【在世间】忏悔

无有

                                                          三、怎么不关你事？（二）

一天，和一个做义工的师兄谈话。其中聊到她见到很多鳏寡孤残的，这些人很多都很喜欢她们去探望他们，而她也觉得这些需要帮助的人很可怜。
我跟她说，除了物质上的帮助外或许你可以将佛法带给他们。比如叫他们念念地藏菩萨，或将《地藏经》带给他们。同时心里也要自己忏悔：正是自己以前做了那么多不善之业，所以今生才见到这些不好的果报，见到这些不信佛法不修佛法而受苦的众生。这位师兄就有点不太明白了：这怎么关我事呢？我是做义工的，见到这些人这些事是很正常的事情。哈！她是不明白《三十五佛忏悔文》中那句“若我此生，若我前生，无始以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。”
我们所做的不善业，有时候并不仅仅包括已作，还包括在心里的“未作”。有时候仅仅心里一个念头动了，那么当因缘成熟，果报自然也就现前。同时，若他作，我们见到后没有忏悔，反而觉得他作得好：“这个人做的这个水煮鱼真好吃！这个人就该打！哈哈，抢他的，把他的钱财抢光，谁叫他这么有钱。”......等等之类。当因缘成熟时，我们就会看到这些当时作的人在我们面前受报。
或许，有的师兄会说，这些怎么会是我们的罪业呢？如果我们有罪该受报的话，我们应该是这些受报的众生中的一个，但现在只是我们见到，应该不能说是我们的罪业吧。
哈哈，除了觉林菩萨的那首颂外，我们再来看看这句话：“了知山河大地、三身四智皆是自性化现，皆自作相，故不思议；一念觉处阿弥陀佛。”在这句话里一定要明白：什么是自性化现？什么是皆自作相！
比如，我们读《地藏经》，里面说到如有人能供养瞻礼地藏菩萨或读诵书写《地藏经》，此人常得善神护佑，不受大小诸横，甚至恶事不闻于耳，祸事不入其门。
为什么会这样？因为当此人受持读诵书写《地藏经》后，自然明白地藏菩萨的“一切众生皆是我父母，为令一切父母得解脱故，而常设方便救护乃至住于地狱”的大愿。自然也就对一切众生心常起慈悲想，不生一切恶念。因心不起一切恶念，自然也就不会招感到一切恶事（当然，现在所受的是以前的恶因所招感）。
明白了吧！这个就是“自性化现”就是“自作相”。
我一直记得回师教诲我的那句话：“真修行人念念不离佛菩萨，那象你天天挂念那么多六道众生的。”当时很不明白回师说的什么意思，现在是越看就越觉得回师教训的是！
当一个人，念念不离佛菩萨时，自然见到一切众生皆是佛菩萨化现，一切处皆是清静道场，一切众生一切事皆是佛菩萨在道场中行清静佛事。又怎么看到众生在受苦呢？换个角度来说，也就是说：如果你心如佛心一样，自然你就会身处于清静佛国中，怎么会有这五浊恶世化现呢？
所以，我们要做一个念念皆善的人。如果见到大小横事不善果报的话，乃是心仍有善恶分别，不能念念清静故。而于此时，则当生起忏悔。

合掌：
所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，无始以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔物，若僧物，若十方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。由是罪障之所覆臧，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾（mièlì）车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智能者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。
愿彼诸世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始以来，在其它轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟(tuán)之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证取最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
愿戒净无垢 无持戒度圆
无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔
（节选《三十五佛忏悔文》）

阿弥陀佛

正气布施

所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，无始以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔物，若僧物，若十方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。由是罪障之所覆臧，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾（mièlì）车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智能者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。
愿彼诸世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始以来，在其它轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟(tuán)之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证取最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
愿戒净无垢 无持戒度圆
无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔

无有

                                                         四、佛法难闻今已闻（一）

看了标题，估计很多师兄都会觉得下一句就应该是“人身难得今已得”。哈哈！我不作此念想，下一句我要写的是“如今闻了又如何？”
嘿嘿，佛法难闻今已闻，如今闻了又如何？！
不要怪我这句话写得难听，而是很多时候实情确实如此。
记得，早几年，回师经常到论坛上指引大家，解答疑难。一次（具体是忘了哪一次），我在回师的解答间隙请回师为我们说说菩提心。可是，回师没讲。当时觉得很奇怪，回师怎么会不讲呢？发菩提心是修行中重而最重之事，回师更应该讲的。而后过了一段时间，另有一位师兄再请回师讲菩提心，回师讲了。而这个疑惑（回师没有因自己请而讲菩提心的事）当时没怎么注意，就过去了。而现在因为参加学习了索吉达堪布所宣讲的《佛教基础教程》才明白其中深意。
堪布在《佛教基础教程》的第一课里讲了三殊胜，以及行持一切善法皆应以三殊胜摄持。
那么什么是“三殊胜”？
“不管你行持的善根是大是小，大至放生几千头牦牛、建造几层楼的佛堂，小至持一句观音心咒、念一声阿弥陀佛名号，最初都应以菩提心摄持，这称为‘加行发心殊胜’”；
“中间善根不被违缘损害，称为‘正行无缘殊胜’”；（这里堪布重点说了，如果期间能心一直住于大圆满或大手印、大中观的境界，叫上等正行无缘殊胜；若没有，但能始终专心致志、聚精会神、不三心二意，也叫正行无缘殊胜。但如果是虎头蛇尾的话，就不是正行无缘殊胜了。）
“最后为令善根蒸蒸日上，以回向来印持，这叫‘结行回向殊胜’。”
如果能以三殊胜摄持，“善根乃至菩提果之间也不会耗尽。”
这个也就是说，无论我们做事修法，一切都应该以三殊胜摄持。也就是从始到终，皆应发无上菩提心。
好了，话题说回到我当时请回师讲“菩提心”一事来。
我当时请回师讲“菩提心”其实并不是真的为了大众乃至众生而讲，也不是为自己想解脱而请回师讲。而是为显现自己的修行见地与众不同，特立异行、哗众取宠而请回师讲。因此，在这件事上根本就没有与菩提心相映照，自然回师也就没有应我所请而讲。
归根到底，这件事中，我一直都是带着很重的源自于我执的傲慢心。如此请法，并不能利益一切人天大众，回师又怎么能应我所请呢？

忏悔：
往昔一切不谦虚、傲慢我执，不恭敬一切三宝的过失
往昔对一切正法，心不生起欢喜想、不起希有想、不起难得想的过失
往昔一切不如理如法，轻视佛法乃至经书典籍大德法语的过失
往昔不以三殊胜摄持一切善法善根的过失



又：这两天晚上并不很得空，因此就没有上论坛来。今天上来后，心里很是悲伤。为何？因为我们福报太浅！佛陀在世我未生；而此世一些大德我未遇，即便遇到知道了，但这些大善知识又一个个示寂，离我们而去。这个就是因为我们往昔对一切三宝、佛法、善知识等不恭敬，不起希有想，傲慢不谦虚的过失，故于自性中而如此化现。

嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽
嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽  嗡班扎尔萨垛吽

愿一切佛、菩萨、大德、善知识长久住世，为利乐一切幻众度脱一切幻众而常转法轮
阿弥陀佛

一缘

无痕珏

是啊，心里很悲伤。阿弥陀佛，忏悔忏悔！愿一切佛、菩萨、大德、善知识长久住世，为一切利乐幻众度脱一切幻众而常转法轮
阿弥陀佛

福缘

阿弥陀佛！

忏悔！

感恩一切

一见如故

南无阿弥陀佛

一见如故

阿弥陀佛！

忏悔！

感恩一切！

钒yxdzz

忏悔!

妙意

合掌忏悔：
所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，无始以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔物，若僧物，若十方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。由是罪障之所覆臧，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾（mièlì）车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智能者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。
愿彼诸世尊，忆念于我，若我此生，若我前生，无始以来，在其它轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟(tuán)之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，我今劝请祈祷一切佛，愿证取最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
愿戒净无垢 无持戒度圆

忏悔：
往昔一切不谦虚、傲慢我执，不恭敬一切三宝的过失
往昔对一切正法，心不生起欢喜想、不起希有想、不起难得想的过失
往昔一切不如理如法，轻视佛法乃至经书典籍大德法语的过失
往昔不以三殊胜摄持一切善法善根的过失


无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔