净慧长老说禅行（转）

至善佛缘

觉醒与超然 （转）

作者: 净慧     来自：《法喜》   已阅：327   时间：2011-9-8

太虚大师曾说“中国佛学的特质在禅”，而禅的特质又是什么呢?

中国禅宗特别是四祖开创的禅风形成了祖师禅，可以说中国禅的特质就是祖师禅。

祖师禅的特点是把禅修的生活与日用事融为一体，所谓日用事，即今人所说的生活，当时禅宗僧团通过农耕生活，农禅并重，以农养禅，走出了禅宗的一条路，也走出了中国佛教的一条路。

这是祖师禅的一个标志性特征，也是中国佛教与印度佛教的一个最大区别。

从此，“一日不作，一日不食”的传统从未中断过，也由此引发出搬柴运水无不是道的禅修方式，在种种劳动场面中展现了无限禅机。
   
现代著名哲学家冯友兰在提到中国禅宗的特色时说，禅宗的要义有四点：

一、第一义不可说；
　　
二、究竟无得；
　　
三、佛法无多子；
　　
四、担水砍柴，无非妙道。
　　
所谓“第一义不可说”，就是内证的境界只可体验，不可言说；究竟的真理不可思量，不可言传，如人饮水，冷暖自知。只有通过自己亲自去做，才会有亲切的体会和受用。
　　
所谓“究竟无得”，有得就有局限，就有执著；只有无得，才可以超越一切局限。为什么说无得，因为“菩提自性，本自清净”，不假外求。好比一个人久客他乡，而今回到家里，肯定不会坐在家中再去想家，找家。家是什么呢? 就是我们精神生命的家园，就是我们的菩提自性。家在哪里呢?家就在当下，家就在你每时每刻的观照与感觉中。这就是“圆满菩提，归无所得”，也就是禅宗的“究竟无得”。
　　
所谓“佛法无多子”就是佛法没有说别的，就只讲了一件事——为令众生开示悟入佛之知见，除此没有第二件事。禅宗则更彻底——“达摩西来一字无”，一件事也没有。为什么呢?一切都是你本有的，只要指出你本有的东西，就从根本上解决了问题。

“佛法无多子”这句话是临济义玄禅师说的，他刚开始在黄檗禅师座下参学多年，却无所悟入，后来黄檗指示他去大愚禅师那里参学；经过大愚的指点，临济言下大悟，当时感叹：“原来黄檗佛法无多子!”这也就是说，佛法的根本要义，只要机缘成熟一点就破，没有多余的话。

至于“担水砍柴，无非妙道”。这是禅宗特有的精神，它把禅机和佛法完全融入生活当中，一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。唐朝庞居士有首偈语说“神通并妙用，运水及搬柴”，运水搬柴就是灵明不昧、亘古长存，清清朗朗的明澈之心的作用。如果我们能够把日常生活和灵明不昧的一念心融为一体、打成一片，那时你才觉得这件事就那么简单；也才晓得，不但是黄檗佛法无多子，释迦牟尼佛的佛法也无多子啊!
　　
禅宗的四个特点，最后归结到“砍柴担水，无非妙道”，就是说，开悟、禅机一定不能脱离生活；脱离了生活，佛法一点用处也没有。

这四点就是禅宗的本色，尤其第四点，正是禅不离人生日用的亲切处。

信息来源：《法喜》

至善佛缘

学了的东西放不下，与自己有关的放不下，看净慧（虚云老和尚的亲传弟子，现任中国佛协副会长）法师怎么总结自己的心得——
   
根据我个人的体会，我们的法执就是由保守思想形成的；

我们的我执就是由自私自利的思想形成的。突破了这个障碍，我们的心灵就能得到解放，我们就可以与佛祖同一鼻孔出气了。

至善佛缘

有求有相修的不是佛法，看净慧法师如何说——

“修行不要着急，慢慢来。不要在相上去计较，修了三天，忽然做了个好梦，梦见菩萨，见到花啦，见到这个啦那个啦，你一欢喜，烦恼就来了。

梦到下地狱，你不要恐怖，梦到升天堂，你不要高兴，因为都是梦中事，都不是真实的，连我们平常生活中出现的事情都是无常无我，都是苦，都是空，何况梦中的事情，更是梦，更是空。

以平等无相无求的心修行，就容易进步。有求有相不平等，修的不是佛法，修的是有为有漏的世间法。”

幻法

深深海底行

一行三昧

破相

顶礼

不思议

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

净心守志

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