净空法师口述：圣贤教育系列

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佛法所在之处，就像《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》上所讲的，“日月清明，灾厉不起”，不会有灾难。我们今天讲化解冲突，促进社会安定、世界和平，大乘佛法真有效！所以在过去七十年代，英国汤恩比博士说的话，他说“要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。真知灼见！这不是一般人能说得出来的。今天二十一世纪果然是个混乱的局面，这种混乱跟地球的灾变是过去几千年来历史上所没有的，空前的大难。什么东西能解决？中国传统文化能解决，大乘佛法能解决。你个人能接受，能深信不移，能深入经藏依教奉行，你个人问题解决了，个人得好处。得什么好处？第一个，身心健康。第二个，家庭和睦。第三个，事业顺利。第四，你所居住的地方，这个地方祥和。为什么？你有福。你有福，你住在这个地方，这个地方的人就有福，福人居福地，所以社会和谐，这个地方没有灾难。你会影响，也就是你真正能够帮助和谐世界。
（第七十八集）
【编者按：阿诺德.约瑟夫.汤恩比（Arnold Joseph Toynbee，1889～1975）是英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”，“思辨历史哲学”代表人物之一。美国新闻周刊评论说：“他已成为一位世界通哲，而与爱因斯坦、史怀哲与罗素并列。”他曾于1929年至1967年两度来华访问，对中国文化有极高的评价。其巨著《历史研究》（A Study of History）历来享有盛誉。其与日本宗教文化界著名人士、社会活动家池田大作关于人类社会和当代世界问题的谈话记录整理而成的《展望21世纪》（FORECAST 21s CENTURY）先后出版过英文、日文、德文、法文、西班牙文、中文等多种文本。】


佛教传到中国，建立的寺院庵堂是天天上课的学校，因此佛教是佛陀教育。
古时候中国传统教育，儒家的教育由宰相来抓，宰相底下有个教育部，专门管这个事情，从前叫礼部，礼部尚书就是教育部长。中国的政治一切为教育服务，它以教育为核心，这个我们不能不知道，你知道你才真的是赞叹中国人的智慧，中国人确实了不起。
佛陀教育传到中国来，谁抓？皇帝亲自抓。从汉明帝把佛教请到中国来之后，一直到清朝末年，佛陀教育都是皇帝抓的。
在中国还有个道教。皇帝下面有两个机构专门管这个，一个叫僧录司，一个叫道录司。道录司管道教的，僧录司管佛教的。所以道场称之为寺。寺是什么？寺是皇上下面一级机构，办事的机关。你们到故宫去看就可以看到了，它跟宗教不相干。庙是宗教，宫、观这是宗教，寺不是的。所以佛家是寺院庵堂，这不是宗教，这是教育。
佛教从教育变成了宗教，历史不超过三百年，很近。你想想看，乾隆、嘉庆时候还是学校，变质应该是嘉庆以后。真正变质，我想可能是由于慈禧太后。慈禧太后是清朝的冤家对头，她的出现是来灭亡大清帝国的，她是来报仇的，这（是）冤冤相报。可是报的是私仇，我们这么多人受害，她不能不背这个罪孽。你们私人恩怨，你叫这么多人受痛苦，这是错误的。
（第一百四十五集）

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在古印度，在古老的中国，教育它的宗旨，它的终极目标，是求智慧。佛法传到中国之后，带动儒跟道，都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们，智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们：“一切众生皆有如来智慧德相。”讲得很清楚、很明白。
“如来”是讲自性，不是别人。我们自性里有圆满的智慧，圆满的德能——今天我们讲的能力、技术能力，相好，我们现在一般人讲福报，没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比，天壤之别。这是为什么？佛告诉我们，“但以妄想执着而不能证得”，这一句话道破了。真的，我们有妄想、有分别、有执着，所以自性里本具的智慧德相就不能现前，这个东西把它障碍掉了。
所以佛教我们三个方法，破这三个障碍。教我们戒，持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执着，能破执着，恢复清净心，清净心能现前，清净心是本心，清净心是福报。诸位要记住，我们想求福，心不清净没福，心清净了福报就现前。这是真的，不是假的。有福，在社会上有地位有财富，心不清净，那是假的，那不是真的。有地位有财富，心地清净，那是真的，他真享福。第二教我们修定，修定能破尘沙烦恼，就是分别。得什么？得平等。这《无量寿经》上讲的“清净平等觉”，得平等。平等心现前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩萨境界，这提升了。最后佛教给我们觉，正觉，觉而不迷，觉能破根本无明，成佛了，回归自性了。
佛教我们三个方法，戒、定、慧。所以佛经上常说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”贪里头最严重的是执着，瞋里头最严重的是分别，痴里头最严重的是妄想。佛教我们这个方法破这三种障碍，我们自性里面本有的智慧德能都现前了，不是向外求。所以佛法称为内学，佛经称为内典，它不向外的。对内求智慧，向外求的是知识。
知识跟智慧是两桩事情。西方人他们的教育求知识，不是求智慧。智慧是从戒定慧里面来，知识确实是从我们的意识心（来）。我们用心去研究，搞这个，它跟戒定慧脱节，它里头没有戒定慧。东方教育重视戒定慧，特别是佛教。
（第九十二集）

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我们在经典里面看到释迦牟尼佛的一生行谊。他是什么身份？用现在人的说法，他是个教育家，是一个多元文化社会教育家。为什么说他是多元文化教育家？他教学不分国籍、不分种族，也不分宗教，任何宗教信徒乃至于传教师，跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他改变宗教。
释迦牟尼佛教的是什么东西？教的是智慧，统统可以接受。我们在经典里面看到，当时有很多宗教传教师都是释迦牟尼佛的学生。智慧能帮助你解决问题。教育跟任何宗教都不会发生冲突，尊重宗教，不反对宗教，这个我们首先得认识清楚。我们跟释迦牟尼佛学习，求什么？两个字，一个是智慧，一个是福德。所以“皈依佛，两足尊”，这个“两”就是智慧跟福德。这两样都圆满那就叫成佛，智慧圆满了，福德圆满了。怎么可能圆满？这就是问题了。可能！这个事情佛知道。佛知道宇宙怎么来的，佛经上讲宇宙的源起，跟现代的科学可以说已经几乎完全相应了。佛认识一个东西，在哲学里面讲（叫）宇宙万有的本体，这个本体一直到今天，哲学家都在摸索，很多种讲法，没有办法讲得圆满。
（第五百八十八集）
爱因斯坦曾经做过预言，科学发达了，日新月异，将来宗教会被淘汰，只有一个宗教不会，佛教，它会跟科学相结合，这（是）爱因斯坦说的。这些人看到了，我们不能不知道。
所以佛法它究竟讲什么？它讲哲学、讲科学、讲伦理、讲道德、讲因果，都讲到究竟圆满。所以佛教是中国概念当中的宗教。我们中国“宗教”这两个字意思好，但是现在大家也都模糊了，模糊就变成迷信。你们查查字典，“宗”什么意思？“教”什么意思？“宗”的意思很多，主要的有三个，第一个是“主要”的意思，第二个是“重要”的意思，第三个是“尊崇”的意思。“教”也有很多意思，教育、教学、教化。“宗教”两个字连起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。如果我们把人类主要的教育、重要的教育、尊崇的教化都丢掉了，这个世界哪有不乱的道理？会乱成一团！解决的办法，要把这个教育再找回来，问题就能解决。中国今天这样复杂的局面，我们提倡传统文化，用多少时间中国能够恢复到太平？我的看法，顶多一年。乱了两百年，一年可以恢复。凭什么？凭高科技。我们今天有电视、有卫星、有网路，用这个来教。每天在电视台里面把这个课程送到每个人家里面去，他天天在学，学上一年，人心完全觉悟了，这个社会就恢复秩序了，恢复到安定和平，对全世界亦复如是。这才是外国人所讲的，二十一世纪是中国人的世纪。是中国人（的）什么世纪？中国人传统教学的世纪，能救中国，能救全世界。
（第二百三十四集）

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我们有理由相信，再过二三十年，佛经、佛法不会衰，会特别兴旺。是什么？科学家肯定它是高等科学，哲学家肯定它是高等哲学。它脱离宗教，它变成世界第一流的科学跟哲学。释迦牟尼佛不是宗教家，是科学家，是哲学家。
（第五百七十二集）
【编者按：在中国，最早将“宗”、“教”二字合成“宗教”一词的，是晋代著名道士许逊的《太上灵宝净明宗教录》。《说文解字.卷七.宀部》解释“宗”字说：“宗，尊祖庙也。从宀从示。”可知“宗”的原始含义，有“从示”之义。《说文解字.卷一.示部》注明：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。凡示之属皆从示。”《说文解字》曰：“教，上所施下所效也。”《礼记.经解》曰：“五教，诗、书、乐、易、春秋也。”《礼记.王制》曰：“明七教以兴民德：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客也。”《云笈七签.道教序》曰：“教者，告也。”追溯古文本的字义解释，汉语“宗教”一词既有祭祀神灵的意义，还有探索天文地理和人事的科学内涵。东晋道教修道士葛洪等对古代科技发展做出杰出贡献，唐朝僧人一行法师是著名天文学家。唐朝开始，“宗教”一词成为佛教专门术语，其原本的内涵是“宗门”、“教下”，“自证为宗，化他名教”。分指禅宗，及天台宗、华严宗、法相宗等教学系统流派。佛教自称的“宗教”有其自身独特的含义。最符合其原始面貌之正确诠释，是“佛陀教育”。】

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3246 《智慧教育》一门深入，长时熏修

学东西要专，不能杂，最忌讳的是杂。可是现在的学习它就是杂染。现在学校的课程，大概从幼儿园到博士班都学习许多科目，而且学习排课都是交叉的。譬如小学，第一个小时学语文，第二个小时学数学，语文概念还没有吸收进去，换了题目，这就是杂，这就是染。我们中国古时候最忌讳这个教学法，中国古人守住老祖宗的原则，“教之道，贵以专”，就是“一门深入，长时熏修”，一门东西没有学好，决定不可以学第二门。我早年跟李炳南老居士学经教，李老师是用私塾教学法，就是一门一门地学，你不可以同时学两门。老师很干脆地告诉你，同时学两门，你一门都得不到。为什么？分心。时间也分散了，精神也分散了，你怎么会学得好？只准学一门，一门学完才可以学第二门。一门一门教，这个方法可以用在学校，我相信用在学校，学生的成绩一定非常好。为什么？他的精神集中。譬如小学有四个主要的功课，语文、数学，或者是史地，另外还有外语，主要功课不交叉排。语文是所有学科的基础，最重要的，时间多排一点，小学六年用三年的时间学语文，其他的课没有，专学语文。数学，一年专门学数学。你这个样子学，他这一年当中书包就一本书，很轻松，脑子里想一桩事情，他不想第二桩事情，肯定他的精神好、身体好，学业也会好。这就是中国老祖宗（的）讲法，“教之道，贵以专”。不能交杂，一交杂的时候他就乱掉。


老祖宗有智慧，现在人瞧不起老祖宗，所以他不孝父母，认为现在人很聪明，都超过老祖宗。现在儿女都认为我们超过父母太多，父母那太旧了，旧东西了，没用了，跟不上时代，连计算机都不会用，瞧不起父母，不知道父母、祖宗的智慧能解决问题。现在这些观念带来的是灾难。我也跟许多从事教育工作者讨论这个问题，包括一些大学教授、校长，他们听了也觉得我这个很有道理，可以做实验。如果有个学校采取这个方法来做实验，实验成功了，那功德无量，可以帮助许多学校来改变教学的方法，真的会救了下一代。
（第九十四集）

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真正有一个方向、一个目标，努力去做十年，你肯定就成功，自古以来没有例外的。《学记》里面所说的“七年小成，九年大成”，无论是什么学术，你只是一门专攻，都能成为世界第一流的学者。外国这些科学家、哲学家也一样，他也是一生一门专攻一样，成为一家。如果学多了、学杂了，或者是对于五欲六尘的贪爱，你心不专，那你就一事无成，虽然学十年，皮毛，没有东西出色的，就不能出人头地。佛说“一门深入，长时熏修”，老祖宗说“教之道，贵以专”。教学一定是要专，专精，尤其佛法中讲得好，一门通，门门都通了，这是真的。


现在的教育麻烦就在此地，从幼儿园就是好多功课，都学杂了、学乱了，门门都知道一点常识，没有一门精通。


2007年，剑桥大学的汉学系著名教授麦大维先生到香港来看我，我们长谈了六个小时。他非常有诚意，邀请我到伦敦去办一个大乘佛学书院，这个书院隶属于剑桥大学。这剑桥大学可是在全世界排名第三的著名高等学府，我很感激他。


最后我告诉他，我不能去。他说，什么原因呢？我说，剑桥大学、伦敦大学、牛津大学我都去拜访过，你们学校的制度框架、排课程这个方法，我就不赞成。排很多课程，这是不合理的。中国古时候教学，印度古时候教学，都重视一门深入、长时熏修。我就给他举例，譬如学《论语》，就学这一门课，别的都不要学。他说怎么学法。我说，教学不是讲学，我是教学生学，把方法交给你，教你去参考哪些书籍。上课时，学生你要讲给我听，一个小时学生讲五十分钟，最后老师十分钟的讲评，这叫教学。


你去看《礼礼.学记》，老师很轻松，学生要很努力，他要做五十分钟报告，他要读很多参考书，要在那里现在讲写论文。我说，你的报告你要有条有理，大纲列出来，纲要写出来，你循序向大家报告，老师跟别的同学都听你的。听完之后讲评。讲评首先同学讲，听的同学出来讲，最后老师做总结。


这样的教学法，真正是教学相长，开智慧！学习最重要的，是要把所学习的这些精神如何落实到我们现前的生活上，活学活用，才真正得利益。你学了那个，与自己生活不相干，与工作不相干，那不叫白学了？那个东西学它干什么？学了真管用，那才真快乐。


所以我就告诉他，我说你回去跟学校谈谈看能不能接受我这个理念，如果能够接受，就是我怎么样招生、怎么样教学，你统统不要管，我学生十年学成了，你们发毕业证书，我说我会去。


他还问我怎么教法。比如《论语》，他说《论语》的书这样学习大概三四个月就学完了。没错，三四个月学完了，再学第二遍，二遍学完学第三遍，一年能学四遍，十年学四十遍。十年之后，学《论语》的他就变成现代孔子，学《孟子》的他就变成现代孟子，学道的他就变成老子、庄子，学佛的他就变成释迦牟尼佛又来了，那叫成功的教育。


我说，你们现在的教育是学的知识，不是智慧，学生还是心浮气躁，不过比一般学生好，这个素质要好多了。这是我在外国学校看得很多，在一般比较起来，他们的学生超过一般科系的，他们还是有点定功，我们上课一个小时，他还能专注在听讲。


现在在其他科系里面，专心听老师讲课的，大概十五分钟，十五分钟之后心不在焉。所以老师也很聪明，上课就十五分钟，十五分钟之后就聊天讲故事。为什么？他听不下去了。所以现在大学程度普遍地都往下降。换句话说，往后就没有人才了。这个社会没有人才，社会怎么收拾，大问题！


麦大维教授退休了，最近听说北京大学请他去做客座教授，我告诉他，回国的时候从香港经过，我们可以聊聊天。所以学校教育确实令人担忧，过去那种质量如何恢复，这是一个非常严重的问题。
（第五百零六集）

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佛法所在之处，就像《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》上所讲的，“日月清明，灾厉不起”，不会有灾难。我们今天讲化解冲突，促进社会安定、世界和平，大乘佛法真有效！所以在过去七十年代，英国汤恩比博士说的话，他说“要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。真知灼见！这不是一般人能说得出来的。今天二十一世纪果然是个混乱的局面，这种混乱跟地球的灾变是过去几千年来历史上所没有的，空前的大难。什么东西能解决？中国传统文化能解决，大乘佛法能解决。你个人能接受，能深信不移，能深入经藏依教奉行，你个人问题解决了，个人得好处。得什么好处？第一个，身心健康。第二个，家庭和睦。第三个，事业顺利。第四，你所居住的地方，这个地方祥和。为什么？你有福。你有福，你住在这个地方，这个地方的人就有福，福人居福地，所以社会和谐，这个地方没有灾难。你会影响，也就是你真正能够帮助和谐世界。
（第七十八集）
【编者按：阿诺德.约瑟夫.汤恩比（Arnold Joseph Toynbee，1889～1975）是英国著名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”，“思辨历史哲学”代表人物之一。美国新闻周刊评论说：“他已成为一位世界通哲，而与爱因斯坦、史怀哲与罗素并列。”他曾于1929年至1967年两度来华访问，对中国文化有极高的评价。其巨著《历史研究》（A Study of History）历来享有盛誉。其与日本宗教文化界著名人士、社会活动家池田大作关于人类社会和当代世界问题的谈话记录整理而成的《展望21世纪》（FORECAST 21s CENTURY）先后出版过英文、日文、德文、法文、西班牙文、中文等多种文本。】


佛教传到中国，建立的寺院庵堂是天天上课的学校，因此佛教是佛陀教育。
古时候中国传统教育，儒家的教育由宰相来抓，宰相底下有个教育部，专门管这个事情，从前叫礼部，礼部尚书就是教育部长。中国的政治一切为教育服务，它以教育为核心，这个我们不能不知道，你知道你才真的是赞叹中国人的智慧，中国人确实了不起。
佛陀教育传到中国来，谁抓？皇帝亲自抓。从汉明帝把佛教请到中国来之后，一直到清朝末年，佛陀教育都是皇帝抓的。
在中国还有个道教。皇帝下面有两个机构专门管这个，一个叫僧录司，一个叫道录司。道录司管道教的，僧录司管佛教的。所以道场称之为寺。寺是什么？寺是皇上下面一级机构，办事的机关。你们到故宫去看就可以看到了，它跟宗教不相干。庙是宗教，宫、观这是宗教，寺不是的。所以佛家是寺院庵堂，这不是宗教，这是教育。
佛教从教育变成了宗教，历史不超过三百年，很近。你想想看，乾隆、嘉庆时候还是学校，变质应该是嘉庆以后。真正变质，我想可能是由于慈禧太后。慈禧太后是清朝的冤家对头，她的出现是来灭亡大清帝国的，她是来报仇的，这（是）冤冤相报。可是报的是私仇，我们这么多人受害，她不能不背这个罪孽。你们私人恩怨，你叫这么多人受痛苦，这是错误的。
（第一百四十五集）

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在古印度，在古老的中国，教育它的宗旨，它的终极目标，是求智慧。佛法传到中国之后，带动儒跟道，都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们，智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们：“一切众生皆有如来智慧德相。”讲得很清楚、很明白。
“如来”是讲自性，不是别人。我们自性里有圆满的智慧，圆满的德能——今天我们讲的能力、技术能力，相好，我们现在一般人讲福报，没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比，天壤之别。这是为什么？佛告诉我们，“但以妄想执着而不能证得”，这一句话道破了。真的，我们有妄想、有分别、有执着，所以自性里本具的智慧德相就不能现前，这个东西把它障碍掉了。
所以佛教我们三个方法，破这三个障碍。教我们戒，持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执着，能破执着，恢复清净心，清净心能现前，清净心是本心，清净心是福报。诸位要记住，我们想求福，心不清净没福，心清净了福报就现前。这是真的，不是假的。有福，在社会上有地位有财富，心不清净，那是假的，那不是真的。有地位有财富，心地清净，那是真的，他真享福。第二教我们修定，修定能破尘沙烦恼，就是分别。得什么？得平等。这《无量寿经》上讲的“清净平等觉”，得平等。平等心现前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩萨境界，这提升了。最后佛教给我们觉，正觉，觉而不迷，觉能破根本无明，成佛了，回归自性了。
佛教我们三个方法，戒、定、慧。所以佛经上常说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。”贪里头最严重的是执着，瞋里头最严重的是分别，痴里头最严重的是妄想。佛教我们这个方法破这三种障碍，我们自性里面本有的智慧德能都现前了，不是向外求。所以佛法称为内学，佛经称为内典，它不向外的。对内求智慧，向外求的是知识。
知识跟智慧是两桩事情。西方人他们的教育求知识，不是求智慧。智慧是从戒定慧里面来，知识确实是从我们的意识心（来）。我们用心去研究，搞这个，它跟戒定慧脱节，它里头没有戒定慧。东方教育重视戒定慧，特别是佛教。
（第九十二集）

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我们在经典里面看到释迦牟尼佛的一生行谊。他是什么身份？用现在人的说法，他是个教育家，是一个多元文化社会教育家。为什么说他是多元文化教育家？他教学不分国籍、不分种族，也不分宗教，任何宗教信徒乃至于传教师，跟释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他改变宗教。
释迦牟尼佛教的是什么东西？教的是智慧，统统可以接受。我们在经典里面看到，当时有很多宗教传教师都是释迦牟尼佛的学生。智慧能帮助你解决问题。教育跟任何宗教都不会发生冲突，尊重宗教，不反对宗教，这个我们首先得认识清楚。我们跟释迦牟尼佛学习，求什么？两个字，一个是智慧，一个是福德。所以“皈依佛，两足尊”，这个“两”就是智慧跟福德。这两样都圆满那就叫成佛，智慧圆满了，福德圆满了。怎么可能圆满？这就是问题了。可能！这个事情佛知道。佛知道宇宙怎么来的，佛经上讲宇宙的源起，跟现代的科学可以说已经几乎完全相应了。佛认识一个东西，在哲学里面讲（叫）宇宙万有的本体，这个本体一直到今天，哲学家都在摸索，很多种讲法，没有办法讲得圆满。
（第五百八十八集）
爱因斯坦曾经做过预言，科学发达了，日新月异，将来宗教会被淘汰，只有一个宗教不会，佛教，它会跟科学相结合，这（是）爱因斯坦说的。这些人看到了，我们不能不知道。
所以佛法它究竟讲什么？它讲哲学、讲科学、讲伦理、讲道德、讲因果，都讲到究竟圆满。所以佛教是中国概念当中的宗教。我们中国“宗教”这两个字意思好，但是现在大家也都模糊了，模糊就变成迷信。你们查查字典，“宗”什么意思？“教”什么意思？“宗”的意思很多，主要的有三个，第一个是“主要”的意思，第二个是“重要”的意思，第三个是“尊崇”的意思。“教”也有很多意思，教育、教学、教化。“宗教”两个字连起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。如果我们把人类主要的教育、重要的教育、尊崇的教化都丢掉了，这个世界哪有不乱的道理？会乱成一团！解决的办法，要把这个教育再找回来，问题就能解决。中国今天这样复杂的局面，我们提倡传统文化，用多少时间中国能够恢复到太平？我的看法，顶多一年。乱了两百年，一年可以恢复。凭什么？凭高科技。我们今天有电视、有卫星、有网路，用这个来教。每天在电视台里面把这个课程送到每个人家里面去，他天天在学，学上一年，人心完全觉悟了，这个社会就恢复秩序了，恢复到安定和平，对全世界亦复如是。这才是外国人所讲的，二十一世纪是中国人的世纪。是中国人（的）什么世纪？中国人传统教学的世纪，能救中国，能救全世界。
（第二百三十四集）

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我们有理由相信，再过二三十年，佛经、佛法不会衰，会特别兴旺。是什么？科学家肯定它是高等科学，哲学家肯定它是高等哲学。它脱离宗教，它变成世界第一流的科学跟哲学。释迦牟尼佛不是宗教家，是科学家，是哲学家。
（第五百七十二集）
【编者按：在中国，最早将“宗”、“教”二字合成“宗教”一词的，是晋代著名道士许逊的《太上灵宝净明宗教录》。《说文解字.卷七.宀部》解释“宗”字说：“宗，尊祖庙也。从宀从示。”可知“宗”的原始含义，有“从示”之义。《说文解字.卷一.示部》注明：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。凡示之属皆从示。”《说文解字》曰：“教，上所施下所效也。”《礼记.经解》曰：“五教，诗、书、乐、易、春秋也。”《礼记.王制》曰：“明七教以兴民德：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客也。”《云笈七签.道教序》曰：“教者，告也。”追溯古文本的字义解释，汉语“宗教”一词既有祭祀神灵的意义，还有探索天文地理和人事的科学内涵。东晋道教修道士葛洪等对古代科技发展做出杰出贡献，唐朝僧人一行法师是著名天文学家。唐朝开始，“宗教”一词成为佛教专门术语，其原本的内涵是“宗门”、“教下”，“自证为宗，化他名教”。分指禅宗，及天台宗、华严宗、法相宗等教学系统流派。佛教自称的“宗教”有其自身独特的含义。最符合其原始面貌之正确诠释，是“佛陀教育”。】