功德不可思议【八关斋戒】仪轨、解说——慧律法师（精彩）

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［请师教汝］，请师父来教你。

［最上清净佛法众］佛法［（众即僧也）］

众就是僧，就是三宝，不但归依自己的清净自性，也归命了最上清净，为什么叫最上呢？

佛法讲无相，为什么？有相的东西就不叫最上了，佛法为什么称最上呢？

因为它是空无一物究竟的菩提，所以它叫做最上。

因为无上正等正觉，就是最上清净，最上清净就是绝对清净的意思，因为佛悟到毕竟空，那个一尘不染，一丝不挂，最极清净佛法众，佛就是十方诸佛，法就是诸佛所讲的真理，众就是僧，带领我们受八关斋戒的僧宝，这三宝三归依。

诸位，所有的八关斋戒，要先三归依，所有的五戒要先三归依，乃至你受沙弥戒、沙弥尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒，统统要先受三归依。

所以，不管你在八关斋戒，不管你是传授五戒，任何一个都必须归依佛、归依法、归依僧。

所以最上清净的三宝，佛法众，三宝又分事相三宝，还有理体三宝。

所谓事相三宝，就是你眼睛看得到的，譬如说后面是佛像（佛宝），摆在桌子上那个叫做大藏经，摆在书柜上面这个叫大藏经，这个叫法宝；我们披上袈裟，这个叫做僧宝。

但是这个事相三宝，另外一个叫做理体三宝。

所谓理体三宝，就是自性具足有三宝，自性具足有三宝就是自性觉性，本自的觉性就是佛，觉性所开采出来的真理，就是法宝，内心和合无诤就是僧宝，自性本自具足三宝莫向外求。

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［我发广大菩提心］
广大就是尽虚空遍法界，无量无边的法界，没有止境的叫做广大，菩提心
就是觉悟的心，自觉觉他的心，叫做菩提心。

［自他利益皆成就］
自己成就，受八关斋戒不但自己成就，而且也不会…他要断恶要修善，誓度一切众生，当然众生也会受益，所以叫做自他利益皆成就。

意思就是受八关斋戒的人，不但自己能够成就，
而且一切众生，也因为你受八关斋戒法，因为你受不杀生，所以众生看到你不会恐惧，是不是？所以叫做自他利益皆成就。

［忏除一切不善业］

忏就是忏悔，除就是除灭。

所以，在《阿含经》讲两种白老虎，有力的白老虎能成就一切菩提，第一个就是起忏悔的心，第二起大惭愧心。

在《阿含经》讲的，大忏悔心、大惭愧心能成就菩提。

一个人没有惭愧心，就跟畜生没有甚么两样，一个人没有忏悔心，就很难成就菩提之道。

除就是除灭，忏悔而且除灭一切不善，不善就是恶业，也就是你今天受八关斋戒，你要发愿要除掉一切恶业。

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［随喜无边众福蕴］

这个随喜，是心中的喜悦。这个随喜，有很重大的含意，这个随喜，就是恒顺众生，才有办法随喜。

你不恒顺众生就会起嗔恨心，随喜后面就会加功德，随喜功德，随喜功德，一天到晚跟众生对立，你哪有功德？
自己不高兴，搞得这个团体乌烟瘴气，大家都不快乐，怎么会有功德呢？

恒顺众生，随喜功德，诸位，这个喜字是慈悲喜舍，四无量心里面很重要的，喜悦的心能够成就菩提之道。

怎么样能够让自己喜悦？怎么样能够让一切众生喜悦？
就是恒顺众生，不跟众生产生对立，随喜无边众福蕴。

蕴就是收集的意思，集合的意思。我们说五蕴身，五蕴，色、受、想、行、识，古时候人的翻译，翻译成五阴是不恰当的，世尊不是这个意思。

我们说五阴皆空，《阿含经》真正的意思，要翻译成五蕴皆空才正确。

这个蕴就是集合的意思，集合五蕴身，集合色、受、想、行、识，多数叫做蕴，集合色、受、想、行、识就是五，一就是单，二就是双，五就是众，众多，众就是蕴，集合众多的意思，
色、受、想、行、识，所以要翻译成照见五蕴皆空，这个就是正确的翻译，你要说照见五阴皆空，这个阴就是这五种会遮蔽我们的清净自性。但是并不符合佛的本意。

佛的本意是说：我们这个身心是五种元素集合起来的，这样翻译是符合佛的本意。

翻译成五阴皆空是说，它会遮蔽我们的清净自性，就像阴天，阴天会遮蔽阳光，翻译成五阴是这个意思。

随喜无边众福蕴，蕴就是集合，我们一颗随喜的心，就能够得到无边众福蕴，集合一切的福德。

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［先当不食一日中（案：即一日夜中，过午不食也。）］

佛在世的时候没有时钟，他们如何来判断我现在持八关斋戒？

今天过中午十二点了，你明天早上几点可以吃早餐，他怎么判断？

他们没有时钟，他们就是看屋檐，屋檐，下雨的时候屋檐滴水。要是第二天早上，你看到了屋檐这个影相，清清楚楚的可以看到屋檐，就可以吃早餐。如果你很饿还没看到屋檐，自己点灯那个不算，自己点个灯照着屋檐，看到屋檐自己就吃了，这个不算。

所以，佛在世有善巧方便的，过午，然后第二天看到屋檐，就可以吃早餐。

所以说实在话，我们有时候八关斋戒也是很不得已的，像冬天，早课下来，天还没有亮就吃了，要完全如法的话要等，早课做完了也不晓得要做什么，等到天亮，要如法就要这样子。

诸位，这个是热带跟亚热带可以这样做，南、北两极不能这样做的。南、北两极，我告诉你，一晚上没有白天，你统统不要吃。南、北两极一白天就一直白天，为什么？南、北两极很简单，你看这样子光线照过来，对不对？光线照过来，这个地方这儿白天，这个地球，这个地球，这个太阳，这个是白天，南、北两极在地球的顶端。北极在顶端，太阳一照射的时候，它没有挡住光线的地方，它怎么转怎么转老是都亮的，统统是亮的，南极、北极一碰到白天，统统二十四个小时都白天，晚上只有三个小时，白天十九个钟头，一到晚上，晚上十九个钟头，白天只有三个钟头就这样子。

我们到德国去，德国，我们到德国去，晚上九点半还看到太阳，晚上九点半，要到晚上十点太阳才下山。真的。

所以，变成各个地方完全不同，如果你一定要看到用阳光来做决定的话，真的很难，南、北两极就完全不同，南极、北极要过午不食，要等到天亮，哇！那等到什么时候呢，是不是？

所以这个还是用时间，像住在北极圈，如果你要过午不食看表就好，时间到，开动，白天也吃，晚上也吃，对不对？没办法的，不得不，世间有很多的无奈。

所以，佛法还不是说只能在相上里面转，还是要回归到真正的贴切，时间跟空间的因缘，才叫做有智慧的人。

［后修八种长养法。］

这个长养，就是长养圣胎的意思，因为你持八戒，可以长养我们的圣胎，你先持过午不食，再来要坚持八种戒律，就可以长养我们的圣胎，大家要成就佛道。

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［三皈］
叫做［（得戒体）］。

［我名某甲，］

我弟子某甲。

［惟愿阿阇梨（译为教授轨范师）］

这个是集合在一起有法师传授的时候就要念阿阇梨，要是单独一个人在家自誓受戒，阿阇梨要改成三宝，三宝。为什么要改成三宝呢？因为阿阇梨是师父，你在家自己受八关斋戒，师父又不在旁边，你怎么念阿阇梨呢，所以如果在家自誓受戒要念我弟子某某惟愿三宝
［摄受于我。］

［我从今时，发净信心，乃至坐菩提场，成等正觉，］

菩提场就是菩提树下，菩提场就是菩提树下，成等正觉，我从现在开始受八关斋戒，发净信心
深信三宝，深信八关斋戒能成就佛道，一直到坐菩提场，就是成等正觉。

［誓归依佛，二足胜尊，］

二足，就是福足还有慧足，福慧圆满叫做佛。

［誓归依法，离欲胜尊，］

为什么？所谓誓归依法离欲，只要依佛陀所讲的正法，以法为乐，就可以离开五欲六尘的束缚，它是最殊胜的，有的人这一句看不懂，什么叫做离欲圣尊？意思就是说依照三藏十
二部，依佛所讲的正法，能摆脱五欲六尘的束缚，叫做离欲圣尊。

［誓归依僧，调伏胜尊，］
调伏我们的身、口、意。

佛、法、僧这个叫做三宝，誓归依佛，福慧二足胜尊，

誓归依法，依法修行，能离开五欲六尘的束缚，叫做离欲胜尊，

誓归依僧，那个和合众，善调伏我们的三业，叫做调伏胜尊。

这个调伏就是调伏身口意。

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［如是三宝是所归趣。（三说）］

诸位，这个要得戒体，必须做观想，念第一遍的时候，如是三宝是所归趣，观想山河大地统统裂开来，这个叫做纳受戒体，律藏里面讲的叫做纳受戒体。

山河大地裂开来，山崩地裂，山崩地裂从缝喷出白色的烟雾，白色的烟雾，喷出白色的烟雾，它有光到上面像云层，很好的天气，太阳光一照射那个云层，一朵朵的云层往上喷。

第一次，观想整个虚空法界，都是吉祥的云朵。

念第二遍，如是三宝是所归趣，归趣就是归向，念第二遍的时候，要观想所有吉祥的云朵，集中在我们的头顶上放光，云层还同时要放光，放金色光、放白色的光，同时放光照射我们的顶部，念第二遍的时候，照射我们的顶部，结成伞盖。

念第三遍，到第三遍的时候，如是三宝是所归趣，观想这一朵朵的宝盖，灌入我们的头顶，灌入我们的头顶一直下降，从虚空当中下降，白色、金光色的云层，灌到我们的头顶，灌到我们的头顶充满了全身，充满了全身。

记得，不要从脚底跑出去，不能从脚底跑出去，如是观想身心世界，充满着清净光明一体。

第一次观想就叫做破相，表法的，山河大地震动坏一切相。

简单讲，你要修成菩提之道，记得要离相，不离相不可能成佛。死执不放这个假相，不可能成佛。

所以，真正大智慧的人，一看帅哥一堆白骨，一看美女也是一堆白骨，统统是白骨，统统是白骨，真的有功夫，一眼就像X光穿透进去，众生就是一堆白骨，就这样子，本来无一物，何处惹尘埃。

第二点，这些云盖，白色的云，放光的云，表法，表示吉祥，能破相的人就能吉祥，就能得到幸福，就能得到解脱。

第三点，这些光、云集中灌入我们的身体叫做会归自性，万法不离自性，万法不离自性叫做正法。

讲经说法，离开清净自性叫做外道，叫做外道。

涅槃，是整个佛教的中心思想，离开了涅槃不生不灭的清净自性而说法，不名正法，不名说法。

所以，三皈就得戒体。

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［丙、八戒（明戒相）］

［我某甲净信优婆塞，］

优婆塞，翻译成中文，叫做近住男，或者是近侍男。

近住男，安住的住，近住男就是居住在道场的旁边的男众居士，随时给法师、三宝差遣，随时随地来护持三宝的男众居士，女众叫做优婆夷，叫做近住女；

或者翻译成近侍男，接近的近，接近的近，侍就是侍者的侍，近侍男或者是近侍女，侍就是侍奉三宝，接近三宝，侍奉三宝，叫做近侍男，女众叫做近侍女，或者翻译成近住男，或者翻译成近住女，近住男、近住女，近侍男、近侍女，接近的近。

好，简单讲，就是护持三宝的护法居士，就像在座诸位居士一样。我弟子某甲净信优婆塞，女众要念净信优婆夷。

［惟愿阿阇梨，忆持护念。］
忆持护念。

［我从今日今时，发起净心，］
发起清净心

［乃至过是夜分，］
就是整夜

［讫于明旦日初出时，］
就是能够看到了微光，一直到明天太阳出来。

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［于其中间奉持八戒。］

哪八戒呢？

［所谓，一不杀生。］

其实我告诉你，受八关斋戒，你只要住在道场，统统没有问题。一不杀生，你住到道场你怎么杀生呢？对不对？杀人、放火就更不用说了，八关斋戒连一只蚂蚁都不能踩死，当天也不要喷洒农药，如果你是农夫的话。如果你是渔夫当天不要捕鱼。

恪守佛的戒律，杀生，大小众生都不能杀。

［二不偷盗。］

你受八关斋戒还偷盗吗？是不是？不偷盗。不能偷任何人的东西，动个念头都不行。

［三不非梵行。］

这个梵行，就是清净行。非梵行，叫做不净行。不非梵行，就是要清净，要清净。

在座诸位。有个居士这样问，有一天在讲堂楼下就问了，请问师父：我们今天受八关斋戒，我家很穷，没有钱也没有大房子住，我们夫妻就一个房间怎么办？

我说：你们有没有上下铺？她说：没有。没有。我说：你们就一个房间。她说：师父，那怎么办？
我说：你们睡在一起吗？她说：没地方就一个房间，很穷。

我就用一点智慧问她，说：你们睡到一半会不会发生车祸？车祸？车祸就是撞在一起嘛！要不然怎么问，我们是比丘能问吗？我就问：你们睡到一半会发生车祸吗？她说：不会。说：好，可以。不会发生车祸的，安全。
因为没办法很穷，只有一个房间而已。

假设有一种特殊的状况，譬如说，以前有一个人受八关斋戒，受八关斋戒，她的先生是捕鱼的，航海的，她的先生不在，来受八关斋戒，受八关斋戒，念佛念得很高兴。好死不死，她先生刚好跑船回来，这下可麻烦了，有没有善巧方便？

有，赶快舍戒，赶快舍戒。先生捕鱼捕了很久才回来，是不是？底下就不用再说了，就不用再说了，就是赶快打电话，赶快打电话，说我今天没办法持八关斋戒，就舍戒，这样可以，因为佛有善巧方便，是不是？不非梵行。

所以，受八关斋戒，最好住道场，要不然，最好是你的同修也信佛，如果你的同修也信佛，就很好了，很好了。

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［四不妄语。］

所以，我为什么说受八关斋戒那一天，要禁语？要禁语，不要讲话，你不要讲话，就什么事都没有了，是不是？就是这样子。

女众就是这样子，一在佛前忏悔，眼泪掉得很厉害，一出佛堂，不停……控制不住，业力、习气，习气，这个就是这样子。

台湾话讲得很好，不说会死啊？真的就这样子，像船，破漏的船，疲劳轰炸，疲劳轰炸这样不好。女众，我是指外面的那一些，不受八关斋戒的，要改一改，这个习惯要改一改。一直讲。这样不好。

以前有一个老菩萨，在文殊讲堂我们打佛七，这个老菩萨不认识字，又听不懂我们在讲什么，她每次在佛堂在打精进佛七，或者八关斋戒，这个老菩萨很认真，阿弥陀佛……

很好，结果这个老菩萨因为不认识字，结果怎么样？她们两个要讲话，就到佛前拿两块禁语，说：你拿一块，我拿一块。两个人就挂起来，就糊里糊涂到旁边去讲话，我刚好看到。

说：菩萨，你们挂禁语，怎么两个在讲话？
说：慧律师父，你这两个不是要让我们讲话的牌子，要讲话要先挂这两个吗？

刚好相反！她每次要讲话，就拿那个禁语，一个人挂一个，我们现在要讲话了，来……你挂一块，我挂一块，两个都不认识字，两个都不认识字，挂了禁语以后，两个人跑去旁边讲话。

我说：来，来，你们两个挂这个什么意思？
说：挂这个不是可以讲话吗？要讲话的不是要先挂这个吗？没办法。碰到这个老菩萨，还得要用台语的讲一遍，好好笑。

有的老菩萨很可爱，我叫她把禁语的牌子挂起来，她挂在哪里，你知道吗？她挂在胸前，人家这个禁语要挂在左边，像名牌一样，她不是，她挂在胸前，挂在胸前。

有一个人更可爱，她挂在哪里呢？挂在肩膀。每次人家要跟她讲话她就，她就比给人家看，因为在拜佛很不方便，她就挂在这个地方，反正什么状况都有。

所以这个禁语，对八关斋戒很重要，禁语。

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［五不饮酒。］

不喝酒。大家没问题，八关斋戒喝什么酒呢？是不是？

［六不非时食。］

非时，就是过了中午叫做非时。

不非时食，简单讲就是过午不食。不在不正常的时间吃饭。

十二点以前叫做正时，正，中正的正，正当的正，十二点以前叫做正时，过了十二点以后，叫做非时。

不非时，就是不过午。

不过午吃东西，叫做不非时，只要过午就不吃，叫做不非时食。