【原创&本草禅茶香】月亮圆了，好茶沏了，清音泠泠，相知莫负

至善佛缘

从9月12日发帖，竟弄到9月13日了，一帖未完，十五已过~

十五大团圆，亲人相聚欣喜，但，真是忙晕了简直

十六接着忙活~干活。嗯，休息了先，不然真没的力气了

幻法

好文

慧剑无锋

俺已经是看第三次了！好文、佳句值得细细品！

慧剑无锋

至善佛缘 发表于 2011-9-13 00:15 从9月12日发帖，竟弄到9月13日了，一帖未完，十五已过~ 十五大团圆，亲人相聚欣喜，但，真是忙晕了简直 ...

为布施精品，师兄又熬夜了，赞叹！保重！

浅画

感恩师兄布施好文
字里行间，心血布施

Oleson

真是好文！
赞叹！

至善佛缘

还原也是一种幸福

美国前国防部长盖茨退休，回家乡垂钓去了。

美国很多政治人物退休后都选择回到自然的怀抱，让大自然这位最伟大的母亲帮他还原成普通人。

在小镇咖啡馆的那个老头子是一位前总统，在农贸市场挑选蔬菜水果的那位老妇人是前第一夫人，他们都很和善，小镇的居民对他们也和善，大家平等地交流，融洽地寒暄、拉家常。

这样的场景，对政治人物来说是幸事，对国家来说是幸事。

倒是有些小官僚“入戏”太深，退休后久久无法还原。

比如有些科长、局长，退休后就生病了。

还原，需要内外齐努力。

内：即不要自视太高。政治人物，即公众的服务员啊。公众也要平视他们，既不必高看，也不要像看耍猴似的。
                        
来源：《检察日报》 作者：郑海啸

还原也是一种幸福
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至善佛缘

朱永祥：“打动人心”也是一种“正确”（转）

2011年08月24日11:07  青年时报　　□朱永祥(杭州 资深媒体人)
　　
官员之于民众，就好像国人之于历史，同样需要怀着“温情与敬意”。唯有对民生多艰的真诚恻怛，对民意质询的真切回应，对责任危难的勇敢担当，这样才能打动人心
　　
本月，骆家辉和拜登两位老美带着各自使命接踵而至，但民众似乎忘了他们的来意，倒是对背背包和炸酱面表现出了十二分的好感。有趣的是，也在此时，李克强副总理访港，港媒同样在李的“亲民”议题上大肆铺陈。据港媒的观察，李克强此次抵港后，从一下飞机开始，就始终保持着微笑，显得“非常的亲善”。一些八卦媒体甚至还透过“他讲话的时候经常右手挥动”，读出了肢体语言背后的“责任”。
　　
再说到骆家辉和拜登。尽管有人认为这只不过是一场美国老掉牙的“政治秀”，或是美式价值观的一次刻意输出，但在我们三公消费还“犹抱琵琶”、官民之间尚疏离隔膜的当下，老美上演的“平民秀”和“亲民秀”，至少还是让我们的民众有些情不自禁。
　　
前不久，我和国内某知名卫视总监有次聊天。我问，现在卫视铺天盖地的娱乐秀、梦想秀、达人秀，嘉宾或评委为什么老是喜欢请台湾的艺人？他说大陆不是没人能担此角色，只是他们在电视上太主流了。他说的“太主流”当然不是指价值观，而是指话语方式有些居高临下，缺乏个性，缺乏情感的张力。而电视是给百姓看的，“装腔作势”的节目如何能打动观众？
　　
确实，在大众传播时代，尤其是在网络时代，互动关系正在趋于平等化、社会价值也在趋向多元，打动人心，不但可以获得民众的好感和信任，还能帮助减少可能无意间造成的误解和对立。在美国，政治脱口秀是收视率很高的节目类型，很多政治人物就是通过这样的节目发布政见，说服民众，展现魅力，获得选票。但在我们这里，访谈节目更多地成了一部分人的“自娱自乐”，尤其是官员作为嘉宾的官民互动节目，柔软的话题有时就可能变得板结坚硬，于是在电视上，民众看到了很多“假大空”式的陈词滥调和正襟危坐的照本宣科。
　　
在某些官员心里，也许“政治正确”是惟一选项，面对媒体，总怕“言多必失”，总怕“祸从口出”。特别是这次铁道部发言人王勇平的去职，恐怕会进一步引发官员的“寒蝉效应”。其实，王勇平的问题在于内心对民众的感受和姿态出现了偏差。北京市政府新闻发言人王惠如此点评：“公众是站在道义最高点要求新闻发言人的，所以你的话里行间都要体现政府负责任的态度。比如谈到小伊伊的获救，说‘这是生命的奇迹’确实太可怕了。我想我会这么说：‘很遗憾生命探测仪没有探测到这个生命，她的得救真是不幸中的万幸。我也非常高兴，能多救出一个生命。只要能多一个生命活着，就是我们的胜利。’”
　　
国学大师钱穆在《国史大纲》开篇就告诫读者，“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”

在我看来，官员之于民众，就好像国人之于历史，同样需要怀着“温情与敬意”。唯有对民生多艰的真诚恻怛，对民意质询的真切回应，对责任危难的勇敢担当，这样才能打动人心。
　　
打动人心，也是一种正确。因为打开坚锁的永远只是一把细腻的钥匙，而不是一根粗壮的铁杵。

养心妙方：学会欣赏
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至善佛缘

用何心修道？ （转）

作者：星云大师  

道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：
　　
“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
　　
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
　　
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
　　
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪里有什么地方可以聚众？”
　　
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
　　
大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”
　　
道光：“禅师，您这可打妄语了。”
　　
大珠：“老僧连舌头都没有，如何妄语？”
　　
道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”
　　
大珠：“都是真的！”
　　
道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？”
　　
大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
　　
道光终于言下大悟。
　　
说到道理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。

如《般若心经》云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，这就是从肯定中认识人生和世间的；《般若心经》又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，这就是从否定中认识人生和世间的。

大珠慧海禅师否定一切名句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。

至善佛缘

丈夫自有冲天志，不向如来行处行 （转）
      
有一学僧想到覆船禅师住的地方去，在路上碰到一个卖盐的老翁，於是就向
前问道：“请问老翁覆船路如何去？”
   
良久，都等不到老翁的回答，於是学僧又问一次。
   
老翁：“我已经向你说过了，你聋吗？”
   
学僧：“你回答过我什么？”
   
老翁：“向你说覆船路。”
   
学僧：“难道说你也学禅吗？”
   
老翁：“不止是禅，连佛法也全会。”
   
学僧：“那你试说看看？”
   
老翁一句话也不说，挑起盐篮便要走。
   
学僧不解只道了一声：“难！”
   
老翁：“你为什么这样说？”
   
学僧：“盐翁！”
   
老翁：“有何指示？”
   
学僧：“你叫做什么？”
   
老翁：“不可向你说这是盐. ”
   
要去覆船禅师处参学，路要怎么走？

“既曰覆船，何有道路？”

道，有难行道，易行道，有大乘道小乘道，有出世道世间道，一般学者，总要循道前行，但
禅门学者，“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”

虽是覆船，又何无路？