【拜赏祥图】台北故宮文物大觀—佛教法器、供器

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:09

粉彩瓷藏式塔形龛

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1701AD~1800AD

文物描述：藏式塔，分段燒成後粘合。寶瓶頂，朱地描金寶蓋；塔身以綠地粉彩番蓮爲主紋，並繪獸面與璎珞紋；須彌方座，飾紫紅地番蓮。藏式瓷塔，是宮內或賞賜蒙、藏廟宇常見的供物，幹隆時景德鎮窯廟燒造甚夥，塔內置一銅白度母象，額間、手心有眼，豐胸，細腰，呈左足盤屈的半舒式；一手執花，一手結施願印；佛像底刻十字杵花紋。

主體質地：陶瓷

文物尺寸：高:43.1cm 長:18.8cm 寬:18.8cm

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:10

嘎布拉供碗

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1701AD~1800AD

文物描述：顱骨碗，鑲銀鍍金、嵌松石珊瑚邊飾。碗內紅地彩繪，口緣描金書然劄體藏式梵文經咒一周；中央爲雙修財神像：主尊三眼、戴五葉冠、左手胸前捧銀鼠、右手持十字金剛钺杖；擁抱佛母，佛母右足斜立、左足繞主尊腰上、右手托寶罐。二尊皆赤身披金璎絡衣，站蓮座上，座前並供象牙、如意珠、方勝等諸寶。背光作卷草圖案。

文物尺寸：長:18.3cm

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:11

金多穆壺

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1644AD~1911AD

文物描述：圓筒狀器身，口如五葉僧帽狀高起，器腹束以二道刻花箍環，器口緣及底緣亦一並加飾刻花箍，並皆鑲嵌松石、珊瑚、青金石、車渠等半寶石。把手處釘直條狀壓梁以固定器身與箍環，並以活環連接薄板敲成的器蓋；又嵌方形龍紋扣，連接銀煉與二雕鑄八吉祥紋之鍍金圓球，使成把手。具龍首曲流。全壺的造型正是〔大清典會〕所載用以賞賜的「茶筒」。

文物尺寸：高:55.7cm深:40.5cm徑:14.2cm

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:12

金嵌松石盒

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1701AD~1800AD

文物描述：罩式盒。盒蓋滿嵌松綠石，切割工整致密；蓋頂有垂珠式鈕。盒帶木座及玻璃罩；木座折腰，雕仰覆蓮瓣；透明玻璃罩，帶紅色頂鈕。制作工細，原應是盛放舍利或聖物以供禮拜的容器。

文物尺寸：高:4.9cm 徑:3.9cm

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:13

麡青瓷僧帽壺

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1644AD~1911AD

年號：幹隆

文物描述：僧帽壺形，園腹，圈足，蓋及把有系穿，口有傷缺。蓋緣、足緣露白胎外，器裏外均滿施霁青釉。釉色光豔，爲幹隆朝仿明初僧帽壺的精致作品。

主體質地：陶瓷

文物尺寸：寬:19.1cm 高:19.5cm 徑:7.2cm

款識：

【語言】漢文

【技法】寫款

底「大清乾隆年制」六字三行釉下藍書篆款。

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:14

乾隆窯綠地描金八寶贲巴瓶

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1736-1795AD

年號：乾隆

紋識描述：此件作品的裝飾極盡華麗精致，無論龍首、卷枝、蕉葉紋、纏枝番蓮花、蓮托八吉祥等，皆逐次剔除底層的瓷土，以使圖形整個浮凸于器表細觀之，舉凡枝葉的翻轉、花瓣的層次以及龍頸的鱗片等，無不細微的交待出來。

文物描述：贲巴壺用以盛裝淨水，亦爲藏傳佛教的供器之一。特別的底層施綠釉、圖案上金彩，金彩在綠釉的襯托下格外鮮明，産生彷如銀器鎏金的裝飾效果。底印六字篆款。

主體質地：陶瓷

文物尺寸：高:19.5cm 徑:9.6cm

款識：【位置】外底

【語言】漢文

【技法】刻款

大清乾隆年制

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:16

剔紅七佛缽

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1701AD~1800AD

文物描述：剔紅漆斂口缽及蓮花座，漆面爲紅色，底漆墨綠色。缽外壁剔雕七個佛像，並雕其名稱及谒語。案，乾隆四十二年（1777）作「禦制七佛碑記」，言其從西藏班禅額爾德尼處得到七佛唐卡畫軸，最初乾隆不識此七佛，詢之章嘉國師，乃于藏經、漢經內一一考得其源，知七佛屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，並得悉每佛之父母、二神足、二侍者的名稱，及每佛的種族及住地；其後並建七佛塔及碑，碑存今北海五龍亭北。

文物尺寸：最高:18.7cm 徑:12.6cm

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:16

銅鍍金寶蓋

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1701AD~1800AD

文物描述：佛寂滅之初，尚無造像膜拜的風氣，信徒常以符號作爲佛的象征物，法輪、鹿、塔，及八吉祥等符號皆然。寶蓋爲佛家八吉祥之一，原是遮蔽日光雨水的用物，古代帝王高僧出行也常有侍者撐寶蓋侍候，是儀仗用物，也是佛祖生前尊貴崇高地位的象征，並被引申爲佛法張馳自如，遍覆衆生。

主體質地：鎏金銅

文物尺寸：寬:10.5cm 長:49.2cm

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:18

銅鍍金嵌白玉及填琺琅八吉祥（其一）

【清朝】

文物朝代：清朝

公元紀年： 1701AD~1800AD

文物描述：寶輪、寶螺、勝利幢、傘蓋、蓮花、寶瓶、雙魚、吉祥結等佛家八吉祥，系由整塊白玉逐一雕刻而成，每件寶物外並雕有飛揚纏繞之飄帶

文物尺寸：寬:14.6cm 高:46.6cm

色彩：泥金

至善佛缘 · 发表于 2012-1-12 22:19

法器，是佛教中齋時所用的祭器、樂器、服飾等之統稱。

佛教在唐代傳入西藏，後因元人的笃信宗教，使西藏佛教更盛，並衍傳至中原。明代初葉，賜諸法王以紅色袈裟，故人稱此時爲西藏佛教爲紅教，其後，紅教教規逐漸松弛，而有吞刀吐火的情事，而宗喀巴（明永樂十五年生）發願改革，改著黃衣、黃帽，于是開祖黃教。

宗喀巴二大弟子 — 達LAI與班禅使黃教大盛于西藏，二人不但爲西藏宗教領袖，亦爲當地政治領袖。達LAI與班禅並藉「呼畢勒罕」轉世救人，而世代相傳。

清朝平定蒙古、新疆與西藏，知喇嘛教在當地的勢力，于是竭力提倡，京師之地既建喇嘛寺廟，宮廷中亦設佛殿。宮中所藏法器，質精工致，一部分爲當時達LAI與班禅所進貢，或用兵邊疆所得，一部分爲宮內仿制者。

蒙藏喇嘛教法器中，崇尚以人頭骨做法器，系選大喇嘛或高貴的人死後的頭蓋骨制成，梵語稱嘎布拉，甚爲尊貴。

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