杂感---简单又高明的养身法

丹心赤子

小布施 发表于 2011-7-9 17:18
非般舟导气下行，兄意下行耳。
止。止。

嘿嘿，是气自然随意下行而已

小布施

丹心赤子 发表于 2011-7-17 16:26
佛家偏修心，道家偏修身，其实身心一体，如同，心物一元，心即是身，身即是心
所以调理好身体方能入道
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佛家偏修心，道家偏修身，其实身心一体，如同，心物一元，心即是身，身即是心
所以调理好身体方能入道
般舟行其实就是一个快速调理身心的办法，意在脚底，则浊气出，清气升，阳气足，身体恢复健康则心也自在
不要高推圣境，呵呵，
所谓定其实就心解脱，也就是身解脱


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非人高推圣境，兄自妄测圣境高推自己耳。
如般舟真如兄所言那么简单，佛陀无需洋洋洒洒说法三卷，又云“佛立三昧”。
如仅是意在脚底清气浊气云云
则外道可办也
则体育健将可办也
何劳佛陀眉毛拖地

法灭尽时，楞严先灭，后灭般舟，其法门之殊胜非思议境界，亦是诸魔之心患
劝兄还是谨言慎行，好好念佛，勿误导学人了

或兄可行毕至少49日乃至90日般舟
再来评价般舟不迟

丹心赤子

我只是杂感养身而已，般舟行的一大原理，个人浅见，和意存脚底有关系，其他种种三昧，不敢妄言

我爱布施

小布施

丹心赤子 发表于 2011-7-17 20:40
我只是杂感养身而已，般舟行的一大原理，个人浅见，和意存脚底有关系，其他种种三昧，不敢妄言

兄台，
说话要负责任的，尤其慧命事大。。。。

“再论般舟行，其理也甚为简单，无非是导气下行，脚越痛，越好，因为脚痛，注意力自然下沉，何愁身体不霍然而愈！身心自在！”

不知兄这段见解，，，
得误导多少人。

而兄之言，更不像是走过般舟的人。
须知般舟行时，需至少先背过《般舟三昧经》中“三字诀”，如兄能对“三字诀”哪怕有一点了解，就不会说出上面这样的见解来。

在此供养一下此决，望兄好生研究之后再作评价，般舟是否有借脚痛而将意念下引这种说法。

感恩示现。

《三字诀》
立一念 信是法 隨所聞 念其方  
宜一念 斷諸想 立定信 勿狐疑  
精進行 勿懈怠 勿起想 有與無  
勿念進 勿念退 勿念前 勿念後  
勿念左 勿念右 勿念無 勿念有  
勿念遠 勿念近 勿念痛 勿念痒  
勿念飢 勿念渴 勿念寒 勿念熱  
勿念苦 勿念樂 勿念生 勿念老  
勿念病 勿念死 勿念身 勿念命  
勿念壽  
勿念貧 勿念富 勿念貴 勿念賤
勿念色 勿念欲 勿念小 勿念大
勿念長 勿念短 勿念好 勿念醜
勿念惡 勿念善 勿念瞋 勿念喜
勿念坐 勿念起 勿念行 勿念止
勿念經 勿念法 勿念是 勿念非
勿念捨 勿念取 勿念想 勿念識
勿念斷 勿念著 勿念空 勿念實
勿念輕 勿念重 勿念難 勿念易
勿念深 勿念淺 勿念廣 勿念狹
勿念父 勿念母 勿念妻 勿念子
勿念親 勿念踈 勿念憎 勿念愛
勿念得 勿念失 勿念成 勿念敗
勿念清 勿念濁 斷諸念
一期念 意勿亂 常精進 勿懈怠
勿歲計 勿日倦 立一念 勿中忽
除睡眠 精其意 常獨處 勿聚會
避惡人 近善友 親明師 視如佛
執其志 常柔弱 觀平等 於一切
避鄉里 遠親族 棄愛欲 履清淨
行無為 斷諸欲 捨亂意 習定行
學文慧 必如禪 除三穢 去六入
絕婬色 離眾受 勿貪財 多畜積
食知足 勿貪味 眾生命 慎勿食
衣如法 勿綺飾 勿調戲 勿憍慢
勿自大 勿貢高
若說經 當如法 了身本 猶如幻
勿受陰 勿入界  陰如賊 四如蛇
為無常 為恍惚 無常主 了本無
因緣會 因緣散 悉了是 知本無
加慈哀 於一切 施貧窮 濟不還
是為定 菩薩行 至要慧 起眾智

张颖

阿弥陀佛

妙庄严

却是不是那么简单，否则就是身体锻炼了，也不能招感十方诸佛现前，走再多也是个身心健康清净，得不了三昧，结个善缘而已。

至善佛缘

般舟行法非言说、忖度，需身心实证

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼《佛说般舟三昧经》

丹心赤子

感恩小布施。
佛法的实践，一个是穷理，一个是力行。所谓穷理，必须不断升起疑情。所谓力行，必须不断地摸索。这是我在海云和尚那里学到的。
本人在贵网发表的言论都本着讨论研究的态度，不作圣解，有缺乏严谨之处，这里忏悔一切误导众生的言论。

小布施

丹心赤子 发表于 2011-7-19 07:37
感恩小布施。
佛法的实践，一个是穷理，一个是力行。所谓穷理，必须不断升起疑情。所谓力行，必须不断地摸 ...

咱都是布施网的一份子，布施网是大家的。
兄弟俺说的有不妥当的地方，莫往心里去。
其他都好说，只是法理上咱来不得含糊。
兄之解悟证悟向来令弟佩服，随喜之至。
只是修行一事，越往高处行时，越是凶险，稍有不慎，，，则，，，
劝兄但珍重前程，，，

感恩