五台山受戒体会报告

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有一天张居士来，打听我们有什么事需要他做。说起话来，张居士很着急，急什么呢？因为他在斋堂里，他知道明日早上吃包子，今天早上吃大果子，这些好吃的咱啥也吃不上。你说这把张居士可急坏了，说完脸上一副无可奈何的样子。张居士的心意我们很理解，我说：“张居士，你可别这样想，咱们来碧山寺不是为了吃来的，是来受戒的。常住这样，就够照顾了，咱可别不知足。”张居士说：“也是。”亲行师父他们在河北受戒，到最后都瘦了很多，那也是张居士护持去的，他们都吃不饱。咱们只要能吃饱就是太感谢了。每天都有专人给咱行堂，行堂的是位大戒师父。大戒师父给咱沙弥行堂，咱们这点福报也快要报销了。还有一位大戒师父发现咱吃水果少，所以就尽量在行堂中多行水果给咱。碧山堂上下师父对日中一食绝对的护持，有时通过一点点小事就看出对咱诚心地护持。这两位大戒师父给我们行堂，很怕我们吃不饱，这种精神、心意难得呀。他是看日中一食这条戒，他是看咱师父的修持，他们是对咱师父修持这些法的认可和拥护，对我们几名沙弥照顾的是戒。


十九点站班，开堂师父领我们众戒子布萨忏悔，又到观堂教唱念、拜忏。戒子们情绪高涨，开堂师父教一遍二遍就会唱了。开堂师父很满意。开堂师父很慈悲，也很严格，很有见识，很有传统观念，先给我们介绍五台山是佛教圣地，是祖国四大名山之首，古老悠久。从北魏时期讲到民国时期到现在。又从竺法兰、摩腾法师讲到金碧峰禅师，到某某大和尚开山第一代祖师……


开堂师父说此碧山寺原来叫广济茅棚，戒律严明，深受朝廷重视。他叮嘱我们新戒弟子：“要珍惜如此殊胜因缘，认真学戒、守戒、护戒，精进修行；勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，而证成圣果。”开堂师父谆谆教导新戒弟子，悲心切切，希望戒子们成为名副其实的僧人。开堂师父这一天一天的是很累的，为了传戒圆满，为佛法塑造僧才，他始终坚持最前面，一再强调新戒弟子要听招呼，最后宣布凡是有手机的全部上交，并且不允许出大界，否则按规矩处理。

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碧山堂上大德高僧多得是，他们都不显山不露水，所谓真人不露相，他们都在不同的岗位上默默无闻。常住做这些事情正是平常心是道。为了方便修行，严持戒律，严格要求自己。师父为了我们得清净戒体，首先选择碧山寺戒场，据说师父受戒就在碧山寺。当家师父、亲昌师父、亲顿师父，他们那届也在碧山寺求受的具足戒。


前几天，有位老戒师父问我：“大悲寺的呀？”“是。”又问：“07年受戒那五位还在不在？”我答：“都在。他们在常住都忙着。”今年是碧山十方广济茅棚第六次传戒，大悲寺的戒子又来了，这就来了四届，大悲寺与碧山寺有缘分。这缘分不是一般的缘分，是一种特别殊胜的缘分。正如维那师父所说：“今年就有十多处戒场，为什么不去？有的舍近求远，好几千里专来五台山受戒呢？我们有决心一定能把戒传好。”这就是戒场师父们的心愿和高尚师德，的确也是这么实行了。


从得戒大和尚开始，开堂师父、陪堂师父、引礼引赞师父都千辛万苦，慈悲教诲，认真负责。今天上午给我们授了沙弥戒。我们穿袍、搭衣、背钵，别有一番得意而又新鲜的感觉。别忘了得戒和尚、教授阿阇黎、羯磨阿阇黎的教诲。尤其开堂师父的谆谆教导，护戒、持戒、守戒，给比丘戒、菩萨戒打下了良好的基础。受沙弥戒时庄严肃穆：“第一尽形寿不杀生是沙弥戒，汝今能持否？”众弟子答：“能持。”“……第九尽形寿不非时食是沙弥戒，汝今能持否？”“能持。”“第十尽形寿不捉持生像金银宝物是沙弥戒，汝今能持否？”众弟子都齐声回答：“能持。”我们都高声回答能持。“能持”的声音雄壮高亢，响彻山谷，在碧山寺上空回荡。


在这里要感谢恩师，师父历年来领着咱持清净戒，特别是这金钱戒，多年来一直就是这么坚持着，没有半点差错。佛法的兴盛与衰落与这条戒有密切的关系。我们了解此戒，行持此戒，能护持佛法久住，为成高尚僧格，为令众生对佛法生净信心，为息讥嫌故，我等僧众努力行持，居士如法护持，正法必定久住于世。

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义永律师给我们讲了沙弥律仪，先讲十戒，又讲威仪。这位师父讲得很好，苦心规劝，教导我们说：“戒律是修行和生活的准绳。人是高级动物，是有心识的。师父讲的每条都要思惟，对戒律、对法要生恭敬心，佛法从恭敬心得。”义永师父讲：“年纪大的出家人有很多弊病：一、年轻的比丘教训年纪大的新出家沙弥，他不肯接受。二、学什么都很慢很慢。三、知见生，顽固。四、居士见了给年纪大的沙弥顶礼，不给年轻的比丘顶礼。五、接受供养要生惭愧心。居士省吃俭用来供养我们，无惭无愧是恶法的根源，时时谨慎，时时生惭愧心。学戒律是指导我们修行的方法，不能用学到的戒法去衡量别人，要培养慈悲心。他学的不好就等于我不好，要帮助他，放弃凡夫行来求梵行、求戒。别忘初发心，时时观照自己，深入思惟，五根五力谛听，善自念之。沙弥阶段要侍师服劳出苦行，培福，积资粮。从俗人到出家要有准备，守规矩，严格要求自己。”


律师们的教诲，戒子们都记在笔记本上，经常翻开看看。接着又讲了沙弥律仪威仪门，讲得很细致。律师讲：“佛制的戒律是保护我们的安全网，保护我们本人、保护我们僧团、保护我们的佛法，一定要小心。”“受了大戒后就可以给在家居士授五戒，授八关斋戒了。五戒是尽形寿；八关斋戒是一日一夜，第二天明相就可以吃饱，使居士体验出家的功德。”律师讲课特别注重身体力行去持戒，他说：“守戒护戒，鬼神恭敬，要搭衣过斋。舍俗出家了，要学能忍，说话要心平气和，听招呼。”义永律师讲课讲得非常好，口齿清楚，语言和顺，和蔼可亲。这位师父对日中一食、乞食、行头陀、不摸金钱极力赞叹、拥护，特别强调戒子学戒、守戒、行持戒律，做一名合格的僧人，回到自己的宝刹，弘化一方。


戒场考试这个事，回来后，沙弥师最关注的就是这个事情。他们都想知道都考什么，严格不严格等等等等。在戒场时，我就留心了，把考试过程中关键地方和注意事项记下来，想回去后告诉下届受戒的。可是又一想：把自己的体会写出来供养给各位不是更妥当吗？亲无体会是这样的：听师父话，别抱着侥幸的心态过考试这一关。师父给咱安排了充实的时间背功课，复习功课，并且很严格，必须达到倒背如流。听师父的话，照师父说的去做，就完事了，就什么都不用担心了。

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那是我报到的第二天，客堂师父集众通知各班的戒子：上午八点至十点，下午五点至七点考功课，没事呆在寮房里，不要出去闲逛。通知谁就赶快去，因为人多，别耽误时间。等候点名，要一切行动听招呼。


考试开始了，一批一批的戒子陆续地接受着严格的考试，我们六人在寮房里，利用这个时间紧张地复习，不敢懈怠。亲指师、亲空师那是胸有成竹。亲悲那更是背得娴熟，不用合计。那亲通更没问题，背着写了好多遍，从来就不浪费一秒钟时间。一连四五天过去了，没来通知，考试的消息没有了。我的心里暗暗高兴，心里合计着是不是不考我们了？这回亲无第一个值得庆幸。亲行师父最担心的就是亲无考试卡壳儿，总提醒我多复习别扔了，并且说我，工夫下到了，什么场合都不会懵的。这回可省事了，侥幸的心理生起来了，那个高兴劲儿就甭提了。


就在当天下午，考试通知来了，就是大悲寺的六名戒子。我心里想：还考？疑虑重重，忐忑不安地来到考场。一进考场庄严肃穆的摆设，有三组监考师父，显得格外清净庄严。考场非常肃静。亲无活这么大岁数还没见过这样的场合，这心怦怦地跳起来，绷得紧紧的。


“大悲寺亲无！”一听我的名，我这心一下子提到嗓子眼。哎呀，我的佛呀！我在心里默默地念着：大慈大悲的观世音菩萨保佑我呀，关键时刻到了，可别叫我掉链子，可加持我考试顺利通过呀！慢慢的心平静下来了。考试这位师父很严肃，两只眼睛炯炯有神，他能看透你心在想什么。低声问我：“你的功课熟吗？”这个问题亲古师父教过我应该怎么回答合适。亲无双手合十感恩老师，那位师父说：“回答。”我说：“亲无出家晚，年纪大，底子差。虽然努力用功了，可也不能那么好。”“那你背楞严咒第五会，开始背。”这位师父很慈悲，他给我起了个头：“突瑟吒质多……”我背了几句后就再也不紧张了，就是个背。

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我觉得发挥的很好，越背越快。那师父摆手示意要停下来。又说：“背八十八佛。”我从“大慈大悲愍众生”开始背，师父说：“从佛名开始背。”我就从佛名开始背，背了不多，监考师父又摆手示意停下，把早已填好的表递给我，并且说：“去考‘毗尼日用’去。”顺利通过了。心里踏实多了，不再悬着了，就像完成了一项重大的任务，如释重负。


我心里想：在这地方如果真不会可就完了，谁也帮不上忙呀，砢碜透了。想当初我很消极，今天背下来了，第二天再背就忘得不剩啥了，很苦恼，自以为年纪大了，就啥也不是了，没啥出息了，不可救药了。


有一次，有几位师兄弟在一块提起受戒考功课这个话题来，我就说了我的心里话：“我若考不上，我就当沙弥。要考上呢，我就拣着了，反正我是没啥能力背下来了，背了忘，记不住了。”亲般师父说：“那不行。”我说：“咋不行？” 亲般师说：“到戒场谁认识你老大贵姓？大悲寺就派这样的人来受戒呀？连功课都不会！引礼师父不用香板把你打回来才怪呢！”“哎呀！你这样小的岁数咋什么都知道呢！我咋不知道呢？我咋没想到这块儿呢！”有志在年高，无志空耗百岁。背吧，下功夫背，忘了再背背，熟了就不忘了，功夫是不白费的。今天我诚心感谢亲般师金玉良言，亲般师大公无私，具有团体观念。亲无生起正念认真下功夫背，谢亲般师这么小年纪就有这样智慧，亲无感慨万千，真是惭愧白耗了这么大岁数了。


大悲寺的几位师兄弟考试都通过了，都很顺利。护持居士张居士听碧山寺有关师父说：“戒场一定要保证戒子质量，混日子的、不务修行的都一概不录取，不图多收他几个戒费。”就是这样通过考试，利用考试的方法，剔除不少没录取的。亲无告诉下届受戒的师兄弟，功课背得越流畅越好，越不熟、笨笨卡卡越要考，特别年纪大的更得熟。

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刚到碧山寺时，正上早殿，过了一小会儿就下殿了。张居士领我们熟悉地形，在那儿绕几圈，然后去下房那儿。一会儿听有人大声喊：“大悲寺的。看！”随后就有个人上前来搭话：“你们是大悲寺的吧？”“是。”攀谈起来。由于在家师父嘱咐过，加上刚到什么也不了解，所以就十分警惕，不敢多言。只是答“是”。“你们持金钱戒是吧？”“是。”“你们日中一食是吧？”“是。”“你们修禅定是吧？”“也有念佛的。”“你们不收钱生活怎么办？”“全是居士供养。”“你们穿百衲衣是什么意思？”
亲通从下房出来，这人一眼便认出来并且说：“我认识他。”同时叫：“净三！”亲通低着头从他们身边走过去，没抬头也没理他，低头走了。“真巧在这遇上了，你们低头不说话是啥意思？大悲寺修苦行是吧？”一连串问了这么多。师兄弟都从下房出来了，排队走了。他站在那看得出神。
中午又去下房，这位戒子又上前问：“大悲寺有没有念佛的？”我说：“有。”“我去大悲寺参学行不行？”“这得与客堂联系。”“我估计能行。”他很恭敬，双手合十问，“你们只低头不说话是啥意思？”我估计是问咱这些人，还有亲通低头回避他、不理他是啥意思。我说：“师父教诲我们眼观卧牛之地，收住眼根，令心不散乱。”“噢，原来是这样。”他又重复：“收住眼根，心不散乱。”
过了好多日子又见到他了，好像是他特意来这等着。他很亲热地打招呼，问讯之后，很实在地说：“我想供养大悲寺钱，你看怎么办好？”我说：“我看你这人很实在，我跟你说，你知道大悲寺持金钱戒吗？不摸钱。你把钱邮去了，客堂会委托居士给你退回来的。趁早你别邮，免得双方麻烦。以前外地就有邮去钱的，客堂委托居士给他原数退回去了。”他又问：“你们建筑怎么办？”我说：“居士供养钢筋水泥。”“那工人开支呢？”我说：“也是居士给开。”他不说话了，短短的一两分钟时间说了这么多话，他沉默了。我趁机会走了。

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受完了菩萨戒，他也燃顶了。燃顶的戒子晚上都出来走，围绕大殿经行，其中也有他。他的法号叫证觉，是江西过来的，很多戒子都了解他，说：“他把钱都供养常住了。”燃顶时，他跪在文殊菩萨像前发愿，我们也听着了。很有修持，很有向道的心。我领他找到张居士，结缘他几本大悲寺的溯源法宝光碟，也结缘其他那些燃顶的新戒菩萨。证觉说：“见了很兴奋。”


这天晚上他又问我：“你们不打手机？”我说：“不打。”“你不跟家里联系吗？”“不联系，尽量回避。”“为什么？”“断情。”“跟别人不联系吗？”“不联系。”“为什么？”“那是打闲岔，耽误用功，与道不相应。”他很自信地说：“我的手机也不要了。我一定去大悲寺，可惜我有胃病，吃一顿饭怕顶不住，受完戒我就朝拜五台山，完事我就去跟你们行脚去。”可以看出证觉师父对大悲寺的向往和认可。他又问：“百衲衣是怎么回事？”我说：“少欲知足，积福不如惜福。”刚说完他要趴下磕头。我说：“你可别这样，多不好，可不要。”我也很赞叹证觉师父一心奔道，找出路，渴望正法。他说他还有父亲和一个小儿子，以后不再联系了，加紧用功了，跟他们联系太耽误事。


父母养育我们恩重如山，对我们有莫大的恩德，不论在家人、出家人都应报答，这可以说是天经地义的，义不容辞的。但出家人报答亲恩，不是世俗形式的礼敬，而是如法精进行道。“一子出家，九族生天，若不升天，诸佛妄言。”流转三界中，恩爱不能脱，弃恩入无为，真实报恩者。

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客堂师父把我们安排在本堂戒子的寮房里。同时不断地住进新来的戒子，有一位是从深圳过来的。本堂戒子叫耀海，他们问：“你们是大悲寺的吧？”“是。”我回答。耀海说：“我去的是大悲古寺，不知道还有大悲寺。”这时义崇师在一边搭言说：“出租车把人送到大悲古寺，这人就以为这就是大悲寺了。”他那次就是出租车把他送到大悲古寺，车就走了，结果一核对才知道不是大悲寺。大悲古寺离车站近，大悲寺离车站远，出租车把人送到大悲古寺收钱就走了，知道错了也晚了呀，车走了。我说：“类似这样的事还很多，现在在路口设有路标，大悲古寺是居士办的，没有出家人，有功德箱，很好辨认。”


06年正月初一，沈阳的居士来大悲寺，结果走错了，走到大悲古寺去了，这一车人都是第一次来，都不知道错了，下车就忙着卸车，拉来不少供养品——因为他们知道大悲寺不收钱，就准备了物品来供养。开车司机发现功德箱，一打听没有出家人，结果知道错了。问大悲古寺的人，他们不说实话。司机说：“不说实话就把东西拉回去。”后来他们说了实话：“大悲寺和大悲古寺不是一个地方。”


过了很多天，耀海和义崇又提起以前去大悲古寺的事。耀海说：“那地方去不得，在大悲古寺住了一宿，好人也得闹出病来。到晚上男的女的大呼小叫什么神仙来了……又是鬼来了，太乱了。第二天马上离开。”义崇说：“我一下车，从屋里迎出来一个小女孩上前打招呼：你来给王母娘娘过生日来了？当时知道错了，但也得住下，只好明天再走了。”真是没办法，但愿有缘人认清路标。后来耀海师又分寮，不知在哪儿住了。《解脱之路》也没机会结缘给他，很遗憾。

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义普是典座师父，三十多岁，胖胖的，说话很幽默，管理斋堂井井有条。每天至少五百人吃三顿饭，可真够他忙活的了。寺院斋堂的事务占一大项，他忙里忙外的。这次受戒也有他，他是我们班的班长。因为他全部精力都用在斋堂里了，班里有点什么事都由亲空师父处理了——除了领款。刚来报到的那天，客堂安排我们过二堂，所以他也知道我们是大悲寺的。他跟客堂表示，叫客堂放心，一定细心照顾好大悲寺的戒子守好戒、过好斋。在各方面他都精心关照。他也总表示跟咱有缘分，斋堂一有啥活他就愿意招呼我们去，有时来寮房聊几句，再匆忙离去。


就在受菩萨戒前一天，在去斋堂路上，遇见他说：“正好有事找你。”“有什么活儿说。”“不是有活儿。你们受完戒都回去呀？”我说：“不回去干吗呀？回去呀。”他看我没懂他的话，就又说：“有的戒子就不回去了，在碧山寺站下了，你们是不有……”往下他就不说了，停住了，眼睛瞅着我的脸说了个半截话。“噢，原来是这样。”我说，“这事情得由师父来做决定。”他说：“算了，算了。”


二十九日菩萨戒受完了，燃顶的众戒子都围着大殿经行，有经验的老戒师父告诉燃完顶别睡觉，多走多喝水，这样会很安全，不肿不疼。众戒子缓缓地围绕大殿经行，大家都很认真，有的念着佛号，边走边念。


天色已经很黑了，有一位引礼师父，也是碧山寺的僧值师父，在这位师父身边围着不少戒子，边走边听师父讲。当时我也往师父身前靠近，边走边听，隐隐约约也能听着几句。僧值师父说：“万恶淫为首——书上说。依我说万恶钱为首，等一有了钱，钱多了就什么坏事都干出来了，没有钱想干也没有那么方便。”并且还说：“我吃过的亏，不能叫你们再重去吃。你们要好好守住戒就有成就的把握，在戒场我管着你们，等出去这寺院还谁管谁了，还不是靠你自己守戒吗？”戒子们给师父顶礼，感谢师父的教诲。十点多了僧值师父才离去

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义宝是本堂的戒子，是大圣竹林寺的。四十五六岁，红脸堂，大眼睛，非常有精神，说话大嗓门，专门诵《楞严经》，二十多分钟就能诵一卷。卷里有好些段落都能背下来了，四种清净明诲都能背得熟。因为住在同寮，相互都很熟悉。他很直率，说话很坦白。他问：“大悲寺燃指的多不多？”我说：“不少，还有的师父燃两个手指呢。”这下子可把他的话匣子打开了，他激动的嗓门又大了，眼睛也亮了。


他就是赞成这燃指。他说：“《楞严经》上佛说的：若我灭后其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形象之前身燃一灯、烧一指节，及于身上热一香柱，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法以决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。”义宝师流利的背诵此段文，他说：“这佛说还有错吗？”又说：“多少年了，我就赞成这燃指，我就想燃。”他又问我：“这燃指有什么窍门没有？”我问他：“什么窍门？”他说：“就是不疼呗。”我说：“烧手指头还有不疼的窍门啊？”他说：“听说用细绳先把手指勒上，等没有知觉再烧。”我说：“没听说过这个窍门，疼就忍着呗。”他说他自己燃了一回，疼得顶不住了就放弃了，把手指头烧起个大泡，多少天才好，以后再想燃就怯手了，下不了手了，一直到现在也没燃成。


今天燃顶的经行队伍也有他在其中。我见到了他，他也燃了顶，燃了十二个，燃得很重。这次燃顶，义宝师表现特别突出，非常踊跃，心情也特别兴奋。他见到了我，放开大嗓门说：“能跟大悲寺的在一块，这也是福分。来，坚持多走。你年纪大走不动，我搀着你走。”我说：“不用搀着。”他说：“这时省事是费事，这时费事是省事。”我也没燃过顶，也没经过这个事，也不懂什么就是跟着走。走走歇歇。