
我对关系好的朋友，只要一忙，向来是“不理他”。这些朋友不会觉得我忙我的，没有理会他们就“失礼了”、“慢待了”或“不安了”。既然是好朋友，不讲虚套。
通过工作来训练自己。
告诉大家念佛法门，念时要整个身心投进去，所有的烦恼痛苦，所有的思想一概切断，阿弥陀佛一路念下去，自然会到达身心不动。

激情是强烈、迅猛的，是一种难以抑制的感觉上的表达，是一种无悔、至善的热爱，是一种发自内心的真诚。
这是关键。有人虽然表现得像一个好人，甚至连蚂蚁都不愿踩死一只，但他是为自己，是自私地去做，内心有着那么多的冷漠、虚伪、焦躁……缺乏一种激情，一种积极向上、如同阳光一样的东西。他走到激情的另外一面去了，不懂得“内圣外王”的文化。
中国的传统文化是拿来用的，不是拿来骗人的，不是说得头头是道，行的却是男盗女娼。功高者得其禄，德厚者居其位。内心如圣人，外在呈现王者之风范，即是“内圣外王”。这是中国五千年传统文化的精髓。一个内心自私、冷漠、精于用术的人，不能达到“内圣外王”的境界。当我们内心不再阳光、不再正直的时候，当我们开始算计别人的时候，我们与中国五千年的德行文化已经相去甚远……在此，真诚地想把这些教给大家，因为它是真正正确的。
读书中，我们也常常听到一句话，说，“学而不思则罔，思而不学则殆。” 我们学习古人文化，他讲的东西我们一定要认知他们的时代和背景。
我们今天面对中华文化，复古是什么？复古是把这个东西当成是不可突破的，要完全的接受，这样就不对了，所以现在教给小孩子读经班，很多读经班，一开始背诵，比如说读《弟子规》，好像小孩子又要被束缚起来，这是不对的，我们必须开放小孩子的个性，让孩子活活泼泼开心地读。所以复兴文化是从文化里面找到了，可以改进我们未来生活的“点”，把这个东西再拿出来转化成一个新的概念，转化成一个新的产品。比如“阴、阳”概念，还有“冲气以为和”等概念，我很想和国家的科学家们探讨一下。现在概念都是对抗的，这是西方的概念，而西方的概念每三五年就要修正一次。尤其是现在谈到量子力学，正是回到中国人既有的概念里面，完全正确。这就是我们有一个机会，对古文化了解，我们把他拿出来重新探讨一下，刺激我们看看能不能创造一个新的概念？这个就复兴文化的概念。（感：复兴中华传统文化的真义！）

有时候我在思考一个非常现实的问题，为什么有些人，学佛以来，一直在修各种财神法，反而越来越穷，负债累累？如有的人，学佛就为了发财和求姻缘，可到后面还是孤身一人，还是很匮乏。

这似乎是一个法界的规律，或者说是天道的法则。越是执着地追求，想得到，可能越得不到。如有个人曾经跟我说，为了求姻缘，他十年来持了无数咒语，换来换去，还是孤身一人，没钱没老婆。

他的执念遮蔽了他的诚心与信心，将注意力和心力，用在寻找各种咒语和法门上，用在考证各种咒语上，而忽略了根本的因素——如法修持！

心理学上，有一个著名的瓦伦达效应——

瓦伦达是美国一个著名的高空走钢索的表演者，他在一次重大的表演中，不幸失足身亡。

他的妻子事后说，我知道这一次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败；而以前每次成功的表演，他总想着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。后来，人们就把专注于事情本身、不患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态。”

瓦伦达的失败是因为他将重心转移到了关注成败的结果上，而不是在当下好好走钢丝。同样的，很多人求财，将注意力放在了寻找增益财富法门之上，而忽略了重心，没有好好地、如法地修持。修法见异思迁，极易间断。

最有福报的人，当是那些能够无所执着的人，不为外物所牵引，常怀一颗平常心。很多人找妙心师兄观察，为何多年无子。妙心师兄说，有的若能放下这种执念，患得患失的心态，好好安心修行，说不定反而有了。

修法时功利心炽盛，此非大福之相，也非长久之道。虽然持诵经咒求诸愿望，是可以的，也是诸佛菩萨所开许的方便感应门。天道的法则有时候可能会呈现一种奇妙的现象：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

把该做的做好了，结果水到渠成，自然而然出现。故见有修密法三十多年的人，跑了无数法会，得了无数灌顶，而今却依然迷茫。有时候，是否把求法当成一种执念，替代了好好修法？何不静下心来，好好专修？
我们汉地佛教，禅宗之法雨润泽了无数人。金刚经之法流亦引导无数人通往真如。若是常修持金刚经、心经等般若法系，再修持密法，减损一些功利心，无所求，反而可能求到一切。
如以前我介绍的那位成都师兄，二十年持金刚经，无求，所以无失，他不存在说不灵验而间断的可能。他因此通过投资，赚取了丰厚的财富。别人亏损时，他以修金刚经之平常心来面对与抉择，获得了成功。
而未实现，跟付出积累的福报和因缘有关。
一个人要想拥有什么，或者有什么名利、地位和财富，需要有相应的福报和能力德行。菩萨的福慧如大海无量无边，但是他不能凭空施舍给一个具有普通福报的人巨大财富。
普通人想活得好，不那么苦怎么办？学会付出，学会积累福报，同时按世间的方法去努力。
但发愿后一定要付出行动，才能真正圆满达成。很多时候，佛教徒的心地很好，目标很远大，思想也很正直，就是行动力比较差一些。
我们常讲要利益众生，希望众生都能离苦得乐，可是旁边有人需要马上被救助，我们却还在一旁念经，就是不去付诸行动，这也是我们需要努力去改善的地方。

在这个轮回的旅途中，不论身处何处，不论是王侯将相，还是贫民百姓，都各有各烦恼。

所以我才在以前的文章中说，想得佛法大灵验，需恭敬，注意防护神口意三业。至少做个比较正的人，不说是多好的人，不说戒律守得多好，但！若是谦逊、心地朴实、恭敬三宝的人，诸天护法更容易加持拥护。
根据山居法，要修持断除法，帮人化解种种非人障碍、违缘、障碍，自己是需要一定证量的，也有很多注意事项。
那一年夏天我听他俩的聊天时，心里总感觉此人有一种于逆境中寻找出路的魄力和精神。这令我心生敬佩！
答：念金刚经回向属于理供，供品供养是事供，两者同样重要，一起修持，不能代替。
16.回答某女子修天部效果不明显，欲退转问题。
我说：你可知道，东密要求修天部，修三年才真正大相应，真正转命。就如冰童子，也有一个六个月的施食时间，这是一个逐渐瑜伽相应、合一的过程，凡圣之间的缘起越来越深，连结越来越大。

同时，这也类似对行者信心、恒心、恭敬心的考核。通过这个考核，童子会常来摄受加持他，令他所求如意，得大富饶。

这才修多少，不说三年，刚开始而已。修法有一个相应的过程，现实困境，不是凭空来相助。如果这么容易就退转了，那么，恐怕你也不值得大天的摄受。无著菩萨修弥勒菩萨法十二年毫无感应，照样修持，最后成就了。