【气功修炼与养生】关于“站桩”的文章汇集（欢迎朋友参与、补充）

至善佛缘

何以解忧，唯有站桩（转）
  
如果你是一个刚毕业的学生，忽然接到一家大型企业的面试通知书，欣喜之余，你是不是有点紧张？
   
如果你是一家大型企业的员工，忽然被提拔到了经理的位置，让你负责一个大型项目，在感受成就感的同时，你是否马上就感觉到有压力了？
   
如果你临时担任一个宴会或者婚礼的主持人，开始之前，你是不是有些微妙焦虑？
   
……
   
所有的这一切，恐怕人人的回答都是肯定的。其实，这一切本不是什么大事、难事、危险事，为什么我们在面对它们的时候会紧张、焦虑呢？这是因为，人在面对外在环境的时候，有一种本能的恐惧意识。平常的事尚且如此，何况那些风险大、把握小的事情？我们生活和工作中所有的所谓压力、紧张和焦虑其实都是这么来的。带着这种本能的恐惧意识，任何事情都会或多或少地给我们带来焦虑，使我们做任何事情都会打一个折扣，也使我们的健康打一个折扣！
   
怎么办呢？别着急，让我们先站桩。脚步站好，再把手抬起来，在胸前做抱球状。初学站桩的人，问题马上就出来了，往往双肩耸起。人什么时候会耸肩呢？我们知道，西方人感到有些难为情或尴尬的时候，就会耸耸肩。人在紧张的时候，会耸肩、颈项前倾。现代得颈椎病、肩周炎的人很多，就是因为人们的心灵长期处在紧张的状态下导致的。初学站桩，面对站桩这样一个动作，潜意识中也会有紧张情绪，所以双肩耸起，肩臂紧张。那好，我们可以先把肩膀放松下来。然后便是双手，双手的掌心后缩，手指之间要像夹着一支香烟似的，初学者这样做，手就开始紧张了，这时候，要试着放松，又不能完全放松，要做到松而不懈，紧而不僵。这样，我们的上肢、肩背就完全放松下来了。可能站着站着，身上有开始紧张了，这时候可以把手动一动，稍微抬高点或放低点，仍以放松为目的。
   
练习站桩，就是在练习放松。无论什么时候，无论哪个部位都要放松，不能绷得太紧，绷得太紧，气血就行不通了。这就是站桩与太极拳相比的优越性之所在。打太极拳的时候，膝关节弯曲幅度很大，承受的压力也很大，而且总是那样一直弯曲着，久而久之，容易对膝关节炎造成一定的损害。我接触到很多这样的病人，以老人为主，退休后在家，儿女不让他们闲着，下令说：“从今天起，给您一个新的工作，就是保养好自己的身体；给您一个新的课题，就是研究如何养生。”老人于是在家里琢磨养生的事情，然后每天一早就出去练太极拳，练到后来，身体倍儿棒，胃口也好了，脸色也红润了，指尖有酸胀感、蚁行感了，一家老小非常高兴，因为书上都说，太极拳练得好、练到一定的境界后，会使人五脏安和，气血通畅，指尖会有酸胀或蚁行感。这不全应验了吗？但是，这个世界上十全十美的事情总是那么少，老人虽然身体很好，但是膝关节出问题了，所以还是得上医院。这样的病人，如果练太极拳时间不长，做一两次手法推拿就没事了；但是，如果练太极拳的时间太长，就不太容易治愈了，往往针药并用，坚持很长一段时间才能见成效。这就是膝关节过渡用力对半月板造成伤害惹的祸。
   
每个人都是这样：哪里紧张哪里病，心里紧张病全身。练习了一段时间站桩后，我们会有这样的感觉，把手一抬起来，刚做抱球状，肩背马上就放松了，心里也马上就放松了，进入了一种喜悦的状态。我在给我的学生或病人做站桩示范的时候，很多人会说：“武老师，我觉得您最亲切的时候就是站桩的时候，脸上真是笑容可掬啊！什么事情让你那么兴高采烈啊？”其实，这是习惯成自然了，哪怕是在做站桩示范的时候，只要两手一抬，我心里也会马上就会进入一种轻松愉悦的状态，快活无比。这时候，不管干什么，心里都有说不出的高兴。
   
站桩，学会了放松，快乐就是水到渠成的。有人向我反映，说，他站桩站了一段时间后，胆子变大了。有一位大学生，以前在公共场合非常腼腆，说话语无伦次，练习站桩半年后，无论什么场合都应付自如，有时还喜欢出点小风头。有一位恐高症患者，站桩两个月后，和同事一起去黄山，在黄山上发短信给我说，他现在正站在黄山最高最险的地方体会临风飘举、腾云驾雾的感觉，他的恐高症没有了。类似的例子还有很多。其实，胆子小源于心理上的压力大，心理被与生俱来的恐惧感占领着，而站桩通过放松全身放松心灵，心灵上没有了压力，胆子不就大了吗？心灵上没有焦虑、恐惧和紧张，剩下的就是喜悦了。
   
在日常生活中，我们千万不要一味的认为胆小是天生的，不要以为压力、焦虑是生活中不可避免的。站桩能用最简单的方法使身心放松，一切与紧张相关的健康问题，包括身体紧张带来的颈椎病、腰椎病、肩周炎，心理紧张带来的失眠、健旺、胆怯、多梦、恐高症、恐水症、恐血症、抑郁症，等等，都可以通过站桩来解决。我曾用站桩治好过一位老书法家的关节炎和失眠，老人非常高兴，送我一幅字，很有意思：“何以解忧？唯有站桩。”

发表于 2010-2-28 21:09:19
感恩本文发布者：仁心仁术

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至善佛缘

站桩与静坐各有所长，我们要根据自身情况选择（转）

去年夏天，一位老前辈来访，老人家七十多岁了，喜欢研究养生之道。闲聊的时候我问他：“您最近在练什么呢？”他说在练静坐，每天练三个小时，感觉挺好，就是有冠心病，心律不齐，住了五次院了。我跟他讲，像您这种情况，养生要以动为主，活动活动嘛，要活就得动。为什么呢？老人家在家里，儿女都有出息，很孝顺，他在家无忧无虑，颐养天年，加上每天打坐三个小时，他的心已经够安静了。但物极必反，静中无动，全身的肢体不能配合心脏行血，心脏的工作量就大了，能不犯冠心病吗？形象地说，怡然自得的、健康的心脏面对静止不动的身体，好比励精图治的君王遇到慵懒的臣民，怎么都不听使唤，无奈之际，他就躁动不安，心烦意乱长久下去就会导致心脏出现各种问题了。这也是养生不得法的一种表现。我给他一个建议，把每天打坐的三个小时用来站桩。老人以前练过站桩，有基础，所以回去后一练就上手，马上找到感觉了，两个月以后，他再次登门，非常开心地说他的心脏已经恢复正常，全身都比以前舒爽多了。
   
一般来说，遇到养身不得法的人，我不会猛然让他放弃以前的养生方式而换成另一种。但是，只要遇到静坐出了问题的，我会断然让他停止静坐，改为站桩。根据现在人的体质和生活特点，站桩往往比打坐更有养生之功。
   
静坐是为了让我们的心安静下来，因为我们一天到晚劳心劳神，心灵需要休息了。所以，静坐要求意守丹田，摈除杂念。但是，实际生活中有几个人能做到这一点呢?往往是一念未息，一念又起，心里还一面想着：“哎呀，我怎么又起杂念了？不行啊，不能有任何念头……”想来想去，徒增烦恼，可谓坐而无功。我曾遇到一个倡导静坐的人，他说他静坐入定后，“心静如水，毫无杂念，整个意识界就像清秋之夜的江面，风清月白，波澜不惊，无比清静。”后来再看一本书，上面也这样描述静坐的感受，一字不差。莫非这是巧合？抑或这位仁兄在背书？我不知道。在这个问题上，最老实的是国学大师钱穆先生，他也有静坐的爱好。他曾说，自己打坐多年，也只有惟一的一次真正做到了无我无他、离形去知，但是他的境界已经很高了。
   
既然心不能静下来，那就别静下来了，让它放松吧，平时，我们的心如野马狂奔，不能急刹，站桩的时候，我们让自己的心灵放慢脚步，散散步吧。站桩无须意守丹田，既然做不到摈除一切杂念，那就想点欢喜的、令人愉悦的事吧，这样不仅有利于培养乐观向上的心态，而且对于养生也大有裨益，心主喜，微微的喜悦就是养心的良药。站桩的时候，我们全身放松，无忧无虑，悠闲自在。心灵得到了美妙的享受，以后一站桩，你自然也会心生欢喜。
   
静坐就得坐着。现在的人，尤其是身处都市的人，多从事脑力劳动，上班的时候坐在办公桌前，出门有车坐，回到家里又一屁股坐进沙发看电视，一天绝大多数时间都是坐着，缺乏运动，身体的气血都淤滞了，很多病就是这么坐出来的。病人谈病色变，医生则是“谈坐色变”、“谈静色变”，因长期坐着或缺乏运动而生出来的病，不仅复杂，而且不容易治愈。一天到晚坐着的人，好不容易有了点养生的闲暇，为什么还要坐在那里静坐呢？他需要站着，需要运动，需要让全身的气血动起来，让肢体肌肉灵活起来。对于打坐功力肤浅的人来说，很难做到静中有动。
   
站桩的特殊之处在于，它看似不动，其实是不动之中有大动。这种大动又不同于跑步、跳绳等体育运动，那是剧烈运动，一般只适合年轻人，对于那些素体虚弱，津乏气短的人来说，剧烈的运动会增加内耗，伤津动气，不增其益，反受其累。尤其是那些身患严重高血压、冠心病、支气管炎等疾病，以及隐匿性疾病的人，剧烈型运动更是要不得的。因此，有养生经验的老人经常说：大动不如小动。其实，小动不如微动，站桩的动是一种微动，确切地说，是一种蠕动。我们可以把意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈，以此带动身体的微动，此时，我们可以感受到：十个手指的指尖有微微发麻的感觉，随着身体的微动，这种感觉从手指传向手臂。腿部、背部也会有相应的感觉。身体这样轻微晃动着，感觉自己就像站在温泉里，像海藻一样，随着迂缓的水流飘飘荡荡，荡荡悠悠。在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养，全身血液也像安静的溪流，周流而不息。
   
简简单单的站桩，就这样养身和养心完美地结合起来。多年的站桩经验使我体会到，站桩是静中有大动，看似静静站着，只有轻微晃动，实则全身的奇穴都在动，这是真正的动，是最具效率和效果的动，站桩又是不静而真静，虽则不能全无杂念，但却能心生欢喜，精神愉悦。
   
我们普通的人，对于练功充其量也只有皮毛的功夫，在没有掌握内在的技术和要领之前，形和意都是必须的。形者养身，意者养心，养心在静，养身在动。古人讲“性命双修”，实际上就是我们现代的“身心锻炼”，通过性命双修，方可益寿延年。站桩就是要强你的身，收你的心。
   
实际上，通过站桩养生，已经有很多人在实践了，只不过目前练桩的人多集中在社会上层——这也是我倡导站桩的重要原因，希望能够把她推广开来，让所有的人都获益无穷。国际上很多著名的实业家，也经常到内地来拜访我的老师王玉芳先生，向她老人家请教养生秘诀，先生就教给他们一个站桩，简简单单，让他们去练、去感悟。他们也一直在坚持着。
   
养生在动，不宜静；安心在喜，不唯虚。动非浮躁妄动，喜非刺激狂喜，能够做到这两点，我们就是养生的高人了。

发表于 2010-2-28 20:44:15
感恩本文发布者：仁心仁术

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至善佛缘

抱住健康，万病皆除——站桩养生法是最简单有效的长命之道（转）
　　
现在，我们一般人的身体都缺乏适量运动，所以更应该通过卓有成效的运动方式来把身体调理好。但“没时间锻炼”和锻炼后效果不明显的原因把很多人锻炼身体的信心减弱了，在这里，我为大家介绍一种简单易学又不占时间且效果特别快、特别好的方法，这个方法我自己每天就在用。
　　
我从小练习中国传统武术，练的是大成拳。这个拳没有什么招数和套路，就是“两手往胸前一抱，静静地站着”。这个动作在武术里叫做“站桩”，我把这个源自武术的方法运用到养生治病上，称之为“抱住健康”养生法。
　　
至今为止，我发现，这个集养生、中医、武术于一体的保健方法，居然是目前所有锻炼身心的方法中最简捷，而且见效最快的一种。
　　
“抱住健康”养生法非常简单：随意地站立，双手在胸前环抱，全身都放松下来。
　　
好了，就这么简单，使用这种“抱住健康”养生法，既节省时间又不占地方，我们看着电视也可以做，聊着天也可以做。我经常建议我的一些亲朋好友（或者患者朋友），每天下班回家后看着电视这么站半个小时，什么时间都不浪费。
　　
有人会发出疑惑：这么有效的养生方法会这么简单吗？天底下还有这样的好事？
　　
大成拳的创始人 王芗斋先生，在七八岁的时候，身体极度虚弱，得了顽固性哮喘，这种病在当时是没有什么好办法治的，万般无奈时，著名的形意拳大师，武林中有“半步崩拳打遍天下”美誉的郭云深先生把形意拳中的不传之秘——站桩养生功传授给了他，王芗斋先生就通过练这种养生功来调养身体，不仅病好了，而且身上不知不觉有了很深的功夫。
　　
我现在介绍的这个“抱住健康”养生法，就是融合了王芗斋先生的神功和我自身的经验而成，其“随意站立、双手环抱、全身放松”的动作，恰恰会让人不自觉地形成最优的养生状态，能够直接把人体的很多特效穴位功能调动起来，因此，“抱住健康”养生法的原理就是在刺激人体的经络，它兼容人体经络穴位的众多养生功能。
　　
首先，它调动的是足三里这一对大穴；另外，“抱住健康”法做得多了，就会感觉头顶上有一根线悬着，这就调动了头顶的百会穴；而手掌的环抱状态，正好又调动了劳宫穴；脚掌的站立状态，还调动了涌泉穴，让补心和养肾的两大要穴起作用。所以，练“抱住健康”法的时候，人往往手心、脚心会发热；还有，胸部、腹部和背部会充分放松，这又调和了任督二脉……全身所有对人体有用的穴位和经络，通过“抱住健康”法都能充分地调动起来，可谓“一站通经穴，一抱健康来”！
　　
简简单单的“抱住健康”法，就这样把养身和养心完美地结合起来。多年的练习经验使我体会到，“抱住健康”是静中有大动，看似静静站着，只有轻微晃动，实则全身的奇穴都在动，这是真正的动，是最具效率和效果的动，“抱住健康”又是不静而真静，虽不能全无杂念，但却能心生欢喜，精神愉悦。
　　
平时，我们的心如野马狂奔，不能急刹，而当“抱住健康”的时候，我们的心灵会放慢脚步，仿佛徜徉在明月清风中。
　　
练“抱住健康”养生法时无须意守丹田，没必要摈除一切杂念，多想点令人愉悦的事吧，因为，心主喜，微微的喜悦比任何养心的药都好。这时，我们全身放松，无忧无虑，您看吧，没多久，您就会尝到什么是身体的大欢喜。

发表于 2010-2-28 20:59:04
感恩本文发布者：仁心仁术



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至善佛缘

站桩养生（转）

练习方法:   

双脚与肩同宽站立,膝关节微屈,臀部略往下坐,腰脊要有挺拔之意,小腹常圆,双手抬起呈抱球状于胸前,高不过眉,低不过脐,两手宽约两三拳,距胸前约两拳远,沉肩坠肘,双手十指微用力,头正、颈直、神庄、声静、头微上顶,有利改善头部供血。眼微闭,但要留有光线,以免站立失缓 ,呼吸平稳、不可过分追求深长,站桩日久自然形成呼吸绵长的腹式呼吸。心平气和不要过份追求特殊练功感觉,只要静心站下去,人体206块骨头、600余块肌肉全部会参与其中,经有关科研人员测定,站桩后每立方毫米血液中,红血球能增加152万左右,白血球能增加3650左右,血红蛋白能增加3.2克左右,可见站桩会给身体组织器官带来大量氧气,达到充氧运动,可以从根本上改善人体素质。   

站桩养生原理:   

站桩具有强筋壮骨的作用,可以达到老而不衰、动作灵活,站桩又是整体运动,可以充分地改善血液循环,对预防和治疗心脑血管疾患有利,站桩日久自然形成腹式呼吸,对改善消化系统、调节人体内分泌有明显效果。   

注意事项:   

①站桩时不可过饥或过饱,不可迎风练习。   

②神智不清时不可以练习站桩。   

③不可过分追求长时间站桩,要留有余兴,每次练习由10分钟始逐渐达到40分钟为宜,每日早晚各练习一次为好。   

④站桩结束后应稍微活动一下四肢或散步。  

⑤中老年人练习一周左右即可见效,练习月余会有明显效果。长年坚持会比同龄人年青许多,这已为众多练习者证实。

发表于 2010-2-28 21:26:21
感恩本文发布者：仁心仁术

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什么是站桩？回答每日体能充电共修专帖里22#和26#


发表于 2009-6-20 21:51:10

感恩本文原创发布者：如是如是

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一种简单的补气法——站桩（转）

“要把骨髓洗，先从站桩起”，站桩是一种姿势，这种姿势能调动全身的气机，促进气血的流通。
　　
站桩既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。可能很多人会认为，你说的站桩不就是蹲马步嘛，谁不会啊，哪有这么神奇啊。蹲马步是站桩的一种，站桩还有很多种类。大家可别小瞧了这个站桩，“万动不如一静，万练不如一站”。
　　
人在年轻之时，一般下焦比较实，上焦比较虚，上焦是指心与肺，下焦是指肝与肾。上虚下实，元阳充足，头目清醒，人就充满了活力。这就像晴朗的天空一样，天上风轻云淡，地面绿树成荫。然而，到了老年，人会渐渐地变为下焦虚，上焦实。上虚下实，头轻脚重，人就会神清气爽；下虚上实，头重脚轻，人就会昏昏沉沉。所以，中医认为上虚下实是身体健康的标志，上实下虚则是病态的表现。
　　
人为什么会上实下虚呢？这是因为气的流动不通畅了，气都集中在了上部，不下降了，上面当然实了，下面当然虚了。天地是个大宇宙，人体是个小宇宙，人体的法则遵循天地的法则。天地之间清气上扬，浊气下沉，人体之内也应该清气上升，浊气下降；人体之内上虚下实，天地之间也应该上虚下实。如果下面的地虚了，森林被乱砍滥伐，水土流失，那么，上面的天就变实了，沙尘暴会笼罩天空。
　　
那么如何来改善这一状况呢？国家的政策是植树造林，让下面先实起来，下面实了，上面自然就虚了。中医养生的道理也一样，要让上焦的心肺之气降下来，先要让下面的肝肾之气充实起来。方法之一就是站桩。站桩站桩，关键是一个桩字，桩就是要让身体的下半部分稳定下来，要有生根之感。你一动不动地站在那里，头顶天，脚踏地，身体先有了根，体内的气才会自动地慢慢回归原位，该上升的上升，该下降的下降，清气上升，浊气下降，时间一长，身体就恢复到上虚下实的状态。这就好比一杯浑浊的水，你越搅动，它越浑浊，你让它静止不动，轻的东西就会往上浮，重的东西就会往下沉，不一会儿，你就能看见一杯清澈见底的水。
　　
站桩时曲肘抬臂、屈膝下蹲，其目的就是让身体重心下降，使下面充实，下面充实了，肾精就会充实，肾精充实了，宗气运行通畅，心肺之气下降，肝肾之气上升，这样一来，人就进入了上虚下实的状态，就能健康长寿。《黄帝内经》对站桩有具体的论述：“把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地……”
　　
千百年来的实践证明，站桩是补充元气最好的方法之一。元气充满以后，人就会身强力壮，具有抵抗一切疾病的能力。许多身体健康的人长期站桩，他们都享有高寿。而一些体弱多病之人，通过站桩，一样从中获益。站桩不仅可以疏通经络，调和气血，使阴阳相交，加速新陈代谢，还可以加强各脏器、器官以至细胞的功能，对许多慢性病都有很好的疗效，如高血压、心脏病、糖尿病、肥胖症、高血脂症、痛风等。　
　　
我在这里给大家介绍的是一种最基本的站桩补气法（图17）。在练习站桩前，应排空大小便，并把衣扣腰带松开，而且饭前、饭后一小时不宜练习。

1.脚：两脚呈内“八字”形站立，两手抬至胸前，两脚站得不能太宽，脚跟比肩稍宽一些，脚尖和肩宽度差不多。
　　
2.头：头要正，百会上领，下颏微收。口微微闭，舌抵上腭，神情平静。目光平视，自然呼吸，全身放松。使周身上下气机平衡、和畅。
　　
3.手：手指自然舒张，中间仿佛有一个气球，两手要小心翼翼地捧着它、抱着它，两臂圆撑，和身体环抱成半圆形，手的位置开始时可以放低一点，以后再慢慢上升，但两手高不过肩，低不过脐。
　　
4.肩：肩部放松，不能绷紧，不能端肩膀。肩膀要很自然地耷拉着，往下松。这时锁骨、胸部有点沉，所以肩下松时还要往两侧外撑。有的人站桩时间一长就身上流汗，两手冰凉，原因就是肩肘没放松，气运行受阻。因此，在练习站桩前要把肩膀抖搂抖搂，放松地前后转一转。
　　
5.膝：膝盖微屈，膝盖不能过足尖，大腿根部空虚，呈似坐非坐状态。
　　
6.身体：上身挺直，不能塌腰翘臀。胸部微含，把背拉直。腹部放松微回收。会阴上提，尾闾下垂指向地面。会阴往上提，气就能往上升，配合着百会上领，这样上下气机连成了整体，气机平衡，内蕴充足，才能显现出“站如松”的挺拔英俊、内气浑厚的姿态。体内气机充足、通畅了，身形自己会往下矮。下矮时膝盖不能过脚尖，这样站桩既出功夫又长力气。但是一定要注意尾闾下垂，否则体内的气只上不下，气机上涌，失去平衡会导致血压升高。
      
保持这个姿势，尽量放松全身，什么都不要想，让气血自然流动。一般至少站30分钟。开始练习站桩时，会觉得很费力气，膝盖、大腿酸痛。有的人还会哆嗦，这是正常的反应，没有关系，哆嗦劲儿过去慢慢就好了。腿酸痛时一定要坚持，忍耐一会儿，酸痛是因为你的身体里气不足，无力支撑身体重量。这时你可以用意念去体会哪个部位酸，怎么个酸法，气随着意念行走，你的意念到了酸痛的部位，气就会注入这个部位。等到这个部位的气慢慢充足之后，酸痛也就消失了，这时你的身体就会蹲得更低更稳了。大家一定要牢记，站桩站直了虽然省劲，但越直越没有效果，如果能蹲得低一点尽量蹲低。当然，身体下蹲时不要勉强往下坐，低到一定程度就行了。
　　
站过桩的人都有这种体验，只要站上一会儿，你就能感觉到四肢发热，这是因为你的气血开始旺盛起来了，再站一会儿，你会自然地感觉到体内气的运动，你的意念到了哪里，气就会跟到哪里，这是因为你身体内的经络开始连通了，经络连通之后，气血就会畅通无阻，身体的各种病症就能很快得到改善，正如苏东坡评价练站桩时所说：“其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其力百倍。”
　　
我曾经治疗过一位痔疮患者，四十多岁的中年男人，他患痔疮已经很多年了，一直没有根治。只要一咳嗽或一使劲儿，就有可能出现肛门脱垂的现象。痔疮给他带来了无尽的烦恼，经常为此焦躁不安，坐卧不宁，而且他还有高血压。痔疮是身体气虚的反应，人的身体一虚弱，正气虚损，血脉阻滞，就容易生湿积热，湿热下注肛门，便引发了痔疮。要想根治痔疮，就应补气。我建议他练习站桩。一开始他还不愿意，不相信站桩就能治病，非得要我给他开一堆中药。我劝说他，你吃了这么多年的药也没见好，尝试一下新的方法也无妨啊。他勉强同意了，回家后按照我说的，每天开始练习站桩，开始是每次站20分钟，慢慢地每次站半小时。刚开始几天他还总给我打电话抱怨，站桩时手脚经常出现发麻、发胀的感觉，皮肤就像是无数蚂蚁爬过似的，很不舒服。我告诉他，皮肤出现这种“蚁走”的感觉，正是气血开始通畅的表现，血为气之母，气为血之帅，如要血通，则气必先通，不用担心，这是好现象。后来，我就没接到他的抱怨电话了，大概过了三个月，我已经忘了这件事了，一天他又打来了电话，告诉我，痔疮已经好多了，血压也稳定了，他兴奋地说自己现在对站桩已上了瘾，一天不站，心里就没着没落的。听完他的话之后，我又想起苏东坡的话来，站桩有时比之服药，其力百倍。

发表于 2011-8-23 22:45:30
感恩本文发布者：大慈悲心

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6气功修炼与养生（八段锦，站桩等）
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感恩布施网心医版斑竹们的尽心尽力的无私付出与对版块的护持！

相应一下“弘亮”的号召，将布施网现存的关于“站桩”的文章汇集整理1帖，现在有文章15篇，视频3个，欢迎感恩朋友们继续补充、添加——

【气功修炼与养生】关于“站桩”的文章汇集（欢迎朋友参与、补充）

01楼：绝不可小瞧的站桩功

02楼：吴国忠的养生缘  “站桩”

03楼：有关站桩的姿势问题

04楼：健康是金  简简单单站桩

05楼：站桩六字口诀

06楼：站桩的特殊之处——简简单单 性命双修

07楼：有关站桩的3个视频
1,武国忠视频教学: 站桩养生功   
2,武国忠养生视频: 站桩养生功演示（荆楚讲堂）
3,站桩养生功法演示：调理脾胃的好方法

08楼：站养生桩能最快激发人体自愈大药

09楼：武国忠：站桩10分钟收获一生的健康

10楼：给学站养生桩的朋友点窍

11楼：何以解忧，唯有站桩

12楼：站桩与静坐各有所长，我们要根据自身情况选择

13楼：抱住健康，万病皆除——站桩养生法是最简单有效的长命之道

14楼：站桩养生的具体方法

15楼：什么是站桩？回答每日体能充电共修专帖里22#和26#

16楼：一种简单的补气法——站桩


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慧剑无锋

感恩至善师兄把收集了那么多有关站桩的文章！练习站桩的朋友看起来方便多了！

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关于各门派站桩要领概要（转）
   
唐维禄唐师所传的桩功，有一个要点，时常浑身抖一抖。传说狗熊冬眠的时候，每隔几天，它就自发性地浑身颤抖，否则僵滞不动，身体要有问题。同样，站桩为什么站不下去？就是缺这一抖。
   
很细致很轻微地抖抖，就能够享受桩功，养生了。另外，其实比武发力，也就是这么一抖擞。如果有读者从此受益，就向旁人传一传唐师的名吧。
   
薛颠传的桩功，一个练法是，小肚子像打太极拳一般，很慢很沉着地张出，再很慢很沉着地缩回，带动全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是气息在丹田中来去。
   
这个方法，可以壮阳，肾虚、滴漏的毛病都能治好。另外打拳也要这样，出拳时肚子也微微顶一下，收拳时肚子微微敛一下，好像是第三个拳头，多出了一个肚子，不局限在两只手上，三点成面，劲就容易整了。
   
还有一个方法，站桩先正尾椎，尾椎很重要，心情不好时，按摩一下尾椎，就会缓解。从尾椎一节一节脊椎骨顶上去，直到后脑，脊椎自然会反弓，脑袋自然会后仰，两手自然会高抬，然后下巴向前一钩，手按下，脊椎骨一节一节退下来。
   
如此反复练习，会有奇效。脊椎就是一条大龙，它有了劲力，比武时方能有“神变”。
注意，这三个桩功都是动的，不过很慢很微，外人看不出来。薛颠说的好，桩功是“慢练”。这些都是入门的巧计，一练就会有效果，但毕竟属于形意的基本功，练功夫的“功夫”，指的还不是这个。至于如何再向上练，薛颠和唐维禄都各有路数。
   
尚云祥把这些方法都跳开，站桩死站着不动，是错误的，但他就传了一个不动的。一次我站桩，他问我：“你抱过女人没有？”我就明白了。这个“抱”字，不是两条胳膊使劲，而是抱进怀里，整个身体都要迎上去。这是对站桩“拿劲”的比喻，拿住这个劲，一站就能滋养人。
   
一天我站桩，尚云祥说：“你给我这么呆着！”
   
这一个“呆”字，一下子就让我站“进”去了（没法形容，只能这么说）。后来他冲我说“你怎么还在这呆着？走吧！”身体一下就“开”了。
   
形意是用身体“想”，开悟不是脑子明白，而是身体明白。与禅的“言下顿悟”相似，等身体有了悟性，听到一句话就有反应，就像马挨了一鞭子，体能立刻勃发出来了——尚师是这种教法。

站桩时，也要动起步趟进、侧身而闪的心思，外表看似不动，其实里面换着身形。要静之又静，长呼长吸，站空了自己。如何是站桩成就了？薛颠定下两个标准：一、一站两小时；二、手搭在齐胸高的杠子上，姿势不变，两脚能离地——不是较劲撑上去，而是一搭，身子浮起来似的，这表明身上成就了。
   
站桩要力丹田，一力丹田就顾不上累了，力丹田不是鼓小肚子。跟高手比武，精神一亢奋就觉得有种东西兴旺起来，这就是力了丹田。
   
人眼光散了干什么都没劲，站桩要眼毒，不是做出一副狠巴巴的样子，而是老虎盯着猎物时伺机而动的状态——这也不对，因为太紧张，要不紧不慢方为功，肌肉紧张出不了功夫，精神紧张也出不了功夫，站桩时肌肉与精神都要“软中硬＂，眼神要能放于虚空，就合适了。
   
还有，丹田不是气沉丹田，要较丹田，肛门一提，气才能沉下来了，否则气沉丹田是句空话，上提下沉这就较上了。较丹田的好处多，学不会较丹田，练拳不出功夫，等于白练。站完桩要多遛，这一遛就长了功夫，遛是站桩的归宿，遛一遛就神清气爽，有了另一番光景。薛颠说站两个小时，是功夫达标的衡量准则，是功夫成就了，能站两小时，练功夫时则要少站多遛，不见得一次非得两小时。
   
还有一个长功夫的标志，就是站桩站得浑身细胞突突（高密度高深度的颤抖），由突突到不突突再突突，反复多次，这就出了功夫，站桩能站得虎口指缝里都是腱子肉，这是突突出来的。

关于各门派站桩要领概要
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至善佛缘

站桩养身（转）

站桩漫谈 作者：王芗斋

序 言
　　　
养生桩是内在锻炼的一种基本功夫，是一种养生（健身）之术，同时，因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合，一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整，一方面使机体得到适宜的锻炼，兼有防病和治病之效（这是经验已经证实了的），因而也可以说是一种医疗学术，又可以说是艺术的锻炼，这本小册子，原为同学们人手一篇，领略较易，不同于问世之文，故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到，因此，我绝不敢认为这是完整无缺的，就算对的，也还须要逐渐改进。
　　
我幼时多病，医药无效，于是弃读投师，寻求养生之术，既长外游各地，访名师寻益友，凡有关健身养心的学术和技艺，无不用心钻研，采其精华，舍其糟粕，博采广收，以期于养生一道有所成就，平生师友最多，皆各有所长，在教益和切磋琢磨中，经过数十年的研究体会，并结合《内经·素问篇》的要义和拳学的基本功夫，参互为用，终于获得养生术的梗概，因此术的姿势，行站坐卧皆可用功，但以站桩为主，故名为养生桩（又名浑元桩）。
　　
我年逾七十，身外无他物，仅对养生一道稍有心得，深愿贡献给广大人民，作为健身治病的一种方法，但我国养生之学，没有系统的文字记载，除了片断点滴地散见于古人遗著外，仅凭口传心授流传下来，加之个人天性愚鲁，学识浅薄，用文字来详细而正确的说明养生桩的具体内容是不可能的，因此这段说明文字，不但失之于简单，有挂一漏万之处，而且缺点错误也是不可避免的，深望海内同好多加指正，并盼同学们在学习中体会改进。
　　
养生桩的来源和变迁 我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方的参考，个人认为，应是古代人类在大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法记载甚多，其中素问一篇，就是专讲养生的，原文是：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”文虽简单笼统，意义深厚，先哲把它列入《黄帝内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗，并和《灵枢》互相为佐，其主要内容是养静，就是“独立守神”。
　　
东汉以前，很多文人武士都会静养，行站坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术，后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三子番王之子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋经等法，唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉十八法—印度统名之曰柔杠，后又有岔派，派别迭出，不可枚举，居士尤多，标新立异，花样繁多，方法极乱，异论杂出，遂使此术没有发展反而有分裂情况，早在五百年前，已形成抱残守缺。
　　
宋代之后，多变为禅坐等法，也是门派迭出，互有异同，而且坐法不够自然，也不够具体，舍精华而取糟粕，不仅达摩师傅湮没已尽，而我历代先哲遗产也随之俱废，大好学术无形销毁，殊为可惜。
　　
日本相近此术者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持的功夫，但亦系支离破碎，只鳞片爪。
　　
我生平对祖国遗产—养生术、拳学特别爱好（这和幼年多病是有关系的）。由青年时代略识养生门径之后，就一方面求师访友，认真学习，一方面博览古籍，细心体会，同时按照师的指导，和《内经·素问》篇所载的道理，朝夕不辍练习，虽受个人智慧和其他条件的限制，存在着不少缺点，但五十余年的经验，证明他不仅有健身防病之效，而且对很多医药无效的慢性病，确有不可想象的治疗作用。

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