本帖最后由 小圆 于 2012-4-10 12:22 编辑
《贤愚经》（节录） 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 尔时笃信优婆塞闻婆罗门骂佛、法、僧，忧愁不乐，往世尊所，头面礼足。
世尊告曰：‘汝等何故，愁惨不乐？’
自言：‘世尊！有一婆罗门于多人处，高声唱言骂佛、法、僧： “昔班足王食啖人肉，今沙门释子食啖人肉，亦复如是。”愿佛、世尊敕诸比丘莫食人肉！’
尔时世尊以是事故，集比丘僧，呼病比丘。
时病比丘闻世尊教，心怀喜踊：‘世尊大慈，乃流及我。’身虽羸瘦，自力而来。到已礼足，却坐一面。
佛言：‘贵子！汝何所患？’
比丘自言：‘为病所恼。今见世尊，小得瘳降。’
世尊又问：‘今日汝何所食？’
答言：‘今日食肉汁食。’
佛言：‘所食是新肉为干肉乎？’
答言：‘新肉。天竺国热肉不经宿，所食若新、若干。’
‘善男子！汝食肉时，为问净不净不？’
答言：‘世尊！我病困久，得便食之，实不问也。’
佛言：‘比丘！汝云何乃受不净食？比丘之法，檀越与食，应先间之，此是何肉？檀越若言此是净肉，应重观察，可信应食。若不可信，便不可食。’
尔时世尊即制比丘，诸不净肉皆不应食，若见闻疑，三不净肉亦不应食，如是分别应不应食。
时优婆夷闻佛、世尊正由我故，制诸比丘不得食肉，生大苦恼，以缘于己，永令比丘不食肉故。 即语失言：‘若能为我请佛及僧明日来此，设供养者，甚善！若其不能，我当舍命。我乃自以身肉施人，汝有何悔，乃起是事！’
此婆罗门素于三宝，无信敬心，闻妻是语，以其妻故，入林趣佛。至佛所已，即言：‘瞿云沙门及诸弟子，当受我请明日舍食。’
佛默然受。
时婆罗门知佛受请，还家语妻：‘沙门瞿昙已受汝请。’
时优婆夷即敕家内办种种食、香花、坐具。明日时到，遣人林中，往白世尊： ‘食具已办，唯圣知时。’
佛与比丘著衣持钵，往至其家，就座而坐， 坐已问婆罗门：‘摩诃斯那今何所在？’
答言：‘病在某房。’
佛言：‘唤来！’
时婆罗门即往告言：‘汝师呼汝！’
即曰：‘我摩诃斯那，礼佛、法、僧足。我有病苦，不任起居。’
其夫往白佛言：‘优波斯那礼佛、法、僧足。我有病苦，不任起往。’
佛告阿难：‘汝往告优波斯那，汝起见佛。’
阿难即往，告优波斯那：‘世尊呼汝！汝可往见。’
时优波斯那即于卧上合掌自言：‘我今礼佛、法、僧，思见世尊如饥须食、如渴须饮、如寒思温、如热思凉、如失道得道。我思见佛，亦复如是。心虽欲住，身不肯随。’
阿难还白佛，如优波斯那所说。
佛敕阿难，并床舆来。
阿难奉教，使人舆来，到于佛前。
尔时如来放大光明，诸遇佛光触其身者，狂者得正、乱者得定、病者得愈。时优波斯那遇佛光已，苦痛即除。
尔时舍神以水洗疮、以药涂之，平复如故。
时优波斯那即起下床，千执金瓶，自行澡水，下种种食，色香味具。佛食已，澡手洗钵。
为摩诃斯那说微妙法，所谓布施持戒、人天果报、生死过患、贪欲为害、出离灭乐、十二因缘轮转不息。
时优波斯那闻佛所说得断悭嫉，成阿那含道。家内眷属悉受五戒，其婆罗门舍离邪见，信敬三宝，受优婆塞戒。
时会四众，有得须陀洹者，有得斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发大道心者，一切大小莫不欢喜。
时有众人畏生死者，各作是念： ‘今此女人乃能如是自割身肉以供沙门，甚为奇特！我等若舍聚落、田宅岂足为难！’ 便各弃舍聚落、家属，出家求道，勤修精进，断诸结漏，成阿罗汉道。 时此聚落佛法信行广阐流布。
以是缘故，有强志者，乃至女人读诵经法，不惜身肉，得诸道果，况于丈夫勤心道业，当不成者乎？ 是因缘故，诸善男子：当勤善法，长于生死，便得结使微薄，离于生死，虽于此末法之中不能得度， 缘此功德，当于人天受无穷福。弥勒世尊不久五十六亿十千万岁，来此成佛，当为汝等广说妙法。 汝于其中随愿所求成三乘道，悉得解脱顶戴奉行。 | 
楼主: 小圆
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发表于 2012-4-12 08:46
