【常随佛学】明一法师：《药师忏》法

至善佛缘

《药师忏》法特点十

前面在《《药师忏》法特点九》的日记中讲了《药师忏》第九个特点是“还有很多很多的特点，说不完道不尽”。因为《第十二、诸佛甚深行处》诸佛行处甚深，我们一时还无法理解。所以我们无论如何去总结，去归纳也是徒劳的，不可能把佛陀的本意完全表达出来。

现在我们介绍《药师忏》的最后一个特点：“佛事完成同归真际。”因为《药师忏》的最大特点是空有不二，在宣扬如何去面对我们的苦难人生的时候，告诉我们最最彻底的解决之道——一切是空的。这样就会让我们不会执着于向外的祈求，就会让我们知道诸佛的真谛。

因为一切是空的，我们所处的世界同样是空的，所谓的毕竟空等佛经中说的二十种空。《药师忏》在很多地方在内容上就专门在说空。事实上，我们所处的生活空间来说吧，一切是我们的妄想所成，不是真实的。前人都是用旋火轮来比喻，我自己就喜欢用余辉来比喻。

在八十年代看过电视的人或者说是接触过电视机的人，就不会陌生。因为那个时候的电视机余辉很大，严重的会拖一个长长的尾巴。我们的眼睛所见到的世界，用个比喻来形容我们现在眼睛所见的情景来说，我们的眼睛也像荧光屏一样，受到余辉的影响，使得我们对真实的世界失去了观察力，把真实的世界看成为另外一种情景了。

我们都知道微观世界中的粒子，我们看到的世界实际上是很小很小的微观粒子组成的。甚至可以这样说，我们看到的世界是由不稳定的粒子在高速地运动构成的幻像。如果我们的眼睛不受余辉的影响，我们所看到这个世界实际上是由这些不稳定的粒子，在以每秒10的9次方的速度“抖动”着。

可惜的是，我们的眼睛只能分别每秒10次左右的“抖动”。我们看的电影以每秒24次的“抖动”就把我们骗得死死的了。我们因此而以为这些电影是真实地在运动中。可见我们在每秒10的9次方这样高速“抖动”面前是如何地脆弱和无力了。

佛教把我们所见所闻归纳为妄想，就是因为我们在这些“抖动”面前不能真实了解其实相。佛陀在《楞严经》里面把我们对世界万物描述为“譬如有人，以清净目，观晴明空。唯一晴虚，回无所有。其人无故，不动目睛，瞪以发劳。则于虚空，别见狂华。”

这些妄想就是因为我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对这些“抖动”不能真实观察而形成。如果能够真实观察的话，我们就会发现这个世界是不稳定的“粒子”在高速“抖动”着，而且是时有时无，佛教所谓的“虚妄”。这些在《楞严经》里面也有很详细的描述，因为篇幅很大，这里就不再录上，大家可以自己看去。

所以，我们对我们所处世界的观察是虚妄的。做个很形象的比喻，就是我们所看到的世界，是因为这些不稳定的粒子在我们的眼里产生了“余辉”。在我们的耳里面、在我们的鼻里面、在我们的舌里面、在我们的身里面、在我们的意里面产生了“余辉”。

所以，我们眼睛所看到的世界，实际上就是这些不稳定高速“抖动”着的粒子的“余辉”组成。这些不稳定的粒子排列的状态不同，在我们的眼睛里面形成了千差万别的物质世界。这些粒子的排列紧密程度不同，就是我们看到的“风大”，次而“火大”，次而“水大”，次而“地大”。排列的紧密程度，实际上就是“抖动”频率的程度。“抖动”频率越高，排列得就越紧密。因为“抖动”频率越高，产生的“余辉”就越大。对应于我们的妄想来说，就是排列得越紧密或者说是“抖动”得频率越高，我们的妄想坚固程度越大。

至善佛缘

《药师忏》法明祖意

前面在《《药师忏》法特点十》的日记中讲了《药师忏》第十个特点是“佛事完成同归真际。”因为《药师忏》的最大特点是空有不二，在宣扬如何去面对我们的苦难人生的时候，告诉我们最最彻底的解决之道——一切是空的。这样就会让我们不会执着于向外的祈求，就会让我们知道诸佛的真谛。

一切是我们的妄想所成，我们最大的妄想就是我们的身体中的“地大”，然后“水大”、“火大”、“风大”……一直到我们的思考中的虚无缥缈的妄想。我们的身体四大是最坚固的妄想，然后是思维中虚无缥缈的妄想，乃至于梦中的幻想。所以，我们总是说“人生如梦”，其实梦也是和我们的身体一样的妄想，只是“余辉”短点罢了。一切不过是我们的“觉的能力”（有关“觉的能力”的问题请参看我的博客日记或者《与祖师同行》一书）被迷惑了。

所以，你要是能够明白，能够接受的话，我们就知道现前七尺之躯，不过地水火风。这样就能觉悟自己，还原我们本来的清净之觉，我们自然就会彻底清净，不挂一丝。这就是雍正皇帝在他的《御选语录序》中记载的开悟状态。原文如下：

……夫学人初登解脱之门，乍释业系之苦，觉山河大地，十方虚空并皆消殒，不为从上古锥舌头之所瞒，识得现在七尺之躯，不过地水火风，自然彻底清净，不挂一丝，是则名为初步破参……
如果我们能够明白，能够接受这样的道理。我们就很容易明白我们的每一个念头都是因缘所生灭的，是无所住的，没有停留的，是无常的，没有永恒的。既然这样，那么我们为什么经常烦恼、痛苦呢？那是因为无明而导致的情执的波动。而情执的波动，就是因为我们执著于一个念头，并且一直追逐这个念头继而形成了种种念头的连续发展。

其实，当一个念头生起的时候，这一个念头已经过去了，只是下面一个、一个念头又在继续发展下去，若想断除烦恼，就要放下所追逐、执著的这个念头，没有了这个追逐、执著，这叫无所住。所以，我们常常说要把握当下，放下每一个当下的妄想、执著也就不会因此而去贪爱、嗔恨，导致种种痛苦烦恼的事情的发生了。但当下却是明了而不动摇，并不是压抑心，乃是无所住而生清净心，觉醒的心现前，而不随境转。遇境而不动摇，却能无碍解脱自在的做事。所谓，心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。或者叫心不附物。

所以，不要怕妄想，更不要去消灭或者叫压抑这个妄想，只要知道如何去处理或者说是如何去掌控这个妄想。因为能够被处理或者所是能够被掌握的妄想实际上就是我们的智慧，这样的智慧就能让我们的生活美好起来。只有不能被控制的或者说是不能被处理的妄想才是烦恼。这也就是《药师忏》的智慧体现。

所以我们在《药师忏》里面一开始就看到：“妄念成生灭，真如不变迁”妄想就是这样的一个生灭过成，所以是可以商量，可以解释，可以修正，可以改变，可以……只有真如才不会变迁。具体真如为何物，有很多很多的说法，但是每一个个说法都不能把真如本性说明白，只有靠自己去体证。因为真如是不会变迁的，所谓妙高顶上绝商量；是不可以解释，不可以修正，不可以改变，不可以……为了让大家有个印象，我自己又给大家增加了一描绘真如的名词叫“觉的能力”，有关“觉的能力”我写了十几篇日记，大家有兴趣可以找来看看。

《药师忏》就是这样一个在事项和实相上两相圆融的法门。比如在《药师忏》的原文里面就有下面的内容：

……观一切法空如实相。云何名观一切法空。行者谛观现在一心。妄心随所缘起，如此之心为因心故。心为不因心故。为亦因心亦不因心故。心为非因心非不因心故。心为在三世，为在内外中间，有何足迹？在何方所？如是等种种因缘中，求心毕竟不可得。如梦如幻、无名无相。尔时行者，尚不见心是生死，岂见心是涅槃。既不得所观，亦不得能观。不取不舍，不依不着，亦不住寂然。言语道断，不可宣说。观心无心，则罪福无主。罪福性空，则一切法皆空。心无所心，法不住法。作是忏悔，名大忏悔。名破坏心识忏悔。以是因缘，心心寂灭，念念无住，如太虚空。虚空亦不可得，究竟不可得，亦不可得。自然超诸三昧，光明照耀。万法显现，通达无碍，广大如法性，究竟如虚空。

随顺三界

至善佛缘

上元节拜《药师忏》  

文：明一法师

初八黄梅的居士来后，自己才从大寮里面出来，这个时候已经没有休息的时间了，因为晚上就要净坛准备明天开始拜药师忏。因为过年一直没有时间打扫自己房间和自己个人的卫生（过年前穿的棉袍已经脏得不成样了）。所以，利用中午的时间把自己和寮房的卫生彻底做了一下。

下午两点半去找约好布置大殿的人，结果跟人家吵了一架，只好放弃布置大殿的工作。还没来得及生烦恼，发现方丈室后的卫生没有做。理所当然自己当任上了这项工作。结果是忙得连晚殿也没有上成。庙里面就是这样，人多活更多，那里都需要人手。

上面说的来不及生烦恼实际上自己也很清楚，说来说去还是自己的法执大了，布置得自己满意了，别人也不见得满意；每一样东西都准备好了还会出现新的问题；少点水、少点灯、少点摆设……在别人眼里可能是更简洁，如此等等，实际上是自己的法执在作怪，所以很快就一笑了之。这些事情在自己力所能及的时候就不声不响地补救一些。

晚上洒净的时候，看到坛场还没有布置，真的为他们捏了一把汗。心想因为自己的无能，他们又要加班熬夜布置坛场了，真是不太好受。但是，自己相信他们的能力，他们一定能行的，只是辛苦一点而已，没有什么大不了的。自己还是做好自己的本份事吧。

今年拜忏邀请了很多外地的居士来参加，人特别多，自然做什么事情都会慢一些，甚至是念诵也要慢一些。可是，佛事又安排得特别紧，第一天因为没有经验就一直到了十二点左右才做完计划中的佛事，大家都很累。后来我们总结出经验后，才能正点完成佛事。但这就要赶，所以又一次体会了赶经忏的经验。

自己最喜欢的就是拜忏，因为自己刚出家的时候就参加拜万佛忏。而且自己对于上早晚课和拜忏的描述是：“这简直就是玩MTV”。所以，这成为了自己最拿手的佛事，也是自己最喜欢的。因为，拜忏不但是一种祈福消灾、忏悔业障等的修行方式，而是自己认为最全面的修行方式。

因为，拜忏的过程包含了供养、诵经、礼佛等自己认为最为有效果的修行。自己曾经把自己的修行方式归纳成三种形式，一种是在烦恼很粗重的时候就拜忏，这样对治粗重烦恼非常有效果；第二种就是诵经，这是最普通，最方便的修行方式；第三种是禅修，可以对治微细的烦恼。而第三种修行方式必须要有前两种修行方式做基础。

以前自己总是因为担任组织工作，从来没有完整地参加完一次拜忏，实在感觉很遗憾。这次自己不再担任任何工作，完全投入于拜忏之中，实在是难得的机会，所以自己非常珍惜。不但每堂都按时到达，而且自己还担任了唱下文的角色。因为领唱也是很辛苦的事情，很多人不愿意干或者干不来。

自己当然是征求边上的人意见后才担任这份工作的。今年与往年不同的是，自己发现自己可以唱出以前唱不出来的高调。不管是什么调，自己完全可以随心所欲抬高或者放低，甚至可以中间断句或者延长等等。所以，今年自己可以唱出很多的花样，甚至可以把自己的情绪唱进去，带动边上人的激情。

更加让自己高兴的是，不会因为辛苦而生病。以前拜忏，自己一领唱就会生病，主要是因为用声过度使得嗓子发炎等。这次不但能全过程唱下来，并且声调很高而且快，更没有生任何病的迹象，这是从来没有过的现象。因为自己嗓门虽然大，但是大喊大叫之后的结果就是嗓子发炎。
这要感谢朱居士，他介绍自己吃田七花，并且给了一大包的田七花。自己吃了两个夏天，泡后当作凉白开喝。自己虽然是有一搭没一搭地喝（因为常常想不起来，或者不方便的时候就不喝了），但是现在还是出现了不错的效果，实在令自己感到高兴。

至善佛缘

附录：

熏修药师忏仪

严净坛场
杨枝净水　遍洒三千　性空八德利人天　福慧广增延　灭罪除愆　火焰化红莲　
南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)
南无圣观自在菩萨(三称)众等持大悲咒心经毕举
摩诃般若波罗蜜多
唵捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。苏必你实执沓。牒左啰宰也。怛塔(左土右畣)哿达也。阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔(左土右畣)唵。萨哩巴。桑斯葛哩巴。哩述沓。达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。　
以此经咒功德，回向护法龙天。三界岳渎灵聪，守护道场真宰。
祈福保安平善，庄严无上菩提。普愿法界众生，共入毗卢性海。

香赞
炉香乍爇　法界蒙熏　药师海会悉遥闻　随处结祥云　诚意方殷　诸佛现全身　
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)跪诵药师经一卷
普贤王菩萨　象驾光临
有一菩萨　结跏跌坐　名曰普贤　身白玉色　五十种光　光五十种色
以为项光　身诸毛孔　流出金光　其金光端　无量化佛　诸化菩萨
以为眷属　安祥徐步　雨大宝华　至行者前　其象开口　于象牙上
诸池玉女　鼓乐弦歌　其声微妙　赞叹大乘　一实之道　行者见已
欢喜敬礼　复更读诵　甚深经典　遍礼十方　无量诸佛　礼多宝佛塔
及释迦牟尼　并礼普贤　诸大菩萨　发是誓愿　若我宿福　应见普贤
愿尊者遍吉　示我色身
普贤王菩萨摩诃萨(三称) 一切恭敬
一心顶礼十方法界常住佛
一心顶礼十方法界常住法　
一心顶礼十方法界常住僧(是诸众等各各胡跪严持香花如法供养)
愿此香花遍十方　以为微妙光明台　诸天音乐天宝香　诸天肴膳天宝衣
不可思议妙法尘　一一尘出一切尘　一一尘出一切法　旋转无碍互庄严
遍至十方三宝前　十方法界三宝前　皆有我身修供养　一一皆悉遍法界
彼彼无杂无障碍　尽未来际作佛事　普熏法界诸众生　蒙熏皆发菩提心
同入无生证佛智
愿此香花云　遍满十方界　供养一切佛　尊法诸菩萨　缘觉声闻众　及一切天仙
以起光明台　过于无边界　无边佛土中　受用作佛事　普熏诸众生　皆发菩提心
容颜甚奇妙　光明照十方　我适曾供养　今复还亲觐　圣主天中王　迦陵频伽声
哀愍众生者　我等今敬礼
南无宝昙华菩萨摩诃萨(三称)
药师如来(云) 证明礼忏(述和) 主者自云
妄念成生灭　真如不变迁　总持难思议　无住对空宣
仰白十方三宝、药师如来、刹海天龙、一切圣众。愿赐慈悲，俯垂证鉴。有疏披宣，伏希谛听。(表白宣意华)
上来情旨，恭对披宣。大圆镜中，谅垂印可。是以脩香花供养，灯烛庄严，命我等流，代行忏法。今则依仗如来，大寂灭海。皈投普门大悲愿王，荡罪业于无何有之乡。剪芥蒂于不萌枝之地。心纯是法，与法相应。理圆融事，行愿成就。我既如是，佛必哀怜。祈叩洪慈，冥熏加被。
佛面犹如净满月　亦如千日放光明　圆光普照于十方　喜舍慈悲皆具足
启运药师道场忏法，今当归命三世诸佛。
南无过去毗婆尸佛
南无尸弃佛
南无毗舍浮佛
南无拘留孙佛
南无拘那含牟尼佛
南无迦叶佛
南无本师释迦牟尼佛
南无当来弥勒尊佛
南无药师琉璃光如来
南无药师海会佛菩萨(三称)

开经偈
无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇　我今见闻得受持　愿解如来忏法义
消灾延寿药师忏法卷上
一切诸佛愍念众生，为说药师道场忏法。良以众生垢重，无明暗覆，不谙因果，不勤忏悔，纵贪嗔痴，肆杀盗淫，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，不觉不知。日深日厚，以致促长寿而夭枉。黜官位而下贱，削富饶而贫穷，折子女而孤独，罹斯九横、坠堕三涂。纷纷苦果，自作自受。种种恶报，或现或后。纤毫无差，迟速必报。
尔时药师琉璃光如来，慈悲拯济，说是本愿功德经。令读诵者，造彼如来。形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮。燃至四十九日，光明不绝。是惟刹利、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，之所堪为。而绵力众生，心虽喜乐，不能如法庄严。以是因缘，即于本愿功德经中，译出消灾延寿忏法。便诸众生，斋戒沐浴，或于寺院，或在家庭，或延禅侣，或偕善士，洒扫熏修。香花灯烛，随分供养。依科赞咏，虔诚敬礼，则无求不应。无愿不成。经云：说悔先罪，净名所尚。改往修来，洗浣身心，断除众恶，誓不更造。多劫罪愆，净尽无余。随所乐求，悉令满足。某等志心顶礼，求哀忏悔。
南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨　
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨　
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧　
南无救脱菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。缘念像法转时，若诸有情，为欲利益安乐，拔除一切业障，建立殊胜功德者。为欲满修诸佛大愿。具足受持诸佛名号，及正法宝藏者。欲得阿耨多罗三藐三菩提，三十二相八十随形，庄严其身者。欲得无量智慧方便，令诸众生安立大乘者。为欲修行梵行。得不缺戒、具三聚戒，究竟清净无有毁犯者。欲得诸根完具，无诸疾苦，家属资具悉皆丰足者。欲得破魔绢网，解脱一切外道缠缚，拔种种恶见稠林者。若有女人，欲转女成男具丈夫相者。为欲求男女，而得男女。求长寿，而得长寿者。或当王法所加，欲解脱一切忧苦者。欲得上妙饮食，饱足法味，及种种上妙衣服，一切宝庄严具者。欲行惠施一切所有，悉无贪惜，施来求者。欲得正见精进，善调意乐，多闻聪利，解甚深义，恒求胜法，常遇善友者。欲受持学处，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法者。若有已毁之戒而欲还清净。已尽之命而欲复救续。乃至国界人众，种种诸横，种种诸难，而欲消伏隐没，顺时欢乐者。应当如法，庄严归命　
药师琉璃光如来，一心精进，修三摩地。所以者何？彼如来行菩萨道时，所发十二微妙上愿，殊胜功德，令诸闻者，业障消除。一切所求，皆得满愿。故是唯一生所系菩萨，为能如实信解。如说修行，应当以身命财，不生吝惜。竭力庄严，必获果遂。是故今日与现前众等各各志心，皈命顶礼。
南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨　
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨　
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧 　
南无救脱菩萨
礼诸佛已，志心皈命。惟愿诸佛菩萨，同运慈悲，降临道场。一切天龙八部，药叉诸将，悉生哀怋，来到道场。是诸圣众，愿悉证明。我于今日欲为十方一切六道众生，修行无上菩提，断除一切业障，同入如来大本愿海。普现色身，于一念中，供养一切十方三宝。于一念中，普度一切六道众生，令入平等大慧。故于今日，一心精进，如说修行，惟愿诸佛菩萨。
药师如来本愿力故，受我忏悔。令我所行，决定破除罪障。行愿圆成，如经所说。愿悉证明。
南无药师琉璃光如来，应正等觉，明行圆满，光明广大。功德巍巍，身善安住。焰网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓。随所乐求，一切皆遂。所有病苦，悉皆消灭。无量菩萨，行无量善巧方便。无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。是故志心，皈命顶礼。
消灾延寿药师忏法卷上
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
赞
药师如来　世界琉璃　慈悲喜舍悉随宜　忏法度群迷　稽首皈依　所愿满求祈　
药师佛 药师佛　消灾延寿药师佛　南无消灾延寿药师佛(绕坛起佛偈念佛回向)
稽首东方满月界　微妙正觉药师尊　三祇果满不思议　十号名称无等伦
二六愿门因地发　百千相好果中圆　慈悲海阔测难量　功德山高赞莫尽
南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来　南无消灾延寿药师佛(或百声千声随意回向)

三千界内慈悲主　百亿洲中大法王　愿开莲目鉴凡情　众生有求皆感应
消灾延寿药师忏法卷中
一切诸佛愍念众生。为说药师道场忏法。今当皈命一切诸佛
南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨　
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。弟子某等普为四恩三有及法界一切众生，悉愿断除三障，皈命忏悔。我与众生，无始来今，由爱见故。内计我人，外因恶友，不随喜他。一毫之善，惟遍三业。广作众罪，事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断。覆讳过失，不欲人知。不畏恶道，无惭无愧，拨无因果，如斯罪障，未经忏悔。我于今日，对十方佛，药师如来，深信因果，生重惭愧。生大怖畏，发露忏悔。断相续心，发菩提心。断恶修善，勤策三业。翻昔重过，随喜凡圣。一毫之善，念药师佛，有大愿力，能救拔我，出二死海，置三德岸。惟愿慈悲，哀怜摄授。各各志心，皈命顶礼。
南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨　
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨　
南无消灾障菩萨　
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧 　
南无救脱菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。弟子某等自从无始以来，至于今日。所有贪嗔嫉妒之病，娇慢自傲之病，不识善恶之病，不信罪福之病，不孝五逆之病，破辱三宝之病，不修斋戒之病，破犯尸罗之病，自赞毁他之病，贪得无厌之病，迷声逐色之病，贪香爱触之病，信邪倒见之病，□淫嗜酒、放逸无度之病，设复遇医，授以非药之病，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦之病，欲令是等，病苦消除，所求愿满。尔时药师琉璃光如来入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中，出大光明。光中演说大陀罗尼曰∶
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
尔时光中，说此咒已。大地震动，放大光明。一切众生，病苦皆除，受安稳乐。是知忏悔之功，诸病心疗之灵剂，了生脱死之奇方。有大医王，应病设药。所谓慈悲喜舍是药。忍辱柔和是药。正信三宝是药。勤修福慧是药。六波罗密是药。饱餐(左冰-水右食)甘露是药。贪求法味是药。修真养气是药。返本还元是药。有过能改是药。善巧方便是药。不动声色是药。清心断欲是药。常用如是等药，捣筛和合，时取服之。众生若病，应同一病，众生须药，应同一药。若说多法，是名颠倒。若据一乘实相而言，则何增何减、何垢何净、何善何恶、何罪何福、何病何药。观昔方便，如梦中人。梦身患病，求医服药，而得除愈。及其梦醒，则悟本来无病，无病亦无。而况医药。故众生之病，同一幻病，如来之药，同一幻药。故知如来说法，一相一味。所谓解脱相，离相灭相，究竟涅槃，终归于空。如一云所雨，而药树大小，各得滋茂。我等今者，蒙佛因力。得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有病苦之难，乃能究竟无上菩提。是故今日，我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧。今当归命一切诸佛。
南无毗卢遮那佛　
南无本师释造牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨　
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨　
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧 　
南无救脱菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。若有众生欲脱病苦。当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具。随力所办供养苾刍(上廾下刍)僧。昼夜六时礼拜行道。供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵尊经四十九遍，燃四十九灯，乃至四十九日光明不绝。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。是故今日与现前众等，各各翘懃烧香、散花，燃灯、造幡，放生、修福，今度苦厄，不遭众难。惟愿如来证明忏悔。某等又复无始以来至今日，凡有所为皆不称意：当知悉是过去已来恶业遗报所致。是故今当勤求忏悔。
忏悔人间恶梦恶相，诸不吉祥之报。
忏悔人间恶病连年、累月不瘥。枕卧床席，不能起居之报。
忏悔人间冬瘟、夏疫，毒疠、伤寒之报。
忏悔人间水火盗贼，刀兵危险之报。
忏悔人间为被狮子、虎狼、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒害人之报。
忏悔人间生老病死、忧愁苦恼之报。
忏悔众生身语意业，造作增长种种恶业之报。
忏悔众生当堕三恶趣中，无量千岁受 诸剧苦之报。
忏悔众生为应以地狱、傍生、鬼趣流转无穷之报。
忏悔众生不复更生诸余恶趣之报。
忏悔众生为人奴婢受他驱役之报。
忏悔众生或作牛马、驼驴，恒被鞭挞之报。又常负重，随路而行。饥渴逼恼之报。
忏悔人间厌魅、蛊毒、飞尸、邪鬼，伪作妖异之报。
如是现在未来人天之中，无量祸横。灾疫死难衰恼之报。众等今日至诚，向药师佛、海会圣众，求哀忏悔，愿皆消灭。前已究竟，是病是药，同归一幻。恶业所致，一切报障，今当次第，发愿回向。某等愿以此忏悔三障所生功德。悉皆回向施与一切众生。俱同忏悔。愿与一切众生，从今以去乃至菩提。念生死苦，发菩提心。改恶修善，返邪归正。身心安乐，妙算无穷。衣食丰饶，家属资具，仓库盈溢。形相端正，聪明智慧。勇健威猛，诸将拥护，佛圣匡扶。凡所施为，悉希慈荫。弟子某等。又愿从今以去，速证菩提，相好光明，庄严殊胜。愿诸众生，蒙光开晓，随意所趣，作诸事业。愿诸众生，皆得无尽，所受用物，无所乏少。愿诸众生，建立大乘。悉令安住，菩提道中。愿诸众生，得不缺戒。设有毁犯，还得清净。愿诸众生，端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。诸众生，众病悉除。家属资具，悉皆丰足。愿诸众生，转女成男。具丈夫相，乃至菩提。愿诸众生，出魔罗网，解脱一切外道缠缚。愿诸众生，王法所加，悲愁煎逼，皆得解脱。愿诸众生，饮食饱足，后以法味，毕竟安乐。愿诸众生，如其所好，种种衣服，随心满足。愿诸众生，长寿富饶，官位男女，凡有所求。一切皆遂。令诸世界，百怪九横、八难三灾、他国侵扰、盗贼反乱、一切恶难，尽皆消灭。国界安稳，风雨顺时，谷稼成熟。一切有情，无病欢乐。菩提行愿，念念增明。救苦众生，常如己想。又愿生生世世，在在处处，不堕边僻。生正信家，相貌端严，智慧辩才，远离恶法。亲近善友，坚持律行，安立大乘。又愿生生世世，在在处处，兴显佛法。破诸魔网，奋志满修。六波罗蜜，广修供养，福慧庄严，忍辱精进，证菩提道。我等今日，应当念报。药师琉璃光如来恩德，常应如是利益安乐一切有情。是故至心，归命顶礼。
消灾延寿药师忏法卷中
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
赞
东方端坐　无上医王　十二大愿妙难量　灭罪殄灾殃　降福垂祥　增益寿绵长　
药师佛　药师佛 消灾延寿药师佛　南无消灾延寿药师佛(如前起佛偈绕坛念佛回向)

佛身充满于法界　普现一切众生前　随缘赴感靡不周　而恒处此菩提座
消灾延寿药师忏法卷下
三世诸佛怋念众生，为说药师道场忏法，今当归命一切诸佛。
南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨　
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨　
南无消灾障菩萨　
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧 　
南无救脱菩萨
礼诸佛已，次复忏悔。弟子某等上来既忏悔已。应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情，起利益安乐慈悲喜舍平等之心。于是敛念正观，不断结使，不住使海。观一切法空如实相。云何名观一切法空。行者谛观现在一心。妄心随所缘起，如此之心为因心故。心为不因心故。为亦因心亦不因心故。心为非因心非不因心故。心为在三世，为在内外中间，有何足迹？在何方所？如是等种种因缘中，求心毕竟不可得。如梦如幻、无名无相。尔时行者，尚不见心是生死，岂见心是涅槃。既不得所观，亦不得能观。不取不舍，不依不着，亦不住寂然。言语道断，不可宣说。观心无心，则罪福无主。罪福性空，则一切法皆空。心无所心，法不住法。作是忏悔，名大忏悔。名破坏心识忏悔。以是因缘，心心寂灭，念念无住，如太虚空。虚空亦不可得，究竟不可得，亦不可得。自然超诸三昧，光明照耀。万法显现，通达无碍，广大如法性，究竟如虚空。惟愿得如所愿，满菩提愿众等各各运心，归命顶礼。
南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨　
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨　
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧 　
南无救脱菩萨
礼诸佛已，复次观心实相。于一一时，行一一法。若行、若坐、若出入大小便利。洒扫洗澣，运为举动，俯仰视听，应当一心存念三宝。观心性空。不得于刹那顷，忆念五欲世事，生邪念心。及与外人言语议论，放逸戏笑，视色听声。着诸尘境，起不善业、无记烦恼杂念，不能如法修行。若果心心相续，不离实相。不惜身命，为一切众生，行忏悔法，是名真实一心精进以法庄严。是故众等重复至诚。五体投地，归命顶礼　常住三宝。
南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛　
南无药师琉璃光如来　
南无无量寿佛　
南无尽十方遍法界过去一切诸佛　
南无尽十方遍法界现在一切诸佛　
南无尽十方遍法界未来一切诸佛　
南无药师琉璃光如来本愿功德经　
南无日光遍照菩萨　
南无月光遍照菩萨　
南无文殊师利菩萨　
南无观世音菩萨　
南无得大势菩萨　
南无无尽意菩萨　
南无宝昙华菩萨　
南无药王菩萨　
南无药上菩萨　
南无弥勒菩萨　
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨　
南无乐音树下三万六千菩萨　
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧 　
南无救脱菩萨
礼诸佛已，至心忏悔。弟子某等。与法界一切众生，从无始来，三障所缠。覆蔽心故，于诸境缘，妄生贪着。愚痴无智，缺于信根。以身口意，造种种业。乃至嫌谤正法，破犯尸罗，展转常为不饶益事。或住净地，圣果未圆，流注细微，三昧难就。今遇药师琉璃光如来，速除罪障，令成妙觉。故我至心归向，稽颡投诚，发露众罪，乞求忏悔。惟愿大慈愿海，平等摄受。使我与法界一切众生，宿障自除。众难解脱，破无明壳，竭烦恼河，正见开悟。妙心明彻，安住菩提。常光现前，无病安乐。如所乐求，一切庄严随心具足。诸根聪利，多闻解了，精持梵行，入三摩地。以无量无边智慧方便，令诸有情得受用物，无所乏少。善修种种诸菩萨行，速证无上正等菩提。至于临欲命终，分明安豫，决往西方，无量寿佛，极乐世界。八大菩萨示其道路于宝华中自然化生。承佛授记，获证无量陀罗尼门。一切功德，皆悉成就。然后分身无数，遍十方刹。于一念中，供养法界。一切诸佛，于一念中，现种种神力，度脱法界。一切众生成等正觉。虚空有尽，我愿无穷，忏悔发愿已，归命顶礼常住三宝。
消灾延寿药师忏法卷下
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵啰婆。喝喇阇也。怛他揭多耶。阿啰诃帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
赞
药师海会　炽盛光王　八大菩萨降吉祥　七佛助宣扬　日月回光　福寿永安康
药师佛　药师佛　消灾延寿药师佛　南无消灾延寿药师佛

归命十方调御师　演扬清净微妙法　三乘四果解脱僧　愿赐慈悲哀摄受
弟子某甲，自违真性，枉入迷流。随生死以飘沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海，深溺邪途，着我□人，举枉措直，累生业障，一切愆尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔，善友提携，出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师，正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常脩梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。脩习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祗之劫海。建法幢于处处，破疑网于重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳。修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙，得六种之神通，圆一生之佛果。然后不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形，应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中，或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦。火镬冰河之地，变作香林。饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨，尽罢辛酸，咸沾利乐。疾疫世而现为药草，救疗沉□。饥馑时而化作稻粱，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。次期累世冤亲，现存眷属，出四生之汨没。舍万劫之爱缠，等与含生，齐成佛道。虚空有尽，我愿无穷，情与无情，同圆种智。
结坛
礼忏功德殊胜行　无边胜福皆回向　普愿沉溺诸众生　速往无量光佛刹
现生所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴　从身语意之所生　一切罪根之忏悔
愿消三障诸烦恼　愿得智慧真明了　灾障罪障悉消除　世世常行菩萨道
众生无边誓愿度　烦恼无尽誓愿断　法门无量誓愿学　佛道无上誓愿成
自性众生誓愿度　自性烦恼誓愿断　自性法门誓愿学　自性佛道誓愿成
会上因缘三世佛　文殊普贤观自在　诸尊菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜
处世界　若虚空　似莲花　不着水　心清净　超于彼　稽首礼　无上尊
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众

陈泓缙

感恩大德法布施！

南无毗卢遮那佛　
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无无量寿佛
南无尽十方遍法界过去一切诸佛
南无尽十方遍法界现在一切诸佛
南无尽十方遍法界未来一切诸佛
南无药师琉璃光如来本愿功德经
南无日光遍照菩萨
南无月光遍照菩萨
南无文殊师利菩萨
南无观世音菩萨
南无得大势菩萨
南无无尽意菩萨
南无宝昙华菩萨
南无药王菩萨
南无药上菩萨
南无弥勒菩萨
南无消灾障菩萨
南无增福寿菩萨
南无乐音树下三万六千菩萨
南无阿难尊者八千比丘诸大圣僧
南无救脱菩萨

至善佛缘

若水

南无药师琉璃光如来

小布施

无题