佛源禅师禅七开示

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初七第四日


　  有些人不进禅堂来，反正一天到晚有饭吃，无所谓。年青人不发道心，死又没有我年轻人的份，死都是死老鬼，却不知「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」，路边那些坟墓都是少年坟。你看医院的妇产科，一天共死多少人?有的婴儿一出生就被父母用报纸一卷，弃在垃圾堆里，人命如草芥。



　　其实人身很可贵，生死虽可怕，但成佛须人身。坠地狱、成圣成贤是在人间，做皇帝、做土匪都是在人间。所以人贵可以做皇帝，可以成佛；可怕的是亦可以变土匪，下地狱；投胎投不好，就像垃圾一样。有些不学好榜样，不好好做人，专去做土匪，结果就像张子强他这么厉害，闹得香港翻天覆地，最后也被公安局抓到了，枪毙处决。那些贩毒吸毒的人贩子，把姐姐妹妹都骗去卖掉，没有仁义道德可言，他们要钱干什么？都是拿去吸毒赌淫，一天到晚糜乱生活，不如畜生。有些当元帅，把日本和美帝国主义打败，但生死却解决不了。


　　出家能够解决生死，但现在我们出了家，不知道是学什么，读书不好好读，做事不好好做，要打七了，腿子痛，痛不死吧!病就会病死，人老了很可怜，血气衰退，各种病痛都来了。你们都知道，昌明和尚这次在南华寺当羯磨和尚，一下子就倒下来了，半边身不能动。人老了筋骨脆弱、动脉硬化、高血压、脑溢血等是常病。昨天负责种花的去翻土，发觉老茎子全被虫吃空了，那些小小长着嫩根的就没有事，抽出青枝绿叶。人也是老了身体就衰退，我刚才吃了一点饭，打过吊针，没气力讲话……有的还不进来，到底谁辜负谁呢？我没有辜负你们，你们都辜负了我，而我辜负了老祖宗，老祖宗对我们的希望是续佛慧命，弘法利生。

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　   弘法利生，先要把自身的本份事解决，所以老和尚一辈子做的事情都是惊天动地的，没有浪费的，你看他一出家就这么舍身忘命，还吃了那么多苦头。老和尚没开悟以前，到处参访善知识，学了很多东西，真正是宗通教通，学《楞严经》、学《华严经》、学《密宗》、学《戒律》、学《净土》等，没有不通达的。所以他会讲经、会说法，实际上他在家时读书不多，现在来讲，最多只有高中程度，出家了到处参学，你看他写的东西多好呀!都是从自性中流出，字字金玉良言啊!看看我们，现在拿笔都拿不起来，不要说讲经，连看经都看不懂。自己平时不用功、不拜佛、不持咒，一天到晚游游荡荡，不知忧虑，不知柴米油盐的价钱，只知道吃。



　　古人讲：「贫家出孝子，乱世出英雄。」老和尚是个孝子，他父母亲四十多岁了，还没有儿子，就求观音菩萨，观音菩萨果然送子来了。老和尚生下来是个肉球，紫衣包玉，娘一看就骇恸，四十多岁才有身孕，生下来却是个肉球，唯一希望都没有了，一气壅死……老和尚一辈子没见过娘，他虽没见过娘，但到阿育王寺礼拜舍利，燃指都是为了娘，结果看见娘站在一个庄严华丽的宫殿楼阁上，他就大叫：「娘呀！快快骑上龙头到西方去。」娘真的骑上龙头到西天去了。老和尚就是有这个修行，精进心与诚心以三宝威力加持，度娘生西方，他度到了。


　　释迦佛是从娘的右腋出生的，在无忧树下出生后娘就死了，没见过娘，娘死后超升忉利天，释迦佛成道后，到忉利天为母说法。《地藏经·忉利天宫神通品第一》：「如是我闻，一时佛在忉利天，为母说法，尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛……」你看，十方诸佛都来赞叹释迦佛在娑婆世界显神通。


　　我们都有娘，有的死了有的还生存，我们有没有办法度娘生西天呢？出家人讲孝道，莲池大师之《七笔勾》就讲到娘，他说：「恩重山丘，五鼎三牲未足酬」，父母之恩，重如山深似海，即使每天拿酒肉，甚至割自己身上的肉给父母吃都不能报答。怎样才能报恩呢?「亲得离尘垢，子道方成就」，要父母离开生死烦恼，不再六道轮回，你这个为子之道方算圆满成就。我们出了家远离父母，一年回去看他们两三趟是没有什么用的，还是要多修行，解决了生死，父母的恩才可以报。若出了家不持戒、不修行、不了生死，父母的恩就报不了。

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　　人为万物之灵，与其他众生差别在哪里？人知道羞耻，知道仁义礼智信。出家人与在家人有何别?出家人戒定慧闻思修，在家人财色名食睡。出家人吃饱了饭就是要修行办道，但修行办道哪有这么容易?



　　祖师讲：「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」一举一动，一言一语，都是自自在在。很多修行人闭关、禁语、拜佛、写经，不与人家应酬，这都是用功。这个问题总是重覆地讲，讲了这么多总是不听，不起作用，所以讲了要听，听了要做，教理行证，首先研究教理，明白了道理就照着去做，做了就能证到果位，所以有见道位、修道位、证道位……但你们知道了却不去做，一天到晚打呼噜，有的连单盘都不行，起个土地屋都要看得像样子，自己不用功还要打闲岔而影响别人，究竟是培福还是折福呢？所以你们自己要检点自己，不要香板打到头上来还不知道，这种死铜烂铁没有用的，人家说好铁不打钉，我看好铁才能打钉，烂铁打的钉有什么用？


　　好的男儿大丈夫、出世丈夫，就是不一样，像言下见性者，如六祖菩萨听人念《金刚经》，念到「应无所住而生其心」他就感觉受用，问：「你念什么经？」「是金刚经。」「哪儿来的?」「是黄梅五祖那里来的。」「我也要去学习，有多远呢?我家里还有母亲，靠我打柴养活，我怎样才能去呢？」「只要你有这个愿力，我拿些钱给你娘作生活费。」六祖回家跟娘讲：「娘，我要到很远的湖北去学佛。」他娘不肯：「我辛辛苦苦只有你一个儿子，你走了我怎办?」「没问题，生活上有人出钱，只是您自己要照顾自己，我学成了就回来。」「那不行，如果你能让石头开口，我就给你去。」娘想石头怎会能开口呢？当然他是去不成的。六祖向石头拜了三拜，石头真的裂开了，娘只好说：「去吧!石头都开口了!」


　　你看六祖在娘胎六年，三岁丧父，长大后靠卖柴养活娘，是孝子来的，既然闻到佛法，得到利益而动心了，真是精诚所至，金石为开，连石头都开口了。我们现在有没有这种精神?要你盘腿子都不肯盘，怕痛，这就是说我们没有信心，没有毅力，若然有六祖那种毅力，腿子盘不好是不可能的!

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　   韩国南朝鲜有很多禅师、教授、学者，都跑到我们这里来学参禅打坐、听开示。韩国的禅也是由中国曹溪南单寺传过去的，那边的曹溪寺与华溪寺都是曹溪宗的道场。我到韩国参访，见很多大庙的出家人真了不起，一般都不出来应酬的，海印寺的方丈和尚就是不到单，禁语三年。不倒单挺好，否则睡下又不想起来,妄想多多，颠倒梦想。



　　不倒单、打坐、参话头、持咒，你能那样子的用功，哪有不能了生脱死呢?你们现在出了禅堂就吵吵闹闹，叽哩咕噜，哪儿是用功呢？心无惭愧，反正生死与你不相干，没有你的份，死不了，哪有死不了的道理?老和尚身边的侍者不知死了多少，其中有个叫具行的侍者，在云南云楼下院的胜因寺后园，趺坐自焚，全身化灰，还不倒下，手里仍然拿着木鱼引磬……这是不是本事呢?我们现在哪有这种本事?哪有这种修行？哪有这种境界？他跟着老和尚确确实实是了不起，不愧为侍者!我也做过老和尚的侍者，但比起来天差地别，学也学不了。


　　你们应该自己加强道心，坚持不懈，不要一天到晚打困。一个七一个七又过去了，一七、二七都是腿子最痛的时候，你们要忍耐，我也腿痛，上阶梯都困难，但我还是要陪你们坐呀!你们要知道艰难困苦，知道人身难得，佛法难闻，一天天过去了，有没有受用呢？你们学规矩，规矩学不到，练腿子，腿子练不好，参话头，话头又参不上，你们以为「四个元宝四个蹄」讲得好玩的吗？一个包子一份供养，施主一粒米大如须弥山，要你搞劳动能搞多少呢？搞不到自己吃，还是要施主供养啊!


　　你们这些年青小和尚不知天高地厚，不知衣食那里来，你们要是在家还不是要搞劳动吗？没有米下锅，去偷去抢，捉到会被打死的。你们现在不愁吃、不愁用、不愁住、不愁穿，样样现成，只要求你们好好用功，把规矩学好，做事要细心，不要粗心大意。出家人要讲威仪，不成仪就让人家看不起，人家老远来这里学习，来这里看，看什么呢？看我们的道行、修行、规矩法则、行住坐卧有没有道心，但你们走起路来会飞，坐起来则歪，睡起觉来像躺死尸，还要讲话。儒家讲：「食不语，寝不言。」不好好修行，我们的慈悲四恩如何报答?苦难三途如何济度？报国土恩就要庄严国土，利乐有情；报父母恩就要能让父母了生死……

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　   黄檗禅师出了家就不回家，他娘为了想他，眼睛都哭瞎了。有一次，他办事经过家门，就进去看看。娘记得他在脚板心有粒痣，所以凡是和尚来往，她都要请到家里来供养，为其洗脚，摸摸脚板心有没有痣，是不是儿子回来了。这天娘照样为他洗脚，问：「这位师父哪里人?在哪里出家？」他说：「我在江西出家。」「嗯!我有个儿子也在江西出家，叫某某……」「我认识你儿子，大家很喜欢他，修行又好，很了不起……」讲得娘好开心，又劝老人家好好用功，说完他就走出来到村子里办事。



　　村里老百姓就来跟他娘讲：「老太大，你今天多高兴，你儿子回来了!」「我儿真的回来啦？刚才摸的脚就是我的儿，难怪声音好像，他去了哪儿?」「他正在村里办事。」他娘听了，就心急去追，因眼睛看不见，一失足就跌落水里淹死了。村里人跑去告诉他：「你娘赶来追你，跌落水淹死了，快回去!」他赶回去就为娘妆洗，用棺材装置好，燃点火把，围着棺材照一圈，然后说道：「我母多年迷了心，今天脱却臭皮身，龙华三会若相见，皈依大悲观世音……烧!」烧掉了，村人看到他娘升上天了。


　　你看他有多好的道心!多好的孝心!就凭这几句话把娘超升了。他为什么有这么大的本事?出了家就是一心一意办道，连家都不回，见到娘只讲佛法好，只讲儿怎样好，不要挂念儿，好好念佛来度他娘，四句话就使娘升天了。我们有没有这个本事?有没有这个愿力?今天跑明天跑，不好好用功，这怎能报恩?不能报恩就是不孝!


　　百行以孝为先，从释迦佛到六祖，至老和尚都是孝子，他们都是我们的好榜样，应该好好学习。所以自己先要了生死，先要得道，才能报佛恩、报父母恩、报师长恩、报施主恩，要不然吃了包子消不了灾呀!不能消灾就要还债呀!提起话头来——参!

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　　佛说众生皆因有妄想执着，不用功的人不喜欢听开示，不会用功的人，你怎样讲他也不懂。现在你们睡着不想起不来，起不来是什么原因?躺着多舒服，就是贪这个舒服。过去祖师以大地为床，以白云为盖，用石头做枕头，饿了吃几颗松子，渴了喝几口泉水，没一点事。老和尚过去也是住山洞，哪里有饭吃？摘些野菜，挖些黄精来充馑。黄精这东西过去山上到处有，挖回来，洗干净，蒸了晒，晒了蒸，次数越多越补，补神补气。



　　你们现在不知道什么是苦，过着太平日子，三餐大米饭吃不完，要是天下不太平到处乱，那时你就知道了，找吃找不到，找衣服穿都好难了!刚解放时，土改以后，慢慢就紧张了，户口不能动，没户口就不行，跑到那里都不行，当作犯人来捉，说你是逃跑出来的犯人。


　　有一次在云居山，老和尚要我到马祖道场去看看，马祖距离云居山几十里路，早上动身，下午二三点就到了，我与觉明两人一起走，快到马祖那处时，就被老百姓挡着路盘问：「你们是哪来的特务……」我就如实说了，但觉明性情骄傲，讲话态度不和气，就给关进房里搜身，再用绳子绑起来，那天该他不死，给搜出一对信来，是李济深副主席写的，老百姓训了几句话就把我们放了。如果不是这对信，我们早被打死了!


　　觉明那天受了一肚子气，发牢骚说：「唉!和尚有怎么好当的，到处受气，受人欺负，人家看不起，自己又没有出头的地方……」结果，在九江有一所尼庵，老尼带着小尼，对他很客气，把他当活佛看。那时解放了，出家人很苦，共产党不信佛法，还要摧毁，出家人不还俗是很难的。老尼看到觉明就打妄想，把他关进徒弟房里，就这样还俗了，当家不当了，和尚不做了。这是后话。


　　我们那天在马祖那里住了一晚，当时好像只有一个老和尚在看守，马祖的塔都被挖坏了，是空的，一片凄凉，我们就不走原路，走前山回去，经过一条小河，遇到一个人挑着很多甲鱼卖，一斤多一只，我们全部买下来，还为它们打皈依，我说：「现在给你们放生，死了就到马祖那里当护法去。」我那时打了这个妄想，因为马祖那里没人护法，村里没有什么人，共产党与日本人打，好多人都被杀了，周围几十里人迹稀少，看见人就认为是特务或坏人，不给你落脚。

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　   云门寺也是一样的，抗日时，有人从湖南来云门、南华亲近老和尚，须经过南昌、郴州，在路途中，衣服行李都被抢光，不给打死已算幸运了!现在行动自由，不用走路，有车子坐，你们如不利用这个环境好好用功，乱的时候就寸步难行了!



　　云门寺门外的停车场，过去是用来烧砖瓦的，在派出所那里搭个茅蓬，砖瓦做好了就放在那里，以前这里的老百姓都是土匪，有个女子在这里打工，晚上被捉走了，捉她干什么？把她卖钱，人贩子，一手转一手，社会就是这么坏。现在有的地方更乱，岳阳有几个人把人家的丈夫杀死了。乱是到处有的，看是在什么时代，在那地方乱，所以我们要利用这个太平时候好好用功，不要等到乱的时候要想用功都用不上了。现在有书读就好好读，打七就好好打七，莫贪境界，莫贪睡，莫贪玩，莫把光阴空过，所谓一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。


　　开悟不开悟都有个时节因缘，只要自己肯用功，总有一天会开悟，看是那支香或那个适当时候撞着，如桶底脱落就开悟了，要是不用功就没有你的份。过去有位禅师去参善知识，善知识什么事情都不让他干，只要他挑水，有一天，担杆突然挑断了，水桶掉在地上，啪地一声，就在这一瞬间，他豁然开悟了。天天挑水，时时用功，所以没有烦恼，这些都是功夫。《金刚经》云：「应无所住而生其心……度尽一切众生而无一众生可度。」有心不行，无心亦不行，否则像死家伙，枯木倚寒岩，无暖气，没有作用。


　　外头有些人对禅宗很崇拜，因为禅宗出祖师，禅宗可开悟又能了生死，那里有禅堂坐香，那里就道风好、规矩好。你看韩国来的女孩子，很想进来坐香打七，听开示，但都不能如愿，因为禅堂地小人多。在这里打七用功实是希有之事，而我们身为男子汉，又出了家，真是无上的光荣，自己应该爱惜。光阴可贵，提起话头来——参!

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初七第五日


　　大梅法常禅师参马祖时，听到马祖说「即心是佛」，就领会这一道理，知道原来自己的心就是佛。当时马祖在江西，法常就跑到浙江的四明大梅山住茅蓬，相信自己的心，一点妄想都没有，把心管得清清净净，在山上耕地，种一些芋头红薯，无挂无碍地过活。



　　有人到山上采药材，迷失了路，转来转去，看见了法常禅师，就问：「老师父，你在这里住了多长时间？」「我也不知道，我只看见四山树木在冬天叶子变黄了，到春天叶子发青了，青了又黄，黄了又青，这样不知过了多少年……」问：「如何走出去？」「跟流水走，水向下流，水流到那里，就可以走出去。」那人走出来，就说这山上有位老修行住茅蓬，消息传到马祖耳边，马祖说：「我都忘记了这个人，不知现在怎么样子，找个人去试探他，是不是这样用功？」


　　来人问法常：「你为何跑到山上住茅蓬?」「我那时候听马祖讲『即心是佛』就跑来这里住茅蓬了。」来人说：「现在马大师的家风变了，不是这样说的，现在马大师是『非心非佛』。」「这个老家伙!惑乱人心，我不管他，我只信『即心是佛』!」他就是深信不疑，「即心是佛」不走样。那人回去告诉马祖，马祖赞叹说：「梅子熟也!」


　　佛法无多子，很简单，我们就是放不下，妄想执着，分别这个是师兄，那个是师弟，你是湖南人，他是江西人。释迦佛成道时说：「一切众生皆有如来智慧德性，只因妄想执着，故不能证得。」神赞禅师回来度他师父，也是讲这个东西，当你万缘放下，即是佛。佛是什么？摩诃般若就是智慧，智慧德性就是佛。从释迦佛至百丈祖师，都是讲同一样的东西，同一样的道理，他们都能成佛了生死。我们为什么不能？皆因妄想丢不掉，妄想就是生死。今天吃包子，咸的甜的，吃饱了就算，不能好吃就多吃，不好吃的就不吃。过去的祖师，终日吃饭没吃着一粒米，就是这样的道理，他没有妄想，「念佛是谁」从没有离开自性。六祖讲「菩提自性本自清净，依此修行直了成佛」，即是「但离妄缘即如如佛」。懂得这个道理，挖石头也好，砍柴也好，活得自自在在，即使住茅蓬也过着神仙的日子。懂得这个道理，生死不但放下了，就像我们这里有许多发心菩萨，一天到晚搞劳动，供养大众，也不觉得辛苦，也没有烦恼，这些大菩萨真是了不起!

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　  你们有些在这里吃，还说不好吃，事又不干，偷懒不做，有些不懒但却不会做。有位大学生，来了两次，叫他种菜，就是种不出来，心里有执着：「我是大学生，种菜?真倒霉!」我叫他去学习，不要骄傲，放下「大学生」这个架子。但怎能放得下呢?把泥土翻来覆去，将泥巴浇到菜心上，把嫩菜心塞死，当然生不出来，总是种不好，他不管，一天到晚乱搞，搞一次失败一次!



　　不打妄想，一支香则很好坐；如果打妄想，一支香就感觉好长好长。眼睛一闭，妄想一来，过去所做的种种事情，这么一回光返照，八识田中的种子全都跑出来了。有一次，老和尚在这里打七，还没有开静，有个年青人打妄想打得好厉害，着魔了，只见他忽然发笑，起来把门打开，跑到钟楼，拿着锤子，两下子就把钟打破了（放置在天王殿的那口大铁钟就是他打破的），又跑到厨房拿菜刀，大家吓得要死，赶快跑到房里把门关起来，老和尚跑过去看，见他正把菜刀放在韦驮菩萨那里，就追过去，一手把他按倒在韦驮菩萨面前，把两个袖子往后一拉，他的手就动不了……你们看，老和尚有没有本事？一百一十二岁了，那年青人才二三十岁，年青力大，又发癫，老和尚把他的袖子一拉，夺去刀子，真了不起!


　　有一个女众，是安徽人，有文化有知识，在这里受戒，是老和尚的戒子，可能坐在这里打妄想，开静上厕所，上完厕所一回来就发笑，也是着了魔。无始以来的业障，是由心里来的，心生种种法生。有些人参话头也不知如何参，又参不上，坐在这里打妄想，想来想去，想起过去古古怪怪的事情，他不笑才怪，肯定会笑，这就是魔，魔入心，使你笑，使你发癫了。


　　云居山年年打七，总有人着魔，闭关也是这样，用功用不上，闭在那里出不来，就着魔了。早两年，丹霞山就搞出人命，有人从窗子里跑出来，跳崖死了，所以用功不是开玩笑的!老参师父自己会参话头，晓得用功，现在你们初初参，初初用功，要生惭愧心，千万不要胡思乱想!

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　  魔，有忧愁魔、欢喜魔、睡魔、狂魔，我见过很多魔，在家人也有着魔，现在小西天门口有位女居士就是着魔，她不上殿，又不过堂，一天到晚关在房里念《法华经》，念就念，不要乱来，乱来就着魔了。还有一个比丘尼，本来不错，发心在厨房帮忙，但专爱跑到别人的寮房里讲是讲非。上次来这里找我，我不睬她，又到南华寺去找我，我也不睬她，人人都说：「糟糕!这个女的弄得真不像样子，穿的裤子都不是出家人的裤子了，明天不知又变得怎么样……」他们说她遇鬼，被打得一身稀巴烂。



　　你看，一个出家人没有正气，鬼就会来找你。鬼有魔鬼、有正神、护法神，你们要懂得这些东西，要真的用功，不要懒，不要做不正当的事情，要依教奉行，不依教奉行的事情是永远弄不好的。


　　功夫要用得活，不要执着，不要太紧，否则憋在心里，吐不出吞不下，使头脑糊里糊涂，想来想去就会着魔。参话头就要老老实实参「念佛是谁」，真的腿子痛，就下坐来，站在佛翕旁边参。坐着参，站着参，跪着参，都是参，不要打闲岔。若是话头参不上，那就老老实实念大悲咒，此咒能消业障，能消除一切病魔苦恼，能开智慧，能满足一切愿望。还要每天拜佛，最好是睡觉前拜一零八拜，半个小时就完成了。拜佛消业障，确实感应得不得了，你不相信就试试看，每天拜一零八拜，消消烦恼。


　　你们这些年青小和尚初出家不拜佛，话头不会参，做事做不成，长远心又发不起来，现在打混过日子，等业力来了，你远可以做和尚吗?我看你这个和尚当不成啰!那时候就好可怜了!


　　用功拜佛、持咒、参话头、打坐，是一辈子的事情，为这事而生，为这事而死，死了则成佛。时间过了，提起话头来——参!